Avodat Kochavim – Capítulo Três
Avodat Kochavim – Capítulo Três
1 Quem serve a falsos deuses voluntariamente, como um ato consciente de desafio, é responsável por כרת. Se testemunhas que o avisaram estiverem presentes, ele é [punido por ser] apedrejado até a morte. Se ele serviu [tais deuses] inadvertidamente, ele deve trazer uma oferta fixa pelo pecado.
Um Noachide que transgride……deve ser executado por decapitação. Um Noachide é executado com base no depoimento de uma testemunha e no veredicto de um único juiz. Nenhum aviso é necessário. Hilichot Melachim 9:14
2 Os idólatras estabeleceram vários serviços diferentes para cada ídolo e imagem em particular. Esses serviços não [necessariamente] se assemelham. Por exemplo, Pe’or é servido defecando antes dele. Marculis é servido jogando pedras nele ou limpando pedras dele. Da mesma forma, outros serviços foram instituídos para outros ídolos.
Aquele que defeca diante de Marculis ou joga uma pedra em Pe’or está isento de responsabilidade até que o sirva de acordo com os modos de serviço aceitos, como [implícito em Deuteronômio 12:30 ]: “[Para que ninguém pergunte sobre seus deuses, dizendo: ] ‘Como essas nações serviram a seus deuses? Eu farei o mesmo.'”
Por esta razão, um tribunal deve conhecer os tipos de culto [praticados pelos idólatras], porque um idólatra é apedrejado até a morte somente quando sabemos que [ele adorou um falso deus] no modo em que é tradicionalmente adorado.
Se o idólatra for Noachide que transgride……deve ser executado por decapitação.
Hilichot Melachim 9:14
3 A advertência [proibindo] tal adoração e coisas semelhantes está no versículo [ Êxodo 20:5 ] que afirma: “Não os sirvais.”
Quando o acima se aplica? no que diz respeito a outros serviços além de se curvar, abater [um animal], trazer uma oferta queimada e oferecer uma libação. Uma pessoa que realiza um desses quatro serviços a qualquer um dos tipos de falsos deuses é responsável, mesmo que esse não seja o modo de serviço aceito.
Como isso é exemplificado? Uma pessoa que oferece uma libação para Pe’or ou mata [um animal] para Marculis é responsável, como [implícito em Êxodo 22:19 ]: “Quem quer que abate [um animal] para qualquer divindade que não seja somente Deus deve ser condenado à morte .”
[A responsabilidade pela execução dos outros serviços pode ser derivada da seguinte forma:] O abate foi incluído na categoria geral de serviços [proibido de ser executado para falsos deuses]. Por que foi mencionado explicitamente? Para ensinar [o seguinte]: A matança é distinta como um dos serviços de Deus, e aquele que mata para falsos deuses está sujeito a ser executado por apedrejamento. Da mesma forma, com relação a qualquer serviço que seja distinto como um dos serviços de Deus, se uma pessoa o realizar em adoração a outros deuses, ela é responsável.
Por [uma razão semelhante, Êxodo 34:14 ] afirma: “Não se curve a outro deus”, para ensinar que alguém é responsável por se curvar [a outro deus] mesmo quando esse não é o modo de serviço aceito. O mesmo se aplica a quem traz um holocausto ou derrama uma libação. Aspergir [sangue] é considerado o mesmo que derramar uma libação.
4 [Mesmo se] alguém derramar fezes diante dele ou derramar uma libação de urina de um penico diante dele, a pessoa é responsável. Se alguém abater um gafanhoto diante dele, não é responsável, a menos que este seja o modo de serviço daquela divindade. Da mesma forma, se alguém abater um animal sem um membro, não é responsável, a menos que esta seja a maneira de servir a esta divindade.
[As seguintes regras se aplicam quando] um deus falso é adorado [batendo com] um bastão [diante dele]: Se alguém quebrar um bastão diante dele, é responsável [pela adoração de falsos deuses] e [a divindade] é proibido. Se alguém jogou um bastão diante dele, é responsabilizado, mas [a divindade] não é proibido, porque jogar um bastão não é considerado equivalente a aspersão de sangue. O cajado permanece como estava, enquanto o sangue respinga [em direções diferentes].
Uma pessoa que aceita qualquer um dos vários deuses falsos como divindade é passível de [execução por] apedrejamento ou Noachide deve ser executado por decapitação. Mesmo aquele que ergueu um tijolo e disse: “Você é meu deus”, ou coisa parecida, é responsável. Mesmo que ele retratasse suas declarações no meio do discurso e dissesse: “Este não é meu Deus”, sua retratação não é significativa e ele deveria ser apedrejado [até a morte] ou se for Noachide deve ser executado por decapitação.
5 Qualquer um que sirva a um falso deus por meio de seu modo de serviço aceito – mesmo que o faça de maneira irônica – é responsável. O que está implícito? Quando uma pessoa defeca diante de Pe’or para repudiá-lo, ou joga uma pedra em Marculis para repudiá-lo – já que esta é a maneira de servi-los – a pessoa é responsável e deve trazer um sacrifício [para expiar] sua transgressão inadvertida.
