Chumash

Parashat Vayak’hel-Pekudei, 7ª Porção (Shemot (Êxodo) 40:1-40:38) 

A Ordem para Erguer o Tabernáculo

Quinta Leitura (Sétima quando combinada) 40:1 Deus falou a Moisés, dizendo:

2 “ Você terá que erguer o Tabernáculo durante a semana dos ritos de posse para realizar esses ritos. Mas isso não constituirá a ereção oficial do Tabernáculo como tal; isso será indicado pelo fato de que você desmontará o Tabernáculo todos os dias durante esta semana e também pelo fato de que você poderá erguê-lo e desmontá-lo por uma equipe de trabalhadores em vez de por uma pessoa. Mas no dia seguinte, o primeiro dia de Nisan , o primeiro mês , você mesmo erguerá o Tabernáculo, a Tenda do Encontro , e o deixará de pé . Somente você pode realizar esta construção oficial do Tabernáculo; embora você estivesse isento até agora de qualquer trabalho envolvendo a construção do Tabernáculo,  reservei para você sua construção oficial. As pessoas estavam corretas ao supor que erguer o Tabernáculo fazia parte do comando para construí-lo, mas não foi porque eles foram enfraquecidos pelo incidente do Bezerro de Ouro que eles não puderam levantar as tábuas: as tábuas são realmente muito pesadas para uma pessoa para levantar naturalmente. Eles estavam, portanto, certos em trazer tudo para você.  Moisés então perguntou: “Mas como levantarei sozinho as tábuas?” Deus respondeu: “Não se preocupe; você se dedicará à tarefa e eu o ajudarei a realizá-la. 

3Depois de ter erguido a estrutura, você deve colocar lá a Arca do Testemunho, e você deve cobrir a Arca com a Cortina.

4 Trarás a mesa e porás o arranjo dos pães da proposição , e introduzirás o candelabro e acenderás as suas lâmpadas.

5 Você deve colocar o Altar de incenso de ouro na frente da Arca do Testemunho, e você deve colocar a cortina de entrada para o Tabernáculo.

6 Colocarás o Altar do sacrifício em frente à entrada do Tabernáculo, a Tenda do Encontro.

7 Então colocarás a Pia entre a Tenda do Encontro e o Altar, e deitarás água nela.

8 Você deve preparar o Pátio ao redor e colocar a Tela para a entrada do Pátio.

9 Tomarás o óleo da unção e ungirás o Tabernáculo e todo o seu conteúdo; assim o santificarás e todos os seus utensílios, tornando-o santo.

10 Ungirás o Altar de sacrifício e todos os seus utensílios; você assim santificará o Altar, fazendo com que o Altar se torne o santo dos santos .

11 Ungirás a pia com sua base e assim a santificarás.

12 “Você deve trazer Arão e seus filhos à entrada da Tenda do Encontro e mergulhá-los na água de um mikveh .

+ _ _ No ^dia 1º de Nisan , porém, eles começarão a oficiar como sacerdotes, para que, a princípio, possam se vestir sozinhos. No entanto, você ainda deve vestir Aaron uma última vez com as vestes sagradas e ungi-lo, e assim você o santificará e ele ministrará a Mim.Uma vez que são as ofertas de Arão neste dia que farão com que Minha presença seja revelada no Tabernáculo, cumprindo assim o propósito de sua construção, e a construção do Tabernáculo está sob sua responsabilidade, você deve prepará-lo para realizar os ritos deste dia vestindo-o.

14Seus filhos, porém, não realizarão neste dia quaisquer ritos relacionados ao cumprimento da construção do Tabernáculo. Ainda assim, visto que este é o primeiro dia em que eles servirão como sacerdotes, você deve inaugurá-los neste ofício vestindo sua principal vestimenta sacerdotal, a túnica. Portanto, depois que eles colocarem suas calças, você deve trazer seus filhos e vesti-los com túnicas. Eles devem então colocar suas faixas e cocares eles mesmos. 

15 Então os ungirás como ungiste o pai deles, e eles me ministrarão, e assim será que a unção deles os dotará com um sacerdócio perpétuo por suas gerações.

