Data: 15-22 Nissan (8 dias)

Pessach é comemorado durante oito dias, das 15 às 22 Nissan. Comemora o êxodo dos israelitas do Egito, onde eram escravos sob o governo do Faraó.

Embora originalmente tivessem um status de honra sob o governo de José, os israelitas foram escravizados pelo novo Faraó, que estava preocupado com o sucesso dos judeus em número e realizações. O Faraó perseguiu o povo judeu e decretou que os meninos hebreus fossem afogados no rio Nilo ao nascerem.

O bebê Moisés foi poupado deste decreto pelas ações decisivas de sua mãe, que o colocou em uma cesta e o fez flutuar no Nilo. A filha do Faraó o encontrou e o criou desde a infância nas cortes do Faraó. Isto o colocou numa posição única de proximidade com o Faraó para que pudesse interceder em nome dos israelitas.

Depois de dez pragas terríveis e milagrosas contra o Egito, somente quando os primogênitos do Egito foram mortos é que o Faraó finalmente concordou em libertar o povo judeu da escravidão. A fim de afastar os israelitas de sua mentalidade de escravidão, D’us ordenou que eles fizessem uma oferenda sacrificial do cordeiro, um deus egípcio. Ao fazer isso, os judeus demonstraram que estavam prontos para a liberdade através da escolha dos mandamentos de D’us em vez da escravidão a forças externas e internas. Os judeus então aspergiram o sangue dos cordeiros nas ombreiras das portas para que o “anjo da morte” passasse sobre suas casas (daí o nome “Pessach”).

Quando o Faraó finalmente cedeu, os judeus partiram apressadamente do Egito, correndo sem sequer ter tempo para permitir que a massa do pão crescesse. Assim que os israelitas chegaram ao Mar Vermelho e viram os exércitos do Faraó se aproximando, vários deles avançaram para o mar, provocando o milagre da sua separação. Embora as águas do mar permitissem a libertação judaica, elas caíram sobre o Faraó e seus exércitos, destruindo-os a todos.

A conquista da liberdade

A essência de Pessach envolve a conquista da liberdade física (externa) e espiritual (interna). Os dois estão relacionados a tal ponto que um não pode existir sem o outro. Uma vez que o povo judeu alcançou a libertação física do Egito através da intervenção misericordiosa de D’us, eles foram agora capazes de alcançar a liberdade espiritual através do recebimento da Torá, do seu próprio refinamento interno e da observância dos mandamentos de D’us. Somente reconhecendo o valor da vida humana e transcendendo os nossos limites individuais podemos obter essa verdadeira libertação espiritual. Mais do que apenas a ausência de opressão física, a verdadeira liberdade é uma qualidade interna que surge do livre arbítrio de escolher o bem em vez do mal. Os israelitas escolheram abraçar os mandamentos de D’us como um povo livre, conectando-se assim a algo muito superior a eles.

O êxodo judaico, portanto, envolveu tanto a libertação do povo judeu da escravidão como o seu tornar-se um povo livre e independente, aceitando a Torá e obedecendo à Lei de D’us. Antes do êxodo, D’us disse a Moisés: “Quando você tirar a nação do Egito, eles servirão a D’us neste monte [do Sinai].” Portanto, receber a Torá de D’us foi o propósito do êxodo e do início da missão judaica de observar os Mandamentos.

Pessach deve ser visto não apenas como uma celebração da história, mas também como de grande relevância para nós hoje. O Rambam (Maimônides) afirmou que “Um indivíduo é obrigado a comportar-se como se ele próprio tivesse acabado de sair do Egito… como se você mesmo fosse escravizado, e tivesse saído para a liberdade e sido redimido.” Isto significa que cada um de nós deve comportar-se em Pessach como se ele próprio tivesse passado pelo êxodo e se tornado um homem espiritualmente livre. Como vivemos as nossas vidas diariamente devem ser tal como se nós próprios tivéssemos escapado do exílio no Egito.

Mas como somos escravos hoje? Não vivemos numa sociedade livre, poupada dos caprichos de um ditador arbitrário e corrupto?

O conceito de escravidão vai muito além das circunstâncias externas. Uma pessoa pode ser escravizada por um ditador ou pela sociedade na totalidade, mas muitas vezes o mais relevante para nós hoje é a escravidão às próprias paixões, hábitos, intelecto ou razão. Cada um de nós vive em seu próprio Egito pessoal, em nossas próprias inclinações malignas que nos prendem e limitam nossa capacidade de nos conectarmos com o Divino. Essa inclinação maligna, ou Yetzer Hará , nos mantém em um estado de escuridão espiritual, separados da energia divina e sustentadora da vida de D’us. Só podemos alcançar a libertação desta escravidão elevando-nos para fora das nossas limitações atuais, aprendendo a Torá e cumprindo as mitsvot no serviço a D’us. Só então poderemos realmente conectar-nos com a Torá, em vez de vê-la como algo externo a nós mesmos; só então poderemos realizar nosso verdadeiro eu Divino.

