Avodat Kochavim – Capítulo Dois

1A essência do mandamento [proibindo] a adoração de falsos deuses é não servir a nenhuma das criações, nem a um anjo, uma esfera ou uma estrela, nenhum dos quatro elementos fundamentais, nem qualquer entidade criada a partir deles. Mesmo que a pessoa que adora saiba que ‘ה é o [verdadeiro] Deus e serve à criação da maneira como Enos e o povo de sua geração adoravam [as estrelas] originalmente, ele é considerado um adorador de ídolos.

A Torá nos adverte sobre isso, dizendo [ Deuteronômio 4:19 ]: “Para que você não levante seus olhos para o céu e veja o sol, a lua e as estrelas… [e se curve e os adore], as entidades que Deus distribuiu a todas as nações”. Isso implica que você pode perguntar com “o olho do coração” e pode parecer a você que essas entidades controlam o mundo, tendo sido distribuídas por Deus a todas as nações para estarem vivas, para existirem e não pararem de existir, como é o padrão [das outras criações com] o mundo. Portanto, você pode dizer que vale a pena se curvar a eles e adorá-los.

Por esta razão, [ Deuteronômio 11:16 ] ordena: “Tenha muito cuidado para que seu coração não seja tentado [a se desviar e adorar outros deuses].” Isso implica que os pensamentos do seu coração não devem desviá-lo para adorá-los e torná-los intermediários entre você e o Criador.

2 Os adoradores de falsos deuses compuseram muitos textos sobre seu serviço, [descrevendo] qual é a essência de seu serviço, quais práticas estão envolvidas e quais são seus estatutos. O Santo, bendito seja Ele, nos ordenou a não ler esses livros de forma alguma, nem pensar neles ou em qualquer assunto relacionado a eles.

É até proibido olhar para a imagem de um ídolo, como [ Levítico 19:4 ] afirma: “Não se volte para os ídolos.” A esse respeito, [ Deuteronômio 12:30 ] declara: “[Tenha cuidado]… para que você não procure saber sobre seus deuses, dizendo: ‘Como eles os serviram.’ Isso proíbe indagar sobre a natureza do serviço deles, mesmo que você mesmo não os sirva. Esse assunto acabará fazendo com que você se volte para [o falso deus] e o adore como eles o fazem, como [o versículo acima continua]: ” para que eu faça o mesmo.”

3 Todas essas proibições têm um objetivo comum: que não se deve prestar atenção à adoração de ídolos. Quem realiza uma ação que reflete sua preocupação com [adoração de ídolos] recebe chicotadas [como punição].

A adoração de falsos deuses não é o único assunto ao qual somos proibidos de prestar atenção; em vez disso, somos advertidos a não considerar nenhum pensamento que nos leve a desarraigar um dos fundamentos da Torá. Não devemos voltar nossas mentes para esses assuntos, pensar sobre eles ou ser atraídos pelos pensamentos de nossos corações.

Em geral, as pessoas têm poderes de compreensão limitados e nem todas as mentes são capazes de apreciar a verdade em sua plenitude. [Conseqüentemente,] se uma pessoa seguisse os pensamentos de seu coração, é possível que ela destruísse o mundo por causa de seu entendimento limitado.

O que está implícito? Há momentos em que uma pessoa se desvia após a adoração das estrelas e momentos em que se pergunta sobre a unicidade de Deus: talvez Ele seja um, talvez não? [Ele também pode se perguntar:] O que existe acima, [nos reinos celestiais]? O que existe abaixo [deles]? O que era antes do tempo? O que será depois do tempo? Da mesma forma, [alguém pode se perguntar sobre] a profecia: talvez seja verdade, talvez não? E [alguém também pode se perguntar] sobre a Torá: talvez emane de Deus, talvez não?

Como ele pode não saber as diretrizes com as quais avaliar [ideias que o levarão] à verdade em sua plenitude, ele pode chegar à heresia. A Torá advertiu sobre este assunto, dizendo [ Números 15:39 ]: “Não se desvie de seus corações e olhos, que os levaram à imoralidade” – ou seja, cada um de vocês não deve seguir seus poderes limitados de compreensão e pensar que ele compreendeu a verdade.

Nossos Sábios [interpretaram este aviso]: “De acordo com seus corações”, isso se refere à heresia; “depois de seus olhos”, isso se refere à imoralidade. Esta proibição – embora [severa,] fazendo com que uma pessoa seja impedida [de obter uma porção] no mundo vindouro – não é punível com chicotadas.

Comentário: Um Ben Noach mesmo na época dos tribunais só receberia punição pelas mãos dos Céus nessa Halachá 4.

4 O mandamento [proibindo] a adoração de falsos deuses é equivalente a todas as mitsvot, como [implícito em Números 15:22 ]: “Para que você não erre e não cumpra todas as mitsvot …” A tradição oral ensina que o verso se refere ao culto de falsos deuses. Assim, aprendemos que quem reconhece um falso deus nega toda a Torá em sua totalidade, todas as obras dos profetas e tudo o que foi ordenado aos profetas desde Adão, [o primeiro homem,] até a eternidade, como [ Números 15:23 ] continua: “…desde o dia em que Deus emitiu Seus mandamentos e depois, para suas gerações futuras.”

[Por outro lado,] quem nega a adoração de falsos deuses reconhece toda a Torá em sua totalidade, todas as obras dos profetas e tudo o que foi ordenado aos profetas desde Adão, [o primeiro homem,] até a eternidade. [Este reconhecimento] é fundamental para todas as mitsvot.

