História Judaica

Purim Narbonne (1236)

Durante uma luta com um pescador cristão, um judeu desferiu-lhe um golpe que o levou à morte. Os cristãos enfurecidos de Narbonne, na França, começaram a se revoltar e atacar a comunidade judaica.

O governador de Narbonne, Don Aymeric, interveio rapidamente e despachou um contingente de soldados para proteger a comunidade judaica. O motim foi imediatamente interrompido e todos os despojos roubados durante os motins foram devolvidos aos judeus. O dia 21 de Adar foi registrado como “Purim Narbonne”, um dia em que a comunidade comemorava anualmente esse evento histórico.

R. Elimelech de Lizhensk (1786)

O grande rabino Elimelech de Lizhensk (1717-1786) foi um dos discípulos de elite do rabino DovBer, o Maguid de Mezritch e colega do rabino Shneur Zalman de Liadi . Ele também é amplamente conhecido como No’am Elimelech , o título da renomada obra chassídica de sua autoria.

Rabi Elimelech atraiu muitos milhares de chassidim, entre eles muitos que depois de sua morte se tornaram grandes mestres chassídicos por mérito próprio. O mais notável entre eles foi o rabino Yaakov Yitzchak Horowitz, o ” Vidente de Lublin “. Muitas das dinastias chassídicas atuais remontam ao rabino Elimelech.

Link: R. Elimelech de Lizhensk

Hayom Yom

Tehillim do Dia – Salmos

Salmo 104

Esta belíssima e lírica canção é um tributo a Deus pelo mundo que Ele criou e mantém.

1. Ó alma minha, bendize o Eterno! Meu Deus, como és maravilhoso! Majestade e glória Te envolvem.
2. Um manto de luz Te reveste; estendes a vastidão do céu como se fora a coberta de uma tenda.
3. Sobre as águas ergueste Tua morada; fazes das nuvens Tua carruagem, e nas asas do vento Te deslocas.
4. Tornas os ventos Teus mensageiros, e o chamejante fogo Teu atendente.
5. Criaste a terra, assentando-a sobre base firme para que seja para sempre inabalável.
6. Como se estendesses sobre ela um manto, assim a cobriste com os oceanos; as águas cobriam as montanhas.
7. Ante Tua repreensão, começaram a refluir, e ante o ribombar de Teus trovões, se apressaram.
8. Ergueram-se os montes, aprofundaram-se os vales, ocupando os lugares que lhes destinaste.
9. Estabeleceste limites que não poderiam ultrapassar as águas, para que não voltassem a cobrir a terra.
10. Ordenaste às fontes que alimentassem regatos, que estes corressem pelos vales entre as montanhas.
11. Dão, assim de beber a todos os animais dos campos e satisfazem a sede de todos os silvestres.
12. Perto deles habitam as aves do céu e, de entre os ramos das árvores, entoam seu canto.
13. Regas as montanhas do alto de Tua morada e se farta a terra do fruto de Tuas obras.
14. Fazes crescer relva para o gado e plantas para o uso do homem, para que da terra possa extrair seu pão,
15. e também o vinho que alegra seu coração, bem como o óleo que lhe faz reluzir o rosto.
16. Fartam-se de seiva as árvores do Eterno, os cedros do Líbano por Ele plantados,
17. onde os pássaros constróem seus ninhos e os ciprestes onde se abrigam as cegonhas.
18. Os altos montes são refúgio para os cabritos, e as rochas para os coelhos.
19. Para marcar as estações criaste a lua, e ao sol determinaste o tempo de seu ocaso.
20. Estendes o manto da escuridão e faz-se a noite, quando despertam e vagueiam as feras da floresta.
21. Os filhotes do leão rugem por sua presa, e buscam de Deus seu alimento.
22. Quando nasce o sol, eles se recolhem a seus covis.
23. Sai o homem para seu trabalho e sua obra até a tarde.
24. Quão imensa é a multiplicidade de Tuas obras! Com sabedoria, todas fizeste; plena está a terra das Tuas criações.
25. Eis o mar, amplo em sua vastidão imensa, habitado por um sem número de criaturas de todos os tamanhos.
26. Por ele navegam os navios e sulca caminhos o grande leviatã.
27. Todos de Ti esperam receber seu alimento no tempo apropriado.
28. Tu o forneces e eles logo o recolhem; lhes abre Tua mão e os fartas de tudo.
29. Quando escondes Teu rosto se perturbam; quando lhes tiras o fôlego expiram, e ao pó retornam.
30. Quando lhes envias Teu sopro de vida são criados e, assim, renovas a face da terra.
31. Perpétua é a glória do Eterno! Possa Ele sempre Se alegrar com o que criou.
32. Com Seu olhar faz estremecer a terra e, a seu toque, se incandescem as montanhas.
33. Enquanto eu viver cantarei ao Eterno; louvá-Lo-ei por todos os dias de minha vida.
34. Possa Lhe ser agradável o meu pensar. Regozijar-me-ei no Eterno.
35. Quanto aos pecadores, eles desaparecerão da terra e não mais existirão iníquos. Bendize o Eterno, ó alma minha! Louvado seja o Eterno! Haleluiá.

