HAYOM YOMTES-ZAYIN ADAR

Na parashá desta semana, aprendemos sobre o Kiyor.Havia muitas coisas bonitas no Mishkan . Havia coisas feitas de ouro e prata que brilhavam, mas nada brilhava como o Kiyor , que era feito dos espelhos trazidos pelas mulheres. (As mulheres doaram os espelhos que usaram em Mitzrayim para ajudá-las a ter mais filhos.)O Kiyor era muito especial porque era a última coisa feita para o Mishkan , mas sempre era usado primeiro – os Kohanim precisavam lavar as mãos e os pés antes de fazer sua avodah !Isso porque “ Na’utz Techilasan BeSofan ” — o começo e o fim estão muito conectados.O Hayom Yom de hoje são palavras do Alter Rebe, ditas pela primeira vez ao Chossid R’ Gavriel Nossai Chein. Leia a história por trás do Hayom Yom de hoje em resumo no Inyana D’Yoma de hoje! Uma pessoa que tem um negócio tem um trabalho muito duro! Não apenas o trabalho que ele faz, mas ele tem um trabalho duro em seu Avodas Hashem . Ele nunca tem certeza de quando conseguirá mais dinheiro para comprar comida e roupas para sua família. Mas um chossid não pode andar por aí preocupado o tempo todo! Um chossid precisa ter bitachon . Bitachon está sentindo o mesmo tipo de felicidade, mas mesmo ANTES de você saber a nota que tirou na prova! Você tem tanta certeza de que Hashem vai ajudar, que não fica nem um pouco preocupado! Você está feliz e confiante porque Hashem COM CERTEZA fará as coisas funcionarem de forma fantástica.Um empresário tem que ter esse tipo de bitachon o tempo todo! Mesmo sem saber de onde vem o dinheiro, ele tem que andar feliz — como se já tivesse o dinheiro no bolso!

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 79-82

Quinta-feira, 16 Adar 5783 / 9 Março, 2023

Salmo 79

As nações destruíram o Templo para blasfemar contra Deus e causaram uma dor a Israel que transcende a humilhação pessoal. Oramos a Deus para restaurar logo a honra de Israel – e, assim, a Sua própria – aos olhos de um mundo em dúvida.

1. Um salmo de Assaf. Ó Deus, os povos invadiram Tua possessão, profanaram o Teu sagrado santuário, converteram Jerusalém em montes de escombros.
2. Deixaram os cadáveres dos Teus servos para se tornarem alimento para as aves de rapina, e a carne dos Teus devotos para as feras da terra.
3. Seu sangue derramaram como água por toda Jerusalém e nem sequer havia quem os pudesse enterrar.
4. Nos tornamos objetos de escárnio para nossos vizinhos, zombaria e desprezo para os que nos rodeiam.
5. Até quando, Eterno, ficarás irado? Será eterna Tua cólera? Até quando Teu zelo queimará como fogo?
6. Derrama Tua ira sobre os povos que não Te reconhecem e sobre os reinos que não invocam o Teu Nome.
7. Porque destruíram Jacob e assolaram a sua morada.
8. Não Te recordes contra nós das iniqüidades do passado; apressa-Te em proporcionar-nos a Tua misericórdia, pois estamos muito enfraquecidos.
9. Socorre-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do Teu Nome! Salva-nos e expia os nossos pecados pelo amor do Teu Nome!
10. Para que não indaguem as nações: “Onde está o seu Deus?” Que vejam as nações diante de nossos olhos a vingança do sangue derramado dos Teus servos.
11. Que Te alcance o gemido do encarcerado, e pela grandeza do Teu poder salva-o da morte.
12. Retribui a nossos vizinhos sete vezes mais desgraças que aquelas com que Te desonraram, ó Eterno!
13. Então, nós, Teu povo, o rebanho de Teu campo, louvar-Te-emos eternamente, e de geração em geração cantaremos Tua glória.

Salmo 80

Como sugerido pelo cabeçalho deste Salmo, é um testemunho sobre os exílios futuros de Israel. Ele recorda ao povo judeu sua gloriosa relação anterior com Deus, e garante que será restaurada. Os três apelos quase idênticos (versículos 4, 8 e 20) são as petições dos três principais exílios: o exílio das Dez Tribos, o exílio da Babilônia e o atual exílio romano.