5 Um judeu que serve a falsos deuses é considerado gentio (idólatra) em todos os aspectos e não é comparável a um judeu que violou outra transgressão punível com apedrejamento até a morte. Um apóstata que adora falsos deuses é considerado um apóstata em relação a toda a Torá.

Da mesma forma, os minnim judeus não são considerados judeus em relação a qualquer assunto. Seu arrependimento nunca deve ser aceito, como [implícito em Provérbios 2:19 ]: “Ninguém que vai a ela se arrepende, nem torna a veredas da vida.”

Os minnim são aqueles que se desviam dos pensamentos de seus corações, preocupando-se com os assuntos tolos mencionados acima, até que finalmente transgridam o corpo da Torá [lei] arrogantemente, com desprezo, com a intenção de provocar a ira de D’us, e ainda dizem que não há pecado envolvido.

É proibido falar com eles ou responder a eles, como [ Provérbios 5: 8 ] afirma: “Não se aproxime da porta dela.” [Pode-se supor que] os pensamentos de um min estão preocupados com falsos deuses.

6 Quem aceita um falso deus como verdadeiro, mesmo quando na verdade não o adora, desonra e blasfema o glorioso e terrível nome [de Deus]. Isso se aplica tanto a quem adora falsos deuses quanto a quem amaldiçoa o nome de Deus [como é óbvio em Números 15:30 ]: um convertido, ele está blasfemando contra Deus”.

Portanto, uma pessoa que adora falsos deuses deve ser enforcada, assim como aquele que blasfema contra Deus é enforcado. Ambos são executados por apedrejamento até a morte. Portanto, incluí as leis aplicáveis ​​a um blasfemador em Hilchot Avodat Kochavim . Ambos negam o princípio fundamental [da fé judaica].

7 Estas são as leis que regem um blasfemador: Um blasfemador não pode ser apedrejado até a morte até que declare o nome único de Deus, que possui quatro letras: א-ד-נ-י, e amaldiçoe esse nome com um dos nomes de Deus. que são proibidos de serem apagados, como [ Levítico 24:16 ] afirma: “Aquele que blasfema o nome de Deus …”

Alguém é obrigado a ser apedrejado até a morte por blasfemar contra o nome único de Deus. [Se ele blasfemar] os outros nomes para Deus, ele [transgride] uma proibição.

Há aqueles que afirmam que alguém é responsável [pela execução] apenas quando blasfema o nome י-ה-ו-ה. Eu, no entanto, sustento que a pessoa deve ser apedrejada até a morte em ambos os casos.

Um Noachide que amaldiçoa o Nome de Deus, quer ele use o nome único de Deus ou um de Seus outros nomes, em qualquer idioma, é responsável. (Hilichot Meelachim 9:3)

8 Qual versículo serve como advertência proibindo a blasfêmia? [ Êxodo 22:27 ]: “Não amaldiçoe a Deus.”

[O procedimento para o julgamento de um blasfemador é o seguinte:] Cada dia [quando] as testemunhas são questionadas, [elas usam] outros termos para o nome de Deus, [afirmando] “Que Yosse golpeie Yosse.” Na conclusão do julgamento, todos os espectadores são removidos [da sala de audiências]. Os juízes questionam a testemunha de maior estatura e lhe dizem: “Diga-nos o que você ouviu explicitamente”. Ele relata [a maldição]. Os juízes ficam de pé e rasgam suas vestes. Eles não podem consertá-los [depois].

A segunda testemunha afirma: “Eu também ouvi como ele.” Se houver muitas testemunhas, todas devem dizer: “Eu ouvi o mesmo”.

9 [O fato de] um blasfemador se retratar de suas declarações no meio da fala não tem importância. Em vez disso, uma vez que ele profere blasfêmia na presença de testemunhas, ele é [responsável pela execução por] apedrejamento.

Se uma pessoa amaldiçoar o nome de Deus com o nome de um deus falso, o zeloso pode golpeá-lo e matá-lo. Se o zeloso não o matar e ele for levado a tribunal, ele não é [condenado a] ser apedrejado. [Essa punição é administrada] somente quando alguém amaldiçoa o nome de Deus com outro de Seus nomes únicos.

Um Noachide que transgride esses seus sete mandamentos deve ser executado por decapitação. (Hilichot Melachim 9:14)

10 Quem ouve a blasfêmia do nome de Deus é obrigado a rasgar suas vestes. Mesmo [quando se ouve] a blasfêmia de outros termos usados ​​para descrever Deus, a pessoa é obrigada a rasgar suas vestes.

O acima se aplica quando alguém ouve [a blasfêmia] de um companheiro judeu. [Nesse caso,] tanto aquele que ouve a blasfêmia real quanto aquele que a ouve das testemunhas é obrigado a rasgar suas vestes. Em contraste, aquele que ouve um gentio [blasfemar o nome de Deus] não é obrigado a rasgar suas vestes. Elyakim e Shevna alugaram suas vestes [conforme descrito em Isaías 36:22 ] apenas porque Ravshakeh era um judeu apóstata.

[Antes de sua execução,] todas as testemunhas e os juízes colocam as mãos na cabeça do blasfemador e dizem a ele: “Você é responsável por sua morte. Você a trouxe sobre si mesmo.” Apenas um blasfemador – e nenhum dos outros infratores executados pelo tribunal – [os juízes e testemunhas] colocaram as mãos sobre sua cabeça, como [ Levítico 24:14 ] afirma: “E todos os que ouvirem colocarão as mãos sobre ele. cabeça.”