16No dia 23 ^de Adar , Moisés começou a realizar os ritos de posse de Aarão e seus filhos, como Deus lhe havia ordenado e como será descrito em detalhes mais tarde. Então, no dia 1º ^de Nisan, Moisés fez os ritos deste dia exatamente como Deus lhe havia ordenado.

Erguendo o Tabernáculo

Sexta Leitura 17 Assim, foi em Nisan, primeiro mês, de 2449, segundo ano após o Êxodo , no primeiro dia do mês, que o Tabernáculo foi erguido pela primeira vez e não desmontado no mesmo dia .

18 Moisés ergueu o Tabernáculo: ele estabeleceu suas bases, ajustou suas tábuas, inseriu suas travessas e ergueu suas colunas. Ele não conseguia levantar as tábuas sozinho, mas, como Deus lhe havia dito, ele se dedicou à tarefa e as tábuas se levantaram sozinhas. 

[ 19] Ele estendeu a tenda de lençóis de pelo de cabra sobre a primeira cobertura do Tabernáculo, as tapeçarias, e colocou a pele de carneiro e tachash – telhado de pele da tenda sobre ela – como Deus havia ordenado a Moisés.

Moisés então começou a colocar os móveis em seu devido lugar dentro e fora do Tabernáculo. Assim que terminava de posicionar cada móvel, executava a tarefa para a qual aquele móvel fora utilizado. Embora normalmente o mobiliário individual não funcionasse a menos que todo o Tabernáculo estivesse instalado, condições especiais foram aplicadas ao processo inaugural que ocorreu neste dia. Moisés havia oficiado como sacerdote durante os sete dias de consagração, realizando todos os ritos sacerdotais diários regulares. No oitavo dia, 1º ^de Nisan, Moisés continuou fazendo isso. Aaron oferecia apenas as oferendas de instalação e só começava a oficiar os ritos diários regulares no dia seguinte.

20 Ele pegou as Tábuas do Testemunho da arca de madeira que ele mesmo havia feito e as colocou na Arca. Ele posicionou as varas na Arca e colocou a Tampa em cima da Arca.

21 Ele trouxe a Arca para dentro do Tabernáculo e colocou a cortina de separação para que ela protegesse a Arca do Testemunho – como Deus havia ordenado a Moisés. Ele então colocou o primeiro conjunto de tábuas quebradas na arca de madeira original que havia feito. Esta arca precedia o povo sempre que viajava e era levada com eles para o campo de batalha quando iam para a guerra. 

22 Ele colocou a Mesa na Tenda do Encontro no lado norte do Tabernáculo, fora da cortina.

23 Ele então preparou um arranjo de pães da proposição diante de Deus – como Deus havia ordenado a Moisés – embora fosse domingo, e os pães da proposição normalmente são colocados na mesa apenas no sábado . 

24 Ele colocou o Candelabro na Tenda do Encontro em frente à Mesa, no lado sul do Tabernáculo.

25 Ele então acendeu as lâmpadas diante de Deus — como Deus havia ordenado a Moisés — embora fosse de manhã, e as lâmpadas normalmente são acesas apenas à noite . 85

26 Ele colocou o Altar de ouro na Tenda do Encontro, na frente da Cortina.

27 Em seguida queimou sobre ele um incenso, como Deus havia ordenado a Moisés. Ele queimava o incenso uma vez pela manhã e outra vez à noite, de acordo com a prática normal; não houve exceção à prática normal no caso do incenso. 

Sétima Leitura 28 Ele colocou a tela de entrada para o Tabernáculo.

29 Em seguida, ele colocou o altar de sacrifício em frente à entrada do Tabernáculo, a Tenda do Encontro, e sobre ele sacrificou a oferta diária de ascensão e a oferta de cereal e a libação que a acompanham – como Deus havia ordenado a Moisés. 

30 Ele colocou a pia entre a Tenda do Encontro e o Altar, e pôs água nela para lavar.

31 Dele Moisés e Arão e os filhos de Arão lavariam as mãos e os pés — Moisés somente naquele dia, Aarão e seus filhos daquele dia em diante .

