Um olhar sobre a tragédia

A história de Diná é uma das páginas mais dramáticas e complexas do livro de Gênesis. Não se trata simplesmente da narrativa de um crime, mas de uma profunda revelação de como uma sociedade que rejeita normas morais básicas pode mergulhar na degradação espiritual.

Diná, filha de Lia e Jacó, “saiu para ver as filhas da terra” [Bereshit, capítulo 34]. O Midrash explica que esse desejo emanava de sua luz interior. Ela ansiava por ver as moças locais e talvez lhes mostrar a pureza e a moralidade da casa de Jacó, aproximando-as do conhecimento do Todo-Poderoso [Bereshit Rabbah 80:1].

Mas Siquém, filho de Hamor, ao vê-la, “tomou-a e a violentou” [Bereshit, capítulo 34]. Esse ato tornou-se um espelho que revelou a verdadeira natureza daquela sociedade. Não somente o próprio criminoso infringiu as leis — toda a cidade foi cúmplice, pois ninguém impediu o mal nem exigiu justiça.

Violação da ordem moral

O povo de Siquém, como povo chamado a viver segundo as Sete Leis de Noé, demonstrou total desrespeito por esses princípios. Em suas ações, violaram as proibições contra a violência, o sequestro e a imoralidade sexual, e rejeitaram a justiça, rejeitando assim as leis que mantêm a paz e a harmonia na sociedade.

O crime de Siquém foi uma violação direta da proibição da imoralidade sexual, um dos mandamentos centrais dos descendentes de Noé. Rashi enfatiza que foi um ato de violência e supressão da liberdade humana [Rashi sobre Bereshit 34]. Diná foi mantida contra a sua vontade, violando a proibição do rapto e da violência [Bereshit, capítulo 34]. Os habitantes da cidade, ao verem o que estava acontecendo, permaneceram em silêncio e não a protegeram.

Em seu Mishneh Torá, Rambam articula claramente a obrigação da sociedade de estabelecer tribunais, punir criminosos e proteger os fracos [Rambam, Mishneh Torá, Leis dos Descendentes de Noé]. Em Siquém, essa obrigação foi ignorada, e a negação da justiça tornou-se um sinal de fraqueza espiritual. Ramban explica que a idolatria, prevalente entre os povos cananeus, sempre leva a uma quebra da moralidade e à perda do respeito pela vida humana [Ramban sobre Bereshit 34]. Os comentários adicionais dos sábios sobre os motivos de Siquém e a natureza moral de seu crime proporcionam uma compreensão mais profunda de por que essa cidade se mostrou incapaz de virtude [ Comentários adicionais dos sábios sobre os motivos de Siquém e a natureza moral do crime].

Nem mesmo a ausência de um assassinato literal justifica a indiferença: ignorar o sofrimento de Diná é um assassinato espiritual de sua personalidade.

Responsabilidade coletiva dos moradores de Siquém

O princípio da responsabilidade comunitária pela injustiça não é somente uma norma interna de Israel, “Kol Yisrael arevim ze baze”, mas também uma lei universal que se aplica a todos os descendentes de Noé.

Um dos sete mandamentos é a obrigação de estabelecer tribunais e garantir a justiça. Rambam enfatiza que se a sociedade não julgar um criminoso e não exigir punição para o culpado, ela própria se torna cúmplice do crime [veja Rambam, Mishneh Torá, Leis dos Descendentes de Noé em Hilichot uMelachim 9:14].

O povo de Siquém não somente permitiu que o mal ocorresse, como também se recusou a cumprir a principal responsabilidade da comunidade: proteger a vítima e restaurar a justiça. Assim, sua culpa residia não somente no crime de seu príncipe, mas também em seu próprio silêncio. Eles violaram a lei da justiça e, com ela, o fundamento de toda a estrutura moral.

Portanto, o castigo que recaiu sobre a cidade não foi vingança, mas consequência de um princípio vigente desde o início da humanidade: uma sociedade que não confronta um crime compartilha da responsabilidade por ele.

Diná como portadora da luz

O Midrash revela um lado notável do surgimento de Diná: seu movimento para fora foi um ato de luz. Ela carregava consigo força interior e coragem, um desejo de aproximar as pessoas da verdade e da justiça [Bereshit Rabbah 80:1]. A tragédia ocorreu não devido a sua escolha, mas devido à escuridão espiritual da sociedade circundante, que rejeitou a luz.

Uma lição para todas as gerações

A história de Dina fala a todas as gerações como um alerta moral vivo. Ela nos lembra que a sociedade perde sua alma no momento em que deixa de reagir ao mal. Onde o crime fica impune e ignorado, o próprio conceito de justiça desaparece.

Os Sete Mandamentos de Noé são revelados neste contexto não como um conjunto de regras, mas como o fundamento da existência humana. Eles sustentam o mundo da mesma forma que os ossos sustentam o corpo: imperceptivelmente, mas inexoravelmente. Quando esse fundamento é destruído, toda a cultura desmorona. É impossível construir uma civilização digna onde não há justiça, onde a dignidade humana é pisoteada e onde a lei deixa de ser a medida da ação.

No entanto, a lição mais profunda não reside no julgamento de Siquém, mas sim na própria Diná. Ela saiu pelo mundo, levando consigo luz e bondade, com o desejo de aproximar os outros da verdade. A luz nunca é culpada por se extinguir. A responsabilidade recai sempre sobre aqueles que escolhem as trevas. A história de Diná ensina que a verdadeira luz de uma pessoa pode brilhar mesmo quando a crueldade reina ao redor. E se uma sociedade acolhe essa luz, ela prospera. Se a rejeita, ela desmorona. Assim foi então, e assim permanece.

Por site monoteism.ru (Movimento Bnei Noach da rússia)

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