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Leitura Diária de 20 Av 5783

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Por Antonio Marcio Braga Silva
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11–16 minutos

Chumash com Rebe de Lubavitch

Parashat Re’eh, 2ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 12:11-12:28) 

Segunda Leitura 11 Todas as restrições a respeito de onde você pode oferecer sacrifícios que se aplicam ao primeiro local provisório do Tabernáculo também se aplicarão ao lugar final e permanente em que Deus, seu Deus, escolherá para descansar o Seu Nome. Lá , mais uma vez, você deve trazer tudo o que estou lhe ordenando: suas oferendas obrigatórias ; suas ofertas pacíficas obrigatórias ; vossos dízimos , tanto o dízimo dos animais como o segundo dízimo da produção, para comê-los ali ; as primícias levantadas pela tua mão; e os objetos escolhidos de seus votos de sacrifício – pois suas ofertas devem ser sempre do melhor que você tem –que você jura oferecer a Deus.

12 Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, comendo lá – ou seja, na cidade ao redor do Templo 16 – as porções dos sacrifícios e dízimos designados para seu consumo – você, seus filhos, suas filhas, seus servos e suas servas, assim como o levita que está dentro de suas cidades. Convide o levita para compartilhar sua comida, pois ele não tem parte nos despojos de guerra ou em qualquer herança de terra com você para plantar .

13 A obrigação de oferecer sacrifícios voluntários somente no Templo, que é expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não oferecer suas oferendas em qualquer lugar que você veja,

14 mas somente no lugar que Deus escolher, o qual, embora localizado em território pertencente a apenas uma de suas tribos , será adquirido com recursos arrecadados de todas as tribos, tornando-se assim propriedade coletiva de toda a nação . Lá você deve oferecer suas oferendas e deve fazer tudo o que estou lhe ordenando a respeito de tais sacrifícios . A única exceção a essa restrição é quando um profeta genuíno e comprovado instrui você a oferecer um sacrifício em outro lugar de forma ad hoc. 

15 No entanto, se um animal que foi designado para ser oferecido em sacrifício ficar danificado de tal forma que o desqualifique permanentemente para ser usado como sacrifício, (Veja Levítico 22:17-25 .) você poderá resgatá-lo comprando-o de volta do tesouro do templo e, em seguida, tanto quanto desejar, você pode abater e comer sua carne em qualquer uma de suas cidades fora da cidade do Templo, desde que cuide de comer carne de acordo com suas posses, ou seja, não além da bênção da riqueza que Deus, seu Deus deu-te.

A carne de tal animal não está mais sujeita às restrições de pureza ritual impostas ao comer carne sacrificial: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-la juntas – assim como podem comer a carne de espécies de animais que não são oferecidas como sacrifícios, como gazela e veado , juntos – mesmo que isso torne a carne desse animal ritualmente contaminada . (Veja Levítico 7:19 .) No entanto, este animal maculado, outrora consagrado, não volta à condição de animal não consagrado a ponto de ficar sujeito à obrigação de dar o ombro, as bochechas e o estômago a um sacerdote, mesmo que pertença a uma espécie que geralmente está sujeito a esse requisito; a esse respeito, é como a gazela e o veado , que estão isentos dessa exigência. Além disso, o velo e o leite de tal animal permanecem consagrados; você não pode tosquiá-lo nem ordenhá-lo para seu uso privado.

16 No entanto, embora você tenha permissão para comer carne que até agora lhe era proibida porque foi destinada ao altar, não presuma que seu sangue – que também era proibido para consumo (Levítico 7:26 , 17:10-14; 19:26. Veja abaixo, v. 23 e 15:23.) – também agora se tornou permitido . Não, você não deve consumir o sangue; você deve derramar no chão quando abater o animal. No entanto, embora eu tenha comparado esses animais, em certos aspectos, a animais selvagens – gazelas e veados – você não é obrigado a cobrir o sangue deles depois de abatê-los, como acontece com o sangue de animais selvagens quando você abate. eles. (Levítico 17:13 .) A esse respeito, o sangue desses animais anteriormente consagrados é como água, ao contrário do sangue de gazela e veado .

17 A obrigação de realizar os outros ritos mencionados acima apenas no Templo, que ali está expresso como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Você não pode consumir em suas outras cidades o segundo dízimo de seu grão, vinho, ou óleo; ou (se você for um sacerdote) o primogênito de seu gado ou rebanho; ou qualquer um dos objetos de seus votos de sacrifício que você possa prometer; ou os objetos de suas dedicatórias;  (Levítico 7:16) ou as primícias levantadas pela tua mão—mesmo que por algum motivo você não possa trazê-los (ou seu valor, no caso do segundo dízimo) à cidade-templo—apesar da obrigação anteriormente declarada de comer esses alimentos consagrados . (Acima, v. 12. Likutei Sichot , vol. 29, pp. 84-85.) Além disso, você não pode comer o segundo dízimo se ele estiver contaminado ritualmente, pois, como será mencionado a seguir, (Abaixo, 15:22.)Deus expressamente proíbe isso. (Rashi em 26:14, abaixo; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 85, nota 52.)

18 Não deveis, porém, comer as porções desses sacrifícios e dízimos que se destinam ao vosso consumo somente dentro dos recintos do Templo; antes, você, seu filho, sua filha, seu servo, sua escrava e o levita de suas cidades que você convidou para ser seu convidado podem todos comer essas porções e dízimos em qualquer lugar considerado ‘diante de Deus, seu Deus’, ou seja, dentro o lugar — a cidade — que Deus, seu Deus, escolherá como local de Seu Templo . Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, em todos os seus esforços, comendo essas porções dos sacrifícios e dízimos junto com sua família e convidados .Se você não tiver produtos suficientes para dar aos levitas como o primeiro dízimo, (Números 18: 21-24.) então dê a eles o dízimo para os pobres; (Abaixo, 14:28-29.) Se você também não tem o suficiente deste dízimo, convide-os para serem seus hóspedes e participem de sua porção dos sacrifícios que você oferecer.

19 A obrigação de cuidar dos levitas, expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não abandonar o levita todos os dias em que você habitar em sua terra. Fora da Terra de Israel , no entanto, você não é obrigado a cuidar dos levitas empobrecidos além de sua obrigação de cuidar dos pobres em geral, (Levítico 25:35 .)pois os levitas têm permissão para possuir terras fora da Terra de Israel e, portanto, não estão em desvantagem exclusiva em Esse respeito.

