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Tanach Diário

Livro de Samuel, II Samuel 16:1 – 18:28

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 16

1 E Davi estava um pouco além do cume (do monte), e eis que Ziba, o servo de Mefibosete, (veio) em direção a ele, com um par de jumentos selados, e sobre eles (havia) duzentos (pães) de pão, e cem cachos de passas, e cem frutas de verão, e um odre de vinho.
cem frutas de verão: Heb. מאה קיץ , cem litros de figos prensados.
2 E o rei disse a Ziba: “Para que te importa isto?” E Ziba disse: ‘Os jumentos são para a casa do rei montar; e o pão e as frutas de verão para os mancebos comerem; e o vinho para os fracos beberem no deserto’.
3 E o rei disse: “E onde está o filho do teu senhor?” E Ziba disse ao rei: “Eis que ele mora em Jerusalém, pois disse: “Hoje a casa de Israel me restaurará o reino de meu pai”.
4 E o rei disse a Ziba: “Eis que tudo o que pertence a Mefibosete é teu”. E Ziba disse: “Eu me prostro; deixe-me achar graça aos seus olhos, meu senhor, ó rei”.
5 E o rei David veio a Bahurim e eis que saiu dali um homem da família da casa de Saul, cujo nome era Simei, filho de Gera, vindo e amaldiçoando.
6 E atirou pedras a David, e a todos os servos do rei David, e a todo o povo, e a todos os valentes que estavam à sua direita e à sua esquerda.
7 E assim disse Simei em sua maldição: “Vá embora, vá embora, homem sanguinário e homem perverso.
8 O Senhor fez cair sobre ti todo o sangue da casa de Saul, em cujo lugar tens reinado; e o Senhor entregou o reino nas mãos de Absalão, teu filho; e eis que você está em seu próprio mal, pois você é um homem de sangue.
9 E Abisai, filho de Zeruia, disse ao rei: Por que amaldiçoaria este cão morto, o rei meu senhor? Deixe-me passar, peço-te, e cortar-lhe a cabeça.
10 E o rei disse: “O que há entre mim e vocês, filhos de Zeruia? Então amaldiçoe ele, porque o Senhor [certamente] lhe disse: ‘Amaldiçoa Davi’; quem então [terá o direito de] dizer , ‘Por que você fez isso’?”
Então deixe-o amaldiçoar:
porque o Senhor lhe disse: É possível que um homem como ele, que é o chefe do Sinédrio, amaldiçoasse o rei se não tivesse sido ordenado pelo Santo, Bendito seja Ele?
11 E disse David a Abisai e a todos os seus servos: Eis que o meu filho, que saiu do meu corpo, procura tirar-me a vida; quanto mais agora [que] o benjamita [deverá fazê-lo]? o Senhor lhe ordenou.
12 Talvez o Senhor veja (as lágrimas dos) meus olhos, e o Senhor me retribua o bem em vez da sua maldição neste dia.
as lágrimas dos meus olhos: Heb. Sim , aos meus olhos.
13 E David e os seus homens foram pelo caminho; e Simei foi ao longo da encosta oposta a ele, indo e amaldiçoando e ele jogou pedras contra ele, e ele jogou terra.
14 E o rei e todo o povo que estava com ele estavam cansados, e ali se refrescou.
ali se refrescou: em Bahurim.
15 E Absalão e todo o povo, os homens de Israel, vieram a Jerusalém; e Aitofel estava com ele.
16 E aconteceu que, quando Husai, o arquita, amigo de Davi, chegou a Absalão, Husai disse a Absalão: Viva o rei, viva o rei.
17 E Absalão disse a Husai: “É esta a tua bondade para com o teu amigo? Por que não foste com o teu amigo?”
18 E disse Husai a Absalão: Não, mas a quem o Senhor e este povo, e todos os homens de Israel escolherem, a ele serei, e com ele habitarei.
19 Em segundo lugar, a quem devo servir? [Devo] não [servir] na presença de seu filho? Assim como servi na presença de seu pai, também estarei na sua presença”.
20 E Absalão disse a Aitofel: Aconselhe-se sobre o que faremos.
21 E disse Aitofel a Absalão: Entra às concubinas de teu pai, que ele deixou para guardarem a casa; e todo o Israel ouvirá que tu és aborrecido por teu pai; então as mãos de todos os que estão contigo serão fortalecidas.
Então as mãos de todos os que estão no alto serão fortalecidas: Pois agora eles [lit., suas mãos] estão frouxos para apoiá-lo, pois dizem em seus corações: “o filho terá uma mudança de coração quando [ele for ] perto de seu pai e nós [sozinhos] continuaremos desprezados por Davi.”
22 E estenderam para Absalão uma tenda no terraço; e Absalão veio às concubinas de seu pai, diante dos olhos de todo o Israel.
23 E o conselho de Aitofel, que ele aconselhou naqueles dias, foi como se um homem consultasse a palavra de Deus; assim foi todo o conselho de Aitofel, tanto para Davi como para Absalão.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 17

1 E Aitofel disse a Absalão: Deixa-me agora escolher doze mil homens, e levantar-me-ei e perseguirei David esta noite.
2 E irei sobre ele enquanto está cansado e com as mãos fracas, e vou sobressaltá-lo; e todo o povo que está com ele fugirá, e ferirei somente o rei.
3 E farei voltar a ti todo o povo; quando todos tiverem retornado, o homem que você procura, então todo o povo estará em paz.”
quando todos terão retornado: para você.
o homem que você procura: o homem que você procura, [se] lhe for feito o que você deseja, e ele for morto, então todo o povo estará em paz. Este é um versículo incompleto.
4 E isto pareceu reto aos olhos de Absalão e de todos os anciãos de Israel.
os anciãos de Israel: os velhos incultos de Israel.
5 E disse Absalão: Chamai agora também Husai, o arquita, e ouçamos o que ele também tem a dizer.
6 E Husai veio a Absalão; e Absalão lhe falou, dizendo: Assim falou Aitofel; devemos cumprir a sua ordem? Se não, então fala tu.
7 E disse Husai a Absalão: O conselho que Aitofel deu desta vez não é bom.
8 E Husai [continuou] dizendo: “Você sabe que seu pai e seus homens são homens poderosos e têm o espírito amargurado, como um urso no campo, desprovido de filhotes, e seu pai é um homem de guerra, e ele não se hospedará com o povo.
e seu pai é um homem de guerra: que conhece os assuntos da batalha, suas formações e a ciência da emboscada, e [sem dúvida] confia que você [provavelmente] irá persegui-lo à noite para encontrá-lo. Portanto ele não se hospedará com o resto do povo.
9 Eis que agora ele está [certamente] escondido numa das covas ou num dos lugares; e acontecerá que, se no início alguém cair entre eles, alguém ouvirá isso e dirá: ‘Houve um massacre entre o povo que está por trás de Absalão.’
Eis que agora ele está [certamente] escondido: E quando você chegar ao acampamento do povo com ele, ele não estará lá para você matá-lo.
e acontecerá que, se houver queda entre eles no início: eu vos disse que os homens dele são [ambos] poderosos e de espírito amargurado. Agora, se eles matarem dentre o seu povo e forem abatidos nesta primeira batalha, então quem ouvir dentre todos os israelitas que vierem se juntar a você declarará que houve um massacre entre o povo de Absalão.
10 E mesmo que seja valente, cujo coração é como o coração de um leão, derreter-se-á totalmente; porque todo o Israel sabe que teu pai é um homem poderoso, e homens valentes são os que estão com ele.
e mesmo que ele seja valente: mesmo que aquele que ouve [sobre isso] seja valente, e seu coração seja como o coração de um leão, ele se derreterá completamente de medo e estremecerá, e ele não se unirá mais a você, pois ele dirá: Ele já começou a declinar e está sendo punido por [ações em relação a] seu pai, e [portanto] não terá sucesso.
11 Portanto aconselho que todo o Israel se reúna a ti, desde Dã até Berseba, até a areia que está junto ao mar; e você pessoalmente vai para a batalha.
Por isso aconselho: Pois este é o meu conselho.
e você pessoalmente vai para a batalha: na linha de frente, e você irá à frente de todos nós.
12 E iremos sobre ele em algum lugar onde ele for encontrado e pousaremos sobre ele, como o orvalho cai sobre a terra; e não restará dele e de todos os homens que estão com ele, nem sequer um só.
e pousaremos sobre ele: descansaremos sobre ele. É uma expressão de acampar ( חנייה ), semelhante a “e desembarcaram ( וינח ) em toda a fronteira do Egito” ( Ex. 10:14) ; (e) “Aram ilumina ( נחה ) [Judá] com Efraim” ( Isaías 7:2) .
13 E se ele se retirar para uma cidade, então todo o Israel trará cordas até aquela cidade e nós a arrastaremos para o vale até que não seja encontrada lá nem mesmo uma pequena pedra.
cordas: Heb. חבלים , bandos [batalhões], semelhantes a “bandos de ( חבל ) profetas” ( I Sam. 10:5) e “bandos de ( חבלי ) homens ímpios” ( Salmo 119:6) .
para o vale: Arrastaremos as muralhas da cidade para o vale.
14 E Absalão e todos os homens de Israel disseram: “O conselho de Husai, o arquita, é melhor do que o conselho de Aitofel”, pois o Senhor ordenou frustrar o bom conselho de Aitofel, a fim de que o Senhor pudesse trazer o mal sobre Absalão. .
15 E Husai disse a Zadoque e a Abiatar, os sacerdotes: Assim e assim aconselhou Aitofel a Absalão e aos anciãos de Israel; e assim e assim aconselhei.
16 E agora, manda depressa, e dize a David, dizendo: “Não passe a noite nas planícies do deserto, mas passe [rapidamente], para que o rei e todo o povo que está com ele não seja destruído”.
mas passe rapidamente: o Jordão.
para que o rei não seja destruído: para que o rei [Absalão] não seja informado secretamente que não o aconselhei bem, e ele seguirá as palavras de Aitofel.
ser destruído: [A palavra] יבלע [deve ser entendida como] será dita a ele de maneira secreta e oculta [engolida].
17 E Jônatas e Aimaás estavam junto a En-Rogel; e foi a serva e disse-lhes que fossem avisar o rei Davi; pois eles não eram vistos entrando na cidade.
En-rogel: lit. pela nascente do lavador. Lavadores de roupas de lã pressionavam-nas ali, batendo nelas [nas roupas] com o (seu) pé.
18 Mas um rapaz os avistou e contou a Absalão; e ambos foram rapidamente para a casa de um homem em Bahurim, e ele tinha um poço em seu pátio; e eles se abaixaram lá.
19 E a mulher pegou e estendeu a cobertura sobre a boca do poço e espalhou grumos sobre ele, e nada se soube.
cobertura: uma cortina.
grumos: Heb. הריפות , “trigo triturado” semelhante a: “entre o trigo triturado ( הריפות )” ( Pv 27:22) .
20 E os servos de Absalão foram até a mulher que estava em casa e disseram: “Onde estão Aimaás e Jônatas?” E a mulher lhes disse: “Eles atravessaram o rio”. E eles procuraram, mas não conseguiram encontrá-los; e eles voltaram para Jerusalém.
vadeou o rio: não conheço uma interpretação para isso em nenhum agrupamento, e sua interpretação de acordo com o assunto seria ‘a corrente do rio’.
21 E aconteceu que, após a partida deles, eles saíram do poço e foram e disseram ao rei Davi: “Levanta-te e atravessa a água rapidamente, porque assim Aitofel aconselhou contra ti”.
22 E levantou-se Davi e todo o povo que estava com ele, e atravessaram o Jordão. À luz da manhã não faltava nenhum deles que não tivesse atravessado o Jordão.
23 E Aitofel viu que seu conselho não havia sido cumprido, e ele selou seu jumento, e ele se levantou, e foi para sua casa, para sua cidade, e deu ordens à sua casa e ele se estrangulou, e ele morreu, e foi enterrado no sepulcro de seu pai.
24 E David veio a Maanaim, e Absalão passou o Jordão, ele e todos os homens de Israel com ele.
25 E Amasa pôs Absalão no lugar de Joabe sobre o exército; e Amasa era filho de um homem, cujo nome era Itra, o israelita, que veio a Abigail, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe.
a filha de Naás: Este é Jessé, pai de Davi. Nossos Rabinos afirmaram que ele morreu sem pecado, apenas por causa do conselho da Serpente ( נחש ).
26 E Israel e Absalão acamparam na terra de Gileade.
27 E aconteceu que, quando Davi chegou a Maanaim, Shobi, filho de Naás, de Rabá, dos filhos de Amom, e Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, e Barzilai, o gileadita de Rogelim.
Shobi, filho de Nahash: O mesmo que Hanum, filho de Nahash.
28 Camas e tigelas, e vasos de barro, e trigo, e cevada, e farinha, e grãos tostados; e feijões, e lentilhas e grãos tostados.
Camas:
taças: São utensílios, semelhantes a: “tigelas de prata ( ספותכסף )” de II Reis 12:14 .
grão tostado: Heb. קלי , tipos de grãos ressecados. Nossos rabinos declararam: Dois tipos de farinha misturada com mel Barzillai ofereceu a Davi, uma de trigo e outra de lentilhas, como afirmado aqui: “… e trigo e grãos tostados…” que são feitos de pão; “e feijão e lentilha e grão tostado…” [que é] daqueles tipos de feijão que são secos no forno e permanecem doces para sempre. Eles são então moídos e com eles é feito um prato chamado ‘shatitha’.
29 E mel, e manteiga, e ovelhas, e queijo de vacas ofereceram a David e ao povo que estava com ele, para comerem, porque disseram: “O povo está faminto, fraco, e sedento do deserto”.
e queijo de vaca: Isto segue Jonathan.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 18

