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Com base na opinião da medicina moderna, existem vários benefícios da circuncisão para a saúde do homem…

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ROSTISLAV POPIK  | 4 minutos de leitura

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A circuncisão (“Brit Milah”) é o procedimento religioso mais importante para todo judeu, porque seu significado é a entrada do judeu em uma aliança com o Todo-Poderoso. Sabe-se que a primeira pessoa a receber uma ordem do Criador para realizar a circuncisão foi Abraão. Mas há informações na literatura talmúdica indicando que este mandamento tem sido observado “por padrão” desde a época de Adão. Assim, diz-se que Adão foi criado já circuncidado (“Avot Rabi Nathan” 2:5), Noé nasceu circuncidado (“Avot Rabi Nathan” 2:5) e seu filho Shem (comentário RASHI sobre “Bereishit” 6:10 ). Estas provavelmente não foram as únicas pessoas antes de Abraão circuncidadas. Mas a chave aqui é que eles já nasceram com circuncisão. Mas Abraão não o fez e recebeu instruções.

Parece que a circuncisão, é um mandamento puramente judaico. Mas isso não é verdade. Os sábios judeus decretaram que os justos Bnei Noah também têm o direito de se submeter à circuncisão. Isto é o que R. Moshe Weiner escreve: “Se um não-judeu, não descendente dos descendentes de Abraão, quiser se submeter à circuncisão por ordem direta de D’us, então ele viola a proibição de criar uma nova religião ou mandamento. Ao mesmo tempo, se ele se circuncida porque deseja fazer uma dádiva a D’us, ele tem permissão para fazê-lo e recebe uma recompensa espiritual por isso” (“Código Divino” I 3:5).

Aqui estamos falando sobre o desejo de um Noahide de se circuncidar com uma intenção puramente espiritual – para agradar o Criador da melhor maneira possível. Conforme o RAMBAM (“Pe’er Ha-Dor”, capítulo 60), um Noahid tem o direito de pedir a um judeu que circuncida tanto o seu prepúcio grosso como o fino. Além disso, um não-judeu pode circuncidar seus filhos.

Deve-se notar que, além de um desejo puramente espiritual, um não-judeu também pode ter outra coisa – um desejo material. Isto é explicado desta forma: se um não-judeu deseja cumprir qualquer mandamento da Torá para benefício prático, ele não está proibido de fazê-lo, mesmo que o faça conforme os requisitos impostos aos judeus (“Código Divino” I 3:6). Mas ao cumprir tais mandamentos, um não-judeu deve observá-los parcialmente. Em relação à circuncisão, foi estabelecido pelo Rabino Weiner que se deve “circuncidar apenas o prepúcio grosso, em contraste com o rito judaico da circuncisão, que também inclui a circuncisão do prepúcio fino subjacente”.

Ou seja, vemos duas situações e dois métodos de atuação. Se um Noahide quiser fazer um presente ao Todo-Poderoso realizando a circuncisão, então ele pode fazer isso (mas não como um mandamento, mas como um serviço pessoal) circuncidando tanto a carne grossa quanto a magra. Mas se a circuncisão for feita por razões materiais (médicas, higiénicas, sexuais, etc.), deve ser feita parcialmente. É claro que no primeiro caso seria mais lógico que a circuncisão fosse realizada por um mohel (embora também seja permitido um cirurgião) e, no segundo caso, por um médico-cirurgião especialista.

Neste artigo faz sentido escrever especificamente sobre a circuncisão, realizada com o propósito de servir. Mas gostaria de considerar, do ponto de vista médico, os benefícios materiais adicionais que uma pessoa recebe após se submeter a este procedimento.

Com base na opinião da medicina moderna, podem ser identificados vários benefícios da circuncisão para a saúde do homem:

1) redução do risco de doenças infecciosas do aparelho geniturinário (trato urinário);

2) redução do risco de doenças sexualmente transmissíveis (HIV, papilomavírus humano, sífilis, tricomoníase);

3) redução do risco de patologias tumorais (tanto em homens circuncidados como em mulheres que têm contacto sexual com homens circuncidados).

É aceito na geração atual, a geração de Mashiach, que as forças da santidade enfrentam a oposição das forças da impureza (“qlipot”). Tem havido repetidas tentativas de lançar uma campanha contra a circuncisão sob o pretexto da ciência. Com a ajuda de D’us, cientistas adequados provaram a completa inconsistência das teorias pseudocientíficas. Assim, alguns tentaram argumentar que a circuncisão afeta negativamente o desenvolvimento do sistema nervoso central em crianças pequenas.

Em resposta, foi realizado um estudo sério para refutar as acusações ridículas. Está comprovado que a circuncisão masculina não afeta o acúmulo de glicocorticóides a longo prazo (provocando estresse mental) e não causa alterações neurobiológicas nos neurônios cerebrais. Além disso, foi sugerido que os efeitos hormonais da cirurgia de circuncisão podem levar ao aumento da tolerância ao estresse devido à diminuição da restauração hormonal no receptor de glicocorticóides. Em princípio, a resistência ao choque emocional é uma das razões materiais para a existência bem sucedida do povo judeu ao longo da história.

Bem. Este artigo tentou descrever o significado espiritual e material da circuncisão para os povos do mundo (os aspectos médicos também se aplicam aos judeus). Definitivamente, um Noahide que decide se submeter à circuncisão recebe enormes benefícios espirituais. A oferta pessoal ao Criador e a solidariedade com o povo judeu são as razões fundamentais pelas quais um não-judeu que aceitou a Torá na forma dos 7 Mandamentos tem o direito à circuncisão.

É importante mencionar o aspecto chassídico. Ao circuncidar o prepúcio com a ajuda de um especialista, você também deve trabalhar na “circuncisão” espiritual independente do seu coração. É dito: “E circuncidai o prepúcio dos vossos corações” (Deuteronômio 10:16), e também “E Deus, vosso Todo-Poderoso, circuncidará o vosso coração” (Devarim 30:6). E o Alter Rebe explica em seu tratado “Naquele Mesmo Dia” que a circuncisão do coração é a realização do arrependimento, da correção e do retorno ao caminho de servir ao Criador. Embora as palavras do texto da Torá e do tratado hassídico tratassem do significado espiritual do cumprimento do mandamento judaico material, os Noahides também podem, sem dúvida, tirar uma lição para si: ao passar pela operação da circuncisão (como uma escolha pessoal, e não como um mandamento), é preciso também passar pela prática constante do arrependimento

Ao retornar ao caminho da Torá, seremos, sem dúvida, recompensados ​​com a revelação do justo Mashiach e o início da Redenção final.

Fonte:  https://moshiach.ru/bneinoach/laws/22905.html

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