20 Atualmente, você só pode comer carne se oferecer o animal como oferta pacífica, partes das quais são destinadas ao seu consumo; o abate de animais para fins não sacrificiais é proibido. Esta restrição não representa nenhum inconveniente para você agora, já que estamos todos acampados perto do Tabernáculo e, de qualquer forma, você não está preocupado em ganhar a vida. Quando , porém, você entrar na terra e Deus, seu Deus, expandir seus limites, como Ele falou a seu respeito , (Êxodo 34:24 .) e você disser: ‘Eu vou comer carne’ porque você deseja comer carne, você pode comer carne, contanto que você pode pagar . (Levítico 17:13 .)Enquanto estiver ao seu alcance, você pode comer carne de acordo com todos os seus desejos , ou seja, sem ter que primeiro consagrar o animal como sacrifício .

21 Se o lugar que Deus, vosso Deus, escolher para anexar o Seu Nome for distante de vós, tornando inconveniente a deslocação ao Templo para oferecer ofertas pacíficas a fim de comer carne, como fazeis agora, podeis abate de seu gado e rebanhos que Deus lhe deu, desde que você o faça de acordo com o método de abate ritual que eu ordenei que você usasse quando dei a Torá no Monte Sinai , e assim você pode comer carne mesmo em sua periferia cidades de acordo com todos os seus desejos.

22 Mas , assim como foi dito a respeito dos animais consagrados que ficaram permanentemente manchados, a carne desse animal não está sujeita às restrições de pureza impostas à ingestão de carne sacrificial: você pode comê-la exatamente como gazela e veado — espécies de animais que não são oferecidos como sacrifícios – são comidos: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-lo juntos – mesmo que, assim, a carne se torne ritualmente contaminada .No entanto, quando você come gado ou ovelha, ainda está proibido de comer as gorduras que seriam oferecidas no altar se o animal tivesse sido sacrificado como oferta pacífica, embora essas mesmas gorduras de animais selvagens (como gazela e veados) são permitidos para consumo. (Levítico 7: 23-25.)

23 No entanto, mesmo que você tenha permissão para comer carne que atualmente é proibida, a menos que seja primeiro consagrada como sacrifício, não suponha que o sangue – que também é proibido – também será permitido. Em primeiro lugar, esteja decidido a não consumir o sangue que inicialmente jorra do animal quando ele é abatido , pois esse sangue é a personificação física da força vital do animal ; sua partida do animal sinaliza a morte do animal . Da mesma forma, você não deve consumir este sangue, a personificação física da força vital do animal, junto com sua carne. cortando qualquer parte da carne do animal antes de ser ritualmente abatido e depois comendo essa carne – mesmo depois que o animal foi abatido . Depois de abatido, no entanto, é considerado legalmente morto e você pode cortar a carne de sua carcaça, mesmo que o animal ainda dê sinais de vida. No entanto, você deve esperar para comer esta carne até que o animal tenha deixado de dar sinais de vida. 

24 Em segundo lugar, você também não deve consumir o sangue que escorre da carcaça após o surto inicial que acompanha o abate . Em vez disso, você deve derramar no chão como água.

25 E, além disso, você não deve consumir o sangue que resta no corpo do animal após o abate, se o sangue sair de seu local no corpo do animal, por exemplo, por cozimento . Você deve, portanto, salgar a carne em uma superfície inclinada para que o sangue seja retirado e escorra, ou assá-la para que o sangue escorra . Se você comer a carne crua, no entanto, não precisará remover esse tipo de sangue.

Abstenha-se de consumir sangue para que tudo corra bem para você e seus filhos depois de você, quando você faz o que é bom aos olhos de Deus. E se Deus promete recompensá-lo por se abster de consumir sangue, algo a que as pessoas são naturalmente avessas, segue-se que Ele o recompensará ainda mais generosamente por observar mandamentos que exigem esforço e disciplina!

Além de Sua promessa de recompensa, D’us está exortando você enfaticamente e repetidamente a não consumir sangue por duas razões: Em primeiro lugar, você estava acostumado a consumir sangue antes da Torá ser dada, e embora a maioria daqueles que estavam vivos já tenham morrido, e o resto de vocês tem observado a proibição de comer sangue por quarenta anos, Ele vê que ainda é difícil para vocês. Em segundo lugar, as pessoas normalmente não desejam beber sangue; o fato de Deus, no entanto, avisá-lo para ficar longe disso, ensina como você deve evitar cuidadosamente as coisas proibidas pelas quais as pessoas normalmente são atraídas! (Rashi no v. 23; Likutei Sichot , vol. 14, pp. 45-49.)

26 Sujeito a essas restrições, você poderá comer carne onde quer que viva. No entanto, isso se aplica apenas a carne não consagrada. Você ainda deve levar suas ofertas de animais consagrados que você terá, bem como os animais com os quais você pretende cumprir seus votos para sacrificar ofertas pacíficas , e chegar ao local que Deus escolherá como local provisório do Tabernáculo — ou mais tarde, como o local de Seu Templo permanente — não importa o quão longe você viva dele .

27 Ali, você deve oferecer suas ofertas de elevação, a carne e o sangue, sobre o altar de Deus, seu Deus. O sangue de suas ofertas pacíficas deve ser derramado sobre o altar de Deus, seu Deus, e depois você pode comer a carne.

A obrigação de oferecer sacrifícios apenas no Templo aplica-se também aos animais consagrados fora da Terra de Israel, aos animais designados como substitutos de animais já consagrados e aos filhos nascidos de animais depois de consagrados.

28 Além de tudo o que lhe foi dito até agora, proteja todas estas palavras que estou lhe ordenando agora – ou seja, certifique-se de que você as está fazendo corretamente – estudando constantemente as instruções da Torá sobre como executá-las, e então você será capaz para ouvi -los, ou seja, executá-los corretamente , para que possam beneficiar você e seus filhos depois de você para sempre, quando – porque você sabe o que fazer – você de fato faz o que é bom aos olhos de Deus, seu Deus, e adequado aos olhos dos seres humanos .

Halachá Diária Para Bnei Noach

Na leitura da Parashat de hoje encontramos sendo mencionado novamente a proibição de Ever Min haChai, essa é nossa Halachá para hoje.

“Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “E não comerás a alma com a carne” Deut. 12:23

Descrição:

Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena capital (na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena capital.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas.

Fonte(s):

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer:  (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.