1 E Davi contou o povo que estava com ele, e constituiu sobre eles capitães de milhares e capitães de centenas.
2 E Davi enviou o povo, uma terça parte nas mãos de Joabe, uma terça parte nas mãos de Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe, e uma terça parte nas mãos de Itai, o giteu. E o rei disse ao povo: “Eu também irei convosco”.
3 E o povo disse: “Você não deve sair; porque se fugirmos, eles não prestarão atenção em nós; [agora] mesmo que metade de nós morra, eles [ainda] não prestarão atenção em nós, pois agora você somos [iguais a] dez mil de nós; e portanto agora é melhor que você seja para nós da cidade como ajuda.”
eles não prestarão atenção em nós: lit., tenham o coração voltado para nós. Não será importante para eles nos dominarem e se vangloriarem, já que vocês não estão [participando] da batalha.
Por enquanto: com você em toda a sua glória, você é de igual importância para todos nós.
dez mil de nós:
que você seja para nós da cidade como ajuda: E agora é melhor que você ore por nós da cidade por apoio.
4 E o rei lhes disse: “O que vos parecer melhor, eu farei”. E o rei parou junto à porta, e todo o povo saiu às centenas e aos milhares.
5 E o rei ordenou a Joabe, e a Abisai, e a Itai, dizendo: “Tratem-me gentilmente com o jovem, com Absalão”. E todo o povo ouviu quando o rei deu ordem a todos os capitães a respeito de Absalão.
trate gentilmente com o jovem: se ele aparecer antes de você na batalha, tenha pena dele.
6 E o povo saiu ao campo contra Israel; e a batalha aconteceu na floresta de Efraim.
na floresta de Efraim: Ora, como havia uma floresta pertencente a Efraim, na margem oriental do Jordão, visto que nenhuma porção foi concedida [a ninguém] ali, exceto aos filhos de Gade, Rúben e Menashe? No entanto, porque Josué havia colocado como condição [para a divisão da Terra de Israel] que qualquer um pudesse pastar nas florestas, e como esta floresta estava tão perto de Efraim, [mas pelo Jordão que os separava] que eles [o povo de Efraim] pastavam seus animais ali, era chamada de floresta de Efraim.
7 E o povo de Israel foi derrotado ali diante dos servos de Davi, e a matança ali, naquele dia, foi muito grande, vinte mil homens.
8 E a batalha se espalhou dali por toda a terra; e a floresta devorou ​​mais gente do que a espada devorou ​​naquele dia.
e a floresta devorada: as feras da floresta. Jonathan também o traduziu.
9 E aconteceu que Absalão apresentou-se aos servos de Davi. E Absalão estava montado em sua mula, e a mula passou sob os galhos grossos do grande carvalho, e sua cabeça prendeu-se no carvalho, e ele foi colocado entre o céu e a terra; e a mula que estava embaixo dele passou.
E Absalão veio por acaso: Heb. ויקרא , uma expressão de um acontecimento casual.
e ele foi colocado entre o céu e a terra: Nossos rabinos declararam: Nós desembainhamos sua espada para cortar seu cabelo, mas vimos Gehinnom se abrir abaixo dele.
10 E um homem viu isso e contou a Joabe. E ele disse: “Eis que vi Absalão pendurado num carvalho”.
11 E Joabe disse ao homem que lhe contou: “Agora, se você tivesse visto isso, então por que você não o derrubou ali no chão? e um cinto.”
12 E o homem disse a Joabe: “Ainda que eu pesasse nas minhas mãos mil moedas de prata, não estenderia a minha mão contra o filho do rei, porque diante dos nossos ouvidos o rei ordenou a ti, a Abisai e a Itai, dizendo: , ‘Cuide de quem [seja] dos jovens, de Absalão.’
seja quem for: nas mãos de quem ele entrar cuidará dele.
13 Mesmo que eu agisse falsamente comigo mesmo, agora nada poderá ser escondido do rei, e você [você mesmo] permaneceria de longe”.
14 E Joabe disse: Não te pedirei mais. E ele tomou três dardos na mão e os cravou no coração de Absalão enquanto ele ainda estava vivo no coração do carvalho.
Não te pedirei mais: não te farei mais nenhum pedido, mas irei eu mesmo.
15 E rodearam cerca de dez mancebos, que eram escudeiros de Joabe, e feriram a Absalão, e o mataram.
16 E Joabe tocou o shofar, e o povo voltou de perseguir Israel; pois Joabe conteve o povo.
17 E tomaram Absalão, e lançaram-no no bosque, na grande cova, e puseram sobre ele um grande montão de pedras; e todo o Israel fugiu cada um para as suas tendas.
18 E Absalão tomou e estabeleceu para si durante sua vida o monumento que está no vale do rei, pois ele disse: “Não tenho filho para fazer (as pessoas) se lembrarem do meu nome;” e ele chamou o monumento com seu próprio nome, e eles o chamaram de Yad Absalom até hoje.
Não tenho filho: não tenho filho que me substitua e seja de estatura semelhante à minha.
para fazer com que [as pessoas] se lembrem do meu nome: erguerei para mim um monumento de pedra, e era uma estrutura impressionante.
19 E disse Aimaás, filho de Zadoque: Deixa-me agora correr e trazer ao rei a notícia de que o Senhor o vingou das mãos dos seus inimigos.
20 E Joabe lhe disse: Tu não és homem de trazer notícias hoje, mas [talvez] trarás notícias outro dia, mas hoje não trarás notícias, porque o filho do rei está morto.
traga notícias outro dia: A notícia de outro livramento.
porque: Porque o filho do rei morreu, não é bom para você [trazer] esta notícia.
21 E Joabe disse ao cuchita: “Vá contar ao rei o que você viu”. E o etíope curvou-se diante de Joabe e correu.
22 E Aimaás, filho de Zadoque, continuou novamente e disse a Joabe: Aconteça o que acontecer, por favor, deixe-me correr atrás do cuchita. E Joabe disse: “Por que você [desejaria] correr, meu filho, já que para você não há [recompensa] dada pela notícia!”
já que para você não há [recompensa] dada pelas notícias: Nenhuma recompensa pelas notícias será disponibilizada hoje.
23 “Mas aconteça o que acontecer”, [ele disse], “eu fugirei”. E ele lhe disse: “Corre”. E Aimaás correu pelo caminho da planície, e foi adiante dos cusitas.
Aconteça o que acontecer: Como se dissesse: E daí se eu não ganhar nenhuma recompensa.
e ele foi à frente dos cusitas: [Jonathan traduz:] Ele foi à frente dos cusitas.
24 E David sentou-se entre as duas portas; e o vigia subiu ao terraço da porta da parede, e levantou os olhos e olhou, e eis que um homem corria sozinho.
25 E o vigia gritou e contou ao rei. E o rei disse: “Se ele estiver sozinho, ele tem novidades para contar”. E ele chegou cada vez mais perto.
26 E o vigia viu outro homem correndo; e o vigia chamou os porteiros e disse: “Eis que está um homem correndo sozinho”. E o rei disse: “Este também traz novidades”.
27 E o vigia disse: “Vejo que a corrida do primeiro é como a corrida de Aimaás, filho de Zadoque”. E o rei disse: “Este é um bom homem e [certamente] vem com boas notícias”.
28 E Aimaaz chamou, e disse ao rei: “Paz” E ele se curvou diante do rei em sua face, no chão, e disse: “Bendito é o Senhor teu Deus que entregou os homens que levantaram a mão contra meu senhor, o rei.”

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Leitura Diária de 3 Tevet 5784

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Por Antonio Marcio Braga Silva
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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 18-22

Salmo 18

Neste Salmo, David sente a mão de Deus como guia através das provações e triunfos de sua carreira. Esta soma de experiências pessoais qualificou-o para a humanidade, em todos os tempos, adotá-lo como o cantor dos louvores a Deus.

  1. Ao mestre do canto, do servo de Deus, David, que falou ao Eterno as palavras deste cântico, no dia em que o Eterno o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul.
  2. E disse: Eu te amo, ó Eterno, a minha força!
  3. O Eterno é minha rocha e minha fortaleza, meu libertador; Deus é o meu rochedo e Nele me refugio; meu escudo e a força da minha salvação, meu baluarte.
  4. Louvores entoarei ao Eterno e de meus inimigos serei salvo.
  5. Ondas de morte me cercaram e torrentes dehomens malvados me confrontaram.
  6. Cordas do inferno me cingiram, prenderam-me laços de morte.
  7. Em meu infortúnio clamei ao Eterno e o meu Deus invoquei; do Seu Templo Ele atentou a minha voz; a seus ouvidos chegou meu clamor.
  8. E estrondeou e estremeceu a terra, e as bases das montanhas tremeram; elas se abalaram porque Ele se irou.
  9. De Suas narinas subiu uma fumaça e de Sua boca um fogo devorador, carvões por Ele acesos.
  10. Inclinou os céus e desceu; sob Seus pés havia neblina.
  11. Cavalgou um “querubim” e voou , pairando sobre as asas do vento.
  12. Ocultou-Se num véu de escuridão, envolto em Sua tenda, com águas escuras e nuvens espessas.
  13. Pelo resplendor da Sua presença, atravessam Suas nuvens granizo e carvão incandescente.
  14. O Eterno fez trovejar os céus, o Altíssimo fez soar a Sua voz, com granizo e carvão incandescente.
  15. Disparou Suas flechas e os dispersou, e com relâmpagos os abalou.
  16. E apareceu o fundo dos mares e se descobriram os fundamentos do mundo ante Tua repreensão, Eterno, e pelo sopro do vento de Tua cólera.
  17. Do alto, me tomou, salvando-me das muitas águas.
  18. Livrou-me de um inimigo possante e daqueles que me odiavam, porque eram mais fortes do que eu.
  19. Acossaram-me no dia da minha calamidade, porém o Eterno Se fez o meu esteio.
  20. Tirou-me para um amplo lugar, e arrebatou-me dali, porque Se comprazia em mim.
  21. Recompensou-me o Eterno conforme a minha retidão; conforme a pureza das minhas mãos me retribuiu.
  22. Porque guardei os caminhos do Eterno e não me apartei impiamente do meu Deus.
  23. Porque todos os Seus mandamentos estavam diante de mim e de Seus estatutos não me desviei.
  24. Perante Ele fui íntegro, e guardei-me da iniqüidade.
  25. E o Eterno me retribuiu segundo a minha justiça, conforme a pureza das minhas mãos diante dos Seus olhos.
  26. Com o caridoso Te mostras benigno, com o íntegro Te mostras justo.
  27. Com o puro Te mostras reto, com o perverso Te mostras sutil.
  28. Pois o povo aflito Tu livras, e os olhos altaneiros abates.
  29. Tu iluminas minha lâmpada, ó Eterno, meu Deus; afastas de mim as trevas.
  30. Porque Contigo enfrento exércitos, com meu Deus atravesso muralhas.
  31. O caminho de Deus é perfeito, a palavra do Eterno pura, Ele é o escudo de todos os que Nele confiam.
  32. Pois quem é Deus senão o Eterno? E quem é rochedo senão nosso Deus?
  33. Cinge-me com força, ó Eterno, e guarda o meu caminho.
  34. A meus pés deu agilidade como dos cervos, e sobre as alturas me eleva.
  35. Instrui minhas mãos para a guerra, para que meus braços distendam um arco de cobre.
  36. O escudo da Tua salvação me concedeste, Tua Destra me tem sustentado e por Tua condescendência me engrandeceste.
  37. Alargaste o caminho para meus passos e não deixaste vacilar meus pés.
  38. Persegui os meus inimigos e os alcancei, e nunca voltei até os consumir.
  39. Esmaguei-os e não mais se puderam levantar, caíram todos sob meus pés.
  40. Cingiste-me de força para a guerra, e abateste os que contra mim se levantaram.
  41. Curvaste a nuca dos meus inimigos, daqueles que me odiavam, e os destruí.
  42. Clamaram ao Eterno, porém não houve quem os socorresse.
  43. Eu os triturei como o pó que o vento carrega; como a lama das ruas os tratei.
  44. Das contendas do povo me livraste, como cabeça das nações me puseste; mesmo um povo que não me conhecia me servirá.
  45. Ao me ouvirem, obedecer-me-ão os filhos de estranhos, e se sujeitarão a mim.
  46. Os filhos de estranhos enfraquecerão e temerão mesmo em seus fortes.
  47. Viva o Eterno! Bendito seja meu Rochedo, e exaltado seja o Deus da minha salvação.
  48. O Deus que me proporciona vingança e a mim sujeita os povos;
  49. que me resgata dos meus inimigos, me exalta sobre os que contra mim se levantaram, e do homem violento me livra.
  50. Por isso Te louvarei entre as nações, ó Eterno, e entoarei louvores ao Teu Nome.
  51. Ele engrandece as vitórias do Seu rei e faz benevolência com o Seu ungido, com David e com a sua semente, para sempre.

Salmo 19

Deus revelou-Se à humanidade tanto na natureza quanto no monte Sinai. Mas, embora uma contemplação científica e refletida da natureza leve o ser humano a reconhecer o Criador, somente a revelação da Torá pode ensinar ao homem a se relacionar com o Criador, e atingir a perfeita e completa realização na vida.

  1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
  2. Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento atesta a obra de Suas mãos.
  3. Um dia ao seguinte transmite esta mensagem; uma noite à outra a comunica.
  4. Não é linguagem humana, não há palavras e som algum é percebido,
  5. mas por toda a terra ressoa o que dizem, e a todos os confins chega Sua mensagem; para o sol assentou Deus nos céus uma tenda;
  6. ele é como o noivo que sai da câmara nupcial, e como um herói ansioso para percorrer seu trajeto.
  7. Parte de um extremo dos céus e atinge o outro, e nada escapa de seu calor.
  8. A lei do Eterno é perfeita e reconforta a alma; verdadeiro é o testemunho do Eterno, que torna sábio o mais simples.
  9. De absoluta retidão são os preceitos do Eterno e trazem alegria ao coração; límpido é o mandamento do Eterno, que ilumina os olhos.
  10. Puro é o temor do Eterno e perdura para sempre; verdadeiros são os julgamentos do Eterno, todos igualmente justos.
  11. São mais desejáveis que o ouro, que o ouro mais refinado; mais doces que o mel que se forma nos favos.
  12. Teu servo se esmera em cumpri-los e sei que grande é a recompensa por sua observação.
  13. Mas quem consegue discernir seus próprios erros? Purifica-me das faltas involuntárias que não percebo.
  14. Preserva-me também dos pecados conscientes, para que não me dominem; serei então plenamente íntegro e estarei inocente de grandes transgressões.
  15. Possam as palavras de minha boca e a prece de meu coração serem aceitas por Ti, ó Eterno, minha Rocha e meu Redentor.

Salmo 20

É apropriado recitar este Salmo diante do perigo, seja pessoal, de um parente ou da nação. É a base da afirmação talmúdica de que deve-se rezar pela redenção ou por ajuda, após afirmar: Deus é o Redentor.

  1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
  2. Que o Eterno te responda no dia da tua atribulação e te traga a um refúgio seguro o Nome do Deus de Jacob.
  3. Que de Seu Santuário te envie auxílio, e que de Tsión te traga amparo.
  4. Que com prazer aceite todas as tuas oferendas.
  5. Conceda o desejo de teu coração e realize teus desígnios.
  6. Que nos rejubilemos com Tua vitória e ergamos estandartes em Nome do nosso Deus. Atenda o Eterno a todos os teus anseios.
  7. Agora sei que o Eterno trará vitória a Seu ungido; Ele lhe responderá de Seu Santuário Celeste com a força salvadora da Sua destra.
  8. Alguns confiam em carros, outros em cavalos, mas nós, somente no Nome do Eterno, nosso Deus.
  9. Aqueles caem e sucumbem, mas nós nos erguemos e nos revigoramos.
  10. Salva-nos, ó Eterno! Responde-nos, ó nosso Rei, no dia em que Te invocarmos!

Salmo 21

Este Salmo trata do júbilo dos reis David e Messias. Este é um dever do rei, que precisa dar o exemplo, reconhecendo de que o bom provém da bondade Divina.

  1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
  2. Ó Eterno, alegra-se o rei por Tua força, e regozijo imenso lhe traz Tua salvação.
  3. Os anseios de seu coração atendeste e jamais ignoraste as súplicas de seus lábios.
  4. Com bondade o cobriste de bênção, e com uma coroa de ouro puro lhe cingiste a cabeça .
  5. Ele apenas Te pediu vida, e longevidade na extensão do tempo lhe concedeste.
  6. Grande é sua honra, por ter sido salvo por Ti; glória e majestade lhe concedeste.
  7. Tu o abençoaste eternamente e por Tua presença tornaste imenso seu júbilo.
  8. No Eterno deposita o rei sua confiança e, por isto, do abrigo do Altíssimo não cairá.
  9. Tua mão descerá sobre todos os teus adversários sim, Tua Destra todos eles alcançará.
  10. Tu os tornas brasas de uma fornalha incandescente com Tua ira; Tu os destróis, consumidos pelas chamas.
  11. Apagas seus descendentes de sobre a terra, sua memória do convívio dos homens.
  12. Porque tramaram contra Ti, conspiraram com maldade mas fracassaram.
  13. Tu os dispersarás com Teu arco, apontado contra seus rostos.
  14. Exaltado sejas por Tua força; louvores a Teus feitos prodigiosos entoaremos com canções.

Salmo 22

Embora se aplique aos acontecimentos de sua própria vida, David compôs este Salmo como uma profecia para poupar Israel de futuros exílios. Neste Salmo, o povo judeu aparece coletivamente mas sempre no singular. Ao recitá-lo, o indivíduo deve sentir a angústia do distanciamento de Israel de sua glória anterior, e orar a Deus pelo fim deste exílio tão dolorosamente longo.

  1. Ao mestre do canto, acompanhado por “Aiélet Hashachar”, um salmo de David.
  2. Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Por que deixaste tão distante minha salvação e ignoraste meu gemido angustiado?
  3. De dia clamo e à noite não silencio, e Tu não me escutas.
  4. Mas Tu és o Santo, e a Ti se dirigem os louvores de Israel!
  5. Em Ti confiaram nossos patriarcas, confiaram plenamente e Tu os resgataste.
  6. Clamaram a Ti e foram salvos; em Ti acreditaram e não foram desiludidos.
  7. Quanto a mim, sou como um verme e não homem, opróbrio da plebe, vergonha do povo.
  8. Zombam de mim os que me fitam, riem e meneiam ironicamente suas cabeças.
  9. Dizem-me, porém, confia no Eterno! Ele o redimirá, Ele lhe trará salvação, porque nele se compraz.
  10. Tu me tiraste do ventre materno e me fizeste sentir seguro, contra seu peito.
  11. Desde meu nascimento, em Teus braços fui entregue; mesmo antes de nascer, já eras meu Deus.
  12. Não Te afastes de mim, porque muito próxima está a aflição e não há quem me proteja, senão Tu.
  13. Touros furiosos me cercaram, touros do Bashan me rodearam.
  14. Abriram contra mim suas bocas como um leão que estraçalha e ruge.
  15. Sinto-me como água derramada que não pode voltar a seu recipiente, meus ossos fraquejam; meu coração parece ser de cera, de tal forma se derrete dentro de mim.
  16. Minha força secou como a argila, minha língua está colada ao paladar e me deitaste no pó da morte.
  17. Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão.
  18. Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam.
  19. Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam.
  20. Mas Tu, ó Eterno, eu te peço, não Te afastes de mim; ó minha Força, apressa-Te e vem em meu auxílio!
  21. Salva minha alma da espada, minha vida das presas dos sabujos.
  22. Livra-me da boca do leão, resgata-me dos chifres dos touros selvagens.
  23. Então, a salvo, proclamarei Teu Nome a meus irmãos e louvarte-te-ei do seio da multidão!
  24. Vós que sois a semente de Jacob, honrai-O! Reverenciai-O todos vós, descendentes de Israel.
  25. Porquanto não desprezou nem ignorou a angústia do aflito e dele não escondeu Sua face e atendeu a sua prece.
  26. Graças a Ti poderei proclamar meu louvor às multidões; cumprirei minhas promessas na presença daqueles que O temem.
  27. Os humildes hão de comer e se fartar; os que buscam o Eterno hão de louvá-lo e vida perene terão seus corações.
  28. Dos confins da terra, todos a Ti se voltarão com compreensão e ante Ti se curvarão todas as famílias das nações.
  29. Pois só do Eterno é a realeza e Seu é o domínio sobre todos os povos.
  30. Comerão todos os povos a fartura da terra e ante Ele se prostrarão; reverenciá-lo-ão os que retornam do pó, mas então já será tarde porque suas almas não fará viver.
  31. Da descendência dos que O servem, de geração em geração, será relatada a magnificência de Sua glória.
  32. Anunciarão às gerações vindouras a bondade de seus feitos.

