História Judaica

A Arca de Noé vem para descansar (2104 EC)

Neste dia, o fundo da arca de Noé , submerso 11 côvados abaixo da superfície da água, pousou e parou no topo do Monte Ararat.

(Isso segue a opinião do sábio talmúdico Rabino Iehoshua, que afirma que o Dilúvio começou em 17 de Iyar.)

Pulver Purim (1804)

“Pulver Purim” foi estabelecido pelo Rabino Avraham Danzig (1748-1820) autor das obras haláchicas Chayei Adam e Chochmat Adam , depois que ele e sua família foram milagrosamente salvos de um incêndio na véspera do dia 16 de Kislev.

O inferno engoliu muitas casas, incluindo a sua própria casa e o próprio quarto onde estavam todos os seus familiares, causando o desabamento de algumas paredes. O rabino Avraham Danzig estabeleceu então o dia 16 de Kislev como um dia de celebração para todos os seus futuros descendentes.

Antonio Marcio Braga Silva conhece o Movimento Bnei Noach Brasil

No dia de hoje, eu conheci o Movimento Bnei Noach Brasil, no dia 16 Kislev de 5777, por Providência Divina.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 79-82

Salmo 79

As nações destruíram o Templo para blasfemar contra Deus e causaram uma dor a Israel que transcende a humilhação pessoal. Oramos a Deus para restaurar logo a honra de Israel – e, assim, a Sua própria – aos olhos de um mundo em dúvida.

1. Um salmo de Assaf. Ó Deus, os povos invadiram Tua possessão, profanaram o Teu sagrado santuário, converteram Jerusalém em montes de escombros.
2. Deixaram os cadáveres dos Teus servos para se tornarem alimento para as aves de rapina, e a carne dos Teus devotos para as feras da terra.
3. Seu sangue derramaram como água por toda Jerusalém e nem sequer havia quem os pudesse enterrar.
4. Nos tornamos objetos de escárnio para nossos vizinhos, zombaria e desprezo para os que nos rodeiam.
5. Até quando, Eterno, ficarás irado? Será eterna Tua cólera? Até quando Teu zelo queimará como fogo?
6. Derrama Tua ira sobre os povos que não Te reconhecem e sobre os reinos que não invocam o Teu Nome.
7. Porque destruíram Jacob e assolaram a sua morada.
8. Não Te recordes contra nós das iniqüidades do passado; apressa-Te em proporcionar-nos a Tua misericórdia, pois estamos muito enfraquecidos.
9. Socorre-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do Teu Nome! Salva-nos e expia os nossos pecados pelo amor do Teu Nome!
10. Para que não indaguem as nações: “Onde está o seu Deus?” Que vejam as nações diante de nossos olhos a vingança do sangue derramado dos Teus servos.
11. Que Te alcance o gemido do encarcerado, e pela grandeza do Teu poder salva-o da morte.
12. Retribui a nossos vizinhos sete vezes mais desgraças que aquelas com que Te desonraram, ó Eterno!
13. Então, nós, Teu povo, o rebanho de Teu campo, louvar-Te-emos eternamente, e de geração em geração cantaremos Tua glória.

Salmo 80

Como sugerido pelo cabeçalho deste Salmo, é um testemunho sobre os exílios futuros de Israel. Ele recorda ao povo judeu sua gloriosa relação anterior com Deus, e garante que será restaurada. Os três apelos quase idênticos (versículos 4, 8 e 20) são as petições dos três principais exílios: o exílio das Dez Tribos, o exílio da Babilônia e o atual exílio romano.

1. Ao mestre do canto, com “Shoshanim”, “Edut”, um salmo de Assaf.
2. Dá ouvidos, ó Pastor de Israel, que conduzes José como a um rebanho; revela-Te ante nós, ó Tu, que habitas entre os querubins!
3. Apresenta-Te ante Efraim, Benjamim e Menashê, desperta Teu poder e vem salvar-nos.
4. Restaura-nos, ó Deus, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
5. Eterno, Deus dos Exércitos, até quando ignorarás as preces do Teu povo?
6. Deste-lhe lágrimas por pão e os fizeste beber copioso pranto.
7. Fizeste-nos lutar com nossos vizinhos, e nossos inimigos zombam de nós.
8. Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos! Faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
9. Uma vinha trouxeste do Egito, e expulsaste povos para plantá-la.
10. Lhe preparaste terreno, e ela fincou raízes e encheu a terra.
11. Sua sombra encobriu montanhas, e seus galhos se tornaram cedros vigorosos.
12. Até o mar estendeu seus ramos, e até o rio seus brotos.
13. Por que destruíste suas cercas e deste modo a despojam todos os transeuntes?
14. Devasta-a o javali da floresta, devoram-na todos que rastejam pelo campo.
15. Ó Eterno dos Exércitos, rogamos que retornes! Dos céus, observa o que se passa e tem consideração por esta vinha,
16. pela cepa plantada por Tua mão, pelo broto que para Ti fortaleceste.
17. Ela está queimada pelo fogo e cortada; ante Tua repreensão ela perece.
18. Concede Tua ajuda àquele que está à Tua Destra, ao filho do homem que para Ti fortaleceste.
19. Nós não nos apartaremos de Ti; preserva pois nossa vida, para que Teu Nome possamos invocar.
20. Restaura-nos, ó Eterno, Deus dos Exércitos, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos!