A Raiz da Ordem

Drº Oury Shreki Shlta, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 3

“Dentre as Razões da proibição de não comer um órgão de animal vivo se encontra o afastamento do ser humano de brutalidade, perseguição de prazeres e impulsividade” (Maharal de Praga, Gevurot Hashem, Capítulo 66)

Exceções da Regra 

Drº Oury Shreki Shlita, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 4

“É proibido comer um órgão de animal vivo, mas é permitido ter proveito dele. Por Exemplo, dá-lo aos cães de comer aos cães.” (Bavli Pesachim 22b)

Drº Oury Shreki Shlita, Capítulo 8, Halachá 17

“Quando uma vida está em perigo, é permitido consumir qualquer alimento proibido pela Torá” 

Exemplos:

Não Comer um animal que tenha uma procedência duvidosa, como aqueles que não vem com selo SIF;

Leitura Diária de 13 Av 5783

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 69-71

Salmo 69

Este Salmo é uma profecia sobre a situação difícil de Israel em seu longo e amargo exílio, e um pleito apaixonado por nossa pronta libertação.

  1. Ao mestre do canto, sobre “Shoshanim”, um salmo de David.
  2. Salva-me, ó Eterno, pois as águas que me cercam tanto subiram que alcançaram até a minha alma.
  3. Fui tragado por um lamaçal profundo onde não consigo alcançar pé; um turbilhão me arrastou para as profundezas.
  4. De tanto clamar por socorro, se ressecou minha garganta, se embaçaram meus olhos e se fatigou meu corpo, enquanto aguardo pela ajuda de meu Deus.
  5. Mais numerosos que meus cabelos são os que sem motivo me odeiam, e, continuamente, multiplica-se o número dos que me querem destruir; a inimigos caluniadores terei que pagar o que alegam, sem que eu nunca os tivesse roubado.
  6. Ó Eterno, bem conheces minhas fraquezas e de Ti não estão ocultas minhas culpas.
  7. Entretanto, não permita que eu venha a ser a causa de humilhações para aqueles que têm fé em Ti, ó Eterno, Deus das Legiões. Que não sejam por mim envergonhados os que Te procuram, ó Deus de Israel!
  8. Por amor a Ti suportei ultrajes e meu rosto, de vergonha, se toldou.
  9. Perante meus irmãos pareci ser um estranho, um estrangeiro entre os filhos de minha mãe.
  10. Consumiu-me o fervor que dedico à Tua casa, e sobre mim recaíram os vitupérios dos que Te insultam.
  11. Com jejum e lágrimas afligi minha alma, e isto mais os afrontou.
  12. Com uma mortalha me cobri e perante eles pareci burlesco.
  13. Murmuram contra mim os que se reúnem nas portas da cidade, e tema de zombaria me tornei para as canções dos bêbados.
  14. Que seja uma hora favorável aquela em que a Ti dirijo minha prece, ó Eterno. Escuta-me com a imensidão de Tua misericórdia e responde-me segundo a bondade de Tua salvação.
  15. Resgata-me do lamaçal para que eu nele não pereça; salva-me de meus detratores e das profundezas das águas.
  16. Que eu não seja arrastado por seu turbilhão, nem tragado pelo abismo, e que tampouco se feche sobre mim a boca do poço onde caí.
  17. Responde-me, Eterno, pois incomensurável é Tua benevolência; volta-Te para mim com a grandeza de Tua magnanimidade
  18. e não ocultes de Teu servo Tua Face; responde-me de pronto, pois estou muito angustiado
  19. Faze com que de Ti se aproxime minha alma, redime-a e salva-me de meus inimigos,
  20. pois sabes da vergonha e do infortúnio que me fazem passar.
  21. Partiu-se meu coração ante tanta humilhação e me sinto gravemente enfermo. Procurei alguém que se compadecesse de mim e me confortasse, mas a ninguém encontrei.
  22. Ao contrário, põem veneno em meu alimento e vinagre oferecem para mitigar minha sede.
  23. Que, em retribuição, se transforme sua mesa em armadilha, sua paz em emboscada.
  24. Que se turve sua vista e que trema sem alívio seu corpo.
  25. Derrama sobre eles Tua indignação e que sejam acossados por Tua ira.
  26. Que sejam destruídos seus palácios e que fiquem desertas suas tendas.
  27. Pois a nação que Tu castigaste, se arrogaram o direito de perseguir e se gabaram como se fossem os autores do sofrimento que provocaste.
  28. Agrega iniqüidade à sua iniqüidade e que não mereçam usufruir de Tua justiça.
  29. Que tenham seus nomes apagados do Livro da Vida, e jamais sejam inscritos entre os justos.
  30. Quanto a mim, estou aflito e dolorido agora, mas Tua salvação há de me elevar acima de qualquer sofrimento.
  31. Em cânticos, então, louvarei o Nome do Eterno, e em meus agradecimentos O exaltarei.
  32. Serei mais prazeroso para o Eterno que a mais perfeita oferenda de todo o passado.
  33. Alegrar-se-ão os humildes e animar-se-ão os corações dos que buscam a Deus,
  34. porque perceberão que o Eterno ouve os necessitados e não despreza os alquebrados.
  35. Louvá-Lo-ão os céus e a terra, os mares e todos os seus habitantes,
  36. porquanto o Eterno redimirá Tsión e reedificará as cidades de Judá. Nela habitará seu povo em tranquilidade e segurança, e a seus descendentes a entregarão por herança.
  37. Sim! A semente dos servos do Eterno a herdarão e nela habitarão os que amam o Seu santo Nome.

Salmo 70

Um apelo a Deus para nos salvar de nossos inimigos.

  1. Ao mestre do canto, de David, “Lehazkir”.
  2. Apressa-Te, Ó Deus, em meu socorro! Traz-me Tua salvação, ó Eterno!
  3. Que sejam frustrados e humilhados os que buscam me tirar a vida; que retrocedam fracassados os que me desejam mal,
  4. e que recuem envergonhados os que me dirigem zombarias.
  5. Mas, que se alegrem e regozijem todos os que Te buscam, e que sejas exaltado pelos que anseiam por Tua redenção.
  6. Quanto a mim, sou desvalido e estou oprimido. Apressa-te então para mim, ó Eterno, pois só Tu és meu Protetor e minha Ajuda; apressa-Te, pois! Não Te demores.

Salmo 71

Para os que O procuram sincera e seriamente, Deus é como uma rocha inabalável protegendo-os das violentas tempestades que atingem suas vidas. Deus os protegerá mesmo quando mais idosos e os recursos normais para enfrentar as dificuldades forem menores.