Parashat com Tradução Interpolada para Parashá Mikeitz

Do Rebe de Lubavitch

Sexta Leitura 16 Quando José viu Benjamim com eles, disse ao superintendente de sua casa: “Traga os homens para dentro de casa e mande abater os animais e sua carne”. José não ordenou que seu superintendente o removesse; ele confiava que os irmãos fariam isso sozinhos quando fossem servidos.53 Embora fossem especificamente proibidos de comer o nervo ciático,52 Certamente, a observância voluntária não poderia de forma alguma obrigá-los a pôr as suas vidas em perigo (por não comerem a carne servida pelo próprio vice-rei do Egito, possivelmente insultando-o e arriscando deixá-lo furioso o suficiente para matá-los). . o que a Torá proíbe.50 Visto que, em sua opinião, eles não eram mesmo observando adequadamente as leis que eram obrigados a observar, ele tinha certeza de que eles não haviam se comprometido voluntariamente a observar as leis da Torá em sua totalidade, como Abraão, Isaque e Jacó haviam feito. Ele, portanto, não pensou duas vezes antes de servir-lhes carne não-kosher. E, de fato, embora Jacó tivesse educado todos os seus filhos nos caminhos da Torá, os irmãos de José nunca se comprometeram a observar as leis da Torá em sua totalidade, pelo menos não na mesma medida que seus antepassados tinham, como fica claro pelo fato de terem se casado com suas irmãs,49 de carne. Em sua juventude, José os considerou culpados de transgredir a proibição de comer carne arrancada de um animal vivo kosher’ para consumo pelos judeus, ou seja, pela Torá em vez de simplesmente mortos, a fim de plantar em suas mentes que ele realmente sabia quem eles eram e que sabia que em sua casa os animais tinham que ser abatidos. No entanto, José não lhes serviu carne abatida de acordo com as estipulações da abatidos ele ocasionalmente agia de maneira agradável com eles para que acreditassem nele quando ele finalmente lhes contasse que era irmão deles. Além disso, José queria que eles ouvissem que ele estava dando instruções específicas ao superintendente para que os animais fossem 48 José disse isso no discurso de seus irmãos. presença para que soubessem que ele estava preparando uma refeição especial para eles. Como foi mencionado acima,.” do dia preparado, pois esses homens jantarão comigo na primeira refeição

17 O homem fez como José disse e acompanhou o povo até a casa de José.

18 Os homens estavam com medo porque haviam sido levados para a casa de José, enquanto os viajantes normalmente se hospedavam em pousadas pela cidade. Eles disseram: “É por causa do dinheiro que foi devolvido às nossas mochilas quando estivemos aqui o primeira vez que somos trazidos aqui, para que possamos ser falsamente acusados, atacados, presos, e apreendidos como escravos, junto com nossos burros.”

19 Eles abordaram o superintendente da casa de José, expulsando-o do interior da casa,55 e falei com ele na entrada da casa

20 da seguinte forma: “Por favor, senhor, originalmente viemos comprar comida. Acredite, o próprio fato de termos que fazer isso é humilhante para nós ; estamos acostumados a dar comida aos outros. Então você vê, não teríamos feito isso se não fosse necessário.

21 Então, quando chegamos à pousada e abrimos nossas mochilas, vimos que o dinheiro de cada homem estava no abertura de seu pacote, nosso próprio dinheiro, no seu peso exato. Nós o trouxemos de volta conosco.

22 Também arrecadamos dinheiro adicional para comprar alimentos. Não sabemos quem colocou o dinheiro em nossos pacotes.”

23 Ele respondeu: “Tudo está bem com você; Não tenha medo. Seu Deus, em seu próprio mérito, e se seu próprio mérito for insuficiente, então o Deus de seu pai—por mérito de seu pai—colocou um tesouro escondido para você em suas mochilas. Seu dinheiro chegou até mim. Com isso, ele trouxe Simeão até eles. Com seus temores dissipados, eles concordaram em seguir o superintendente de volta à casa de José. Nesse ínterim, Simeão contou-lhes que José o desamarrou e lhe deu uma refeição assim que partiram, e que o tratou bem. Como foi observado acima,56 esse tratamento gentil era outra maneira pela qual José os preparava para aceitá-lo como seu irmão quando ele eventualmente lhes revelasse sua identidade. 57

24 Então o homem trouxe os irmãos mais uma vez para a casa de José, deu-lhes água e eles lavaram os pés; e ele forneceu forragem para seus jumentos.

25 Eles prepararam o presente para quando José chegasse para a primeira refeição do dia, dispondo-o em pratos elegantes, pois ouviram que jantariam lá.

26Quando José chegou em casa, eles lhe entregaram o presente que haviam trazido para o quarto interno e prostraram-se no chão diante dele.

27 Ele perguntou sobre o bem-estar deles e perguntou: “Como está o seu pai idoso, de quem você falou? Ele ainda está vivo?

28 Eles responderam: “Seu servo, nosso pai, está bem; ele ainda está vivo. Eles inclinaram a cabeça e se prostraram mais uma vez, em reconhecimento ao interesse de José no bem-estar deles.

29 José ergueu os olhos e viu seu irmão Benjamin, filho de sua mãe, e disse: “É este seu irmão mais novo, de quem você falou comigo? E então ele disse, dirigindo-se a Benjamin, “Que Deus seja gentil com você, meu filho.” Benjamin ainda não havia nascido quando Jacó se referiu a seus filhos como dádivas da bondade de Deus,58 então José desejou conceder-lhe esta distinção, também.

Notas:

53.Acima, 32:33.54.Likutei Sichot, vol. 5, pág. 266, nota* à nota 23.55.Rashi no v. 24, abaixo.56.Acima, 42:7.57.Likutei Sichot, vol. 35, pág. 185.58.33:5, acima.

Tanach Diário

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 13

1E aconteceu depois disso que Absalão, filho de Davi, tinha uma irmã formosa, cujo nome era Tamar; e Amnom, filho de Davi, a amava.
uma bela irmã cujo nome era Tamar: que era filha de sua mãe.
2E Amnom ficou angustiado a ponto de adoecer, por causa de Tamar, sua irmã, porque ela era virgem; e parecia difícil aos olhos de Amnom fazer qualquer coisa com ela.
ficando doente: até ficar doente.
pois ela era virgem: e estava escondida dentro de casa, recusando-se a sair. Conseqüentemente: “parecia difícil aos olhos de Amnom, etc.” Estava escondido e escondido dele que desculpa ele poderia procurar para se deitar com ela. [Isto é] semelhante a: כי יפלא ממך : (Deut. 17:8)< a i=5> que Onkelos traduz: “se estiver escondido de você.”
3E Amnom tinha um amigo, cujo nome era Jonadabe, filho de Simá, irmão de Davi; e Jonadabe era um homem muito astuto.
homem astuto: para o mal.
4E ele lhe disse: “Por que você está ficando tão magro, ó’ filho do rei, de manhã em manhã? Você não vai me contar? E Amnom lhe disse: “Eu amo Tamar, irmã de Absalão”.
magro: magro, semelhante a: “magro e mal formado” (Gên. 41:19).
5E Jonadabe lhe disse: “Deite-se na sua cama e finja que está doente, e quando seu pai vier ver você, diga-lhe: “Deixe minha irmã Vem Tamar agora, e que ela me dê pão para comer, e prepare a comida diante dos meus olhos, para que eu veja e coma da sua mão.”
a comida: Heb. הבריה, uma refeição leve.
6E Amnom deitou-se e fingiu estar doente; e o rei veio vê-lo, e Amnom disse ao rei: Deixe minha irmã Tamar vir agora e faça dois bolinhos diante dos meus olhos; para que eu coma da mão dela.”
7E Davi mandou Tamar para casa, dizendo: “Vá agora à casa de Amnom, seu irmão, e prepare-lhe comida”.
8E Tamar foi à casa de Amnom, seu irmão, e ele estava deitado. E ela pegou a massa, amassou-a, preparou os bolinhos diante dos olhos dele e cozinhou os bolinhos.
e ela preparou os bolinhos: Ela escaldou. Farinha fina escaldada primeiro com água fervente e depois com óleo.
9E ela pegou a panela e despejou-os diante dele; mas ele recusou-se a comer. E Amnom disse: “Tire todos de mim”. E todos saíram dele.
a panela: Heb. משרת. O Targum de מחבת [uma panela rasa Lev. 2:5] é מסריתא.
10E Amnom disse a Tamar: “Traga a comida para a câmara, para que eu coma da sua mão”. E Tamar pegou os bolinhos que ela havia feito e os levou para Amnom, seu irmão, na câmara.
11E ela os trouxe para perto dele para comer, e ele a segurou e disse: “Venha deitar-se comigo, minha irmã”.
12E ela lhe disse: “Não, meu irmão, não me force, pois isso não é feito em Israel; não faça esse ato desenfreado.
13E eu, para onde levarei a minha vergonha? E [quanto a] você, será como um dos homens perdulários de Israel. E agora eu imploro que você fale com o rei, pois ele não me negará a você.”
pois ele não me negará a você: Pois eu lhe sou permitido, pois minha mãe me concebeu quando ela ainda era gentia, uma bela mulher que Davi havia levado em batalha . Agora, quem tem um filho ou filha de uma serva [gentia] não é considerado seu filho de forma alguma.
14Mas ele não lhe deu ouvidos e a dominou, forçou-a e deitou-se com ela.
15E Amnom a odiava com muito grande ódio, pois maior era o ódio com que a odiava do que o amor com que a amava. E Amnom lhe disse: “Levanta-te e vai”.
E Amnom a odiava com grande ódio: Ela prendeu um fio de cabelo nele e o transformou em um que é mutilado no membro.
16E ela lhe disse: “Não faça este mal (que é) maior do que o outro que você fez comigo, mandando-me embora.” Mas ele não quis ouvi-la.
não faça: Não faça esse ato maligno de me mandar embora, que é maior [em sua maldade] do que o outro [ato] que você fez comigo forçar-me por você só acrescentará um erro ainda maior do que me mandar embora.
17E ele chamou seu jovem, seu servo, e disse: “Mande agora esta para longe de mim, para fora, e tranque a porta atrás dela!
18Agora ela usava uma túnica listrada, pois dessa maneira as filhas virgens do rei se vestiam, com mantos. E o seu servo a levou para fora e trancou a porta atrás dela.
19E Tamar pôs cinza sobre a cabeça e rasgou a roupa de muitas cores que trazia; e ela colocou a mão na cabeça e seguiu seu caminho, chorando alto enquanto caminhava.
20E Absalão, seu irmão, lhe perguntou: “Aminon, teu irmão, esteve contigo? Mas agora, minha irmã, fique em silêncio; ele é teu irmão; não leve isso a sério! E Tamar ficou sozinha na casa de seu irmão Absalão.
21E o rei Davi ouviu todas essas coisas e ficou muito irado.
22E Absalão não falou com Amnom nem mal nem bem, pois Absalão odiava Amnom porque ele havia forçado sua irmã, Tamar.
23E aconteceu, depois de dois anos inteiros, que Absalão tinha tosquiadores em Baal-Hazor, que está perto de Efraim; e Absalão convidou todos os filhos do rei.
tinham tosquiadores: e era costume deles fazer um banquete quando tosquiavam suas ovelhas.
24E Absalão foi até o rei e disse: “Eis que o teu servo tem tosquiadores; por favor, o rei e os seus servos vão com o teu servo”. /span>
25E o rei disse a Absalão: “Não, meu filho, não vamos todos, para que não te imponhamos”. E ele o pressionou, mas ele não quis ir, mas o abençoou.
26E Absalão disse: “Se não, por favor, deixe meu irmão Amnom ir conosco”. E o rei lhe disse: “Por que ele deveria ir com você?”
Se não, por favor, deixe… ir conosco: Se você não puder ir, por favor, deixe Amnom ir conosco.
27Mas Absalão o pressionou, e ele deixou Amnom e todos os filhos do rei irem com ele.
28E Absalão ordenou aos seus jovens, dizendo: ‘Por favor, tomem nota, quando o coração de Amnom estiver alegre com o vinho, e quando eu vos disser: ‘ ;Fere Amnom,’ então mate-o, não tema; não te ordenei que sejas corajoso e valente?”
29E os servos de Absalão fizeram a Amnom como Absalão ordenara. E todos os filhos do rei se levantaram e partiram, cada um na sua mula, e fugiram.
30E aconteceu que, enquanto eles estavam a caminho, chegou a Davi a notícia, dizendo: “Absalão matou todos os filhos do rei”. , e não sobrou nenhum deles.”
31E o rei levantou-se, e rasgou as suas vestes, e deitou-se no chão, e todos os seus servos ficaram com as vestes rasgadas.
32E Jonadabe, filho de Simá, irmão de Davi, respondeu e disse: “Não diga meu senhor que mataram todos os jovens, os filhos do rei; pois só Amnon está morto; pois isso foi arranjado pela boca de Absalão desde o dia em que ele forçou Tamar, sua irmã.
pela boca de Absalão isso foi arranjado.: Por ordem de Absalão esta ordem foi colocada sobre seus servos, para matar Amnom.
33E agora, não deixe meu senhor, o rei, colocar em seu coração a ideia de dizer que todos os filhos do rei estão mortos; mas apenas Amnom está morto.”
34E Absalão fugiu. E o jovem que vigiava ergueu os olhos e olhou, e eis que uma grande multidão vinha do caminho atrás dele, pela encosta.
35E Jonadabe disse ao rei: “Eis que chegaram os filhos do rei, como disse o teu servo, assim aconteceu”.
36E foi assim que ele terminou de falar que, eis que os filhos do rei vieram e levantaram suas vozes e clamaram, e também o rei e todos os seus servos choraram profusamente.
37E Absalão fugiu e foi para Talmai, filho de Amiúde, rei de Gesur. E ele chorou por seu filho todos os dias.
38E Absalão fugiu e foi para Gesur, e ficou lá três anos.
39E [a alma do] rei Davi ansiava por ir até Absalão; pois ele foi consolado por Amnom, por estar morto.
e [o rei] Davi ansiava: Este é um versículo incompleto [que deve ser lido]: “E a alma de Davi ansiava”. Agora Targum Jonathan também traduz desta maneira: “E a alma de Davi ansiava” semelhante a: “ansiava e desejava כלתה) (נכספה וגם” (נכספה וגם) Sl 84:3), uma expressão de saudade.
pois ele foi consolado por Amnom: ele aceitou consolação.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 14