6 [As regras a seguir se aplicam quando] uma pessoa serve a uma falsa divindade por amor – ou seja, ela deseja uma imagem porque seu serviço é muito atraente – ou quando alguém a serve por medo dela – ou seja, ela teme que isso prejudique ele – como os adoradores de [ídolos] temem [suas divindades como fontes de] benefícios e danos: Se ele o aceitar como um deus, ele pode ser apedrejado até a morte. Se ele servir por amor ou medo por meio de seu modo de serviço aceito ou por meio de um dos quatro serviços [mencionados acima], ele não será responsabilizado.
Aquele que abraça uma falsa divindade, beija-a, varre-a, enxuga-a, lava-a, unge-a, veste-a, calça-a, ou executa qualquer ato semelhante de deferência, viola um mandamento negativo, como [implícito em Êxodo 20 :5 ]: “Não os sirva.” Tais atos também são “serviço”. O ofensor, no entanto, não é responsável por chicotadas, porque [esses serviços] não são [mencionados] explicitamente [pela Torá] e no caso de um Noachide não é executado por um tipo de culto estrangeiro que um tribunal judaico não consideraria digno de pena capital. No entanto, mesmo que um Noachide não seja executado por essas formas de adoração, ele é proibido de se envolver em todas elas.[Hilichot Melachim 9:2] (Nesse caso o Noachide receberia punição pelas mãos do Céus).
Se um dos serviços acima for o modo aceito de adoração [de uma divindade em particular] e uma pessoa realizar esse serviço como um ato de adoração, ela é responsável [pela execução].
7 Se uma farpa ficar presa no pé de uma pessoa diante de um ídolo, ela não deve se abaixar para removê-la, porque parece que ela está se curvando diante do ídolo.
Se o dinheiro pertencente a uma pessoa for espalhado diante de um ídolo, ela não deve se curvar e pegá-lo, porque parece que ela está se curvando ao ídolo. Em vez disso, ele deve se sentar e depois pegá-lo.
8 Uma pessoa não deve colocar sua boca sobre as bocas de estátuas que servem como fontes que estão localizadas diante de falsas divindades para beber, porque parece que ele está beijando a falsa divindade.
9 Uma pessoa que tem um falso deus feito para si mesmo – mesmo que ele próprio não o tenha realmente criado, nem o adorado – é [punido por] chicotadas, como [Êxodo 20:5] afirma: “Não faça para si mesmo uma ídolo ou qualquer representação.”
Da mesma forma, uma pessoa que realmente cria um falso deus para os outros, mesmo para os idólatras, é [punida por] chicotadas, como [ Levítico 19:4 ] afirma: “Não façam deuses de fundição para vocês.” Consequentemente, uma pessoa que realmente molda um falso deus para si mesma recebe duas medidas de chicotadas. E no caso de um Noachide não é executado por um tipo de culto estrangeiro que um tribunal judaico não consideraria digno de pena capital. No entanto, mesmo que um Noachide não seja executado por essas formas de adoração, ele é proibido de se envolver em todas elas.[Hilichot Melachim 9:2] (Nesse caso o Noachide receberia punição pelas mãos do Céus).
10 É proibido fazer imagens para fins decorativos, mesmo que não representem falsas divindades, como [implícito em Êxodo 20:20 ]: “Não faças comigo [deuses de prata e deuses de ouro].” Isso se refere até mesmo a imagens de ouro e prata que são destinadas apenas para fins decorativos, para que outros não errem e as vejam como divindades. E no caso de um Noahide não devemos permitir que eles façam imagens e coisas do gênero, mesmo que sejam apenas para fins de beleza. [Hilichot Melachim 9:2].
É proibido fazer imagens decorativas apenas da forma humana. Portanto, é proibido fazer imagens humanas com madeira, cimento ou pedra. Esta [proibição] se aplica quando a imagem é saliente – por exemplo, imagens e esculturas feitas em um corredor e similares. Uma pessoa que faz tal imagem é [responsável por] cílios.
Em contrapartida, é permitida a realização de imagens humanas gravadas ou pintadas – por exemplo, retratos, quer em madeira quer em pedra – ou que façam parte de uma tapeçaria.
11 [Aplicam-se as seguintes regras em relação] a um anel de sinete que ostente uma imagem humana: Se a imagem for saliente, é proibido usá-la, mas é permitido usá-la como selo. Se a imagem for uma impressão, é permitido usá-la, mas é proibido usá-la como selo, porque criará uma imagem que sobressai.
Da mesma forma, é proibido fazer uma imagem do sol, da lua, das estrelas, das constelações ou dos anjos, como [implícito em Êxodo, ibid.]: “Não faças comigo [deuses de prata…] ” – ou seja, não faça imagens de Meus servos, aqueles que servem diante de Mim nas alturas. Esta [proibição] aplica-se até [às imagens] em tábuas.
As imagens de animais e outros seres vivos – com exceção dos homens – e, similarmente, as imagens de árvores, ervas e semelhantes podem ser modeladas. Isso se aplica até mesmo a imagens que se projetam.
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