  1. Em Ti busquei refúgio, ó Eterno; não permitas pois, jamais, que se frustre minha confiança.
  2. Salva-me e abriga-me por Tua benevolência, inclina para mim Teu ouvido e resgata-me.
  3. Sê minha rocha, o refúgio ao qual eu possa sempre recorrer. Determina minha salvação, já que és meu rochedo, meu baluarte.
  4. Livra-me, ó Deus, das mãos do perverso, das garras do iníquo e das tramas do malévolo.
  5. Só em Ti repousa minha esperança desde minha mais tenra idade.
  6. Em Ti tenho confiado antes ainda de meu nascimento, quando ainda me encontrava no ventre de minha mãe. Meu louvor está permanentemente dirigido a Ti.
  7. Para muitos tornei-me um exemplo porque tens sido sempre meu abrigo protetor.
  8. Que plena esteja minha boca com Teu louvor, cantando todos os dias a Tua glória.
  9. Não me abandones na velhice; não me desampares quando se esvaírem minhas forças.
  10. Pois diriam então meus inimigos, os que buscam destruir minha alma:
  11. “Deus o abandonou. Persigam-no e prendam-no, pois não há quem o salve.”
  12. Não Te afastes de mim, Eterno; apressa-Te, vem em meu auxílio!
  13. Que se vejam frustrados e derrotados os que abominam minha alma, e que sejam humilhados os que anseiam por meu mal.
  14. Quanto a mim, por Ti sempre esperarei, e cada vez Te louvarei com mais intensidade.
  15. Minha boca cantará a cada dia Tua justiça e a grandeza de Tua redenção, pois são verdadeiramente incomensuráveis.
  16. Lembrarei a cada momento Teus atos poderosos e Tua justiça inigualável.
  17. Pois desde a juventude me fizeste conhecê-los, e por isto sempre cantarei exaltando a maravilha de Teus feitos.
  18. Mesmo ao alcançar idade avançada, ó Eterno, não me abandones sem que eu possa proclamar a força de Teu poder às gerações seguintes, para que todos a reconheçam.
  19. Aos céus alcança a Tua justiça; quem pode obrar tais maravilhas? Quem é como Tu?
  20. Me fizeste experimentar males e aflições, mas agora devolve-me a vida plena; das profundezas da terra eleva-me a salvo.
  21. Restaura minha grandeza e concede-me Teu consolo.
  22. Com música de saltério entoarei agradecimentos por Tua lealdade, e com a harpa Te elevarei salmos, ó Santo de Israel.
  23. Alegria haverá em meus lábios por cantarem para Ti, e minha alma exultará por Tua redenção.
  24. Minha voz relatará todos os dias como, em Tua justiça, humilhaste e frustraste os intentos dos que me desejavam mal.

Chumash comentado Pelo Rebe de Lubavitch

Parashat Eikev, Segunda Leitura, Deuteronômio 8:11 – 9:3

11 Portanto, depois que Deus vos recompensou com abundância material e vitória militar, acautelai-vos para que não vos esqueçais de Deus, vosso Deus, não guardando os seus mandamentos, preceitos e preceitos que hoje vos ordeno.

12 Cuidado para não comer e se saciar e construir casas sólidas e morar nelas ,

13 e se multipliquem as vossas manadas e os vossos rebanhos, e se multipliquem a vossa prata e o vosso ouro, e tudo quanto tendes,

14 e o vosso coração se ensoberbece e vos esqueceis de Deus, vosso Deus, que vos tirou do Egito, da casa da servidão;

15 que te guiou por aquele grande e terrível deserto, que era notório por suas cobras, víboras, escorpiões e sede induzida por falta de água; que trouxe água para você de pedra de sílex;  Exodus 17:1-7; Numbers 20:2-13.

16 quem te sustentou no deserto com o maná , Êxodo 16:2-36 .que seus antepassados ​​não conheciam, para afligi-lo Acima, v. 3.e para prová-lo, Êxodo 16:4 . para seu benefício final—

17 e você diz a si mesmo: ‘É a minha própria força e o poder da minha mão que acumulou esta riqueza para mim e, como eu mesmo a acumulei, não devo nada a Deus por ela ‘.

18 Em vez disso, lembrem-se de Deus, o seu Deus, pois é Ele quem lhes dá forças para ficarem ricos, a fim de cumprir a aliança que jurou a seus antepassados, a saber, dar esta terra aos seus descendentes, como Ele está fazendo . dia.

19 Se , por outro lado, você se esquecer de Deus, seu Deus, e seguir divindades insensíveis, adorá-las e prostrar-se diante delas, eu testifico diante de você hoje que você certamente perecerá. A maneira mais segura de esquecer Deus é deixar de lembrar o que você aprendeu da Torá, e a maneira mais segura de esquecer o que aprendeu é deixar de revisá-la. Rashi em 11:13, abaixo.

20 Vocês perecerão assim como perecerão as nações que Deus destruiu diante de vocês , pois vocês não obedecerão a Deus, seu Deus.

9:1 ​​Ouça, ó Israel : Você é realmente uma nação grande e forte, mas hoje você está atravessando o rio Jordão para vir desapropriar nações maiores e mais fortes do que você, grandes cidades fortificadas até o céu,

2 bem como pessoas grandes e altas, os descendentes dos gigantes sobrenaturais, Números 13:33 . que você conhece e de quem você ouviu dizer pelos espias , ‘Quem pode resistir aos descendentes de um gigante?!’

3 No entanto, você deve saber e lembrar hoje que é Deus, o seu Deus, que passa diante de você como um fogo consumidor. Ele os destruirá e os subjugará diante de você. Você vai expulsá -los ou destruí-los rapidamente, como Deus falou com você.

Antonio Braga

30 de julho de 2023

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Antonio Braga
11–17 minutos

Disputa de Nachmânides (1263)

Por ordem do rei Jaime I de Aragão (Espanha), Nachmanides (Rabino Moses ben Nachman, 1194-1270) foi obrigado a participar de um debate público, realizado na presença do rei, contra o judeu convertido ao cristianismo, Pablo Christiani. Sua brilhante defesa do judaísmo e as refutações das afirmações do cristianismo serviram como base para muitas dessas futuras disputas através das gerações.

Como sua vitória foi um insulto à religião do rei, Nachmanides foi forçado a fugir da Espanha. Ele veio a Jerusalém, onde encontrou apenas um punhado de famílias judias vivendo em extrema pobreza, e reviveu a comunidade judaica ali. A sinagoga que ele construiu na Cidade Velha está em uso hoje e é talvez a sinagoga mais antiga do mundo.