1. Ao mestre do canto, com “Shoshanim”, “Edut”, um salmo de Assaf.
2. Dá ouvidos, ó Pastor de Israel, que conduzes José como a um rebanho; revela-Te ante nós, ó Tu, que habitas entre os querubins!
3. Apresenta-Te ante Efraim, Benjamim e Menashê, desperta Teu poder e vem salvar-nos.
4. Restaura-nos, ó Deus, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
5. Eterno, Deus dos Exércitos, até quando ignorarás as preces do Teu povo?
6. Deste-lhe lágrimas por pão e os fizeste beber copioso pranto.
7. Fizeste-nos lutar com nossos vizinhos, e nossos inimigos zombam de nós.
8. Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos! Faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
9. Uma vinha trouxeste do Egito, e expulsaste povos para plantá-la.
10. Lhe preparaste terreno, e ela fincou raízes e encheu a terra.
11. Sua sombra encobriu montanhas, e seus galhos se tornaram cedros vigorosos.
12. Até o mar estendeu seus ramos, e até o rio seus brotos.
13. Por que destruíste suas cercas e deste modo a despojam todos os transeuntes?
14. Devasta-a o javali da floresta, devoram-na todos que rastejam pelo campo.
15. Ó Eterno dos Exércitos, rogamos que retornes! Dos céus, observa o que se passa e tem consideração por esta vinha,
16. pela cepa plantada por Tua mão, pelo broto que para Ti fortaleceste.
17. Ela está queimada pelo fogo e cortada; ante Tua repreensão ela perece.
18. Concede Tua ajuda àquele que está à Tua Destra, ao filho do homem que para Ti fortaleceste.
19. Nós não nos apartaremos de Ti; preserva pois nossa vida, para que Teu Nome possamos invocar.
20. Restaura-nos, ó Eterno, Deus dos Exércitos, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos!

Salmo 81

Não importa o quanto uma pessoa submergiu: Deus sempre espera seu arrependimento e vire uma nova página. Assim como nos libertou da escravidão no Egito, Ele também está pronto para afrouxar os grilhões do pecado que nos prendem ao nosso estado inferior. Precisamos apenas começar e tomar a resolução de fazer a Sua vontade.

1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, de Assaf.
2. Erguei canções de júbilo a Deus, que é a nossa fortaleza; fazei soar alegres vozes ao Deus de Jacob.
3. Entoai um salmo e fazei ressoar o pandeiro, a agradável harpa e o saltério.
4. Soprai o “Shofar” na lua nova, no tempo fixado como dia da nossa festa.
5. Pois este é um estatuto para Israel, um dia de juízo para o Deus de Jacob.
6. Ele o estabeleceu para José como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito, onde ouviu uma língua que não conhecia.
7. Deus disse: “Livrei seu ombro da carga, e do caldeirão da servidão retirei suas mãos.
8. Na angústia clamaste e Eu te livrei; com voz de trovão te respondi e provei-te junto às águas de Merivá.
9. Ouve, povo Meu, Eu te advertirei, ó Israel, se Me escutares!
10. Não haverá deuses estranhos em teu meio nem adoração a ídolos.
11. Eu sou o Eterno, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito; abre bem a tua boca, e te satisfarei.
12. Mas o Meu povo não escutou a Minha voz, e Israel não Me quis.
13. Assim, deixei-os seguir segundo a obstinação dos seus corações, para que atendessem seus próprios conselhos.
14. Ah, se Me escutasse o Meu povo, se Israel trilhasse Meus caminhos!
15. Num instante Eu abateria os seus inimigos, e contra os seus adversários alçaria Minha mão.”
16. Aos inimigos de Israel que odeiam o Eterno mas não o declaram abertamente, seu castigo será eterno,
17. enquanto a Israel Ele nutrirá com o melhor dos alimentos, e com o mel que emana da rocha o saciará.

Salmo 82

O tema deste Salmo – eqüidade e justiça – é um pré-requisito para a existência da terra. Esta mensagem não se limita aos tribunais. Na sua vida pessoal, cada ser humano deve se comportar como juíz de si próprio, pois suas opiniões e decisões sobre as pessoas podem afetar suas vidas.

1. Um salmo de Assáf. O Eterno está presente na assembléia Divina onde se profere a justiça; Ele, entre os juízes, promulga Sua sentença.
2. Vós, porém, ó juízes, até quando sentenciareis perversamente, favorecendo os malévolos?
3. Fazei justiça ao desfavorecido e ao órfão; procedei corretamente para com o aflito e o desamparado.
4. Libertai o oprimido e o indigente; salvai-os das mãos dos ímpios.
5. Eles, os juízes, porém, nada sabem e nada querem compreender; vagueiam pelas trevas da ignorância e da insensibilidade; abalam assim os fundamentos que sustentam a terra.
6. Eu disse: “Vós, ó juízes, sois como os anjos; todos vós sois filhos do Altíssimo!”
7. Porém, como todo ser humano, também haveis de morrer; e como qualquer príncipe haveis de sucumbir.
8. Levanta-Te, ó Eterno, e julga Tua terra, pois a Ti pertencem todas as nações!