Assim que nos libertarmos dos nossos próprios “Egiptos” pessoais, seremos capazes de libertação ao nível da sociedade na totalidade. Os esforços coletivos de todos os judeus e nós Justos entre as Nações em uníssono trarão o fim da escravidão em todo o mundo e a transformação da Criação, pois seremos parceiros de D’us na sua conclusão.

As mitsvot judaicas de Chametz e Matzah

Chametz é um dos cinco grãos (trigo, cevada, aveia, centeio e espelta) que entrou em contato com a água por mais de dezoito minutos e teve a chance de fermentar. Como o chametz ascende, ele está espiritualmente relacionado ao orgulho e à indulgência. É, portanto, comparado ao Yetzer Hará (inclinação ao mal).

Para se livrar da arrogância do chametz, a preparação judaica para Pessach envolve garantir que não haja chametz na casa, o que envolve uma busca e limpeza minuciosas. Esta remoção do chametz simboliza a escolha de se libertar do Yetzer Hará e da escravidão que seu falso orgulho traz.

A remoção do chametz é ordenada aos judeus em Êxodo 12:19-20: “[Por] sete dias não se achará fermento em vossas casas… Nada comereis fermentado; em todas as vossas habitações comereis pães ázimos. .”

O Seder

O Seder é a refeição especial feita pelos judeus durante o feriado de Pessach . Junto com a refeição, é mitsvá comer matzá e beber vinho.

A matzá é um símbolo do empobrecimento espiritual que é preciso superar para alcançar a verdadeira liberdade.

O vinho, que é agradável e agradável ao paladar, é uma lembrança da libertação da escravidão que os judeus alcançaram através do seu próprio serviço a D’us.

Portanto, a matzá e o vinho juntos representam o êxodo da escravidão e a conquista da liberdade espiritual pela qual Pessach é celebrado.

Participar do Seder é lembrar o êxodo judaico e relacioná-lo com as nossas próprias vidas. É preciso comprometer-se a viver de acordo com os padrões de D’us, a Torá, e assim libertar-se da nossa escravidão pessoal. À medida que cada um de nós fizer isto a nível pessoal, alcançaremos a redenção colectiva das nossas nações e traremos santidade a este mundo.

Uma lição sobre crianças

É especialmente importante que as crianças aprendam o significado de Pessach . É nossa responsabilidade criar nossos filhos no serviço a D’us, o que só pode ser realizado através de uma educação adequada da Torá.

Pessach está especialmente relacionado com as crianças porque, como parte de sua opressão aos israelitas, o Faraó ordenou que todos os filhos judeus fossem afogados no rio Nilo. O Nilo, que era um deus egípcio, é visto como um símbolo de riqueza e prosperidade. Portanto, afogar uma criança no Nilo representa a sua imersão na sociedade materialista e sem Deus do Egito, levando a um “afogamento” espiritual.

A lição moderna a ser aprendida é que em vez de ensinar nossos filhos a viver de acordo com os antigos ideais egípcios de riqueza, prosperidade e poder, devemos educar nossos filhos como servos fiéis de D’us, observando as mitsvot e focando no refinamento espiritual de nós mesmos e o mundo ao nosso redor.

As crianças judias daquela época adquiriram uma sensibilidade espiritual especial por terem sido salvas da morte pelo auto-sacrifício de suas mães, que as nasceram em perigo e as esconderam dos egípcios, apesar do decreto do Faraó. Como essas crianças viveram graças à proteção e ao cuidado de D’us em tempos de perigo, elas eram especialmente sensíveis à presença de D’us e inclinadas a obedecer aos Seus Mandamentos.

É nossa responsabilidade criar os nossos filhos com esta mesma sensibilidade, com o refinamento espiritual necessário para acelerar a realização da Redenção.

Esperando e Trazendo Mashiach

Os israelitas viveram sob a escravidão egípcia durante tanto tempo que adquiriram a psicologia dos escravos. Quando tiveram a oportunidade de se tornarem livres, muitos deles prefeririam ter optado por permanecer na escravidão por causa desta mentalidade. Uma situação semelhante existe hoje, onde muitos judeus e não judeus perderam de vista a nossa missão de trazer Mashiach e a Redenção por causa da nossa persistência na mentalidade de escravidão provocada pela escuridão espiritual presente no mundo.