770 Adquirida (1940)

Nesta data, em 1940, o edifício em 770 Eastern Parkway na seção Crown Heights de Brooklyn, Nova York, foi comprado por Agudas Chassidei Chabad (a comunidade Chabad-Lubavitch) para abrigar os aposentos, estudo e escritório, Yeshivah e sinagoga de o sexto Lubavitcher Rebe, Rabino Yosef Yitzchak Schneersohn (1880-1950), que havia chegado a Nova York (após seu resgate da Varsóvia ocupada pelos nazistas) cinco meses antes. Também serviu como sede de seu genro e sucessor, o Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson , e continua a ser o centro da rede global de Chabad-Lubavitch de instituições de educação e divulgação judaica.

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 66-68

Salmo 66

O caráter milagroso da redenção de Israel, obra de Deus no passado, e a futura reunião dos dispersos, levará o mundo inteiro a reconhecer Seu domínio.

  1. Ao mestre do canto, um cântico, um salmo. Aclame a Deus toda a terra.
  2. Eleve cânticos à magnificência do Seu Nome, e que seja exaltada a Sua glória.
  3. Proclama ao Eterno: “Quão extraordinárias são Tuas obras!” Por Teu imenso poder, a Ti se sujeitarão mesmo os Teus inimigos.
  4. Ante Ti se prostrará toda a terra e erguerá a Ti suas canções, louvando o Teu Nome.
  5. Vinde perceber os feitos do Eterno, que por sua grandeza despertam reverência nos homens.
  6. Transformou o mar em terra seca, e por seu leito marcharam à pé; por isso, com Ele nos alegramos.
  7. Com Seu poder governa o mundo; Seus olhos perscrutam as nações. Que não se vangloriem os rebeldes.
  8. Bendizei nosso Deus, ó nações da terra, que seja ouvida a voz que canta em Seu louvor.
  9. Por Ele nos foi concedida a vida, e impedido de resvalar nosso pé.
  10. Pois nos submeteste à provação e nos purificaste como se refina o teor da prata.
  11. Nos prendeste em uma rede; sobre nós derramaste angústia.
  12. Ao jugo de homens perversos nos submeteste; nos fizeste passar por fogo e água, mas finalmente nos conduziste à abundância da felicidade.
  13. Com oferendas virei à Tua Casa, e os votos
  14. proferidos por meus lábios nos momentos de aflição, cumprirei.
  15. Trarei a Teu altar oferendas – novilhos, carneiros e cabritos -, a serem queimadas com incenso.
  16. Que venham todos os que temem a Deus e escutem, pois contarei o que Ele fez por minha alma.
  17. Com meus lábios O invoquei e com a minha língua O exaltei.
  18. Não me teria escutado o Eterno se iniqüidade percebesse em meu coração.
  19. Mas ouviu-me o Eterno e aceitou minha oração.
  20. Bendito seja, pois não rejeitou minha prece e não me negou Sua bondade.

Salmo 67

Esta é uma oração pela rápida chegada da era messiânica, quando a humanidade seguirá a liderança de Israel na adoração ao Eterno quando receberá as recompensas de Suas bênçãos.

  1. Ao mestre do canto, sobre instrumentos de cordas, um salmo, um cântico.
  2. Que o Eterno nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu rosto,
  3. para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
  4. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  5. Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade as julgarás, e pelo caminho reto as conduzirás.
  6. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  7. Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa o Eterno, nosso Deus, nos abençoar.
  8. Sim, possa Ele nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.

Salmo 68

O triunfo de Israel e os mensageiros de Deus na Terra sobre os impérios mais poderosos, se repetem sempre ao longo da história em todos os sentidos. Com este fenômeno histórico como cenário, o salmista relata o triunfo da Grande Redenção, e Deus será adorado em todo mundo.

  1. Ao mestre do canto, um salmo de David, um cântico.
  2. Ao erguer-Se o Eterno, dispersam-se Seus inimigos, e da Sua Presença fogem os que Lhe são adversos.
  3. Dissipa-os como a fumaça que se esvai; assim como no fogo se derrete a cera, que ante a Presença Divina pereçam os ímpios.
  4. Os justos, porém, que se alegrem; que exultem perante o Eterno e se rejubilem com alegria.
  5. Que ergam ao Eterno uma canção, que entoem salmos a Seu Nome, que louvem ao que habita nos céus e diante Dele se regozijem.
  6. Pai para os órfãos e defensor para as viúvas é o Eterno, em Sua santa morada.
  7. Ele faz reencontrar um lar aos abandonados; no tempo apropriado liberta os cativos; só os rebeldes deixa habitar em terra árida.
  8. Quando saíste à frente de Teu povo, ó Eterno, e marchaste através do deserto,
  9. a terra se abalava e até os céus se desfaziam em gotículas. Ante a Presença do Eterno, o Deus de Israel, tremeu o Sinai.
  10. Chuva de dádivas derramaste e, ao se esgotar a terra de Tua possessão, Tu a restabeleceste.
  11. Teu rebanho ali se assentou em Tua benignidade; a preparaste para abrigo do desamparado.
  12. O Eterno profere uma ordem e múltiplos mensageiros transmitem Sua mensagem.
  13. Os reis inimigos e seus exércitos se põem em fuga, deixando seus despojos aos habitantes das terras que haviam acossado.
  14. Entre fronteiras seguras vos haveis de abrigar, enquanto sobre vós fulgem como prata as asas das pombas esvoaçantes e brilham como ouro suas penas.
  15. Ao dispersar o Eterno os reis malévolos, os oprimidos que estavam envoltos em trevas viram clarear como a nevemais alva o monte Bashan.
  16. Majestoso é o monte Bashan, a montanha de Deus.
  17. Por que se agitam os picos mais altos, invejando-a? Pois esta é que é a montanha escolhida por Deus para Sua morada e nela habitará para sempre.
  18. Miríades e miríades de carruagens com incontáveis anjos O acompanhavam, e entre elas, em santidade, vem o Eterno ao Sinai.
  19. Subiste às alturas levando cativos e recebendo homenagens até mesmo dos que se rebelam contra Tua morada.
  20. Bendito é o Eterno! Dia após dia nos sustenta, o Deus de nossa salvação.
  21. Sim! Ele é para nós o Deus que nos liberta até mesmo dos grilhões da morte.
  22. Ele esmagará a cabeça de Seu inimigo, o crânio do que caminha envolto em iniqüidade.
  23. Deles disse o Eterno: “Eu os farei voltar de Bashan, fá-los-ei voltar mesmo das profundezas do mar,
  24. para que pise teu pé sobre seu sangue, para que até a língua de teus cães tenha uma porção de Teus inimigos.”
  25. Vêem os homens Teu caminho, ó Eterno, o caminho de meu Rei e meu Deus conduzindo ao santuário.
  26. Cantores o precedem seguidos por músicos e donzelas tocando pandeiros.
  27. Congregai-vos para abençoar o Eterno, ó vós que vindes da fonte de Israel.
  28. Vêm com Benjamim, o caçula, a dirigi-los; os príncipes de Judá a comandá-los; os príncipes de Zebulun e Naftali.
  29. Teu Deus estabeleceu teu poder, a força, ó Eterno, de que nos dotaste.
  30. A Teu Templo, em Jerusalém, Te trarão oferendas os reis.
  31. Reprimi as feras dos juncos, a manada de touros em estouro como os bezerros das nações, até que se curvem trazendo oferendas de prata; dispersa os povos que se deleitam em praticar as guerras.
  32. Portadores de tributos virão do Egito, e Cush estenderá suas mãos ao Eterno.
  33. Ó vós, impérios da terra, cantai ao Eterno, entoando Seu louvor!
  34. Pois Ele desde antes do início dos tempos faz ressoar Sua voz poderosa comandando o mundo.
  35. Reconhecei e honrai o poder do Eterno, cujo poder está na altura dos céus e cuja majestade se derrama sobre Israel, Seu povo.
  36. De Seu santuário emana o temor do Eterno, o Deus de Israel, que concede força e grandeza a Seu povo. Bendito sejas, ó Deus!