1E Joabe, filho de Zeruia, sabia que o coração do rei (ansiava) por Absalão.
2E Joabe enviou a Tecoa e tomou dali uma mulher sábia; e ele lhe disse: “Por favor, finja estar em luto, e por favor, vista roupas de luto, e não se unte com óleo, mas seja como uma mulher que chorou muitos dias pelos mortos.
E Joabe enviou a Tecoa: Nossos rabinos disseram: “Porque ali se encontra azeite, [em abundância], ali se encontra sabedoria.”
3E venha até o rei e fale com ele desta maneira.” E Joabe pôs-lhe as palavras na boca.
4E a mulher de Tecoa falou ao rei, e caiu por terra, e prostrou-se; e ela disse: ‘Salve, O’ rei’.
5E o rei lhe perguntou: ‘O que há com você?’ E ela disse: ‘Verdadeiramente sou uma mulher [que é] viúva, e meu marido está morto.
verdadeiramente sou… uma viúva: Heb. אבל, na verdade.
6E sua serva tinha dois filhos, e ambos lutaram no campo, e não havia salvador entre eles, e um feriu o outro e o matou.
7E eis que toda a família se levantou contra a tua serva e disse: “Livra aquele que feriu a seu irmão, a quem ele matou, e assim destrói também o herdeiro; e assim apagarão a minha brasa que sobrou, para não deixar ao meu marido nome ou resto sobre a face da terra.”
8E o rei disse à mulher: “Vá para sua casa e darei ordens a seu respeito”.
9E a mulher de Tecoa disse ao rei: “Sobre mim, rei meu senhor, caia a iniquidade, e sobre a casa de meu pai; e o rei e seu trono serão inocentes.”
caia sobre mim a iniquidade: É um eufemismo por respeito a ele, como se dissesse: Você está me afastando ao dizer: darei ordens a seu respeito. Agora, se eu for embora e vocês não derem ordens a meu respeito, sobre quem recairá a iniqüidade?
10E o rei disse: “Quem falar com você, traga-o para mim, e ele não continuará mais a tocar em você.”
11E ela disse: “Eu te imploro, que o rei se lembre do Senhor teu Deus, para que os vingadores do sangue não destruam excessivamente, para que não destruam meu filho”. ; E ele disse: “Tão certo como vive o Senhor, se um fio de cabelo de teu filho cair na terra.”
lembre-se o rei do Senhor teu Deus: que se preocupou com a extensão do caminho [para as cidades de refúgio] para salvar vidas, como está escrito: “ Para que ele [o vingador] não o alcance porque o caminho é longo” (Deut. 19:6). Agora este é o significado de: “Para que o vingador do sangue não destrua excessivamente; e você [ainda] me afasta?”
12E a mulher disse: “Pode a tua serva falar uma palavra com meu senhor, o rei?” E ele disse: “Fale.”
13E a mulher disse: “Por que você pensou tal coisa sobre o povo de Deus? [agora, não considere] que o rei, ao falar esta palavra, o fez acidentalmente, para que o rei não traga de volta o seu banido.
pensou tal coisa sobre o povo de Deus.: Como você pensou tal coisa, ou seja, que você suspeitou que os israelitas viessem matar outro sem testemunhas nem [ obrigatório] aviso.
que o rei, ao falar esta palavra, o fez acidentalmente: Essa coisa que você decretou para os outros, ou seja, aquilo que você me disse: “nem um fio de cabelo do seu filho cairá”, agora que deixei claro para você que tudo se relaciona apenas com seus [próprios] dois filhos, não se arrependa de dizer: eu afirmei isso acidentalmente, e eis que estou me retratando, para que o rei não [ser forçado a] trazer de volta seu filho que foi banido dele e fugiu.
o rei falando: Eknon parlot em francês.
14Pois devemos morrer, e [somos] como a água que se derrama na terra e não pode ser recolhida novamente; e Deus não favorece uma alma, mas Ele inventa meios para que aquele que é banido não seja expulso Dele.
para morrer devemos: E esse castigo nos basta.
e Deus não favorece uma alma: e Deus não favorece uma alma do homem, desde a morte. Portanto, o rei deve conceber meios para que aquele que for banido não seja [permanentemente] expulso dele.
15E agora o meu motivo para ter vindo falar disto ao rei, meu senhor, [é] porque o povo me deixou com medo; e a tua serva disse: Falarei agora ao rei, talvez o rei cumpra o pedido da sua serva.
E agora, venho falar sobre isso ao rei: substituindo-o por mim e por meus filhos.
porque o povo me deixou com medo: Eles me assustaram e não procurei meu senhor a respeito de seu filho, para que ele não ficasse zangado comigo.
Vou falar agora: desta forma, pois talvez [o rei] se apresente, etc.
16Pois o rei ouvirá, para livrar sua serva das mãos do homem [que quer] destruir a mim e a meu filho juntos, fora da herança de Deus.
Pois o rei ouvirá, para livrar a sua serva das mãos do homem: que vem matar meu filho e destruir-nos juntos da herança de Deus.
17E disse a tua serva: ‘Que a palavra do rei, meu senhor, seja para consolação, pois como um anjo de Deus assim é meu senhor o rei, para discernir o bom e o mau; e o Senhor teu Deus esteja contigo’.”
para conforto: Uma vez que o rei tenha dado ordens a meu respeito, sua declaração [lit., palavras] trará conforto para meu filho, já que ele não se desviará de sua palavra ; pois ‘como um anjo de Deus assim é meu senhor’ e nem a ira nem o ódio o afastarão de sua declaração favorável.
18E o rei respondeu e disse à mulher: “Rogo-lhe que não me esconda nada do que eu lhe perguntar”. E a mulher disse: “Que fale, meu senhor, o rei.”
19E o rei disse: “A mão de Joabe está contigo em tudo isso?” E a mulher respondeu e disse: Tão certo como vive a tua alma, meu senhor, o rei, se alguém puder desviar-se para a direita ou para a esquerda de tudo o que meu senhor, o rei, falou, por causa do teu servo Joabe ele me ordenou, e ele coloque na boca da sua serva todas essas palavras.
se alguém puder: Heb. אש. Assim como אם יש, se houver alguém, ou היש, for aí alguém. Assim, com האש ביתרשע (Micha 6:10), “há ainda na casa dos ímpios? que é [idêntico a] היש.
20Para resolver o problema, seu servo Joabe fez isso; e meu senhor é sábio, de acordo com a sabedoria de um anjo de Deus para conhecer tudo o que há na terra.”
Para fazer com que: [para permitir que a história] evolua até que a questão do filho do rei seja levada a uma conclusão favorável.
e meu senhor é sábio: e você [portanto] entende que veio de Joabe.
21E o rei disse a Joabe: “Eis que você fez isso, agora vá trazer de volta o jovem Absalão”.
22E Joabe caiu com o rosto em terra e prostrou-se e abençoou o rei; e Joabe disse: “Hoje o teu servo sabe que achei graça aos teus olhos, meu senhor, ó’. rei, visto que o rei atendeu ao pedido do teu servo.”
23E Joabe se levantou e foi a Gesur, e levou Absalão a Jerusalém.
24E o rei disse: “Volte-o para sua casa, mas a minha face não o veja”. E Absalão voltou-se para sua casa, e não viu o rosto do rei.
25Ora, como Absalão, não houve homem em todo o Israel tão belo, que fosse tão [totalmente] louvável [pela beleza]; desde a planta dos pés até o alto da cabeça, não havia nele defeito algum.
26E quando ele raspou a cabeça – e era no final de cada ano que ele a raspava; porque o cabelo pesava nele, então ele o raspava – ele pesava o cabelo de sua cabeça em duzentos siclos, segundo o peso do rei.
27E a Absalão nasceram três filhos e uma filha, cujo nome era Tamar; e ela era uma mulher de bela aparência.
28E Absalão habitou em Jerusalém dois anos completos; e o rosto do rei ele não viu.
29E Absalão enviou a Joabe para enviá-lo ao rei; e ele não quis vir até ele; e ele mandou outra vez pela segunda vez, e ele não quis vir.
30E ele disse aos seus servos: “Vejam, o campo de Joabe está perto do meu, e ele tem cevada ali; vá e coloque fogo nele. E os servos de Absalão incendiaram o campo.
perto da minha: situado perto da minha propriedade, em um local onde posso danificá-la.
perto do meu: Anmesajjces em francês.
31E Joabe levantou-se e foi ter com Absalão, em sua casa, e disse-lhe: Por que os teus servos incendiaram o meu campo?
32E Absalão disse a Joabe: “Eis que mandei dizer-te: ‘Vem cá,’ para que eu possa enviá-lo ao rei para dizer: ‘Por que vim de Gesur?’ seria melhor para mim se eu ainda estivesse lá; e agora verei a face do rei; e se houver iniquidade em mim, mate-me.”
deixe-o me matar.: Deixe o rei me matar.
33E Joabe veio ao rei, e ele lhe contou; e ele chamou Absalão, e ele veio ao rei, e ele se prostrou diante dele sobre seu rosto para o terreno diante do rei; e o rei beijou Absalão.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 15

1E aconteceu depois disso que Absalão fez para si uma carruagem e cavalos, e cinquenta homens corriam diante dele.
e cinquenta homens corriam diante dele: Todos tiveram o baço e a carne da sola dos pés cortada.
2E Absalão se levantava e ficava junto ao caminho da porta; e foi [quando] qualquer homem que tivesse um processo [devido] para ir ao rei para julgamento, então Absalão o chamou e disse: “De que cidade você é?” e ele disse: “De uma das tribos de Israel é teu servo”.
E Absalão ressuscitava: Todas as manhãs.
De uma das tribos de Israel é teu servo: De tal e tal tribo.
3E Absalão lhe disse: “Vede que as tuas palavras são boas e retas; mas não há nenhum dos [juízes] do rei para ouvi-los.”
4E Absalão disse: “Oh, quem me nomeará juiz na terra, e todo homem que tiver uma disputa ou demanda, virá a mim, então eu irei [certamente] faça justiça a ele.”
Eu certamente lhe faria justiça: Eu o julgaria com retidão.
5E acontecia que, quando um homem se aproximava para se prostrar diante dele, estendia a mão, segurava-o e beijava-o.
6E Absalão fez o mesmo com todos os israelitas que vieram ao rei para julgamento. E Absalão roubou o coração dos homens de Israel.
7E aconteceu ao fim de quarenta anos; e Absalão disse ao rei; “Permita-me ir, eu lhe imploro, e pagar meu voto que fiz ao Senhor em Hebron.
ao final de quarenta anos: [desde] que os israelitas solicitaram um rei a Samuel, aconteceu [esta] rebelião e queda [de prestígio] na monarquia .
permita-me ir, eu imploro: para Hebron.
e cumprir minha promessa: Nossos rabinos declararam: “Para buscar cordeiros em Hebron, pois havia cordeiros gordos lá.”
8Pois o teu servo fez um voto durante a minha estada em Gesur, na Síria, dizendo: ‘Se o Senhor me levar de volta a Jerusalém, então servirei ao Senhor’.”
9E o rei lhe disse: “Vá em paz.” E ele se levantou e foi para Hebron.
10E Absalão enviou espiões por todas as tribos de Israel, dizendo: “Assim que ouvires o som do shofar, então dirás: ‘Absalão é rei em Hebron’.”
11E foram com Absalão duzentos homens [que foram] convidados; e foram em sua inocência; e não sabia de nada.
que foram convidados e foram inocentes: Está explicado em T.P. Sotah que ele pediu a seu pai que escrevesse para ele que quaisquer duas pessoas que ele pedisse para ir com ele deveriam ir, e ele mostrou este [decreto] para duas pessoas aqui, depois para outras duas [em outro lugar], e assim ele o fez. muitas vezes.
12E Absalão mandou chamar Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi, da sua cidade, de Giló, para oferecer os sacrifícios. E a conspiração era forte, e o número de pessoas com Absalão aumentava constantemente.
13E o mensageiro veio a Davi dizendo: “Os corações do povo de Israel estão após Absalão”.
14E disse Davi a todos os seus servos que estavam com ele em Jerusalém: Levantai-vos e fujamos, porque não haverá escapatória para nós de Absalão. Vá rapidamente para que ele não se apresse e nos alcance, e traga sobre nós o mal, e fira a cidade ao fio da espada.”
15E os servos do rei disseram ao rei: “Tudo o que o rei, meu senhor, escolher, eis que os teus servos [estão prontos para fazer]”.
16E o rei saiu, e toda a sua casa estava logo atrás dele. E o rei conduziu as dez mulheres (que eram) concubinas para cuidar da casa.
17E o rei saiu, e todo o povo estava logo atrás dele: e eles permaneceram de pé na casa mais distante.
na casa mais distante: em um lugar distante.
18E todos os seus servos passaram ao lado dele, e todos os arqueiros e todos os fundeiros, e todos os geteus, seiscentos homens que vieram depois dele de Gate, passaram diante do rei.
ao lado dele: ele se levantou e eles passaram.
19E o rei disse a Itai, o giteu; ‘Por que você também vai conosco? volte e fique com o rei; pois você é estrangeiro e, se costuma vagar, [vá para] sua própria casa.
com o rei: com Absalão.
pois você é um estrangeiro: Agora fugimos sem provisão ou comida, e porque você é um gentio, você não encontrará [prontamente] [ninguém] de quem tenha pena.
e se você costuma vagar, [vá para] sua própria casa: e se você deseja se afastar do rei porque não deseja estar com ele, retorne para sua própria casa, pois não é aconselhável viajar comigo, já que [ainda] ontem você veio.
20[Apenas] ontem você veio, e hoje devo transportá-lo conosco, visto que vou aonde posso ir? Volte e leve de volta seus irmãos com você, (e faça) bondade e verdade (para com eles).”
e hoje devo transportá-lo conosco?: Pois não tenho lugar onde possa acomodá-lo para que você seja poupado, pois dia após dia vou aonde quer que seja. o acaso me leva. Quando ouço que os perseguidores estão aqui, corro para lá. Agora Jonathan também traduz אתה למקומך וגם גולה como: e se você costuma vagar, vá para sua própria casa.
bondade e verdade: Agradeço a gentileza e a verdade que você fez comigo.
21E Itai respondeu ao rei e disse: “Tão certo como vive o Senhor, e como vive o rei meu senhor, que no lugar onde o rei meu senhor seja para a vida ou para a morte, pois ali estará o teu servo.’
22E Davi disse a Itai: “Vá e passe”. E Itai, o giteu, passou e todos os seus homens e todos os pequeninos que estavam com ele.
vá e passe: com o resto do povo, visto que você não deseja se separar de mim.
23E toda a terra chorou em alta voz, e todo o povo passou; e o rei passou o ribeiro de Cedrom, e todo o povo passou para o caminho do deserto.
e todo o povo passou: do rei em diante. Como David estava parado, eles são chamados de passagem.
24E eis que veio também Zadoque, e todos os levitas com ele, levando a arca da aliança de Deus; e pousaram a arca de Deus, e Abiatar subiu até que todo o povo acabasse de sair da cidade.
estabelecido: Heb. ויציקו, semelhante a ויציגו, para definir, [conforme indicado por Tradução de Jônatas]: eles pousaram a arca. Eles o colocaram de lado e as pessoas passaram, pois Davi desejava carregá-lo consigo.
e Abiatar subiu até que todo o povo terminasse, etc.: Este é um versículo invertido: “Eles pousaram a arca de Deus até que todo o povo terminasse de passar! ”
subiu: Naquele dia ele [Abiatar] foi removido do [Sumo] Sacerdócio porque havia consultado o Urim e o Tumim, mas não foi atendido e Zadoque entrou em seu lugar. Assim aprendemos no Seder Olam e no Seder Yoma.
25E o rei disse a Zadoque: “Leva de volta a arca de Deus para a cidade; se eu achar favor aos olhos do Senhor, então Ele me trará de volta e me mostrará isso e Sua habitação.
26Mas se for assim, [Ele] diz: ‘Eu não quero você,’ eis que aqui estou; faça-o comigo o que parecer bem aos seus olhos.”
27E o rei disse ao sacerdote Zadoque: “Você (não) vê? volte em paz para a cidade, e Aimaás, seu filho, e Jônatas, filho de Abiatar, seus dois filhos, estarão com você.
Você [não] vê: Se você perceber que é um plano sensato, então volte para a cidade, etc.
Seus dois filhos [estarão] com você: Através deles você pode me informar sobre o que ouve da casa do rei e, com base em suas informações, poderei para [planejar uma] fuga.
28Veja, ficarei nas planícies do deserto, até que chegue uma mensagem sua para me anunciar.’
29E Zadoque e Abiatar devolveram a arca de Deus a Jerusalém, e ficaram lá.
30E Davi subiu pela subida do [monte das] oliveiras, chorando enquanto subia. E ele estava com a cabeça coberta e andava descalço; e (de) todas as pessoas que estavam com ele, cada homem cobriu a cabeça, chorando enquanto subiam.
pela subida das Oliveiras: pelo Monte das Oliveiras.
sua cabeça coberta: enrolada como um enlutado.
coberto: embrulhado.
31E [alguém] disse a Davi, dizendo: “Aitofel está entre os conspiradores de Absalão”. E Davi disse: “Torne tolo, eu te imploro, o conselho de Aitofel, ó”. Senhor.”
e [alguém] contou a David: e o informante contou a David.
entre os conspiradores: Heb. סכל, tornar o tolo frustrado [tornando o tolo] semelhante a: “E o tolo (והסכל ) multiplica suas palavras” (Ecl. 10:14).
32E Davi estava chegando ao topo onde se prostraria diante de Deus, e eis que em direção a ele [veio] Husai, o arquita, com a camisa rasgada e terra sobre os ombros. cabeça.
chegando ao topo: ao topo do monte.
onde ele se prostraria diante de Deus: Onde ele costumava se prostrar. Quando chegasse a Jerusalém, veria de lá a tenda que continha a arca e se prostraria.
33E Davi lhe disse: “Se você falecer comigo, você será um fardo para mim.
34Mas se você voltar para a cidade e disser a Absalão: ‘Eu O’ rei será seu servo, assim como eu era anteriormente servo de seu pai”, disse ele. e agora sou seu servo; então você poderá frustrar para mim o conselho de Aitofel.
assim como eu era anteriormente servo de seu pai: como se [estivesse escrito]: “e eu era anteriormente servo de seu pai”; pois é uma frase invertida.
35E não estás aí contigo Zadoque e Abiatar, o sacerdote? E será que tudo o que ouvirdes da casa do rei, contareis a Zadoque e a Abiatar, os sacerdotes.
36E eis que eles têm lá com eles seus dois filhos, Aimaás para Zadoque, e Jônatas para Abiatar, e através deles você me enviará tudo o que ouvir.” ;
37E Husai, o arquita, amigo de Davi, chegou à cidade, e Absalão [estava] vindo para Jerusalém.
(estava) vindo para Jerusalém: contemplava vir para Jerusalém.

Leitura Diária de 22 Cheshvan, 5784

18–27 minutos
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História Judaica

Terremoto de Lisboa (1755)

Um grande terremoto atingiu Lisboa, Portugal, destruindo grande parte da cidade, incluindo o tribunal da Inquisição.