Contudo, os judeus são ordenados a aguardar a vinda de Mashiach. No oitavo dia de Pessach os judeus comem a festa de Mashiach (a Seudá ). Este foi um costume instituído pelo Baal Shem Tov, o justo líder hassídico que reconheceu que estamos nos aproximando do tempo de Mashiach. O objetivo desta refeição é trazer à mente a Redenção, lembrando que devemos aguardar com urgência a vinda de Mashiach e viver de forma a apressar a sua chegada.

Devemos pensar e agir a cada momento como se Mashiach já estivesse aqui. Em outras palavras, não podemos esperar que um milagre do Alto nos liberte da escuridão atual – isso devemos fazer nós mesmos. Isto envolve um compromisso imediato de fazer muito mais do que apenas observar as Sete Leis de Noé. Devemos encontrar e aproveitar todas as oportunidades possíveis para trazer bondade e santidade ao mundo que nos rodeia. Quando agimos como se Mashiach já estivesse aqui, como se já estivéssemos no tempo da Redenção, então, e somente então, tornaremos a Redenção uma realidade.

Pessach é o momento ideal para iniciar o processo de nossa libertação e refinamento espiritual, como fizeram os judeus no seu êxodo do Egito. Ao nos ligarmos espiritualmente ao povo judeu e ao reconhecermos a relevância moderna de Pessach nas nossas próprias vidas, libertar-nos-emos da escravidão dos nossos maus hábitos, dos nossos Egiptos pessoais e do nosso golus como povo colectivo. Devemos ter um sentido urgente de responsabilidade para escolher a libertação espiritual através da adesão aos mandamentos de D’us, que transformará as nossas próprias vidas e o mundo que nos rodeia. A nossa Redenção pessoal deve levar a uma Redenção colectiva da sociedade através do nosso compromisso altruísta em acelerar a revelação de Mashiach e estabelecer a era messiânica.

Em Pessach devemos reviver a redenção dos judeus da escravidão egípcia, ao mesmo tempo que tornamos essa redenção uma realidade nas nossas próprias vidas e na sociedade como um todo.

A necessidade de Pessach

Nos meses sucessivos de Nisan, Iyar e Sivan, há uma sequência de feriados e tradições judaicas que têm grande influência na natureza do nosso próprio serviço a D’us. Depois de Pessach (que dura oito dias), há sete semanas (49 dias) de Sefiras HaOmer seguidas do feriado de Shavuot .

Pessach , a primeira etapa da sequência, representa a libertação do povo judeu da escravidão no Egito. Isto não poderia ser realizado com base no mérito dos próprios judeus, uma vez que eles haviam mergulhado profundamente nas trevas espirituais. Somente D’us em Sua infinita benevolência poderia libertar os judeus através de Sua intervenção divina.

Sefiras HaOmer , as sete semanas entre Pessach e Shavuot , são um momento de crescimento espiritual sistemático. Existem 49 atributos Divinos emotivos, uma vez que cada um dos sete middos ( sefiros emocionais ) está contido em cada um dos sete. Em cada um dos 49 dias até Shavuot , um atributo emotivo específico é escolhido para refinamento. Portanto, ao completar todos os 49 dias das Sefiras HaOmer , todos os aspectos emotivos da alma foram refinados. Este refinamento foi necessário para o povo judeu depois que eles deixaram o Egito porque tinham que estar espiritualmente prontos para aceitar a Torá. No entanto, a medida em que cada um de nós pode atingir este refinamento está limitada à nossa própria percepção da Divindade, porque é o resultado das nossas próprias acções e perspectivas.

Shavuos comemora a revelação da Torá ao povo judeu no Monte Sinai. Esta foi uma revelação da Divindade que transcende todas as limitações, porque é uma revelação da própria Divindade, não sujeita à influência ou controle humano.

A sequência destes três eventos ilustra os passos necessários para alguém experimentar a sua própria libertação e busca pela Divindade. Primeiro deve-se passar por Pessach (abandono da escravidão e seu mal), e depois pelas Sefiras HaOmer (refinamento espiritual sistemático), para que ele esteja finalmente pronto para Shavuot (a revelação da Presença Divina à medida que ele traz santidade ao mundo através da observância). das mitsvot). Depois de passarmos coletivamente por essas três etapas de refinamento da Criação, o mundo estará preparado para a revelação de Mashiach.

Em vez de chametz, os judeus só devem comer matzá (pão ázimo ou “empobrecido”) em Pessach . Matzá, que é quase insípido, como tal está relacionado com a redenção dos israelitas do empobrecimento espiritual do Egito. Como a massa da matzá não pode crescer, a matzá simboliza a libertação da escravidão à arrogância e ao egoísmo do chametz. Foi o único pão que os judeus puderam comer no êxodo, pois não houve tempo suficiente para a massa crescer. O cumprimento desta mitsvá ajuda o judeu a superar suas próprias inclinações mundanas e a alcançar a verdadeira liberdade espiritual.

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