Parashá Eikev, Primeira Leitura 7:12 – 8:10

Comentada pelo Lubavitcher Rebe; Adaptado por Moshe Yaakov Wisnefsky

Humildade

7:12 Tendo exortado o povo a guardar os mandamentos de Deus primeiro por obrigação legal e depois por amor, Moisés continuou: “ Devo agora alertá-lo sobre cair na ilusão de auto-engrandecimento quando Deus o recompensa por observar Seus mandamentos. Se você realmente prestar atenção a essas ordenanças com tanta devoção que seja escrupuloso até mesmo sobre as aparentemente inconseqüentes, e as proteja estudando as instruções da Torá sobre como executá-las e , em seguida , execute-as de acordo , Deus, seu Deus, manterá a aliança para você, bem como a promessa de bondade que Ele jurou a seus antepassados ​​que manteria .

13 Ele o amará, o abençoará e o multiplicará. Ele abençoará seus filhos, o fruto do seu ventre; a tua produção, o fruto da tua terra: o teu grão, o teu vinho, o teu azeite; a cria do teu gado e a escolha dos teus rebanhos , tudo isso na terra que jurou a teus pais te dar.

14 Você será abençoado acima de todos os povos. Não haverá macho estéril ou fêmea estéril entre você ou seu gado.

15 Deus removerá de você toda doença. Ele não lançará sobre você nenhuma das doenças malignas do Egito que você conhecia, Veja Êxodo 15:26 ,mas as colocará sobre todos os seus inimigos.

16 Você deve destruir todos os povos que Deus, o seu Deus, está entregando a você. Você não deve poupá-los, nem pode adorar suas divindades, pois isso será uma armadilha para você.

17 Talvez você diga a si mesmo: ‘Estas nações são mais numerosas do que eu; como poderei expulsá-los?’

18 Você não deve temê-los. Em vez disso, você deve se lembrar bem do que Deus, seu Deus, fez a Faraó e a todo o Egito:

19 as grandes provações que viste com os teus próprios olhos , nas quais ele usou os egípcios para experimentá-lo ; Êxodo 8:5 . os sinais pelos quais Ele confirmou que Ele me enviou para salvá-lo ; Êxodo 4:2 . as maravilhas , ou seja, as pragas, Êxodo 7:3 , 11:9-10. especialmente as duas em que Ele matou os egípcios : a mão poderosa que Ele usou figurativamente para matar seus animais com uma epidemia , e o braço estendido que Ele usou figurativamente para matar seus primogênitos – todos com que Deus, vosso Deus, vos tirou. Acima, 4:34. Assim fará Deus, o seu Deus, com todos os povos que você teme.

20 Além disso, como Ele vos disse, Êxodo 23:28 . Deus, vosso Deus, incitará contra eles vespas , que injetarão veneno neles que os castrarão e cegarão , até que pereçam os sobreviventes e os que se esconderem de ti.

21 Não tenham medo dessas nações , pois Deus, o seu Deus, que está no meio de vocês, é um Deus grande e terrível.

22 E você não precisa se preocupar que, se todos os habitantes da terra morrerem repentinamente, a terra será invadida por animais selvagens perigosos, pois, como Ele disse a você, Êxodo 23: 29-30. Deus, seu Deus, expulsará essas nações de diante de você gradualmente. Assim, você não será capaz de destruí-los muito rapidamente, para que os animais do campo não sejam mais numerosos que você. É verdade que os animais selvagens não fazem mal aos justos, Cf. Gênesis 6:2 , 9:2; Rashi em 9:15; Jó 5:23 . mas não espero que toda a sua população mantenha esse nível de retidão.

23 Deus , o seu Deus, entregará essas nações a você e as perturbará com grande pavor até que sejam totalmente destruídas.

24 Ele entregará seus reis em suas mãos, e assim você destruirá sua fama de todos os lugares sob o céu. Nenhum homem será capaz de resistir a você, desde o início da batalha até que você os destrua.

25 Você deve queimar as imagens esculpidas de suas divindades com fogo. Você não deve desejar a prata ou o ouro que é banhado sobre eles e tomá-los para você, para não ser enredado por eles, pois é repugnante a Deus, seu Deus.

26 Tampouco deves trazer para tua casa um ídolo, objeto do desgosto de Deus , para que — demonstrando a tua falta de aversão por ele — percas assim a tua vida e sejas condenado à destruição como ele. Em vez disso, você deve detestá-lo totalmente Likutei Sichot , vol. 9, pág. 96, nota 15. e detestá-lo totalmente; pois será destruído.