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 106-107

Salmo 106

Este Salmo continua o apanhado histórico do Salmo anterior. É muito mais que uma lição de história; ensina qual a lição a ser aprendida da história: a de que a presença e a benevolência de Deus estão sempre próximas dos que, se abrirem seus olhos, poderão vê-las. A mão de Deus estará sempre estendida para receber e apoiar o penitente, mesmo que tropece no pecado.

  1. Louvado seja o Eterno! Louvai ao Eterno porque imensa é Sua bondade e eterna Sua misericórdia.
  2. Quem encontrará palavras apropriadas para narrar Seus feitos poderosos? Quem apregoará todos os Seus louvores?
  3. Bem-aventurados todos os que cumprem Sua lei e agem com justiça em todos os momentos.
  4. Lembra-Te de mim, ó Eterno, quando favoreceres Teu povo, e concede-me Tua salvação
  5. para que eu possa participar da ventura dos Teus eleitos, regozijar-me com a alegria de Tua nação e glorificar-me com a Tua herança.
  6. Assim como nossos pais, pecamos também, praticamos iniqüidade e fomos perversos.
  7. Nossos antepassados no Egito não compreenderam Teus atos miraculosos, não mantiveram constante a lembrança de Tua imensa benignidade e contra Ti se rebelaram nas margens do Mar Vermelho.
  8. Apesar disto, Tu os salvaste pelo amor de Teu Nome, e para tornar patente perante todos Teu poder.
  9. Fez secar o Mar Vermelho ante Seu clamor e os conduziu por suas profundezas como se fora um deserto.
  10. O Eterno os salvou de seus opressores, redimiu-os das mãos de seus inimigos.
  11. As águas cobriram seus atormentadores e nenhum conseguiu escapar.
  12. Acreditaram, então, plenamente em Suas palavras e lhe elevaram cânticos de louvor.
  13. Muito depressa, porém, esqueceram Seus feitos e abandonaram Sua orientação.
  14. No deserto, deixaram-se dominar por desejos e naqueles ermos testaram a Deus.
  15. Ele atendeu seu pedido, mas não impediu que se enfraquecessem suas almas.
  16. No acampamento, invejaram tanto a Moisés quanto a Aarão, o consagrado do Eterno.
  17. Abriu-se a terra e tragou Datan e engoliu Aviram e seus seguidores.
  18. Fogo desceu sobre eles, uma chama queimou os ímpios.
  19. Fabricaram um bezerro em Chorev e ante sua imagem se prostraram
  20. Trocaram a glória do Eterno por uma estátua de um animal comedor de feno.
  21. Olvidaram Deus, seu Redentor, que realizou prodígios no Egito,
  22. maravilhas na terra de Cham e atos temíveis no Mar Vermelho.
  23. O Eterno os destruiria se não tivesse Moisés, Seu escolhido, se interposto perante Ele para aplacar Sua ira.
  24. Desprezaram depois a boa terra que lhes havia sido prometida, por não acreditarem em Sua palavra
  25. e, em suas tendas murmuraram lamúrias, não atendendo a voz do Eterno.
  26. Ele, então, ergueu Sua mão como símbolo do voto que fez, de deixá-los prostrados no deserto
  27. e de dispersar seus descendentes entre as nações da terra.
  28. Não hesitaram em juntar-se a Baal Peór e comer dos sacrifícios dos mortos.
  29. Seus atos provocaram ainda mais Sua ira e Ele os castigou com uma praga.
  30. Pinchás, porém, levantou-se contra esse comportamento e fez justiça com suas próprias mãos, fazendo assim cessar a praga.
  31. Seu zelo lhe foi creditado como um penhor de integridade, transmitido de uma geração à outra para todo o sempre.
  32. Eles novamente provocaram Sua ira nas águas de Meribá, e Moisés sofreu por sua causa,
  33. pois exasperaram seu espírito, levando-o a pronunciar palavras ásperas.
  34. Não destruíram as nações idólatras como lhes ordenara o Eterno,
  35. e sim misturaram-se a elas, copiaram seus atos,
  36. serviram seus ídolos, provocando, assim, sua própria ruína.
  37. Desceram a ponto de imolar aos demônios seus filhos e filhas
  38. cujo sangue inocente derramaram nestes sacrifícios aos ídolos de Canaã, contaminando, assim, a terra.
  39. Se impurificaram por seus atos, perderam-se por seu comportamento.
  40. E o Eterno mais e mais irou-Se com Seu povo e repudiou Sua herança.
  41. Entregou-os nas mãos de nações inimigas e foram dominados por aqueles que os odiavam.
  42. Seus dominadores os oprimiram e foram humilhados por seu poder.
  43. Por muitas vezes, Ele os resgatou mas, novamente, se rebelavam e eram abatidos por suas iniqüidades.
  44. Mas Ele Se apercebeu de sua angústia ao ouvir seu clamor.
  45. Lembrou de Sua aliança e, por Sua imensa misericórdia foi bondoso para com eles.
  46. Fez com que a piedade chegasse ao coração de seus captores.
  47. Ouviu seu brado: “Salva-nos, ó Eterno, nosso Deus! Recolhe-nos dentre as nações de nossa dispersão para que possamos novamente exaltar Teu santo Nome e dedicar glorificações em Tua honra.”
  48. Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, de geração em geração; e todo o povo dirá Amen! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 107

Este Salmo conclama os que experimentaram a salvação e a libertação (individual ou nacional) promovidas por Deus, a proclamar publica-mente sua gratidão. Eles devem proclamar que Sua benevolência dura para sempre. A bondade Divina se manifesta pela salvação e pelo próprio perigo, que tira a pessoa de sua complacência e instila nela a consciência do tropeço e desesperança, s não fosse o providencial cuidado divino.

  1. Louvai ao Eterno, porque Ele é bom; eterna é Sua misericórdia.
  2. Que o proclamem os que foram por Ele resgatados, os que Ele remiu das mãos dos inimigos
  3. e trouxe de terras distantes, do Oriente e do Ocidente, do norte e do sul.
  4. Alguns vagavam pelo deserto, por caminhos desolados e inóspitos, e não encontraram cidade alguma para nela se refazer.
  5. Famintos e sedentos, sua alma já parecia desfalecer.
  6. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
  7. Conduziu-os por um caminho reto a um lugar habitado.
  8. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
  9. Pois fartou a alma sedenta e satisfez com bondade a alma aflita.
  10. Outros jaziam nas trevas, sob as sombras da morte, presos em grilhões de ferro, oprimidos pela aflição,
  11. por terem se rebelado contra as palavras do Eterno e desprezado os desígnios do Altíssimo.
  12. Ele humilhou seu coração com árduos trabalhos; andavam aos tropeços e não encontravam quem os amparasse.
  13. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
  14. Tirou-os das trevas, libertou-os da sombra da morte e quebrou seus grilhões.
  15. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
  16. Pois escancarou as portas de bronze, despedaçando seus ferrolhos.
  17. Outros, ainda, insensatos que foram por seu caminho de transgressões e pelas iniqüidades que praticaram, são acossados por aflições.
  18. Sua alma não aceita conforto, seu corpo, alimento, e alcançam os portais da morte.
  19. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
  20. Sua palavra os curou e os preservou da destruição.
  21. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
  22. Tragam oferendas em ação de graças, e com júbilo exaltem Suas obras.
  23. Aqueles que em seus navios percorrem os mares comerciando sobre suas águas,
  24. percebem as obras do Eterno e vêem, nas profundidades, Suas maravilhas.
  25. Pois, ante Sua ordem, surgem ventos tempestuosos que encrespam as ondas,
  26. que se erguem para os céus e descem aos abismos, angustiando suas almas, derretendo sua coragem.
  27. Cambaleiam como ébrios, desvanece sua sabedoria, inútil é sua habilidade.
  28. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
  29. Ele faz cessar a tormenta e aquieta as ondas.
  30. Alegram-se, então, porque acabou a tempestade; Ele os conduz ao porto desejado.
  31. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
  32. Exaltem-No na congregação do povo e glorifiquem- No na assembléia dos anciãos.
  33. Pela maldade de seus habitantes Ele torna estéril a terra frutífera,
  34. converte rios em desertos e fontes de água em terra seca.
  35. Em contraste, pelos que o merecem, converte o deserto em lago, a terra seca em fontes de água.
  36. Ampara os famintos, para que edifiquem uma cidade para sua habitação;
  37. semeiam os campos e plantam vinhedos que proporcionam frutos copiosos.
  38. Abençoa-os e, por Sua bênção, se multiplicam em grande número mas nem por isto lhes falta gado,
  39. embora estivessem, há pouco, abatidos pela tristeza, opressão e aflições.
  40. Sobre os nobres que não seguem Seus ensinamentos derrama Seu desprezo e os faz vagar errantes por caminhos desertos.
  41. Aos humilhados pela opressão, porém, Ele eleva e torna numerosas suas famílias.
  42. Vendo isto, se alegrarão os justos e calar-se-ão os iníquos.
  43. Que disto se aperceba quem é sábio e compreenderá, então, a bondade misericordiosa do Eterno.

Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 2ª Porção (Bereshit (Gênesis) 23:17-24:9) 

Segunda Leitura
17 O Campo de Machpelah de Efrom, que ficava em frente de Manre – o campo, a caverna dentro dele e todas as árvores dentro de seu perímetro – foi assim confirmado

18 como a compra de Abraão publicamente, à vista dos hititas e de todos os que chegaram ao portão de sua cidade , tornando assim a compra incontestável . Quando Abraão os comprou, o status do campo e da caverna passou de propriedade de um plebeu para o de um nobre. 

19Depois que Abraão comprou o campo e a caverna e assim (a) desassociou completamente o nome de Efrom deles e (b) elevou seu status ao de propriedade real, ele enterrou sua esposa Sara na caverna do Campo de Macpelá, de frente para Manre, que é Hebron, em Canaã . Para mostrar o devido respeito por Sara, Abraão quis enterrá-la no campo de um nobre, e não no de um plebeu. (Hitva’aduyot 5746 , vol. 1, pp. 581-582, 620-621, 627-629; Likutei Sichot , vol. 35, pág. 82-86.).

20 O campo e a sua caverna foram assim confirmados como propriedade de Abraão pelo facto de ele ter designado a caverna de acordo com a sua intenção de a comprar, como um cemitério, adquirido direta e inequivocamente aos hititas através de Efrom . (Likutei Sichot , vol. 35, pp. 86-87).

O noivado de Rebeca

24:1 Três anos depois, em 2088, Abraão decidiu que era hora de Isaque se casar com Rebeca. Nessa época, Abraão tinha 140 anos . Embora fosse velho e a maturidade tendesse a gerar uma indiferença benigna, Abraão continuou a internalizar profundamente suas experiências. (Acima, 18:11; Likutei Sichot , vol. 35, pp. 91-92.) Deus abençoou Abraão com um filho em sua velhice digno de se tornar seu sucessor, e esse filho era tudo para Abraão . Por isso sentiu-se profundamente responsável por garantir a perpetuação da sua linhagem, a fim de garantir a continuidade da missão Divina à qual dedicou a sua vida.

2 Ele disse ao seu servo Eliezer , o membro mais velho de sua família, que era responsável por tudo o que ele possuía: “ Quero que você me jure. devo segurar um objeto sagrado. (Shavuot 38b.) O único objeto físico até agora que foi santificado – em virtude de ter sido objeto de um mandamento explícito de Deus – é meu órgão reprodutor, que Ele me ordenou circuncidar. Portanto, coloque sua mão sob minha coxa para esse propósito ,

3 e eu os vincularei por juramento a Deus. Desde que cheguei a esta terra, tenho trabalhado com sucesso para conscientizar os seus habitantes sobre a existência de Deus e o Seu envolvimento nos assuntos humanos. Aos olhos deles, portanto, Ele agora não é apenas o Deus do céu , mas também o Deus da terra. No entanto, ainda não internalizaram suficientemente esta consciência para que esta os tenha mudado para melhor de uma forma profunda; ainda permanece uma mera conversa fiada para eles. (Likutei Sichot , vol. 10, pág. 90, nota 22) Portanto, eu te conjuro a não escolher para meu filho uma esposa dentre as filhas dos cananeus em cujo meio eu moro.

4 Em vez disso, você deverá ir para minha antiga terra, para Charan , o lugar onde minha família ainda mora , e escolher dentre eles uma esposa para meu filho, Isaque. Embora eu tenha estado longe de minha família por sessenta e cinco anos e a distância tenha me impedido de influenciá-los diretamente, eles ainda são descendentes da linhagem real e primogênita de Sem, e herdaram sua educação aristocrática, nobreza e família . tradições e ensinamentos. “

5 O servo lhe disse: “Talvez a mulher não queira me seguir até esta terra. Devo levar seu filho de volta para a terra de onde você partiu ? membros da sua família, e não entre as pessoas que você tem influenciado e com quem conviveu nos últimos sessenta e cinco anos, então não deveria importar onde o casal viverá depois .

6 Abraão lhe disse: “Tenha muito cuidado para não levar meu filho de volta para lá.

7É verdade que preferiria que a minha futura nora fosse da linhagem da minha família. Mas a linhagem por si só não é suficiente. Quando ela e o meu filho se casarem, terão de crescer juntos num ambiente adequado, que não se encontra em nenhum outro lugar a não ser aqui. Embora seja verdade que o povo desta terra apenas defende o envolvimento de Deus nos assuntos humanos, pelo menos eles fazem isso! Em contraste, as pessoas onde eu morava consideram Deus apenas como o Deus do céu: embora eu as tenha convencido da Sua existência, não consegui convencê-las de que Ele está envolvido nos assuntos humanos. Foi assim que eles conceberam Deus quando Ele me tirou da casa de meu pai em Charan , e ainda mais quando Ele me tirou da terra da minha família , Ur dos Kasditas, e é assim que eles ainda O concebem . Além disso, Deus falou a meu respeito – e até me jurou na Aliança entre as Metades – dizendo: ‘À tua descendência darei esta terra ‘ , indicando claramente que meu filho deveria permanecer aqui . Estou, portanto, confiante de que Ele enviará Seu anjo adiante de você para orquestrar antecipadamente os eventos em seu benefício . (Likutei Sichot , vol. 25, pp. 99-102.)Com a ajuda dele, você escolherá de lá uma esposa para meu filho.

8 Mas, apesar de tudo isso, se a mulher não quiser segui-lo de volta até aqui , então você será absolvido deste meu juramento e poderá procurar uma esposa para meu filho dentre as filhas de meus confederados locais, Aner, Eshkol e Mamré. Embora não sejam meus parentes, são líderes ilustres e monoteístas, (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 267, nota 25.) e desta forma o casal pode permanecer sob minha tutela. Em última análise, o ambiente e a educação são mais cruciais do que a linhagem . (Likutei Sichot , vol. 15, pp. 155-160) De qualquer forma, não devolva meu filho para lá , embora eu preveja que seu filho realmente retornará para lá por um tempo .