Salmo 105

Enquanto o Salmo anterior descreve a inconfundível mão de Deus na natureza, este concentra-se em como conduz a história. Acontecimentos aparentemente sem relação entre si – alguns de natureza individual, outros de caráter universal – todos se unem para cumprir o destino traçado por Deus para Seu mundo e para Seu povo: o estabelecimento de uma sociedade humana levada e governada pela sagrada Torá.

1. Louvai ao Eterno, proclamai o Seu Nome! Divulgai entre todas as nações Seus feitos.
2. Entoai cantos e hinos narrando todos os Seus prodígios.
3. Senti-vos glorificados em Seu santo Nome, e que se alegrem os corações de todos os que buscam o Eterno.
4. Sim! Buscai sempre Sua Presença e Sua Força.
5. Ó vós, semente de Abrahão, Seu servo, ó vós, filhos de Jacob, Seus eleitos,
6. recordai Seus prodígios, Seus atos maravilhosos e a justiça de seus julgamentos,
7. pois Ele, o Eterno, é nosso Deus e em toda a terra são cumpridas Suas sentenças.
8. Lembrai-vos perpetuamente de Sua aliança, da promessa empenhada a mil gerações,
9. do pacto que fez com Abrahão, de Seu juramento a Isaac,
10. que confirmou a Jacob como lei imutável, e a Israel como aliança eterna,
11. proclamando: “A ti darei a terra de Canaã, quinhão de tua eterna herança.”
12. Quando não passavam de um pequeno número, estrangeiros naquela terra
13. e peregrinavam de nação em nação, de um povo a outro,
14. a ninguém permitiu oprimi-los, e a reis repreendeu, dizendo:
15. “Não toqueis Meus ungidos nem maltrateis Meus profetas.”
16. Fome fez abater-se sobre a terra, que deixou de produzir o pão que sustenta a vida.
17. Previamente, enviou José que como escravo foi vendido.
18. Afligiram-no com correntes nos pés e grilhões em sua alma.
19. Até o momento em que se cumpriu Sua palavra, e a determinação do Eterno o redimiu.
20. Ordenou o rei sua liberação, libertando-o o governante das nações.
21. Ele o tornou senhor de sua casa, deu-lhe poder sobre todas as suas possessões,
22. para disciplinar seus príncipes e transmitir sabedoria a seus anciãos.
23. Veio então Israel ao Egito e morou na terra de Cham.
24. Tornou-o o Eterno extremamente fecundo, fazendo-o crescer em números mais que os seus inimigos.
25. Transformou seus corações, fazendo neles crescer o ódio a Seu povo, e planos malévolos contra Seus servos.
26. Enviou então Moisés, Seu servo, e Aarão, Seu escolhido.
27. Eles apresentaram Seus sinais no Egito, Seus atos maravilhosos contra a terra de Cham.
28. Fez descer as trevas e tudo escureceu, mas mesmo assim se rebelaram contra Sua palavra.
29. Transformou em sangue suas águas e provocou a morte dos peixes.
30. Rãs se espalharam por sua terra, até mesmo nos aposentos reais.
31. Por Sua ordem, hordas de feras e enxames de piolhos os assolaram.
32. Fez chover granizo e lançou fogo chamejante sobre sua terra.
33. Devastou suas videiras e figueiras, e abateu as árvores de seu território.
34. Por Seu comando, chegaram nuvens de gafanhotos e lagartos,
35. que consumiram a relva e devoraram os frutos.
36. Feriu de morte seus primogênitos, primeiros frutos de sua força.
37. Conduziu Israel carregado de ouro e prata, sem que um inválido sequer houvesse em Suas tribos.
38. Regozijou-se o Egito com sua partida, pois grande temor os acossara.
39. Estendeu o Eterno uma nuvem como proteção e uma coluna de fogo para iluminar à noite.
40. Pediram e foram atendidos, com codornizes e pão dos céus, para saciá-los.
41. Fendeu uma rocha e dela jorraram águas que, como um rio, se espraiaram sobre a terra árida.
42. Pois Lembrou Sua santa palavra, dada a Abrahão, Seu servo.
43. Com regozijo, conduziu Seu povo com canções de júbilo de Seus eleitos.
44. Deu-lhes terras de outras nações e riquezas de outros povos
45. para que guardassem Seus estatutos e observassem Seus ensinamentos. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

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Chumash com Rashi

Parashat Vayak’hel-Pecudê, 3ª Alyá (Shemot 37:17-37:29)

Fazendo o candelabro

Sexta Leitura (Terceira quando combinada) 17 O próprio Deus 42 fez o Candelabro de ouro puro. Ele formou o Candelabro como se martelasse: sua base, sua haste, suas taças decorativas , suas esferas em forma de maçã e suas flores eram parte integrante do mesmo lingote de ouro .

18 Seis hastes estendiam-se diagonalmente de seus dois lados, três hastes do Candelabro de um lado dela e três hastes do Candelabro do outro lado.

19 Havia três cálices entalhados, bem como uma esfera e uma flor, nos três palmos superiores de um ramo, e três cálices entalhados, bem como uma esfera e uma flor, nos três palmos superiores do galho seguinte; o mesmo se aplica a todos os seis ramos que se estendem da haste do candelabro.

20 Na haste do candelabro havia quatro cálices, e suas duas esferas e flores estavam gravadas .

21Além dessas esferas, havia também uma esfera situada no caule abaixo dos dois primeiros ramos que se estendiam do caule, outra esfera abaixo dos próximos dois ramos que se estendiam do tronco e uma terceira esfera abaixo dos dois últimos ramos que se estendiam do tronco haste . Essas três esferas serviram assim como pontos de base para todos os seis ramos que se estendem desde a haste do Candelabro.

22Suas esferas e ramos eram parte integrante do candelabro ; foi tudo martelado em um único lingote de ouro puro.

23 Ele fez suas sete lâmpadas, suas pinças de pavio e suas pás de cinzas de ouro puro.

24 Ele o fez com todos os seus utensílios de um talento de ouro puro.

Fazendo o Altar Interno, o Óleo da Unção e o Incenso

25Betzalel fez o Altar do incenso de madeira de acácia. Era quadrado, com um côvado de comprimento e um côvado de largura e dois côvados de altura; suas saliências eram parte integrante dele.

26 Ele o cobriu de ouro puro, tanto o topo quanto as paredes ao redor e as saliências, e fez uma borda de ouro ao redor.

27Fez para ela duas argolas de ouro abaixo da borda, nas duas pontas dos dois lados opostos , para servirem de lugares para as varas com as quais seria carregada.

28 Fez as varas de madeira de acácia e as cobriu de ouro.

29 Ele fez o óleo sagrado da unção e a oferta de incenso puro, misturados como por um perfumista.

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Tanya Diário

Likutei Amarim, início do capítulo 36

Em uma declaração bem conhecida, nossos rabinos declaram que o propósito para o qual este mundo foi criado é que o Santo, abençoado seja Ele, desejou ter uma morada nos reinos inferiores. (leia em Midrash Tanchuma , Nasso 16)

Mas certamente, diante de D’us (isto é, à Sua vista) , a distinção de “superior” e “inferior” não é válida; um mundo não é superior a outro, pois Ele permeia todos os mundos igualmente. O que, então, nossos Sábios querem dizer ao afirmar que “D’us desejava uma morada nos reinos ‘inferiores’”?

A explicação do assunto, no entanto, é que D’us desejava uma morada naquele reino considerado “inferior” dentro das categorias dos mundos como segue:

Antes que o mundo (qualquer mundo) fosse criado, havia apenas Ele sozinho, um e único, preenchendo todo o espaço em que Ele criou o mundo. Qualquer coisa que pudesse ser concebida como um “espaço” ou possibilidade de criação foi preenchida com a luz Ein Sof .

Em Sua opinião, de fato, ainda é o mesmo agora. A criação não operou nenhuma mudança em Sua unidade; Ele é Um só agora, assim como Ele era antes da criação.

A mudança se aplica apenas aos recipientes de Sua força vivificante e Sua luz – antes da criação, não havia ninguém para receber a força vital e a luz Divinas; a criação trouxe à existência esses recipientes,

que recebem [esta força vital e luz] por meio de numerosas “roupas”, que velam e ocultam a luz de D’us, pois sem tais vestes, eles não poderiam suportar sua intensidade e deixariam de existir.

Assim está escrito: “Pois ninguém pode me ver e viver”. (Êxodo 33:20)

E como nossos rabinos, de abençoada memória, interpretam a palavra וָחָי (“…e viver”) neste versículo, referindo-se a anjos, assim: “Mesmo os anjos, chamados חַיּוֹת (‘[santo] Chayot ‘), não podem ver…. ” (Sifrei , fim da Parashat Behaalotecha ; Bamidbar Rabbah , fim da Parashat Nasso)Divindade, exceto por meio de vestes que O ocultam, permitindo assim que recebam Sua luz.

Esta ocultação é o assunto do Hishtalshelut (a sucessão descendente e graduada em forma de cadeia) dos mundos, e sua descida de nível para nível,

através das muitas “vestimentas” que ocultam a luz e a força vital que emana dEle (quanto mais ocultação, menor a descida) ,

culminando na criação deste mundo físico e grosseiro.

[Este mundo] é o mais baixo em grau; não há nada mais baixo do que isso em termos de ocultação de Sua luz, e nenhum mundo se compara a ele em escuridão dobrada e redobrada; em nenhum lugar a luz de D’us está tão escondida quanto neste mundo.

Tanto que é preenchido com kelipot e sitra achara , que na verdade se opõem a D’us, dizendo: “Eu sou, e não há mais nada além de mim.”

O propósito do Hishtalshelut dos mundos, e de sua descida de nível para nível, não é por causa dos mundos superiores,

já que para eles, isso constitui uma descida da luz de Seu semblante.

Em vez disso, o propósito de Hishtalshelut é este mundo inferior.

Assim, o propósito do Hishtalshelut é este mundo, pois tal era a Sua vontade – que Ele achasse agradável quando o sitra achara fosse subjugado à santidade , e a escuridão da kelipá fosse transformada em luz sagrada ,

de modo que no lugar da escuridão e sitra achara prevalecendo em todo este mundo, a Ein Sof -luz de D’us irá brilhar

com maior força e intensidade, e com a qualidade superior da luz que emerge da escuridão, ou seja, quando a escuridão se transforma em luz, a luz resultante é superior à luz comum; assim, brilhará com maior intensidade do que sua radiância nos mundos superiores. (leia a explicação do Rebe)

Lá, nos mundos superiores, ela brilha através das vestimentas e [através] da ocultação do Semblante (uma ocultação do pnimiyut — isto é, o aspecto interno — da luz), que oculta e protege a luz Ein Sof ,

para que [os mundos] não se dissolvam e deixem de existir.

Para este propósito, o Santo, bendito seja Ele, deu a Israel a Torá, que é chamada de “poder” e “força”, pois nos dá força para receber tal revelação sem sermos dominados por ela ,

e, como dizem nossos rabinos, (leia aqui em Sanhedrin 100b) que D’us dá aos tzaddikim a força para receber sua recompensa no Mundo Vindouro

para que sua existência não se dissolva dentro da luz divina que se revelará na outra vida sem qualquer vestimenta,

como está escrito: “E seu Mestre não mais se esconderá ( יִכָּנֵף ) de você ( significando – não como alguns interpretam o versículo: “Ele não mais reterá suas chuvas, mas, seguindo Rashi: “Ele não se esconderá mais de você com a orla de um manto ou vestimenta ( כָּנָף )”), e seus olhos contemplarão o seu Mestre”, (confira aqui Isaías 30:20)

e também está escrito: “Pois eles verão olho a olho…”, significando que o olho humano verá como o “olho” divino vê, ou seja, veremos claramente a revelação da luz de D’us;

e está ainda escrito: “O sol não será mais sua luz durante o dia… pois D’us será sua luz eterna”. 

Sabe-se que a era messiânica, especialmente o período após a ressurreição dos mortos,

é de fato o propósito final e o cumprimento da criação deste mundo. É para este [propósito] que [este mundo] foi originalmente criado.

O [tempo de] receber a recompensa é essencialmente no sétimo milênio, como afirma o Likkutei Torá do Arizal (Rabi Yitzchak Luria, de abençoada memória) , enquanto o período até então constitui o cumprimento do propósito do mundo.

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Notas:

Chabad.org

Transcrição dos Salmos Por Vânia Branco

Transcrição do Tanya por Fabiane Ribeiro