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Parashá Ki-Tisa – Chumash com Comentários do Rebe

Leitura de Hoje: Êxodo 34:1 – 9

Quinta Leitura 34:1 Deus disse a Moisés: “ Você quebrou as tábuas originais porque assumiu que o povo era uma ‘esposa’ infiel e quis destruir o ‘contrato de casamento’. Eu o elogio por fazer isso. (Rashi em Deuteronômio 34:12 .) Mas agora que foi descoberto que a falha foi com a multidão mista – as ‘servas’ em vez da ‘esposa’ – é hora de restaurar as tábuas que você quebrou. , lavra para ti duas tábuas de pedra como as primeiras, e eu escreverei nas tábuas as palavras que estavam nas primeiras tábuas que tu quebraste. Acontece que você armou sua tenda sobre um filão de safira. Corte as duas tábuas deste material e você pode guardar o que sobrar para você.” Embora todo o povo tenha ficado rico com a riqueza que levaram consigo quando deixaram o Egito (Acima, 3:21-22, 11:2, 12:35-36) e quando saquearam as carruagens egípcias no Mar de Juncos, (Acima, 15:22) Moisés tornou-se ainda mais rico com este filão de safira. (Hitva’aduyot 5744 , vol. 2, pp. 1097-1099, 1111-1115) Deus continuou: “Faça também uma arca – um baú de madeira – para guardar as tábuas. (Deuteronômio 10:1)

2 Esteja pronto para a manhã, e pela manhã você subirá o monte Sinai pela terceira vez e estará diante de mim ali, no topo da montanha.

3 Ninguém pode subir contigo, e ninguém pode ser visto em todo o monte; nem mesmo os rebanhos ou as manadas podem pastar diante daquela montanha. Eu dei os primeiros comprimidos em meio a grande fanfarra pública; eles estavam, portanto, sujeitos ao ‘mau-olhado’. (Sobre este termo, veja 30:12, acima) Portanto, darei as segundas tábuas em particular.”

Os Terceiros Quarenta Dias

4 Então Moisés lavrou duas tábuas de pedra como as primeiras, mas antes de subir a montanha fez a arca de madeira, para que estivesse pronta quando ele descesse a montanha com as tábuas. (Deuteronômio 10:3 ; Rashi em Deuteronômio 10:1). No dia seguinte, 1º de Elul de 2448, (Rashi em 33:11) Moisés levantou-se de manhã cedo e subiu ao Monte Sinai como Deus lhe havia ordenado, e tomou as duas tábuas de pedra em suas mãos.

5 Deus desceu em uma nuvem e ficou com ele ali, e ele invocou o Nome de Deus.

6 Deus passou diante dele como a imagem de um homem envolto em talit e usando tefilin , e proclamou os treze atributos da misericórdia divina : “Deus tem misericórdia do pecador antes que ele peque, mesmo sabendo que ele vai pecar ; Deus tem misericórdia do pecador depois que ele peca e se arrepende ; Ele é um Deus benevolente; Ele é compassivo e misericordioso; Ele é lento em demonstrar Sua ira infligindo punição, esperando, em vez disso, que o pecador se arrependa ; Ele é abundante em bondade imerecidapara aqueles que não têm o suficiente de seus próprios méritos ; Ele também abunda em verdade , recompensando fielmente aqueles que lhe obedecem.

7 Ele preserva o mérito dos atos de bondade que uma pessoa faz por duas mil gerações, acrescentando-os aos méritos de seus descendentes ; Ele perdoa pecados premeditados, pecados rebeldes e pecados não intencionais; Ele absolve os pecadores da punição imediata, mas não os absolve completamente, punindo-os pouco a pouco – a menos que se arrependam, pois Ele absolve aqueles que se arrependem adequadamente e não absolve aqueles que não o fazem . Ele se lembra dos pecados premeditados dos pais, acrescentando seus deméritos aos dos filhos e dos filhos dos filhos,mas somente se seguirem os passos equivocados de seus pais, e somente até a terceira e a quarta geração .” Assim, o atributo de recompensas de Deus é 500 vezes maior do que Seu atributo de punição, pois Ele preserva o mérito por 2.000 gerações, mas apenas o demérito. para quatro.

8 Assim que ele viu a imagem da presença de Deus começando a passar e ouviu Deus começando a falar – antes que Deus o protegesse com Sua mão – Moisés apressou-se em curvar-se e , sem qualquer pausa, prostrou-se diante desta revelação direta de Deus. .(Likutei Sichot , vol. 11, pp. 153-157) Quando Deus protegeu Moisés com Sua mão, a face de Moisés ficou radiante. (Rashi no v. 29, abaixo)