Eliezer tinha uma filha e sugeriu que Abraão a considerasse como esposa de Isaque, em vez de considerar uma filha de Aner, Eshkol ou Mamre. Abraão disse-lhe, porém: “Meu filho é abençoado, e você, sendo descendente de Canaã, é amaldiçoado.  Os amaldiçoados não podem se unir em casamento com os abençoados.” (vide comentário de Rashi)

9 Então o servo colocou a mão sob a “coxa” de Abraão, seu senhor, e jurou-lhe a respeito disso.

Tanach Diário

Livro de Juízes, escrito pelo Profeta Samuel, 18:6 – 19:19

Shoftim (Juízes) – Capítulo 18

6 E o sacerdote lhes disse: Ide em paz; diante do ETERNO será (revelado) o caminho por onde ireis.
diante do Senhor está o teu caminho por onde deves andar: (Lit.) Diante do Santo, bendito seja Ele, é revelado, porém, este não vale nada.
7 E os cinco homens foram e chegaram a Laís. E eles viram o povo que ali habitava em segurança, à maneira dos sidônios, tranquilo e seguro; porque não havia ninguém na terra que os envergonhasse por alguma coisa; (seus) herdeiros eram poucos, e eles estavam longe dos sidônios, e não tinham vínculo com nenhum homem.
pois não havia ninguém na terra que os envergonhasse por coisa alguma: nenhum deles jamais precisou da ajuda de seu amigo para ter a oportunidade de mandá-lo de volta de mãos vazias e envergonhá-lo, como diz (v. 10). ) “Onde não falta nada.” Então eu ouvi. יוֹרֵשׁ עֶצֶר Existem poucos herdeiros, conseqüentemente, se estes forem mortos não restará nenhuma outra oposição à batalha com os ocupantes da porção.
(seus) herdeiros sendo poucos: São poucos os herdeiros, conseqüentemente, se estes forem mortos não restará outra oposição à batalha com os ocupantes da parcela.
e eles estavam longe: Da ajuda dos Zidonianos.
e não tinha vínculo (lit., palavra) com nenhum homem: (Eles não têm) nenhum tratado contratado para que alguém viesse em seu auxílio quando necessário.
8 E eles vieram para seus irmãos, (para) Zorá e Estaol; e seus irmãos lhes disseram: “O que vocês (têm que responder)?”
O que você: (Lit.) Ou seja, o que você tem que responder? O que você encontrou no território do nosso lote? E as pessoas, são fortes ou fracas?
9 E eles disseram: Levantai-vos, e subamos contra eles, porque vimos a terra, e eis que é muito boa; e vós estais calados, não tenhais preguiça de ir e entrar para possuir a terra.
e você fica em silêncio: você é preguiçoso.
10 Quando chegares, chegarás a um povo seguro, e a terra é suficientemente grande, porque Deus a entregou nas tuas mãos; um lugar onde não falta nada do que há na terra.”
11 E dali partiram, da família danita, de Zorá e de Estaol, seiscentos homens cingidos com armas.
12 E subiram e acamparam perto de Quiriate-Jearim, em Judá; por isso chamaram aquele lugar de “o acampamento de Dã” até hoje; eis que (está) atrás de Quiriate-Jearim.
até hoje:Ou seja até os dias do Profeta Samuel
13 E dali passaram ao monte de Efraim, e subiram à casa de Mica.
14 E os cinco homens que foram espionar a área de Laís falaram e disseram a seus irmãos: “Vocês sabem que nestas casas há um éfode, terafins, uma imagem esculpida e uma imagem fundida? o que você tem que fazer.”
15 E eles foram para lá e foram à casa do jovem levita, na casa de Mica, e o saudaram.
16 Ora, os seiscentos homens dos filhos de Dã, cingidos com as suas armas, estavam à entrada da porta.
17 E subiram os cinco homens que iam espiar a terra; eles entraram lá, (e) levaram a imagem esculpida, o éfode, os terafins e a imagem fundida. E o sacerdote ficou à entrada da porta com seiscentos homens cingidos de armas.
18 E estes foram à casa de Mica e levaram a imagem esculpida com o éfode, os terafins e a imagem fundida. E o sacerdote disse-lhes: “O que vocês estão fazendo?”
19 E eles lhe disseram: “Fique quieto, ponha a mão sobre a boca e vá conosco, e seja para nós um instrutor e um sacerdote. ser sacerdote de uma tribo e família em Israel?”
20 E o sacerdote ficou satisfeito, e tomou o éfode, os terafins, e a imagem esculpida, e entrou no meio do povo.
21 E eles se viraram e partiram, e puseram diante deles os pequeninos, o gado e os bens.
e os bens: Os fardos. (Isso se refere a) qualquer coisa que tenha dificuldade de se mover, não podendo correr se for perseguida por pessoas.
a mercadoria: Pezantume em Francês
22 Eles estavam longe da casa de Mica, quando se reuniram os homens que estavam nas casas que estavam perto da casa de Mica, e alcançaram os filhos de Dan.
23 E eles chamaram os filhos de Dan, e eles viraram seus rostos. E eles disseram a Miquéias: “O que há com você, para que você esteja reunido?”
e eles viraram os rostos: isto é, os filhos de Dã para aqueles que os chamavam.
24 E ele disse: “Meu deus que eu criei, você levou você, além do sacerdote, e você foi embora. O que mais eu tenho? Como então você pode me dizer: ‘O que há com você?’ “
O que mais eu tenho: o que me resta?
25 E os filhos de Dan lhe disseram: Não deixes que a tua voz seja ouvida entre nós, para que não te ataquem homens de alma amargurada, e percas a tua vida e a vida da tua casa.
homens de almas amarguradas: Os temperamentais do nosso grupo.
26 E os filhos de Dan seguiram o seu caminho. E Miquéias viu que eles eram mais fortes do que ele, e ele se virou e voltou para sua casa.
27 E tomaram o que Miquéias tinha feito, e o sacerdote que ele tinha; e chegaram a Laís, a um povo tranquilo e seguro, e os feriram ao fio da espada. E a cidade eles queimaram com fogo.
Laís: Esse era o nome da cidade. No livro de Josué (19:47) é chamado Leshem porque lá encontraram uma pedra preciosa chamada Leshem (turquesa) que foi usada no peitoral (do Sumo Sacerdote ver Êxodo 28:19) representando a tribo de Dã. Seu nome (ou seja, o de Dan) foi escrito em (o) Leshem, verificando assim que esta era sua porção legítima.
28 E não havia ninguém para salvá-los, porque estava longe de Sidom, e eles não tinham vínculo com nenhum homem, e estava no vale que fica perto de Bete-Reobe. E eles construíram a cidade e habitaram nela.
29 E chamaram o nome da cidade de Dan, em homenagem ao nome de Dan, seu pai, que nasceu em Israel, mas na verdade Laís era inicialmente o nome da cidade.
30 E os filhos de Dan ergueram para si a imagem esculpida. E Jônatas, filho de Gérson, filho de Manassés, (ambos) ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos danitas até o dia do exílio da terra.
o filho de Menassés: Por respeito a Moisés ( משֶׁה ) uma “coroa” foi inserida mudando assim o nome ( מְנַשֶּׁה ). Esta carta foi escrita suspensa para indicar que não era Menassés, mas na verdade Moisés.
até o dia do exílio da terra: Nos dias de Sanqueribe, durante o primeiro exílio.
31 E eles aceitaram para si a imagem esculpida de Miquéias que ele havia feito, durante todo o período em que a casa de Deus esteve em Siló.

Shoftim (Juízes) – Capítulo 19

1 E aconteceu naqueles dias, quando não havia rei em Israel, que habitava junto ao monte de Efraim um levita que tomou para si uma concubina desde Belém até Judá.
2 E a sua concubina afastou-se dele, e foi dele para a casa de seu pai, para Belém de Judá. E ela ficou lá por um período de (de) quatro meses.
E a sua concubina se afastou dele: Ela virou-se da sua casa para o exterior. Cada expressão de זְנוּת implica sair (traduzido como נפקת ברא ), por exemplo, afastar-se do marido para amar os outros.
3 E seu marido levantou-se e foi atrás dela, para convencê-la a voltar, e seu servo estava com ele, e uma parelha de burros. E ela o levou para a casa de seu pai, e (quando) o pai da menina o viu, ele se alegrou em conhecê-lo.
4 E seu sogro, o pai da menina, o guardou, e ficou com ele três dias. E eles comeram, beberam e se hospedaram ali.
5 E foi no quarto dia que eles se levantaram de madrugada, e ele se levantou para partir. E o pai da menina disse ao genro: “Refrigere-se com um pedaço de pão e depois partirá”.
6 E sentaram-se e ambos comeram juntos e beberam. E o pai da menina disse ao homem: “Aceite agora e hospede-se, e deixe seu coração ficar contente”.
Aceite agora e hospede-se: Pernoite.
7 E o homem levantou-se para partir; mas seu sogro insistiu com ele, e ele voltou e se hospedou ali.
8 E ele levantou-se de manhã cedo no quinto dia para partir, e o pai da menina disse: “Refrigerem-se agora”, e eles ficaram até o dia declinar, e ambos comeram.
9 E o homem levantou-se para partir, ele, sua concubina e seu servo. E seu sogro, o pai da menina, disse-lhe: “Eis que agora o dia enfraqueceu para se pôr, hospede-se agora, eis que é a (parte) de descanso do dia, hospede-se aqui, e seu coração estará contente, e você se levantará cedo para o seu caminho e irá para a sua morada.
enfraqueceu: ou seja, o sol (enfraqueceu) devido ao seu poder e recusou-se a se pôr.
é o descanso (parte) do dia: É o momento em que todos os viajantes recorrem para descansar dentro de casa.
10 Mas o homem não quis hospedar-se, e levantou-se, e partiu, e foi até Jebus, que era Jerusalém. E com ele estava uma junta de burros selados, e sua concubina estava com ele.
11 Eles estavam perto de Jebus quando o sol já se punha; e o servo disse ao seu senhor: Vem agora, e vamos para esta cidade dos jebuseus, e pernoitemos nela.
12 E seu senhor lhe disse: “Não nos desviaremos para (esta) cidade dos gentios, (nem para qualquer outra cidade) que não seja dos filhos de Israel, mas viajaremos até Gibeá”.
mas viajaremos até Gibeá: De Benjamim.
13 E disse ao seu servo: Vem, e aproximemo-nos de um destes lugares; e pernoitaremos em Gibeá ou em Ramó.
e hospedaremos: Heb. וְלַנּוּ . Deve ser entendido como וְלַנְנוּ , já que o “dagesh” da “coroa” substitui a segunda “coroa” apropriada.
14 E eles seguiram em frente e foram. E o sol se pôs sobre eles perto de Gibeá, que pertencia a Benjamim.
15 E eles se desviaram para lá, para virem hospedar-se em Gibeá. E ele veio e sentou-se na praça da cidade, mas ninguém os trouxe para casa para se hospedarem.
16 E eis que um homem idoso veio do campo à tarde, do seu trabalho, e o homem era do monte de Efraim e residia em Gibeá; mas o povo da região eram benjamitas.
17 E levantou os olhos e viu o caminhante na praça da cidade; e o velho disse: “Para onde você vai e de onde você vem?”
18 E ele lhe disse: Estamos passando de Belém de Judá até o limite do monte de Efraim, de lá sou eu, e fui até Belém de Judá; e vou à casa do Eterno, e ninguém me leva para casa.
e (vou) para a Casa do Senhor: vou para Siló (que estava em Efraim).
19 E também há palha e forragem para os nossos jumentos, e também pão e vinho para mim, para a tua serva, e para o rapaz que está com os teus servos; não há falta de nada.”

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Leitura Diária de 25 Tishrei 5784

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25 Tishrei

Falecimento de R. Levi Yitzchak de Berditchev (1809)

Falecimento do grande líder chassídico e defensor do povo judeu, Rabino Levi Yitzchak de Berditchev (1740-1809). Rabino Levi Yitzchak foi um discípulo próximo do segundo líder do movimento chassídico, Rabino DovBer, o Maguid de Mezritch. Ele é mais conhecido por seu amor por todos os judeus e por suas apaixonadas palavras de defesa em nome deles perante o Todo-Poderoso.

Falecimento de Chatam Sofer (1839)

O dia 25 de Tishrei é o yahrtzeit do Rabino Moshe Sofer de Pressburg (1762-1839), conhecido como “Chatam Sofer” após seu trabalho de responsa rabínica. O Rabino Moshe foi uma notável autoridade haláchica e líder comunitário, e esteve na vanguarda da batalha para preservar a integridade do Judaísmo tradicional face aos vários movimentos “reformistas” do seu tempo.

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulo 119, Versículos 1-96

Verso 1-96

Este Salmo, denominado “As Oito Facetas”, está em 22 estrofes de oito versos cada, em ordem alfabética (em hebraico), descrevendo o empenho por uma vida fiel e autêntica, de acordo com a Torá, independentemente da época, tempo, lugar, circunstância ou ambiente social. Nas orações pela recuperação dos doentes, recitam-se trechos deste Salmo correspondendo às letras do nome da pessoa. Nossa oração fervorosa é para que a pessoa, ao se recuperar, use cada faceta de sua personalidade única (conforme sugerem as diferentes letras que formam o seu nome) a serviço de Deus através da Torá e seus preceitos.

  1. Bem-aventurados aqueles cujos caminhos são íntegros e que andam nas trilhas da lei do Eterno.
  2. Bem-aventurados são aqueles que guardam Suas leis e O buscam com todo coração.
  3. Não cometem iniquidades nem se afastam de Suas veredas.
  4. Ordenaste que seguíssemos diligentemente Teus preceitos.
  5. Oxalá seja firme a direção de meu caminho para guardar sempre os Teus estatutos.
  6. Pois assim não me sentirei envergonhado ao ponderar sobre todos os Teus mandamentos.
  7. Agradecer-Te-ei com um coração sincero ao aprender Teus juízos totalmente justos.
  8. Observarei sempre os Teus decretos e por isto jamais me desampares.
  9. Como poderá um jovem manter integridade em seu caminho? Atendo-se ao cumprimento de Tua palavra.
  10. A Ti busquei com todo empenho de meu coração; não permitas que me deixe desviar de Teus mandamentos.
  11. Conservo Tua palavra no fundo de meu coração, para que não venha a pecar contra Ti.
  12. Bendito sejas Tu, ó Eterno, que me ensinas Teus preceitos.
  13. Meus lábios enumeram todas as leis que proclamaste.
  14. Regozijo-me tanto seguindo Teus estatutos quanto se houvesse encontrado uma riqueza imensa.
  15. Meditarei sempre sobre Teus preceitos, para seguir Teus caminhos.
  16. Em Teus estatutos me deliciarei e não negligenciarei nenhuma de Tuas palavras.
  17. Sê Misericordioso com Teu servo, para que eu viva e observe Tua palavra.
  18. Desvenda meus olhos para que eu possa perceber as maravilhas de Tua lei.
  19. Sou apenas um peregrino sobre a terra; não me ocultes Teus mandamentos.
  20. Consome-se minha alma em ansiar todo o tempo por Teus preceitos.
  21. Repreendeste os malditos pecadores que, conscientemente, se esquivam de Teus mandamentos.
  22. Livra-me de opróbrio e desprezo, pois Teus princípios sempre guardei.
  23. Ainda que príncipes se unam para falar contra mim, Teu servo continua a estudar Tuas leis.
  24. Pois elas constituem meu prazer, e são minhas conselheiras as Tuas prescrições.
  25. Prostrada ao pó está minha alma; revive-a segundo Tua palavra.
  26. Eu Te expus meus caminhos e me respondeste; ensina-me agora Tuas leis.
  27. Faz-me compreender como seguir Teus preceitos, para que eu possa meditar sobre Tuas maravilhas.
  28. De tristeza se derrete em lágrimas minha alma; fortalece-me segundo Tua palavra.
  29. Afasta-me do caminho da falsidade e concede-me, piedosamente, a Tua lei.
  30. Escolhi o caminho da fidelidade e ponho ante meus olhos Teus ensinamentos.
  31. Apego-me a Teus estatutos, ó Eterno! Não me deixes ficar confundido e envergonhado.
  32. Seguirei pelo caminho de Teus mandamentos, quando ampliares a compreensão de meu coração.
  33. Ensina-me, ó Eterno, o caminho dos Teus estatutos, e eu o seguirei com fidelidade.
  34. Dá-me entendimento para que eu possa guardar Tua Lei e observá-la-ei de todo o meu coração.
  35. Faze-me trilhar a vereda de Teus mandamentos, pois isto é o que mais desejo.
  36. Inclina meu coração para Teus preceitos, e não para a ganância e à ambição.
  37. Desvia meus olhos de contemplarem futilidades e preserva-me em Teus caminhos.
  38. Confirma a Teu servo Tua palavra, que é dedicada aos que Te servem.
  39. Desvia de mim o opróbrio de que receio, pois misericordiosos são Teus julgamentos.
  40. Tenho ansiado por Teus preceitos; preserva-me por Tua justiça.
  41. Que me alcance Tua misericórdia e Tua salvação, conforme a Tua promessa, ó Eterno!
  42. Terei então uma resposta aos que me afrontam, pois em Tua palavra confiei.
  43. Não emudece de minha boca o pronunciamento da verdade, pois minha esperança depositei em Teus juízos.
  44. Por todo o sempre Tua Lei observarei.
  45. Andarei por caminhos largos e seguros, pois Teus preceitos busquei.
  46. De Teus testemunhos falarei perante reis, e não serei envergonhado.
  47. Hei de deleitar-me em Teus mandamentos, pois muito os tenho amado.
  48. Estenderei as mãos a Teus mandamentos, que amo, e meditarei sobre Teus estatutos.
  49. Lembra-Te da palavra que deste a Teu servo, pois através dela me transmitiste esperança.
  50. Ela é meu conforto em meio à aflição, pois Tua promessa preserva minha vida.
  51. Arrogantes zombaram cruelmente de mim, contudo não me desviei de Tua lei.
  52. Lembrei Teus julgamentos desde tempos passados e com isto me senti confortado.
  53. Indignação de mim se apodera à vista dos ímpios que renegam Teus preceitos.
  54. Teus estatutos têm sido a inspiração de meus cânticos por onde quer que eu peregrine.
  55. Mesmo em plena noite lembro Teu Nome, e me mantenho na observância de Tua Lei.
  56. Esta alegria é minha porção, por cumprir sempre os Teus preceitos.
  57. O Eterno é minha porção, por isto assumi observar Tuas leis.
  58. Do fundo do coração Te implorei: tem piedade de mim, como prometeste.
  59. Analisei meus caminhos e voltei os meus passos para a observância de Teus preceitos.
  60. Apressei-me, nem por um momento me detive, a fim de cumprir Teus mandamentos.
  61. Hordas de ímpios me despojaram, mas de Tua Lei não me olvidei
  62. Em meio à noite, me levanto para louvar a Ti e Teus julgamentos plenamente justos.
  63. Minha amizade se estende a todos que Te temem e aos que guardam Teus preceitos.
  64. Plena está a terra de Tua misericórdia; ensina-me para que eu cumpra Teus estatutos.
  65. Beneficiaste Teu servo, ó Eterno, conforme Tua promessa.
  66. Concede-me discernimento e sabedoria, pois creio plenamente em Teus mandamentos.
  67. Antes de estudar Tua Lei, eu andava em erro, mas agora, Tua palavra tenho guardado.
  68. Tu és bondoso e benfazejo; ensina-me Teus estatutos.
  69. Ímpios forjaram calúnias contra mim, mas em verdade de todo coração guardei Teus preceitos.
  70. Seus corações se tornaram insensíveis, como se estivessem revestidos de gordura, mas eu continuo encontrando prazer em Tua lei.
  71. Foi benéfica minha aflição, pois me conduziu a aprender Teus estatutos.
  72. A lei que enunciaste me é mais preciosa que grandes porções de ouro e prata.
  73. Tuas mãos me formaram e plasmaram; dá-me agora discernimento para estudar Teus mandamentos.
  74. Alegrar-se-ão os que Te temem quando me virem, porque saberão que só em Tua palavra deposito minha esperança.
  75. Bem sei que justas são Tuas sentenças e que com razão me afligiste.
  76. Possa agora a Tua bondade me confortar conforme prometeste a Teu servo.
  77. Que me alcance Tua misericórdia para preservar minha vida, pois em Tua lei está o meu deleite.
  78. Sejam confundidos os malévolos que me difamam com calúnias; quanto a mim, continuarei a meditar em Teus preceitos.
  79. Que tornem a voltar-se para mim os que Te temem e os que conhecem as Tuas leis.
  80. Mantenha-se íntegro meu coração em Teus estatutos, para que eu não seja envergonhado.
  81. Desfalece a minha alma no anseio por Teu socorro; em Tua palavra deposito minha esperança.
  82. Meus olhos se anuviam a esperar por Tua palavra enquanto pergunto: quando me consolarás?
  83. Pareço até um odre ressecado pelo fumo, mas Teus estatutos não esqueço.
  84. Quantos serão os dias de Teu servo? Quando farás justiça a meus perseguidores?
  85. Para mim cavaram fossos os malévolos, que não seguem os preceitos da Tua lei.
  86. Verdadeiros são todos os Teus mandamentos; só com mentiras me perseguem os inimigos.
  87. Dá-me Tua ajuda! Quase me conseguiram destruir, mas Teus preceitos não abandonei.
  88. Preserva minha vida conforme Tua misericórdia e guardarei os pronunciamentos de Tua boca.
  89. O Eterno é nosso Deus e permanente é Sua palavra, que ecoa nos céus.
  90. Tua fidelidade é contínua, passando de uma geração a outra. Criaste a terra e todos os astros, e firme é Tua criação.
  91. Se comportam segundo as leis que para eles estabeleceste, pois Teus servos são todos eles.
  92. Se não encontrasse meu deleite em Tua Lei, aflições já me teriam feito perecer.
  93. Jamais esquecerei Teus preceitos, pois só através deles minha vida é preservada.
  94. A Ti pertenço, salva-me, pois somente eles busco cumprir.
  95. Pretendem os malévolos destruir-me, mas em Teus mandamentos me protejo.
  96. Há limites para tudo, menos para Tua lei, cuja grandeza é infinita.

Parashat Bereshit, 3ª (Gênesis) 2:20-3:21)

Comentada pelo Rebe de Lubavitch

Terceira Leitura 20 O homem deu nomes a todos os animais domésticos e aves do céu, bem como a todos os animais selvagens. Como Deus pretendia, o humano percebeu que os animais eram naturalmente heterossexuais e examinou 90 deles em busca de uma companheira adequada. Mas o humano não encontrou entre os animais nenhum ajudante que fosse compatível com ele – a quem Deus havia chamado de Adão. Isso o perturbou.

21 Deus não queria que o ser humano testemunhasse o seu lado feminino sendo separado do lado masculino, pois isso poderia levar o homem a desrespeitar a mulher, então Deus lançou um sono profundo sobre o humano, e ele dormiu. Ele então tirou um dos lados — o lado feminino — do lado masculino e fechou o corte feito na carne em seu lugar.

22 Deus transformou o lado que Ele havia tirado do humano em uma mulher, moldando-a para que ela pudesse carregar filhos dentro dela, e Ele a trouxe para o homem. Adam e sua esposa – a quem ele mais tarde chamaria de Eva 91 – foram criados como adultos maduros de 20 anos. 92

23 O homem disse: “Desta vez, em contraste com todas as criaturas que examinei anteriormente, esta é osso dos meus ossos e carne da minha carne. Ela será chamada ‘Mulher’ [ ishah ] , porque foi tirada do homem [ ish ] .” Assim Adão completou o processo de nomear todas as criaturas.

24 Deus decretou que o homem deveria, portanto, deixar o seu pai e a sua mãe e apegar- se apenas à sua esposa — proibindo relações extraconjugais — e que marido e mulher se combinariam para se tornarem uma só carne nos seus filhos . Depois de separá-los em homem e mulher, Deus os abençoou, ordenando-lhes que procriassem, e deu-lhes como alimento o fruto da terra, conforme narrado acima. 93

25 Os dois estavam nus, o homem e sua mulher, mas não sentiram vergonha disso . Como não tinham consciência de serem independentes de Deus, consideravam todos os seus desejos físicos como uma parte natural da intenção de Deus para eles. A consciência deles não estava contaminada pelo interesse próprio, então não havia nada do que se envergonhar. Adão e Eva tiveram relações conjugais e, pouco depois de conceberem, 94 Eva deu à luz gêmeos — um filho e uma filha — como será descrito em detalhes mais adiante. 95

A Árvore do Conhecimento

3:1 A Torá agora interrompe sua descrição dos eventos do sexto dia da criação com o relato de como Adão e Eva foram banidos do Jardim do Éden, o que ocorreu após a semana da criação, 96 na verdade, após os dois primeiros nascimentos de Eva. . 97 Coloca esta narrativa aqui porque o antagonista deste episódio, a serpente, iniciou a série de eventos que levaram à expulsão depois de observar Adão e Eva envolvidos abertamente em relações conjugais.

Ora, a serpente era a mais astuta de todas as feras que Deus havia criado. Ele também possuía os meios para expressar sua astúcia: ele ficava de pé e podia falar. Depois de observar Adão e Eva tendo relações conjugais, ele quis Eva como esposa. Ele decidiu que a melhor maneira de eliminar Adão seria fazê-lo comer o fruto da Árvore do Conhecimento, já que Deus tornou isso punível com a morte. Mas ele sabia que não seria capaz de convencer Adão a fazer isso, então decidiu trabalhar por meio de Eva, que ele presumiu que serviria a fruta ao marido antes que ela mesma comesse. 99 Embora a serpente tivesse visto Adão e Eva comendo todos os tipos de frutas no jardim, ela disse à mulher para iniciar uma conversa, “Deus realmente disse: ‘Você não pode comer de nenhuma das árvores do jardim?’ “

2 A mulher respondeu à serpente: “Podemos comer do fruto das árvores do jardim,

3 mas quanto ao fruto da Árvore do Conhecimento, que está no meio do jardim, Deus disse: ‘Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais’. “ Na verdade, Deus não os proibiu de tocar no fruto, mas Eva pensou que Ele os proibiu de comer o fruto porque a árvore era venenosa e que tocar em sua casca também seria mortal. 100

4 A serpente empurrou Eva contra a árvore, mostrando-lhe que tocá-la não a machucaria. Ele disse à mulher: “ Assim como você não morreu por tocá-lo, certamente não morrerá por comer seu fruto !” Quando Eva viu que tocar na árvore não a fazia mal, ela não pôde acreditar que comer seu fruto a mataria. 101

5 “Em vez disso”, continuou a serpente, “ Deus não te proibiu de comer o fruto para o seu próprio bem, isto é, porque Ele quer que você viva para sempre e Ele sabe que comer o fruto o tornará mortal. de ciúme. Ele não quer que você infrinja o aspecto de aperfeiçoar o mundo que Ele reservou para Si mesmo. Deus sabe que no dia em que você comer dele, seus olhos serão abertos para seu próprio potencial: você se verá como agentes independentes , donos do seu próprio destino. Assim vocês serão como Deus e poderão criar mundos, assim como Ele fez . Isso porque vocês conhecerão o bem e o mal subjetivamente .”

6 A serpente persistiu em tentar convencer Eva, tendo o cuidado de conversar com ela quando Adão não estava presente. Ele finalmente convenceu a mulher , que então viu que a árvore era boa para comer porque os tornaria semelhantes a deuses, e desejável aos olhos porque abriria os olhos para o seu próprio potencial , e que a árvore era atraente como meio de ganhar. inteligência porque lhes permitiria conhecer o bem e o mal subjetivamente . Então, ela decidiu comer a fruta. Mas para desgosto da serpente, ela mesma pegou alguns de seus frutos e comeu.Quando Adão voltou, ela descreveu para ele o efeito de comer a fruta e reiterou os argumentos da serpente, convencendo-o a comer também. Além disso, embora a serpente a tivesse convencido de que o fruto não era mortal, ela ainda tinha medo de que pudesse ser, e não queria morrer e deixar Adão vivo para se casar com outra pessoa. Adão sabia que o fruto era proibido, mas ficou confuso pelo fato de Eva, que Deus havia criado para ajudá-lo, estar oferecendo-o a ele. 102 Assim, Eva também deu um pouco para seu marido, e por causa dessa confusão, ele comeu. Ela também alimentou os animais com a fruta, mas não teve nenhum efeito sobre eles.

7 Então os olhos de ambos foram abertos figurativamente : de repente eles compreenderam que haviam perdido sua consciência Divina original: eles não estavam mais conscientes de si mesmos como parte de Deus, mas como seres independentes . Eles perceberam assim que estavam figurativamente nus , ou seja, despojados do único mandamento que Deus lhes havia dado, que era justamente evitar descer a este nível de consciência .Eles estavam envergonhados por terem sido despojados de sua consciência Divina original e instintivamente expressaram essa vergonha tentando reverter o processo. Eles sabiam que o corpo físico é um reflexo da alma e procuraram neutralizar a sua nova auto-exposição cobrindo os seus corpos nus. 103 Para esse fim, tentaram arrancar folhas de outras árvores do jardim, mas descobriram que não conseguiam; essas árvores recusaram-se a se envolver nesse subterfúgio. Não tendo outra escolha, eles costuraram folhas de figueira que colheram da Árvore do Conhecimento e fizeram para si tangas. A Torá não revela explicitamente a identidade da Árvore do Conhecimento para que as pessoas não desdenhem o tipo de árvore envolvida no pecado de Adão e Eva.

8 Adão e Eva teriam tentado se vestir mais, 104 mas naquele momento, às 16h, 105 ouviram a voz de Deus, que se movia no jardim em direção ao fim do dia. Tentando cobrir rapidamente a nudez restante, o homem e sua esposa esconderam-se de Deus entre as árvores do jardim.

9 Deus sabia onde Adão estava, mas para iniciar a conversa e dar-lhe a oportunidade de expressar remorso, Ele chamou o homem e disse-lhe: “Onde estás?”

10 Ele respondeu: “Ouvi a tua voz no jardim e tive medo porque estou nu, por isso me escondi”.

11 Deus obviamente sabia que Adão e Eva tinham comido da Árvore do Conhecimento, mas para dar a Adão outra oportunidade de confessar e expressar remorso pelo seu pecado, Ele disse: “Quem te disse que você está nu e que existe algum vergonha nisso ? Você comeu da árvore da qual eu lhe ordenei que não comesse? Obviamente você comeu, caso contrário você não teria sentido nenhuma vergonha de estar nu.

12 Mas, em vez de admitir o seu erro de julgamento, Adão racionalizou o seu comportamento culpando a Deus. O homem respondeu: “A mulher que você deu para estar comigo e me ajudar – ela me deu da árvore, e eu comi. Presumi que, como você a criou para me ajudar, ela não me desviaria “ . transferindo a culpa para Eva, Adão cometeu apenas mais uma ofensa: a ingratidão pela bondade de Deus em lhe dar uma esposa. No entanto, porque ele e Eva expressaram remorso, e porque Adão tinha pelo menos uma desculpa parcial, Deus comutou a sentença deles e não os fez morrer no mesmo dia em que comeram o fruto; Ele apenas os tornou mortais. 106

13 Deus disse à mulher: “O que é isso que você fez?” dando-lhe a oportunidade de perceber que era possível arrepender-se e reparar o dano causado. Mas a mulher também tentou transferir a culpa. Ela respondeu: “A serpente me enganou e eu comi”.

14 Deus não dirigiu nenhuma pergunta à serpente, para não permitir que ela se exonerasse, apontando que Eva deveria ter tido o bom senso de saber que a ordem de Deus deveria anular as tentações da serpente. Em vez disso, Deus disse imediatamente à serpente: “ Eu te distingui dos outros animais, dando-te o poder da fala, mas você usou mal dele, induzindo Eva a pecar. Porque você fez isso , eu lhe retribuirei medida por medida: eu vou renuncie totalmente à sua capacidade de falar e, assim, em vez de ser o mais talentoso dos animais, você é agora mais amaldiçoado do que todos os animais domésticos e todos os animais selvagens.Você não apenas perderá sua capacidade natural de falar; você até perderá a capacidade de emitir sons como os outros animais: sua voz será reduzida a um silvo. 107 Visto que os outros animais também comeram do fruto proibido, eu os amaldiçoarei também. Já não se reproduzirão no mesmo dia em que concebem: os animais selvagens passarão a ter um período de gestação mínimo de 52 dias, e os rebanhos terão um período de gestação máximo de 1 ano, o que é sete vezes mais longo. Mas aqui também vou amaldiçoá -lo ainda mais: seu período de gestação será ainda sete vezes maior, ou seja, sete anos. Além disso, tirarei seus pés para que a partir de agora você se mova sobre sua barriga e pareçacoma pó todos os dias da sua vida.” Esta é uma expressão idiomática para ser desprezado. 108 Por ter abusado de seus dons superiores que a tornaram o mais proeminente dos animais, a serpente foi reduzida a ser o animal mais humilde. 109 Quando Deus removeu seus pés, a serpente gritou .

15 “ Você queria tomar Eva como sua esposa; em vez disso, plantarei ódio entre você e a mulher, e entre sua prole e a prole dela. Ele vai bater em sua cabeça, e você vai assobiar ao mordê-lo no calcanhar .”

16 À mulher Ele disse: “Aumentarei muito a sua dificuldade na criação dos filhos e na sua gravidez de agora em diante ”. Eva já tinha filhos, então experimentaria a dor de criá-los antes das dores da próxima gravidez; é por isso que Deus mencionou a criação dos filhos antes da gravidez e do nascimento. 111 “Você dará à luz filhos angustiados. Além disso, sua saudade será de seu marido, mas apesar de sua saudade de seu marido, ele a dominará : você terá vergonha de pedir-lhe explicitamente que tenha relações conjugais com você .”

17 E a Adão Ele disse: “Porque você ouviu sua esposa e comeu da árvore sobre a qual eu lhe ordenei – dizendo: ‘Não coma dela’ – a terra, da qual você foi criado e, portanto, é de certa forma responsável por sua caráter, será amaldiçoado por sua causa. Eu o punirei simultaneamente agora por não produzir árvores cuja casca tenha o mesmo sabor de seus frutos. 112 Ele produzirá moscas, pulgas e formigas; por causa disso você produzirá alimento com dificuldade 113 todos os dias da sua vida.

18 Especificamente, quando você planta grãos, a terra produzirá espinhos e cardos para você, e você terá que comer a grama do campo , ou seja, os espinhos e cardos que crescerão quando você plantar grãos, porque não haverá grãos suficientes. crescer para você viver . Você terá que cozinhar essas ervas daninhas e comê-las também. “ Esta situação persistiu até Noé inventar ferramentas agrícolas, como o arado e a enxada.

19 “Você só comerá pão com o suor do seu rosto, até que volte à terra, pois dela foi tirado. Pois você é pó, e como agora será mortal; você retornará ao pó.”

Neste ponto, o mundo desceu de seu estado espiritual original, elevado e imaculado. O principal propósito da vida, deste ponto em diante, passou a ser retificar os efeitos do pecado de Adão e Eva e restaurar a realidade ao seu estado original. A primeira etapa desta restauração ocorrerá com o advento do Messias ; a segunda etapa ocorrerá com a ressurreição. Nesse ponto, todas as almas das pessoas que viveram na terra e morreram serão restauradas aos seus corpos. 114

A Expulsão

20 A narrativa retorna agora ao ponto onde parou antes da digressão do episódio da Árvore do Conhecimento. 115

Depois que Eva deu à luz seus primeiros filhos, Adão deu-lhe um nome adicional. Além de descrevê-la como “mulher”, indicando sua compatibilidade com o “homem”, o homem agora chamava sua esposa também de “Eva” [ Chavah ] , porque ela era e seria a mãe de todos os vivos [ chai ], ou seja, de todos os futuros gerações. Ela não apenas dá à luz seus filhos, mas também os cuida até que se tornem independentes, já que não podem sobreviver sem seus cuidados. 116

21 Tendo concluído o seu relato do sexto dia da criação, a narrativa continua com o rescaldo do incidente da Árvore do Conhecimento. Deus estava prestes a banir Adão e Eva do Jardim do Éden, mas Ele precedeu este ato de julgamento com um ato de misericórdia, a fim de mostrar que até mesmo Seus julgamentos são, na verdade, expressões de Sua misericórdia.