8:1 No tempo que resta entre agora e sua entrada na terra, você deve salvaguardar – de todos os mandamentos que hoje lhe ordeno – aqueles que você é capaz de cumprir durante este período, Likutei Sichot , vol. 19, pp. 94-97. estudando as instruções da Torá a respeito de como realizá-los, para poder realizá – los corretamente , para que vocês vivam, se multipliquem e venham tomar posse da terra que Deus jurou a seus antepassados ​​- pois vocês entrarão e tomarão posse da terra em o mérito dos mandamentos que você executa .Claro, você está construindo sobre os méritos acumulados dos mandamentos que foram cumpridos pela geração que morreu no deserto. Mas como os méritos dos mandamentos que você cumprir determinarão se você será capaz de conquistar a terra, é como se todos os méritos que contribuíram para esse fim pertencem a você. Este princípio se aplicará independentemente do motivo pelo qual aqueles que contribuíram para o esforço não o concluíram – se eles se opuseram ao objetivo (por exemplo, os espiões e seus simpatizantes) ou não (por exemplo, todos os outros com mais de 20 anos, que foram implicados na trama dos espiões passivamente) — e não importa em que ponto aqueles que o estão concluindo se juntaram ao esforço (por exemplo, os simpatizantes dos espiões que tinham menos de 20 anos na época e, portanto, não foram punidos e viveram até os dias atuais) . Likutei Sichot , vol. 19, pp. 98-99.

Fica assim claro que, sempre que possível, deveis ter o cuidado de cumprir devidamente qualquer mandamento que começardes a cumprir, pois o mérito do mandamento é atribuído a quem o cumpre.

2 Você deve se lembrar de toda a jornada pela qual Deus, seu Deus, o conduziu durante esses quarenta anos no deserto, a fim de afligi-lo e assim testá-lo, ou seja, para saber o que está em seu coração, especificamente: se ou não você guardaria Seus mandamentos — isto é, o mandamento de não colocá-Lo à prova 1— ou O criticar. Acima, 6:16.

3 Ele te afligiu, te deixou passar fome, e depois te alimentou com o maná , que nem tu nem teus antepassados ​​jamais conheceram, para te fazer saber que o homem não vive só de pão, mas de tudo o que é dado ele através da ordem que sai da boca de Deus.

4 Suas roupas não se desgastaram sobre você, pois as Nuvens de Glória as lavaram e apertaram, e as roupas de seus filhos cresceram com eles, Êxodo 13:21 ; Likutei Sichot , vol. 18, pág. 259. nem seus pés incharam por andar descalço durante esses quarenta anos , pois como sua roupa, seus sapatos nunca desgastou . Abaixo, 29:4.

5 Você sabe em seu coração que, assim como um homem castiga seu filho, Deus, seu Deus, castiga você.

6 Você deve guardar os mandamentos de Deus, seu Deus, seguir seus caminhos e temê-lo.

7 Pois Deus, o seu Deus, está conduzindo você a uma boa terra: uma terra de riachos de água, fontes e aquíferos que emergem em vales e montanhas;

8 uma terra de trigo, cevada, videiras, figos e romãs; uma terra de azeitonas produtoras de azeite e tâmaras e mel de figo; Rashi em Êxodo 34:26 e abaixo, 26:2.

9 uma terra em que comerás pão sem escassez; nada te faltará nesta terra ; uma terra cujas pedras produzirão ferro, e de cujas montanhas você extrairá cobre.

10 Comerás, te fartarás e bendirás a Deus, teu Deus, pela boa terra que te deu.

5ª Ramificação – Acreditar na Torá escrita e oral

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Referência: “E estas palavras que te ordeno estarão no teu coração” Deut 6:6

Descrição:
Somos ordenados a aceitar todos os sete mandamentos com todos os esclarecimentos e componentes, com todas as interpretações transmitidas pela Torá Oral, prescrita no Monte Sinai pelo Todo-Poderoso Moshe Rabeinu.

Fontes:

Rambam, Mishneh Torah, Sefer Hamadah, Hilchot Teshuvá 3:8
“Três tipos de pessoas se enquadram no conceito de Herege:

> Aquele que nega a profecia e afirma que o Criador não se comunica com o ser humano

> Aquele que nega a profecia de Moshe

> Aquele que afirma que o Criador desconhece os atos dos seres humanos
Se enquadram no conceito de renegado:

> Aquele que afirma que os preceitos (mitsvot) da Torá, não foram ordenados pelo Criador, mesmo que concorde que Moisés os escreveu mas nega ter sido ordens entregues pelo Criador

> Aquele que acredita que a Torá tenha sido entregue por D-us, mas nega a explicação das mitsvot como consta na Torá Oral.

Rambam, Mishnê Torá, Sefer Shofitim, Hilchot Melachim 8:11
“Qualquer um que aceita sobre si mesmo o cumprimento dessas sete mitzvot e é preciso em sua observância é considerado um dos “Chassidei Umot haOlam” e merecerá uma parte no Olam haba .

Isso se aplica apenas quando ele os aceita e os cumpre, porque o Santo, bendito seja Ele, os ordenou na Torá e nos informou por meio de Moisés, nosso mestre, que os descendentes de Noach haviam recebido ordens para cumpri-los anteriormente.
No entanto, se ele os cumpre por convicção intelectual, ele não é um estrangeiro residente, nem dos “Chassidei Umot haOlam” nem de seus sábios.

Chumash com Rebe

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Parashat Naso, 6ª e 7ª Leituras (Bamidbar (Números) 7:42-7:89) 

7–11 minutos
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Resumo: Esta seção continua as descrições dos presentes dos líderes tribais.

As doações de todos os líderes são somadas e os totais dados. O último verso descreve como D’us falaria com Moshê, Sua voz emanando entre os dois Querubins no topo da Arca Sagrada.

Sexta leitura 42 No sexto dia de Nisan , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Gad : Eliasaf, filho de De’uel.

43 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

44 uma colher de ouro de 10 siclos cheia de incenso,

45 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

46 um bode para oferta pelo pecado,

47 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Eliasaf, filho de De’uel.

48 No sétimo dia de Nisan , que caiu no shabat , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Efraim , Elisama, filho de Amiud.

49 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

50 uma colher de ouro pesando 10 siclos cheia de incenso,

51 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

52 um bode para oferta pelo pecado,

53 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Elisama, filho de Amiúde;

54 No oitavo dia de Nisan , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Manassés : Gamliel, filho de Pedahtzur.

55 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

56 uma colher de ouro de 10 siclos cheia de incenso,

57 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

58 um bode para oferta pelo pecado,

59 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Gamliel, filho de Pedahtzur.