Salmo 81

Não importa o quanto uma pessoa submergiu: Deus sempre espera seu arrependimento e vire uma nova página. Assim como nos libertou da escravidão no Egito, Ele também está pronto para afrouxar os grilhões do pecado que nos prendem ao nosso estado inferior. Precisamos apenas começar e tomar a resolução de fazer a Sua vontade.

1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, de Assaf.
2. Erguei canções de júbilo a Deus, que é a nossa fortaleza; fazei soar alegres vozes ao Deus de Jacob.
3. Entoai um salmo e fazei ressoar o pandeiro, a agradável harpa e o saltério.
4. Soprai o “Shofar” na lua nova, no tempo fixado como dia da nossa festa.
5. Pois este é um estatuto para Israel, um dia de juízo para o Deus de Jacob.
6. Ele o estabeleceu para José como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito, onde ouviu uma língua que não conhecia.
7. Deus disse: “Livrei seu ombro da carga, e do caldeirão da servidão retirei suas mãos.
8. Na angústia clamaste e Eu te livrei; com voz de trovão te respondi e provei-te junto às águas de Merivá.
9. Ouve, povo Meu, Eu te advertirei, ó Israel, se Me escutares!
10. Não haverá deuses estranhos em teu meio nem adoração a ídolos.
11. Eu sou o Eterno, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito; abre bem a tua boca, e te satisfarei.
12. Mas o Meu povo não escutou a Minha voz, e Israel não Me quis.
13. Assim, deixei-os seguir segundo a obstinação dos seus corações, para que atendessem seus próprios conselhos.
14. Ah, se Me escutasse o Meu povo, se Israel trilhasse Meus caminhos!
15. Num instante Eu abateria os seus inimigos, e contra os seus adversários alçaria Minha mão.”
16. Aos inimigos de Israel que odeiam o Eterno mas não o declaram abertamente, seu castigo será eterno,
17. enquanto a Israel Ele nutrirá com o melhor dos alimentos, e com o mel que emana da rocha o saciará.

Salmo 82

O tema deste Salmo – eqüidade e justiça – é um pré-requisito para a existência da terra. Esta mensagem não se limita aos tribunais. Na sua vida pessoal, cada ser humano deve se comportar como juíz de si próprio, pois suas opiniões e decisões sobre as pessoas podem afetar suas vidas.

1. Um salmo de Assáf. O Eterno está presente na assembléia Divina onde se profere a justiça; Ele, entre os juízes, promulga Sua sentença.
2. Vós, porém, ó juízes, até quando sentenciareis perversamente, favorecendo os malévolos?
3. Fazei justiça ao desfavorecido e ao órfão; procedei corretamente para com o aflito e o desamparado.
4. Libertai o oprimido e o indigente; salvai-os das mãos dos ímpios.
5. Eles, os juízes, porém, nada sabem e nada querem compreender; vagueiam pelas trevas da ignorância e da insensibilidade; abalam assim os fundamentos que sustentam a terra.
6. Eu disse: “Vós, ó juízes, sois como os anjos; todos vós sois filhos do Altíssimo!”
7. Porém, como todo ser humano, também haveis de morrer; e como qualquer príncipe haveis de sucumbir.
8. Levanta-Te, ó Eterno, e julga Tua terra, pois a Ti pertencem todas as nações!

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Chumash com o Rebe

Parashat Vayishlach, 4ª Porção (Bereshit (Gênesis) 33:6-33:20) 

Quarta Leitura 6 As servas aproximaram-se, seguidas dos seus filhos, e prostraram -se diante de Esaú .

7 Lia e seus filhos também se aproximaram e se prostraram diante de Esaú , e finalmente José e sua mãe Raquel se aproximaram e se prostraram diante de Esaú . José sabia que sua mãe era linda, então, para evitar que Esaú a visse e a desejasse, ele se colocou na frente dela com antecedência, a fim de escondê-la da vista de Esaú.

8Esaú então perguntou a Jacó : “O que você pretendia ao enviar toda aquela comitiva que encontrei trazendo presentes para mim ? E o que você pretendia ao enviar toda aquela segunda comitiva de homens que encontrei , que me atacaram ?” 

Jacó apenas respondeu à pergunta sobre os presentes : “ Eu esperava, ao enviá-los, ganhar assim o favor aos olhos de meu senhor”.

9 Esaú disse : “Tenho muitas riquezas , muito mais do que preciso . (Rashi no v. 11, abaixo) Meu irmão, deixe que o que é seu continue sendo seu . porque você merece .”

10 Quanto ao seu presente conciliatório, Jacó respondeu: “Não, por favor! Se agora encontrei favor aos seus olhos, então, por favor, tenha a gentileza de aceitar este presente meu. Sinto que lhe devo este presente porque vi seu rosto, que me é tão querido que é como ver o rosto de um anjo de Deus , como aqueles que me acompanharam e me protegeram ao longo dos anos, alguns dos quais você mesmo viu na forma dos mensageiros que lhe enviei e do acompanhante acompanhando meu presente .” Ao mencionar o fato de estar acostumado a ver anjos, Jacó esperava dissuadir Esaú de qualquer plano de atacá-lo: afinal, se ele tivesse conseguido sobreviver aos encontros com anjos, certamente conseguiria sobreviver ao encontro com qualquer humano. E Jacob continuou: “ Eu também lhe devo uma homenagem porque você foi gentil o suficiente para perdoar minha ofensa e se permitiu ser apaziguado por mim.

11 Por favor, aceite meu presente de boas-vindas, que foi trazido a você às minhas próprias custas . Já me dei ao trabalho de prepará-lo e apresentá-lo a vocês. Não se preocupe com o quanto isso me custou, pois Deus tem sido bondoso comigo e tenho tudo o que preciso .” (Em contraste com Esaú, que se vangloriava de possuir mais do que precisava, Jacó referiu-se humildemente à beneficência de Deus como sendo tudo o que ele precisava.) Depois que Jacó o encorajou a aceitar o presente , Esaú finalmente o aceitou.

12 Esaú então disse: “Continue e deixe-nos ir, e deixe-me prosseguir mais devagar do que normalmente faria, para que eu possa caminhar ao seu lado para acompanhá-lo ”.

13Apesar das declarações de amor fraterno de Esaú, Jacó sentiu que a mudança de coração de seu irmão não era totalmente sincera, ou pelo menos não permanentemente, então ele entendeu que não seria aconselhável prolongar o encontro. (Likutei Sichot , vol. 35, pág. 145, nota 29) Ele então lhe respondeu: “ Prefiro não incomodar você, atrasando-o. Por outro lado, se eu acelerar meu próprio ritmo, meu mestre sabe que, além do fato de as crianças serem frágeis, eu também estou responsável pela amamentação de cordeiros, cabras e gado. Se eles forem conduzidos duramente, mesmo que por um dia, todos os rebanhos morrerão.

14 Portanto, que meu senhor, por favor, siga em seu ritmo habitual, à frente de seu servo, enquanto eu sigo em meu próprio ritmo lento, no ritmo dos rebanhos que estão à minha frente e no ritmo das crianças – até Eu alcanço meu mestre em Seir , sempre que isso acontecer .” Jacó sabia profeticamente que Esaú (e seus descendentes) não seriam totalmente desmamados de seu ódio por ele (e seus descendentes) até a era messiânica, então ele adiou o encontro deles até aquela época. (Likutei Sichot , vol. 35) Assim , ele não tinha intenção de seguir pessoalmente Esaú até o Monte Seir; ele pretendia que sua declaração se aplicasse ao seu descendente, o Mashiach , que no futuro se reuniria com os descendentes de Esaú e julgaria eles .

15 Esaú então fez outra oferta. Ele disse: “Deixe-me deixar algumas das pessoas que estão comigo com você”.

Desejando também se desculpar por não aceitar esta segunda oferta, Jacob respondeu: “Por que você deveria fazer isso? Não preciso de uma comitiva para me escoltar. Prefiro que você não me retribua pelo presente que lhe dei para que eu possa permanecer favorável aos olhos do meu mestre.”

16Assim, naquele dia, Esaú voltou a caminho de Seir (ver Figura 37) . À medida que ele viajava, o antigo ódio de Esaú por Jacó ressurgiu gradualmente, e ele começou a planejar como atacá-lo. Mas os quatrocentos homens que o acompanhavam recordaram vividamente como foram atacados pelos anjos de Jacó quando estavam a caminho para encontrá-lo e, portanto, perceberam que tal plano era fútil – embora compartilhassem o ódio de Esaú por Jacó e também tivessem gostava de atacá-lo. Ainda assim, eles estavam com medo de que se tentassem dissuadir Esaú de atacar Jacó ou tentassem abandoná-lo em massa, ele se voltaria contra eles, então, em vez disso, eles o abandonaram furtivamente, um por um. Assim, quando Esaú terminou de formular seus planos, ele não tinha mais um exército com o qual pudesse empreender um ataque.

Embora estes quatrocentos homens tenham abandonado Esaú apenas por preocupação egoísta com os seus próprios interesses, Deus, no entanto, recompensou-os por não terem prejudicado Jacó, poupando quatrocentos descendentes de Esaú, os amalequitas, quando foram atacados pelo Rei David . (1 Samuel 30:17 . Likutei Sichot , vol. 35).

O estupro de Diná

17 Jacó seguiu em frente e chegou ao local que mais tarde chamaria de Sukot (“abrigos”), onde permaneceu por um ano e meio (2205-2206) . Chegando no verão, construiu abrigos temporários para sua família e seu gado. Quando chegou o inverno, ele construiu para si casas mais robustas (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 251, nota 4.)para a família se mudar e , quando chegou o verão seguinte, voltou a fazer abrigos para a família e o gado. Ele, portanto, chamou o lugar de Sukot.

18 Jacó chegou em segurança à cidade de Siquém , que fica em Canaã , tendo partido de Padã-Aram (ver Figura 38) . O governante de Siquém era Chamor, o Hivita; o nome de seu filho era o mesmo de sua cidade: Siquém .

Deus realmente cumpriu Sua promessa de salvar Jacó das garras de Labão e Esaú. Além disso, a essa altura Jacó já havia se recuperado totalmente da claudicação que sofrera como resultado da luta com o anjo de Esaú; seus prolíficos rebanhos e manadas, que haviam sido ligeiramente esgotados por sua dádiva a Esaú, haviam se reabastecido; e, enquanto trabalhava para Labão, ele não esqueceu nada da Torá que aprendeu na academia de Ever. Ele estava, portanto, agora preparado para retornar a Betel e cumprir sua parte no pacto que fez com Deus ali, a caminho de Charan. Em vez disso, porém, ele ficou em Siquém. Ele acampou com vista para a cidade.

Assim que Jacó chegou à Terra de Israel, ele percebeu que a riqueza que havia adquirido fora da terra não possuía a santidade que a riqueza adquirida dentro da terra teria. Ele, portanto, não queria mais os rebanhos e manadas que havia adquirido enquanto trabalhava para Labão. Então ele vendeu todos eles e ofereceu o dinheiro a Esaú em troca da herança de Esaú na Caverna de Macpelá . Esaú aceitou.

19 Embora Jacó não tivesse intenção de permanecer permanentemente em Siquém, ele comprou o pequeno terreno onde havia montado sua tenda, a fim de demonstrar seu amor pela terra que lhe foi prometida por Deus . Ele comprou esta terra dos filhos de Chamor, pai de Siquém. O preço deste pequeno terreno era de cinco siclos (80 gramas ou 2,8 onças de prata). Ele poderia facilmente ter pago com cinco grandes moedas de siclo , mas em vez disso optou por pagar com 100 moedas menores, porém mais ornamentadas, kesitahs , que também são usadas como joias – mais uma vez, para demonstrar seu carinho pela Terra Prometida. 

20 Ele ergueu ali um altar e, em agradecimento por ter sido libertado por Deus das garras de Labão e Esaú, deu ao altar o nome de “Deus é o Deus de Israel”. Em reconhecimento da elevada e profunda consciência que Jacó tinha da providência de Deus em sua vida, Deus ampliou Sua promessa anterior de que a influência de Jacó se estenderia aos quatro cantos da terra, concedendo-lhe agora o mesmo domínio sobre o mundo inteiro que Ele havia originalmente concedido a Adão . . Neste sentido, o Deus de Israel nomeou Jacó como representante de Deus no mundo.

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Tanach Diário

Neviim, I Samuel 26:25 – 28:3

Capítulo 26

25 E Saul disse a Davi: Bendito sejas, meu filho Davi. Ambos farás (grandes coisas) e prevalecerás. E Davi seguiu seu caminho, e Saul voltou para o seu lugar.

Capítulo 27

1 E Davi disse consigo mesmo: Agora, um dia perecerei nas mãos de Saul; não há nada melhor para mim do que escapar para a terra dos filisteus, e Saul se desesperará de mim, para me procurar qualquer mais em todos os termos de Israel, e escaparei da sua mão”.

Agora, um dia morrerei: talvez ele me embosque e venha sobre mim de repente.

2 E David levantou-se. E ele e os seiscentos homens que estavam com ele passaram para Aquis, filho de Maoque, rei de Gate.

3 E David habitou com Aquis em Gate, ele e os seus homens, cada homem e a sua casa, David e as suas duas mulheres; Ainoã, a jizreelita, e Abigail, esposa de Nabal, a carmelita.

4 E foi dito a Saul que David tinha fugido para Gate, e ele não continuou a procurá-lo.

5 E Davi disse a Aquis: Se agora achei graça aos teus olhos, deixe-me dar-me um lugar em uma das cidades do interior, e eu habitarei lá, pois por que deveria o teu servo morar contigo na cidade real? “

pois por que seu servo deveria habitar, etc.: e ser um fardo para você?

6 E Aquis deu-lhe Ziclague naquele dia; portanto Ziclague pertenceu aos reis de Judá até hoje.

7 E o número dos dias que David habitou no campo dos filisteus foi (alguns) dias e quatro meses.

(alguns) dias e quatro meses: O mínimo de dias, sendo dois. É impossível explicar esta palavra, ‘yomim’, como ‘um ano’, uma vez que David não foi a Aquis até que Samuel morresse, e Saul reinou apenas quatro meses após a morte de Samuel, como aprendemos em SO (cap. 13). . (Isso pode) também (ser determinado) a partir do número de anos de Eli (isto é, os quarenta anos em que ele julgou Israel, supra 4:18), e os vinte anos que a Arca esteve em Quiriate-Jearim (supra 7:2) , totalizando sessenta anos. Subtraia daí os cinquenta e dois anos de Samuel, mais um ano para sua concepção com estes quatro meses, mais os sete anos em que Davi reinou em Hebron ( II Sam. 5:5) antes de trazer a Arca de Quiriate-Jearim. Descobriu-se que Saul reinou após a morte de Samuel, mas quatro meses.

8 E Davi e seus homens subiam e atacavam os gesuritas, os gizreus e os amalequitas, pois aqueles (tribos) eram os habitantes da terra, que eram antigos, quando você vai para Sur, até a terra do Egito.

E David… subia: Este é um tempo presente. Ele sempre esteve acostumado com isso.

conforme você vem para Shur: da entrada de Shur (de acordo com a versão de Jonathan de Rashi).

9 E Davi feria (os habitantes da) terra, e não deixava vivo nem homem nem mulher; e ele tomava ovelhas e gado, e jumentos e camelos e roupas, e voltava e vinha para Aquis.

10 E Aquis dizia: “Onde você atacou hoje?” E Davi diria: “Contra o sul de Judá, e contra o sul dos jerameelitas e contra o sul dos queneus”.

Onde você atacou?: (Heb. אל פשטתם ) O ‘lamed’ é substituído por uma ‘freira’ (tornando a palavra אן , onde) como: E ele fez para si uma câmara ( נשכה ) no livro de Esdras ( Neh .13:7) como לשכה .

11 E David não deixava vivo nem homem nem mulher para levar a Gate, dizendo: Para que não nos falem, dizendo: Assim fez David, e assim é o seu comportamento todos os dias em que habitou no campo dos filisteus. .’ “

12 E Aquis acreditou em Davi, dizendo: Ele abominou grandemente o seu povo Israel, e será para mim um escravo para sempre.

Capítulo 28

1 E foi naqueles dias que os filisteus reuniram os seus acampamentos para a guerra, para fazerem guerra contra Israel. E Aquis disse a Davi: “Você saberá que sairá comigo no acampamento, você e seus homens”.

2 E David disse a Aquis: Portanto, saberás o que fará o teu servo. E Aquis disse a Davi: “Portanto, farei de você meu guarda-costas o tempo todo”.

3 Ora, Samuel morreu, e todo o Israel o lamentou, e o sepultou em Ramá, e (cada um o lamentou) na sua própria cidade. Agora, Saul havia abolido da terra os necromantes e aqueles que adivinhavam com o osso Jidoa.

E Samuel havia morrido: Já estava dito: E Samuel morreu (supra 25:1), mas como ele veio falar de Saul, que ele tinha que perguntar a uma necromante, ele começou dizendo: E Samuel havia morrido, pois tinha ele estivesse vivo, Saul teria perguntado a ele. E como Saul havia abolido os necromantes, ele teve que procurar uma necromante.

e todo o Israel lamentou-o e enterrou-o em Ramá, e… na sua própria cidade.: (A dificuldade da palavra ‘e’ é explicada por Jônatas com a seguinte paráfrase:) E todo o Israel lamentou-o e enterrou-o em Ramá, e cada um o lamentou em sua própria cidade. ‘E em sua cidade’ está relacionado com ‘E eles o lamentaram’. Eles lamentaram-no e enterraram-no em Ramá, e cada um lamentou-o na sua cidade.

História Judaica

Rabino Judah, o Príncipe (188 EC)

Rabino Judah, o Príncipe – também conhecido como Rabeinu Hakadosh (“nosso santo mestre”), ou simplesmente como “Rabino” – foi eleito nasi – chefe espiritual e civil da comunidade judaica em geral – após a morte de seu pai , Rabino Simeon ben Gamliel . Prevendo que devido às tribulações do Exílio que a nação judaica estava prestes a suportar, era provável que muitas das leis sagradas fossem esquecidas, o Rabino Judah decidiu reunir, registrar, editar e organizar as declarações dos primeiros sábios, estabelecendo a Lei Oral foi escrita por escrito pela primeira vez, na forma da Mishná .

Ele faleceu por volta de 188 EC; alguns dizem que foi por volta de 219 EC.

Embora fosse extremamente rico e tivesse relações amigáveis ​​com o imperador Antonino, na hora da morte ele ergueu ambas as mãos ao céu, jurando que não havia se beneficiado de sua riqueza nem com o dedo mínimo. Em vez disso, ele trabalhou no estudo da Torá com todas as suas forças.

No dia em que o Rabino Judah morreu, uma voz celestial saiu e anunciou: Qualquer pessoa que tenha estado presente na morte do Rabino está destinada a desfrutar a vida no Mundo Vindouro.

O Talmud (Ketubot 103a) relata que mesmo após seu falecimento, por um tempo, o Rabino Judah ainda visitava sua casa todas as sextas-feiras à noite ao anoitecer. Vestindo roupas de Shabat, ele recitava o Kidush e, assim, dispensava seus familiares da obrigação de ouvir o Kidush.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 77-78

Salmo 77

O objetivo do nosso longo e doloroso exílio é nos castigar e levar ao arrependimento completo. Quando formos realmente dignos, Deus intervirá outra vez e nos libertará, como nos libertou do Egito.

1. Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de Assaf.
2. Minha voz, em clamor, levarei ao Eterno; sim, minha voz alçarei e Ele me ouvirá.
3. No dia de minha aflição, ao Eterno busquei; por toda a noite, sem cansar, estendi minhas mãos em súplica, e consolo recusa minha alma.
4. Recordo, ó Eterno, dos tempos felizes de outrora, e geme meu coração e desfalece meu espírito.
5. Manténs abertos meus olhos e, em minha aflição, não consigo falar.
6. Reflito sobre os dias que já se foram, sobre os anos passados.
7. Lembro melodias de canções, medito em meu íntimo e meu espírito inquire:
8. “Irá Eterno nos desprezar para sempre? Não voltará a Se reconciliar?
9. Acaso esgotou-se Sua misericórdia para sempre? Porventura anulou Sua promessa às gerações vindouras?
10. Terá o Eterno olvidado da compaixão? Terá Sua ira bloqueado Sua benevolência?”
11. E me respondo: “É minha a culpa por ter o Eterno mudado a posição de Sua Destra!.”
12. Lembro os feitos do Eterno, recordo os atos maravilhosos do passado.
13. Medito sobre Tuas obras e relato o que fizeste.
14. Ó Eterno, santo é o Teu caminho; quem, como Tu, pode ser tão poderoso?
15. Tu és o Deus que opera maravilhas e a todos os povos anuncias Teu poder.
16. Com Teu braço redimiste Teu povo, os filhos de Jacob e José.
17. As águas Te perceberam, ó Deus; elas Te viram e tremeram. Até os abismos fremiram.
18. As nuvens despejaram suas águas, os céus trovejaram, foram lançadas Tuas setas.
19. Propagou-se o som de Teu trovão, relâmpagos iluminaram o mundo, abalou-se e estremeceu a terra.
20. No mar abriste Teu caminho, Tua trilha em meio as águas caudalosas, sem que Teus passos fossem percebidos.
21. E, triunfalmente, pela mão de Moisés e Aarão, conduziste como um rebanho Teu povo da escravidão para a liberdade.

Salmo 78

O amor e a preocupação de Deus nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados.

1. Um “Maskil” de Assaf. Escuta, meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca.
2. Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito.
3. O que ouvimos e aprendemos, exposto por nossos pais,
4. não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder.
5. Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos.
6. Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos.
7. Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos.
8. Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a Deus seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno.
9. Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha,
10. não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar,
11. esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou.
12. Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan.
13. Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas.
14. Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite.
15. As rochas do deserto fendeu e dessedentou-os à satisfação.
16. Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio.
17. Tornaram porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto.
18. Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam,
19. dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto?
20. De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?”
21. Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel;
22. porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram.
23. Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu,
24. fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes.
25. Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou.
26. Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul.
27. Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis.
28. Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair.
29. Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo.
30. Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas,
31. quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar.
32. Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas.
33. Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror.
34. Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam, se arrependiam e oravam ao Eterno.
35. Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o Deus Altíssimo seu redentor.
36. Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas.
37. Não Lhe era dedicado seu coração, nem a Seu pacto eram fiéis.
38. Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira.
39. Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba.
40. Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição!
41. Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais.
42. Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador,
43. quando milagres realizou no Egito e Suas maravilhas praticou em Tsôan.
44. Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas;
45. contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam.
46. Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto;
47. destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada.
48. Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos;
49. desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros.
50. Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste.
51. Abateu todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám.
52. Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fossem um rebanho.
53. Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos,
54. e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou.
55. Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão.
56. Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos.
57. Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado.
58. Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos.
59. Ante isto acendeu-se a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel.
60. Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens.
61. Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória.
62. À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança.
63. O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais.
64. Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações.
65. Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona.
66. Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna.
67. Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim.
68. Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama.
69. E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência.
70. Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco.
71. Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão.
72. Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.

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Chumash com o Rebe

Parashat Vayishlach, 3ª Porção (Bereshit (Gênesis) 32:31-33:5) 

Terceira Leitura 31 Jacó chamou o lugar de Peniel [“a face de Deus”] , “pois ” , disse ele, “vi um anjo de Deus face a face, mas minha vida foi poupada”.

32Enquanto Jacó ainda estava no local da luta, a experiência de ver o anjo estava em primeiro lugar em sua mente, por isso ele aludiu apenas à “face de Deus” quando deu o nome do lugar. Mas depois de deixar o local da luta, a memória da experiência direta foi ofuscada pelo notável fato de ele ter sobrevivido à terrível experiência de confrontar o anjo da guarda de Esaú. Portanto, ele começou a se referir ao lugar não como Peniel , mas como Penuel [uma contração das palavras panav El , “seu rosto (viu um anjo de) Deus”]. (Likutei Sichot , vol. 35) Milagrosamente, o sol nasceu sobre ele mais cedo do que naturalmente deveria, quando ele passou por Penuel – assim como havia se posto mais cedo do que naturalmente deveria quando ele voltou de Charan para orar no Monte Moriá  – porque ele estava mancando , favorecendo seu quadril deslocado , e Deus queria que o poder curativo do sol (Cf. Malaquias 3:20 .) acelerasse sua recuperação . A lesão só cicatrizou completamente um ano e meio depois. (Rashi em 33:18; Likutei Sichot , vol. 25)

33 Portanto, até hoje, quando comem carne animal, os israelitas não comem o nervo que foi deslocado quando Jacó lutou com o anjo da guarda de Esaú, ou seja, o nervo da articulação do quadril — o nervo ciático — porque o anjo tocou o nervo de Jacó . articulação do quadril, fazendo com que esse nervo seja temporariamente deslocado.

Jacó encontra Esaú

33:1 Jacó ergueu os olhos e viu Esaú se aproximando, acompanhado de 400 homens, então foi para o segundo acampamento, que era composto por seus familiares, e dividiu os filhos entre suas respectivas mães: Lia , Raquel e as duas servas.

2 Ele os colocou em ordem crescente de importância: as servas e seus filhos na frente, Lia e seus filhos em seguida, e Raquel e seu filho José por último.

3 Ele foi na frente deles, colocando-se à frente do seu acampamento, para enfrentar primeiro Esaú, caso ele começasse a lutar, e prostrou-se sete vezes ao se aproximar de seu irmão.

4 Esaú , vendo seu irmão se prostrar, ficou profundamente comovido com essa demonstração de deferência e abandonou seus planos de atacar Jacó. Em vez disso, correu em sua direção , abraçou-o de todo o coração e se jogou sobre seus ombros. No entanto, não foi totalmente dominado pela emoção: beijou-o , mas não de todo o coração. De outra perspectiva, Esaú beijou-o de todo o coração, mas esta demonstração espontânea de emoção foi apenas passageira . (Likutei Sichot , vol. 20,) E eles choraram de alegria (Torá ou 26a) enquanto se abraçavam .

5Esaú ergueu os olhos e viu as mulheres e as crianças e perguntou a Jacó : “Quem são estes para você?”

Ele respondeu: “ Estas são as esposas e os filhos que Deus teve a bondade de conceder ao seu servo”.

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Tanach Diário

I Samuel 25:33 – 26:24

Capítulo 25

33 Bendito seja o teu conselho, e bendito sejas tu, que hoje me impediu de cair em derramamento de sangue e de me vingar com minhas próprias mãos.

me restringiu: (Heb. כליתני ) você me reteve, como: Você não negará ( תכלא ) sua misericórdia ( Sl 40:12) ; não negará ( כלה ) a você ( Gênesis 12:7) .

e de me vingar com minhas próprias mãos: (lit., e vingar etc.) Isso está relacionado com a frase “de entrar em derramamento de sangue”. O ‘mem’ de מבוא , (de vir) está conectado a ‘e vingar’, para ser explicado como ‘de entrar em derramamento de sangue e de me vingar com minhas próprias mãos’.

34 E, de fato, tão certo como vive o Senhor Deus de Israel, que me impediu de te fazer mal, (eu juro) que se você não tivesse se apressado e vindo em minha direção, não teria sobrado para Nabal até o amanhecer, nem mesmo um cachorro.

35 E Davi tomou da mão dela o que ela lhe trouxera, e disse-lhe: “Suba em paz para sua casa. Veja que dei ouvidos à sua voz e lhe mostrei favor”.

36 E Abigail veio a Nabal, e eis que ele tinha em sua casa uma festa como a festa do rei; e o coração de Nabal estava alegre dentro dele, e ele estava muito bêbado. E ela não lhe contou nada, menos ou mais, até o amanhecer.

37 E foi pela manhã, quando o vinho havia saído de Nabal, que sua esposa lhe contou essas coisas, e seu coração morreu dentro dele, e ele ficou como pedra.

quando o vinho deixou Nabal: quando o efeito do vinho deixou Nabal (de Jônatas).

e seu coração morreu: (Ele ficou paralisado e sem vida, porque) ficou chocado com o presente que havia sido trazido a Davi.

38 E foi apenas dez dias depois que o Senhor infligiu um golpe em Nabal, e ele morreu.

apenas dez dias depois: O Santo, Bendito seja, suspendeu sua sentença até depois do período de luto de Samuel, para que o período de luto deste homem ímpio não coincidisse com o seu período de luto. Depois, Ele o indultou por três dias e ele morreu, como está dito: E o Senhor infligiu um golpe em Nabal, e o Rabino disse: Se alguém ficou doente por três dias e morreu, esta é uma morte de um derrame (ou um acidente vascular cerebral). praga). Nossos Rabinos declararam: Estes são os Dez Dias de Arrependimento (entre Rosh Hashanah e Yom Kippur, cf. supra v. 8) que o Santo, Bendito seja Ele, esperou que ele se arrependesse. Alguns dizem que correspondem às refeições que Nabal dava aos servos de Davi, pois Davi lhe enviara dez jovens (v. 5 supra), e ele os alimentava (v. 9 “e eles descansaram”, significando que ele lhes deu refrescos).

39 E David ouviu que Nabal tinha morrido, e disse: “Bendito é o Senhor, que julgou a causa do meu opróbrio da mão de Nabal, e refreou o seu servo do mal, e devolveu o mal de Nabal sobre a sua própria cabeça”. E Davi mandou falar a respeito de Abigail, para que a tomasse para ele por mulher.

a causa da minha reprovação: o meu insulto com que ele me insultou hoje, (dizendo: Quem é Davi e quem é o filho de Jessé?). Hoje em dia há muitos escravos que fogem (supra v. 10).

e detive o seu servo do mal: que eu não o matei.

40 E os servos de David foram a Abigail, ao Carmelo, e falaram-lhe, dizendo: David enviou-nos a ti para te levarmos a ele por mulher.

41 E ela se levantou, e prostrou-se com o rosto em terra, e disse: “Eis que a tua serva é escrava para lavar os pés dos servos do meu senhor”.

42 E ela se apressou, e montou no jumento com as suas cinco donzelas que iam com ela. E ela foi atrás dos mensageiros de Davi, e tornou-se sua mulher.

43 E David tomou Ainoam de Jizreel, e ambos se tornaram suas esposas.

44 E Saul deu sua filha, Mical, mulher de Davi, a Palti, filho de Laís, que era de Gallim.

Capítulo 26

1 E os zifeus vieram a Saul, a Gibeá, dizendo: “Não está Davi escondido no monte de Haquilá, diante do deserto desolado?”

2 E Saul se levantou e desceu ao deserto de Zife, e com ele três mil homens escolhidos, para procurarem a Davi no deserto de Zife.

3 E Saul acampou no monte de Haquilá, que está defronte do deserto desolado, junto ao caminho. E Davi ficou no deserto; e pareceu-lhe que Saulo tinha vindo atrás dele para o deserto.

4 E David enviou espiões, e soube que Saul certamente tinha vindo.

5 E David levantou-se e foi ao lugar onde Saul tinha acampado. E David viu o lugar onde jaziam Saul e Abner, filho de Ner, comandante do seu exército. E Saulo estava deitado dentro da barricada, e o povo estava acampado ao redor dele.

6 E falou David, e disse a Aimeleque, o heteu, e a Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joab, dizendo: Quem descerá comigo a Saul, ao acampamento? E Abisai disse: “Eu descerei com você”.

7 E David e Abisai chegaram ao povo de noite, e eis que Saul estava dormindo dentro da barricada, com a sua lança fincada na terra à sua cabeça, e Abner e o povo estavam deitados ao redor dele.

מעוכה: impulso (lit., esmagado).

8 E disse Abisai a Davi: Hoje Deus entregou o teu inimigo nas tuas mãos; e agora, deixa-me feri-lo agora, com a lança no chão, de um só golpe; e não lhe repetirei isto.

9 E David disse a Abisai: Não o mates, pois quem estenderá a mão contra o ungido do Senhor e será considerado inocente?

10 E Davi disse: Vive o Senhor, mas o Senhor o ferirá, ou chegará o seu dia e ele morrerá, ou ele irá à guerra e perecerá.

Tão certo como vive o Senhor: Alguns dizem: Ele jurou sua tentação. Enquanto outros dizem: Ele jurou a Abisai: Se você matar este homem justo, misturarei o seu sangue com o sangue dele.

mas o Senhor o ferirá: trará sua morte prematuramente.

ou chegará o seu dia: o dia em que está destinada a sua morte.

11 Longe esteja do Senhor estender a mão contra o ungido do Senhor. E agora, pegue a lança que está na sua cabeça e o jarro de água, e vamos embora.

צפחת: jarro.

12 E David tomou a lança e o jarro de água que estavam perto da cabeça de Saul, e foram-se embora. E ninguém viu e ninguém sabia e ninguém acordou, porque todos estavam dormindo, porque um sono profundo da parte do Senhor havia caído sobre eles.

13 E David passou para o outro lado, e parou de longe no cume do monte; o espaço entre eles era ótimo.

14 E David chamou ao povo e a Abner, filho de Ner, dizendo: Não responderás, Abner? E Abner respondeu e disse: “Quem és tu que chamaste ao rei?”

15 E Davi disse a Abner: “Você não é um homem valente? E quem é como você em Israel?

16 Isto que fizeste não é bom; tão certo como o Senhor vive, vocês são dignos de morte, pois não vigiaram o seu senhor, o ungido do Senhor. E agora, veja onde está a lança do rei e o jarro de água que estava em sua cabeceira”.

17 E Saul reconheceu a voz de Davi e disse: “É esta a tua voz, meu filho Davi”. E Davi disse: “(É) a minha voz, meu senhor, ó rei”.

18 E ele disse: “Por que meu senhor persegue o seu servo?

19 E agora, ouça agora o rei meu senhor as palavras do seu servo. Se o Senhor te incitou contra mim, Ele aceitará uma oferta; mas se forem filhos dos homens, amaldiçoados sejam eles diante do Senhor, pois hoje me expulsaram de me apegar à herança do Senhor, dizendo: ‘Vá, adore outros deuses.’

incitou você contra mim.: (Heb. הסיתך בי ) para me odiar. Cada expressão de הסתה significa colocar, (colocar um contra o outro), ameutement em francês, (incitar, incitar).

aceitará uma oferenda: (lit., sentirá o cheiro de uma oferenda), aceitará com misericórdia minha oração para afastar de mim sua raiva.

pois eles me expulsaram: de Eretz Israel.

Vá, adore outros deuses.: Aquele que sai de Eretz Israel para outras terras (durante a existência do Templo [provavelmente inserido pelos censores]) é considerado como se adorasse ídolos. Jônatas, porém, parafraseia: Vai, Davi, entre as nações que adoram ídolos.

20 E agora, não deixe meu sangue cair no chão, longe da face do Senhor, pois o rei de Israel saiu em busca de uma pulga, como a perdiz caça nas montanhas”.

como a perdiz: (Heb. ‘hakoray’) um pássaro chamado ‘koray’ e em francês ‘perdrix’ (perdiz), e assim: ( Jr 17:11) “Como a perdiz que choca os ovos que ela não pôs . E caça os ninhos de outras aves e pousa neles.”

21 E disse Saul: Pequei. Volta, meu filho David, porque não te farei mais mal, porque a minha vida hoje foi preciosa aos teus olhos.

22 E Davi respondeu e disse: “Eis a lança do rei. Agora, venha um dos jovens e tome-a.

23 E o Senhor retribuirá a cada um pela sua justiça e pela sua fidelidade, pois o Senhor hoje te entregou nas minhas mãos, e eu não quis estender a minha mão contra o ungido do Senhor.

todo homem: (lit., para o homem) para todo homem justo.

24 E eis que, assim como a tua vida foi hoje preciosa aos meus olhos, assim será a minha vida preciosa aos olhos do Senhor, e Ele me salvará de toda angústia.