32 Eles se lavariam sempre que entrassem na Tenda do Encontro ou se aproximassem do Altar, como Deus havia ordenado a Moisés.

33Moisés então montou o Pátio ao redor do Tabernáculo e do Altar, e colocou a Tela da entrada do Pátio. Com isso, Moisés completou o trabalho. Aaron então realizou os ritos de inauguração, como será descrito em detalhes mais tarde. 

Maftir 34 A nuvem cobriu a Tenda do Encontro, e a glória de Deus encheu o Tabernáculo.

35 Moisés não podia entrar na Tenda do Encontro, pois a nuvem havia pousado sobre ela, e a glória de Deus enchia o Tabernáculo. Mas quando Deus retirou a nuvem, Moisés pôde entrar e conversar com Deus. 

36O ​​Tabernáculo permaneceu no local de 1º ^de Nisan a ²⁰ de Iyar . A partir daí, sempre que a nuvem subia acima do Tabernáculo, os israelitas embarcavam em todas as suas jornadas. 

37 Se a nuvem não subisse, eles não viajariam até o dia em que ela subisse.

38 Pois onde quer que eles acampassem, a nuvem de Deus estava sobre o Tabernáculo durante o dia, e o fogo estaria lá à noite, visível para toda a Casa de Israel, em todas as estações de suas jornadas.

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Tanya Diário

Likutei Amarim, meio do capítulo 37

Uma vez que a totalidade da alma vital da comunidade de Israel se tornará uma carruagem sagrada para D’us,

então também a vitalidade geral deste mundo, que agora consiste em kelipat nogah , também emergirá de sua impureza e doença (o termo “impureza” refere-se ao mal da kelipah ; “doença” refere-se ao elemento do bem que kelipat nogah contém, que é, no entanto, o bem da kelipá , não a santidade) e ascenderá à santidade,

para se tornar uma carruagem para D’us, na revelação de Sua glória (no Mundo Vindouro) .

Então “toda a carne contemplará [a Divindade] juntamente” 8 e Ele aparecerá sobre eles com a majestosa beleza de Seu poder, e “a glória de D’us encherá o mundo inteiro”. 9

Israel verá “olho a olho” – o olho humano verá a verdade da Divindade, assim como o “olho” superno a vê – assim como [eles viram] na entrega da Torá,

do qual está escrito: “Você se mostrou para que se soubesse que ‘D’us é o L-rd (lit.: o Nome Divino de Quatro Letras é Elokim ; isto é, apesar da ocultação do Nome Divino de Quatro Letras (que denota o poder ilimitado de D’us) pelo nome Elokim (que significa a autolimitação de D’us), é o primeiro que ainda permeia toda a existência) não há nada além Dele.” 10

Através desta ascensão de kelipat nogah à santidade, as três kelipot impuras serão totalmente aniquiladas e anuladas,

pois a nutrição e a vitalidade que agora recebem da santidade vêm a eles [somente] por meio de kelipat nogah , o intermediário entre eles.

Segue-se, portanto, que o propósito da era messiânica e da ressurreição, ou seja, a revelação de Sua glória e Divindade e o banimento do espírito de impureza da terra,

é inteiramente dependente de [nosso] atrair Sua Divindade e a abençoada Ein Sof -light sobre todos os 248 membros da alma vital de todo Israel (por meio da alma vital, todo o mundo será inundado com Divindade), e isso é alcançado pelo desempenho da alma vital de todas as 248 mitsvot positivas ;

e esse propósito também depende de [nosso] banir o espírito de impureza, ou seja, as três kelipot impuras da alma vital de todo Israel (pois ao ser banido da alma vital, o espírito de impureza é banido de todo o mundo) , e isso é realizado pela observância da alma vital de todas as 365 mitsvot proibitivas, evitando assim que seus 365 vasos sanguíneos extraiam nutrição do espírito de impureza.

Pois a comunidade de Israel, compreendendo 600.000 almas particulares, é a fonte geral de vitalidade para o mundo como um todo, já que o mundo foi criado para o bem dessas almas.

Cada um deles específico contém e a cada um está relacionado a vitalidade de uma seiscentésima milésima parte do mundo inteiro.

Esta [parte do mundo] depende de sua alma vital para sua elevação a D’us através da própria elevação [da alma vital].

Isso significa que a pessoa eleva “sua” porção do mundo ao participar deste mundo para as necessidades de seu corpo e alma vital no serviço a D’us. Ao usar os objetos deste mundo que o corpo e a alma vital precisam para servir a D’us, a pessoa eleva sua porção do mundo.

Por exemplo: comer, beber e coisas semelhantes, a habitação de alguém e todos os seus utensílios.

Essas 600.000 almas particulares, entretanto, são “raízes”; e, como uma raiz da qual crescem numerosos ramos, cada alma-raiz subdivide-se em 600.000 centelhas, cada centelha sendo uma neshamah .

Da mesma forma com a nefesh e ruach em cada um dos quatro mundos – Atzilut , Beriah , Yetzirah e Asiyah . Em cada um desses quatro mundos são encontrados todos os três níveis de alma – nefesh , ruach e neshamah .

NOTAS DE RODAPÉ

8.Isaías 40:5 .

9.Números 14:21.

10.Deuteronômio 4:35 . 

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Estudo Diário das Sete Leis Universais

Leitura Diária do Guia Bnei Noach – Pag 88, 14.15

Pergunta: O que ocorre se posso dar Caridade e não faço?

Rabino Yacov Gerenstadt Responde: Considera -se uma transgressão se alguém tem a capacidade de honrar a sua obrigação e atrasa ou não a cumpre. Se não houver passoas pobres a quem dar o dinheiro, ele deve ser reservado até que um pessoa pobre seja encontrada.

Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

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7° Lei – Dinim – Praticar a Justiça

■ 14ª Ramificação –
“Proibido a incriminação por provas circunstanciais.”

■Referência: “E uma pessoa inocente e justa não condenarás a morte” – Êxodo 23: 7 .

■Descrição:
Para os tribunais não condenarem um réu com base em provas circunstanciais, mesmo que pareça ser um caso forte. Os tribunais das nações exigem para a condenação, no mínimo, uma testemunha confiável que viu pessoalmente o crime sendo cometido e cujo testemunho resiste a um interrogatório rigoroso. O objetivo deste mandamento é impedir a execução de inocentes.

■Fonte(s):

》Maimonides, Sefer Hamitzvot (livro dos mandamentos) Proibição 290
Esta proibição existe porque as evidências circunstanciais podem muitas vezes levar a conclusões erradas, virando a justiça ao contrário ao condenar os inocentes (contra o que os tribunais das nações são estritamente advertidos).

Maimônides, Código de Leis Mishneh Torah, Leis de Reis 9:14

“Como as nações devem cumprir o mandamento de estabelecer leis e tribunais? Eles são obrigados a estabelecer juízes e magistrados em todas as grandes cidades para julgar a respeito dessas seis leis e avisar o povo a respeito de sua regra.”

“Um gentio que desobedece essas sete leis (não praticar Idolatria, Honrar a D-us, não assassinar, não roubar, não praticar relações proibidas, não maltratar os animais e praticar justiça) será condenado pelo tribunal. Por esse motivo, todos os moradores de Siquém foram condenados a morte. Após Siquém ter sequestrado Diná (filha de Jacó). Os moradores daquela cidade sabiam o que Siquém tinha feito, mas não julgaram ele.

Um gentio é condenado através do depoimento de uma testemunha e no veredicto de um único juiz. Nenhum aviso é necessário. Os parentes podem servir de testemunhas. No entanto, uma mulher não pode ser testemunha ou juíza para eles.

{Os réus das nações são condenados com base no depoimento de pelo menos uma testemunha (portanto, não são evidências circunstanciais).}

Exemplos:

Não condenar o acusado usando “boatos” ou testemunho indireto

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Fontes: Guia Bnei Noach – The Seven Laws of Noah – Site Chabad.org

Transcrição por Equipe Projeto Chassidus