60 No nono dia de Nisan , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Benjamim : Avidan, filho de Gidoni.

61 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

62 uma colher de ouro de 10 siclos cheia de incenso,

63 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

64 um bode para oferta pelo pecado,

65 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Avidan, filho de Gidoni.

66 No décimo dia de Nisan , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Dan : Achiezer, filho de Amisadai.

67 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

68 uma colher de ouro de 10 siclos cheia de incenso,

69 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

70 um bode para oferta pelo pecado,

71 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Achiezer, filho de Amisadai.

72 No dia 11 de Nisan , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Asher : Pagiel, filho de Ochran.

73 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

74 uma colher de ouro de 10 siclos cheia de incenso,

75 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

76 um bode para oferta pelo pecado,

77 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Pagiel, filho de Ochran.

78 No décimo segundo dia de Nisan , o príncipe que trouxe sua oferta era da tribo de Naftali : Achira, filho de Einan.

79 A sua oferta foi uma bacia de prata do peso de 130 siclos , uma bacia de prata para aspersão do peso de 70 siclos, segundo o siclo sagrado, ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta voluntária de cereais,

80 uma colher de ouro pesando 10 siclos cheia de incenso,

81 o novilho mais seleto do seu rebanho , o carneiro mais seleto do seu rebanho , e o cordeiro mais seleto no seu primeiro ano do seu rebanho para uma oferta de elevação,

82 um bode para oferta pelo pecado,

83 e para a oferta pacífica: dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Esta foi a oferta de Achira, filho de Einan.

Sétima Leitura 84 O acima foi a oferta de dedicação do Altar apresentada pelos príncipes no dia em que o Altar foi ungido , o primeiro dia de Nisan, embora eles trouxessem suas ofertas durante um período de 12 dias. A Torá agora repete a contagem para indicar que nada aconteceu para desqualificar esses itens de uso entre o dia primeiro de Nisan e o dia específico em que foram oferecidos. Havia 12 tigelas de prata, 12 bacias de prata e 12 colheres de ouro.

85 O peso de cada bacia de prata era de 130 siclos , e o de cada bacia era de 70 siclos ; toda a prata dos vasos pesava no total exatamente 2.400 siclos de acordo com o siclo sagrado.

86 As 12 colheres de ouro estavam cheias de incenso. Cada colher pesava 10 siclos de acordo com o siclo sagrado; todas as colheres de ouro totalizaram 120 siclos.

Maftir 87 O total de gado para as ofertas da ascensão foi de 12 touros, 12 carneiros e 12 cordeiros em seu primeiro ano com suas ofertas de grãos. Havia 12 cabritos novos para ofertas pelo pecado.

88 O total de gado para as ofertas pacíficas foi de 24 bois, 60 carneiros, 60 bodes e 60 cordeiros no primeiro ano. Esta foi a oferta de dedicação para o Altar, que foi oferecida depois que o Altar foi ungido , ou seja, começando mais tarde no mesmo dia e continuando nos próximos 11 dias.

89 A Torá agora continua Isso foi parcialmente descrito em Levítico 1:1 . para descrever como Deus falou a Moisés no Tabernáculo uma vez que foi erguido. Quando Moisés entrava na Tenda do Encontro para que Deus pudesse falar com ele,  Likutei Sichot , vol. 13, pág. 20, nota 3. ele ouvia Sua voz tão alta quanto no monte Sinai, mas o som parava milagrosamente na entrada da Tenda do Encontro, de modo que ninguém ouvia. fora. Embora a voz fosse tão alta, parecia a Moisés como se estivesse falando consigo mesma e ele simplesmente a estivesse ouvindo. A voz de Deus saiu entre os dois querubins acima da cobertura que estava sobre a Arca do Testemunho no Santo dos Santos, e Moisés ouviu enquanto estava na câmara externa da Tenda do Encontro. Deus falou apenas a Moisés e não a Aarão, exceto quando explicitamente declarado o contrário.

קָרְבָּנוֹ קַעֲרַת כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ ו גו’: (במדבר ז:מג)

A oferta [do sexto príncipe] consistia em uma tigela de prata, pesando 130 [shekels] . . . Números 7:43

Os príncipes traziam dois tipos de oferendas: objetos (vasos de prata e ouro, farinha, óleo e incenso) e animais (bois, ovelhas e cabras). Os objetos sem vida não eram consumidos pelo fogo celestial que descia sobre o Altar, enquanto os animais eram consumidos por esse fogo, total ou parcialmente.

Os objetos sem vida, portanto, simbolizam a era “sem vida” antes da Entrega da Torá, quando a fisicalidade não podia ser infundida com a Divindade. O consumo dos animais pelo fogo Divino simboliza nossa presente era pós-Sinai, na qual os objetos físicos – e o mundo físico em geral – podem ser santificados. Por meio do Tabernáculo e seu sucessor – o Templo sagrado – e por meio do santuário para D’us que todos construímos a partir de nós mesmos, de nossas vidas e de nossa esfera de influência, a vitalidade Divina é revelada no mundo físico. Likutei Sichot, vol. 18, pp. 86–87.

וּבְבֹא מֹשֶׁה אֶל אֹהֶל מוֹעֵד לְדַבֵּר אִתּוֹ וַיִּשְׁמַע אֶת ה ַקּוֹל וגו’: (במדבר ז:ח-ט)

Quando Moshê entrava na Tenda do Encontro para que D’us pudesse falar com ele, ele ouvia Sua voz. Números 7: 7-8

Por mais que desejemos, não podemos ouvir a voz de D’us em todos os lugares e em todos os momentos. Se pudéssemos, seríamos privados de nossa liberdade de escolha. Um mundo no qual a voz de D’us é ouvida constantemente não desafia sua população. Era o desejo de D’us criar um mundo de silêncio Divino, no qual, por meio de nossos esforços, podemos descobrir a voz oculta de D’us. É nossa tarefa pegar o que ouvimos durante aquele curto período no Monte Sinai e dentro daquele pequeno espaço do Tabernáculo – e cada um de nós ouviu a voz de D’us em algum lugar e em algum momento, ainda que fugazmente – e transmiti-la ao resto. de tempo e espaço. Likutei Sichot, vol. 13, pp. 22–23.

Do Lubavitcher Rebe

Do Kehot Chumash, produzido por Chabad da Califórnia com uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do nosso Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, Rei Moshiach. Copyright (c) 2008 por Chabad of California, Inc. Todos os direitos reservados. Apenas para uso pessoal. O volume completo está disponível para compra no Kehotonline.

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Por Antonio Marcio Braga Silva

Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt