Itro era sacerdote e acadêmico da Escola Superior de Gestão de Ídolos. Quaisquer fatores que governassem o Universo, além do Criador (que foi oficialmente ignorado pelo então estabelecimento sacerdotal), eram conhecidos por ele. Ele não podia e não queria reduzi-los todos a um denominador.

Itro era uma pessoa interessante e controversa. Com Jó e Balão, ele foi listado como conselheiro do faraó egípcio, mas, ao mesmo tempo, estava em conflito com aqueles ao seu redor, pois expressava insatisfação com a idolatria. Primeiro, como sabemos, ele colocou em perigo a vida de Moshe Rabbeinu (colocou-o em um poço e deixou-o passar fome), depois concordou em casar com ele uma de suas filhas (Tzipporah, que secretamente levava comida para o cativo). Ele tinha um caráter cruel, mas, ao mesmo tempo – depois do passar do tempo – apareceu humildemente no acampamento dos judeus para aceitar a Torá no Monte Sinai.

O que o atraiu tão irresistivelmente à fé judaica? A Cabala nos diz que a raiz de sua alma remonta a Caim. Moshe foi a “centelha da alma” de Abel. Na primeira encarnação, quando eram irmãos, a briga ocorreu não só devido ao sacrifício, mas também devido a uma mulher, pois Caim tinha ciúmes porque Abel tinha duas esposas e ele tinha uma. Estas eram irmãs gêmeas nascidas com eles. Na próxima encarnação, “Caim” (Caim como matriz) corrige seu pecado – ele mesmo ajuda “Abel” (novamente, Abel aqui é uma matriz, uma impressão da alma, uma impressão) a encontrar uma esposa. O Itro-queniano torna-se sogro de Moshe. No futuro, ele até dará conselhos práticos a Moshe sobre procedimentos legais práticos. Um capítulo inteiro da Torá terá o seu nome.

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Fonte: Livro “A Rencarnação da Alma”, Rabbi Rema miFano

Tradução para russo: Ester Kay

Tradução do russo para o português: Antonio Marcio Braga Silva