Adão e Eva já haviam feito tangas com folhas de figueira, 117 mas não tiveram a oportunidade de fazer roupas para se vestirem completamente. Deus , portanto, fez vestes de pele para Adão e sua esposa. Eram roupas milagrosamente justas à pele que se ajustavam a Adão e Eva tão bem quanto às suas próprias unhas e, portanto, eram perfeitamente confortáveis. O próprio Deus os vestiu com essas vestes, porque somente Ele poderia vesti-las . Alternativamente, estas eram roupas quentes e macias feitas de peles e peles de animais, e embora Adão e Eva pudessem ter feito e vestido tais roupas sozinhos, Deus fez essas roupas e vestiu Adão e Eva com elas como um ato de bondade. 118

Tanach Diário – Seder 3

Livro de Josué 4:24 – 6:26

Yehoshua (Josué) – Capítulo 4

24 Para que todos os povos da terra conheçam o poder do Eterno, que é poderoso; para que vocês possam temer ao Eterno, seu Deus, para sempre.

Capítulo 5

1 E aconteceu que, quando todos os reis dos amorreus, que estavam do lado do Jordão para o oeste, e todos os reis dos cananeus que estavam junto ao mar, ouviram que o Senhor havia secado as águas do Jordão desde diante dos filhos de Israel até que passaram, que o seu coração se derreteu, e não houve mais espírito neles, por causa dos filhos de Israel.
que estavam do lado oeste do Jordão: do lado para o qual os filhos de Israel haviam cruzado, ou seja, o lado oeste. E anteriormente, eles estavam no lado leste.
2 Naquele tempo disse o Senhor a Josué: Faze para ti facas afiadas, e circuncida novamente os filhos de Israel pela segunda vez.
facas afiadas: חרבות צרים , de acordo com Targum, facas afiadas, também “Você virou o fio de sua espada”. Quando a borda afiada está virada para o lado e não corta bem. E assim: “Toda arma que for apontada contra você”.
a segunda vez: pois eles já haviam circuncidado uma grande assembléia na noite de sua partida do Egito, e esta foi a segunda vez, durante todos os quarenta anos que estiveram no deserto, o vento norte não soprou para eles, e eles não tinham nenhum dia adequado para a circuncisão, como aprendemos em Jó. Nossos Rabinos declaram, no entanto, “’a segunda vez’ refere-se à descoberta da coroa na circuncisão,” [ou seja, dividir a membrana e retirá-la], o que Abraão não foi ordenado a fazer.
3 E Josué fez para si facas afiadas, e circuncidou os filhos de Israel no outeiro dos prepúcios.
o morro dos prepúcios: Foi dada esta denominação para comemorar o acontecimento, porque os prepúcios foram transformados em uma espécie de monte, ou outeiro.
4 E esta é a razão pela qual Josué fez a circuncisão: Todas as pessoas que saíram do Egito, que eram homens, todos os homens de guerra, morreram no deserto, no caminho, depois que saíram do Egito.
Agora, esta é a razão: através da fala ele os circuncidou. Ele lhes disse: “Vocês esperam herdar a terra sendo incircuncisos? Não foi assim dito a Abraão: ‘E tu guardarás a minha aliança, etc. E eu darei a ti e à tua descendência depois de ti a terra das tuas peregrinações?’ ”
todas as pessoas que saíram: Nenhum deles estava aqui, pois todos haviam morrido, e foram circuncidados, como está dito: pois… foram circuncidados.
5 Porque todo o povo que saiu foi circuncidado, mas todo o povo que nasceu no deserto, no caminho, quando saíram do Egito, não o tinha circuncidado.
eles não haviam circuncidado: como expliquei, que o vento norte não havia soprado, e foram eles que foram circuncidados agora.
6 Porque os filhos de Israel caminharam quarenta anos no deserto, até que todo o povo, os homens de guerra, que saíram do Egito, foram consumidos, aqueles que não deram ouvidos à voz do Senhor, a quem o Senhor havia jurado que Ele não lhes mostraria a terra que o Senhor havia jurado aos seus antepassados ​​que nos daria, uma terra que mana leite e mel.
7 E seus filhos, que ele criou em seu lugar, esses Josué circuncidou, porque não os haviam circuncidado no caminho.
E seus filhos que ele criou em seu lugar: ou seja, e seus filhos que ele criou em seu lugar, (eles são os que nasceram no deserto) aqueles que Josué circuncidou.
8 E foi quando todo o povo acabou de ser circuncidado, que permaneceram nos seus lugares no acampamento, até que se recuperaram.
e eles permaneceram em seus lugares: em seus lugares (Jonathan) e não sitiaram a cidade.
até que se recuperaram: da ferida.
9 E o Senhor disse a Josué: Hoje removi de ti o opróbrio do Egito. E deu ao lugar o nome de Gilgal, até hoje.
eu rolei para longe: removi a reprovação dos egípcios que disseram: “Vejam que ‘Ra-ah’ está diante de seus rostos. Existe uma estrela chamada ‘Ra-ah’ que é um símbolo de sangue. Vemos isso em você no deserto.” E foi isso que Moisés disse no deserto: “Por que deveriam os egípcios dizer: Com ‘Ra-ah’ Ele os tirou.” Mas eles não sabiam que aquele era o sangue da circuncisão. E quando eles circuncidaram no tempo de Josué, e aquele sangue veio, essa reprovação foi removida, pois a vasta multidão que tinha subido com eles ainda os incomodava. Desta maneira, o Rabino Moses, o pregador, expôs.
eu rolei para longe: גלותי – eu removi, como “( גל ) Remova [ou role para longe] de mim a reprovação e a vergonha.” “( ויגל ) e ele rolou [ou removeu] a pedra.”
10 E os filhos de Israel acamparam em Gilgal, e fizeram o sacrifício da Páscoa no décimo quarto dia do mês, à tarde, nas planícies de Jericó.
11 E comeram do grão da terra no dia seguinte da Páscoa, bolos ázimos e grãos tostados neste mesmo dia.
no dia seguinte da Páscoa: o dia da agitação do ‘Omer, pois primeiro eles sacrificaram o ‘Omer. E a partir do sétimo dia de Adar, quando Moisés morreu, quando o maná cessou de cair, eles subsistiram do maná que estava em seus vasos, que haviam colhido no dia sete de Adar, como está escrito: “do maná eles comeram quarenta anos.” Agora, não foram quarenta anos menos trinta dias, pois o início da queda do maná foi no dia quinze de Iyar? Daí deduzimos que nos bolos que os israelitas levaram do Egito perceberam o sabor do maná.
12 E o maná cessou no dia seguinte, quando comeram do grão da terra; nem os filhos de Israel tinham mais maná; e naquele ano comeram dos produtos da terra de Canaã.
nem os filhos de Israel tinham mais maná; por isso comeram do grão da terra. Se ainda tivessem maná, não teriam comido do grão, pois o maná lhes agradava. Uma parábola apropriada é: Alguém diz a uma criança: por que você come pão de cevada? Porque ele não tem pão de trigo. Portanto, é afirmado: “Nem mais os filhos de Israel tinham maná, etc.”
13 E foi quando Josué estava em Jericó que levantou os olhos e viu, e eis que um homem estava parado diante dele com a espada desembainhada na mão; e Josué foi ter com ele e disse-lhe: És tu por nós ou pelos nossos adversários?
quando Josué estava em Jericó: Portanto, deduzimos que os arredores de uma cidade são considerados parte da cidade, pois é impossível dizer [que ele realmente estava] dentro de Jericó.
Você é por nós: Você veio nos apoiar?
14 E ele disse: Não, mas eu sou o capitão do exército do Senhor; Eu cheguei agora. E Josué caiu com o rosto em terra e prostrou-se, e disse-lhe: Que diz meu senhor ao seu servo?
Eu vim agora: em seu auxílio, pois ninguém pode guerrear contra ela [Jericó] e tomá-la, para derrubar o muro. Mas no tempo de Moisés, seu mestre, eu vim e ele não me quis, como está escrito: “se a Tua presença não for, etc.”
15 E disse o capitão do exército do Senhor a Josué: Tira o sapato do pé; pois o lugar onde você está é santo. E Josué fez isso.
o capitão do exército do Senhor: Israel, que é o exército do Senhor. Agora, este era Michael, como é dito: “Michael, seu príncipe”.

Capítulo 6

1 E Jericó fechou as suas portas e foi trancada por causa dos filhos de Israel; ninguém saiu e ninguém entrou.
havia fechado seus portões e estava trancado: segundo Targum , fechado com portões de ferro e reforçado com ferrolhos de cobre.
2 E o Senhor disse a Josué: Eis que entreguei nas tuas mãos Jericó e seu rei, os valentes guerreiros.
3 E circundareis a cidade, todos os homens de guerra, circundareis a cidade uma vez. Assim você fará seis dias.
4 E sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifres de carneiro diante da Arca; e no sétimo dia rodearás a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas.
chifres de carneiro: Heb. הַיּוֹבְלִים .
5 E será que, quando derem um longo toque de trombeta, quando ouvirdes o som da trombeta, todo o povo dará um grande grito; e o muro da cidade cairá no seu lugar e o povo subirá, cada um à sua frente.
um toque longo: com o toque final, quando o soprador alonga a nota.
em seu lugar: Heb. תַּחְתֶּיהָ [lit.,] abaixo dele.
6 E Josué, filho de Num, chamou os sacerdotes e disse-lhes: Tomai a Arca da Aliança, e sete sacerdotes levem sete trombetas de chifres de carneiro diante da Arca do Senhor.
7 E ele disse ao povo: Passai, e cercai a cidade, e que os armados passem diante da Arca do Senhor.
8 E foi quando Josué falou ao povo, e os sete sacerdotes carregando as sete trombetas de chifres de carneiro passaram diante (da Arca do) Senhor e tocaram as trombetas; e a Arca da Aliança do Senhor os seguiu.
9 E os homens armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as trombetas, e a retaguarda vinha atrás da Arca, (os sacerdotes) indo em frente, e tocando as trombetas.
E os armados: Os filhos de Rúben e os filhos de Gade passavam diante deles, porque os filhos de Gade eram guerreiros valentes e golpeariam com braço forte, como está dito: “E ele rasga os braços, até a coroa da cabeça.”
10 E Josué ordenou ao povo, dizendo: Não gritareis, nem deixareis ouvir a vossa voz, nem sairá palavra alguma da vossa boca, até o dia em que eu vos ordenar que griteis; então você deve gritar.
11 E fez com que a Arca do Senhor circundasse a cidade, contornando-a uma vez; e eles entraram no acampamento e se hospedaram no acampamento.
12 E Josué levantou-se de madrugada, e os sacerdotes levaram a Arca do Senhor.
13 E os sete sacerdotes que levavam as sete trombetas de chifres de carneiro diante da Arca do Senhor iam continuamente, e tocavam as trombetas; e os homens armados iam adiante deles; e a retaguarda veio atrás da Arca do Senhor, (os sacerdotes) indo e tocando as trombetas.
e a retaguarda: a tribo de Dã que viajava por último, e eles reuniriam todos aqueles que ficassem para trás.
14 E no segundo dia rodearam a cidade uma vez e voltaram ao acampamento; então eles fizeram seis dias.
15 E foi no sétimo dia que eles se levantaram cedo ao amanhecer (do dia), e circundaram a cidade da mesma maneira sete vezes; somente naquele dia eles circundaram a cidade sete vezes.
no sétimo dia: era sábado.
16 E foi à sétima vez que os sacerdotes tocaram as trombetas, e Josué disse ao povo: Gritai, porque o Senhor vos deu a cidade.
17 E a cidade será consagrada; isto, e tudo o que há nele, ao Senhor; somente Raabe, a prostituta, viverá, ela e todos os que estão com ela em casa, porque ela escondeu os mensageiros que enviamos.
E a cidade será consagrada: consagrada [pertencente a “Hekdesh”]. Porque aquele dia era o Sábado Santo; portanto, era apropriado que o saque que foi levado fosse consagrado.
18 E somente vocês se guardam do que é consagrado, para que não se tornem condenados quando tomarem o que é consagrado, e façam do acampamento de Israel uma ruína, e o perturbem.
e problemas: Heb. וַעֲכַרְתֶּם , uma expressão de água turva ( מַיִם עֲכוּרִים ).
19 E toda a prata e o ouro, e os vasos de cobre e de ferro, são consagrados ao Senhor; eles entrarão no tesouro do Senhor.
20 E o povo gritou, e (os sacerdotes) tocaram as trombetas; e foi quando o povo ouviu o som da trombeta, que o povo gritou com grande grito, e o muro caiu no seu lugar e o povo subiu para a cidade, cada homem em frente dele, e tomaram a cidade.
21 E destruíram completamente tudo o que havia na cidade, tanto homens como mulheres, jovens e velhos, e bois, e ovelhas, e jumentos, ao fio da espada.
22 E Josué disse aos dois homens que espionavam o país: Entrai na casa da prostituta, e tirai de lá a mulher e tudo o que ela tem, como lhe juraste.
23 E entraram os mancebos que eram espiões, e tiraram a Raabe, e a seu pai, e a sua mãe, e a seus irmãos, e a tudo o que ela tinha; e tiraram todas as suas famílias e as colocaram fora do acampamento de Israel.
E entraram os jovens que eram espiões: aqui precisavam de rapidez e, portanto, agiram como jovens vivos. Na primeira noite eles pareciam anjos, pois evitaram pecar com Raabe, a prostituta. Portanto, lá eles foram chamados de מַלְאָכִים [lit., anjos]. E por isso foram chamados de homens, anjos e jovens.
24 E queimaram a fogo a cidade e tudo o que nela havia; somente a prata, e o ouro, e os vasos de cobre e de ferro, colocaram no tesouro da casa do Senhor.

Fonte: Chabad

Noach é ordenado à Sétima Lei

Postado por

Por Antonio Marcio Braga Silva

Tempo de Leitura:

3–5 minutos

“E Deus abençoou Noé e seus filhos, e disse-lhes: “Sejam férteis, multipliquem-se e encham a terra. E vosso temor e pavor recairão sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves do céu; sobre tudo o que rasteja sobre a terra e sobre todos os peixes do mar, [pois] eles foram entregues em tuas mãos[s]. Tudo o que se move e vive será seu para comer; como a vegetação verde, dei-te tudo. Mas, carne com sua alma, seu sangue, você não deve comer. Mas vosso sangue, de vossas almas, exigirei [uma conta]; da mão de todo animal a exigirei, e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem. Quem derramar o sangue do homem pelo homem, seu sangue será derramado, porque à imagem de Deus Ele fez o homem. E vós, frutificai e multiplicai-vos; enxameiam sobre a terra e se multiplicam nela”. Bereshit 9:1-7

No versículo temos uma primeira promessa que Noach e seus descendentes seriam frutíferos e se multiplicariam. No versículo 2 vemos que o pavor e medo que os animais tinham em relação ao respeito pelo ser humano retornou. A partir desse momento D-us libera ao ser humano o consumo de animais. Porque não antes é uma pergunta? Porque só agora o ser humano pode consumir animais?

Essa pergunta nosso Rebe responde em Likutei Sichot , vol. 20, pág. 11.

“porque temia que, dado esse poder sobre a vida e a morte, as pessoas se iludissem pensando que tinham domínio divino sobre o mundo. Mas porque a humanidade se tornou mais fraca e precisa comer carne para subsistir, foi permitindo que essas considerações de saúde anulem essa proibição anterior. Além disso, porque a composição espiritual do mundo agora é mais propícia ao auto-refinamento, há menos perigo de você se tornar grosseiro por comer carne.”

A essa exceção foi dada a proibição de comer um órgão de uma criatura viva completando assim as Sete Leis Universais.

1° Ramificação  – “Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “Cada coisa que se move, que vive, será tua para comer; como a vegetação verde, eu te dei tudo. Mas, carne com sua alma, seu sangue, você não deve comer.” Gênesis 9: 3,4

Descrição:

Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena capital (na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena capital.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas

Fonte(s):

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer:  (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.

A Raiz da Ordem

Drº Oury Shreki Shlta, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 3

“Dentre as Razões da proibição de não comer um órgão de animal vivo se encontra o afastamento do ser humano de brutalidade, perseguição de prazeres e impulsividade” (Maharal de Praga, Gevurot Hashem, Capítulo 66)

Exceções da Regra 

Drº Oury Shreki Shlita, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 4

“É proibido comer um órgão de animal vivo, mas é permitido ter proveito dele. Por Exemplo, dá-lo aos cães de comer aos cães.” (Bavli Pesachim 22b)

Drº Oury Shreki Shlita, Capítulo 8, Halachá 17

“Quando uma vida está em perigo, é permitido consumir qualquer alimento proibido pela Torá” 

Exemplos:

Não Comer um animal que tenha uma procedência duvidosa, como aqueles que não vem com selo SIF;

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