9 Depois que a presença de Deus passou, Moisés orou a Deus para perdoar o povo, invocando esses atributos. Deus então perguntou a Moisés: “Quando você me viu pela primeira vez escrevendo esses atributos, você não insistiu que eu deveria manifestá-los apenas para os justos?” Moisés respondeu: “Sim, mas você me corrigiu, dizendo-me que eles também são destinados aos ímpios!” (Rashi em Números 14:18) Moisés então reiterou os pedidos que havia feito antes de subir a montanha. Ele disse: “Se achei graça aos teus olhos, meu Senhor, que tu, meu Senhor, possas ir em nosso meio como prometeste. (Acima, 33:14) Isso agora é possível porque , embora este seja um povo de dura cerviz, Tu perdoarás ambos nossos pecados premeditados e nossos pecados não intencionais. Portanto, não há preocupação de que a intensidade de Sua presença nos destrua. (Acima, 33:3, 5) E tome-nos como Sua propriedade única . Que Tua presença seja manifesta somente entre nós, e não para as outras nações.” (Acima, 33:16).

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Tânia Diário

Likutei Amarim, início do Capítulo 35
Quinta-feira, 16 Adar 5783 / 9 de março de 2023

Vamos elucidar ainda mais o termo “para que o faças” no versículo: “Pois o assunto está muito próximo de ti, na tua boca e no teu coração, para que o faças”, onde, como mencionado, o clímax do verso é sua ênfase na ação.

Vamos também entender, em uma medida muito pequena, o propósito de criar beinonim – estar e permanecer para sempre no nível de beinonim , pois, conforme explicado no cap. 14, as almas dos beinonim são geralmente incapazes de subir ao nível de tzaddik por sua própria vontade e esforço: elas foram criadas para serem beinonim ;também, [o propósito de] a descida de suas almas a este mundo, sendo vestidas dentro de uma alma animal derivada da kelipah e sitra achara , a própria antítese da alma (divina).

Como eles não serão capazes de banir [a alma animal] ao longo de suas vidas, nem [mesmo] desalojá-la de seu lugar na parte esquerda do coração,de modo que nenhuma imaginação [má] suba dele para o cérebro,visto que no beinonim , a essência da alma animal derivada da kelipá permanece em sua plena força e potência como no nascimento,exceto que suas “vestimentas”, isto é, suas formas de expressão como maus pensamentos, palavras e ações, não se vestem em seu corpo, como mencionado acima no cap. 12, onde o Alter Rebe explica que por meio de uma batalha constante com sua alma animal, o beinoni impede que o mal crescente dessa alma se expresse em seu pensamento, fala e ação.

Por que então suas almas desceram a este mundo, para lutar em vão, D’us o livre, guerreando por toda a vida contra sua má inclinação, mas nunca sendo capazes de vencê-la?

Que esta próxima explicação seja seu consolo, para confortá-los em uma dupla medida de ajuda e para alegrar seus corações em D’us, que habita entre eles em sua Torá e serviço [divino]. Isto é, a explicação mostrará a eles como encontrar conforto e alegria na luz divina que habita dentro deles quando estudam a Torá e quando se dedicam ao serviço de D’us.

[As dificuldades acima mencionadas serão resolvidas] esclarecendo primeiro o comentário do Yenuka (citado no Zohar , Parashat Balak 1 ) sobre o verso: “Os olhos do sábio estão em sua cabeça.” 2

O Zohar comenta: “Onde mais estão os olhos de um homem?… Certamente, então, o significado do verso é o seguinte:

Aprendemos que um homem não deve andar quatro côvados com a cabeça descoberta. Porque? Porque a Shechiná (a Presença Divina) repousa sobre sua cabeça.
[Portanto] todo homem sábio tem seus olhos, isto é, seu interesse e preocupação, e portanto também sua fala [concentrada] “em sua cabeça”, isto é, naquela luz da Shechiná que repousa e permanece acima de sua cabeça.

Agora, quando seus “olhos” , ou seja, seu interesse e sua preocupação estão lá, ele deve saber que esta luz acesa acima de sua cabeça , ou seja, a luz que brilha sobre sua alma requer óleo,pois o corpo do homem é o pavio que retém a chama luminosa, e a luz é acesa acima dele,e [assim,] o rei Salomão clamou, dizendo: “Não falte azeite sobre a tua cabeça”, 3pois a luz sobre sua cabeça requer óleo, significando boas ações – as boas ações que o homem realiza são o óleo que fornece a luz que ilumina sua alma, e por esta razão, “os olhos do sábio estão em sua cabeça” – para garantir que nunca lhe falte óleo (boas ações) para esta luz.

A citação do Zohar termina aqui.

NOTAS DE RODAPÉ
1.Zohar III, 187a.
2.Eclesiastes 2:14.
3.Ibid . 9:8.

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Fontes: Site Chabad.org

Transcrição Equipe: Chassidus

Redação:

Vânia Branco – Tehilim Diário

Fabiane Ribeiro – Tania Diário

Antonio M. Braga Silva – Hayom yom e Chumash