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Leitura Diária de 4 Tevet 5784

Por Antonio Marcio Braga Silva

Chumash, Leitura Diária, Rebe de Lubavitch

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 23-28

Salmo 23

Quem vive consciente de estar sempre na presença de Deus e sob Sua orientação íntima, não teme nada, nem as circunstâncias, por mais hostis. Deus pode prover toda necessidade do ser humano, seja num prado verdejante ou no deserto mais abrasador.

Um salmo de David. O Eterno é meu pastor e por isto nada me pode faltar.
Ele me faz repousar em campos verdejantes, conduz-me a águas tranqüilas.
Restaura minha alma; guia-me por veredas da justiça por amor de Seu Nome.
Ainda que eu siga pelo vale das sombras da morte, nada temerei, pois Tu estarás comigo; Teu cajado e Teu bordão me darão apoio e conforto.
Me preparas uma mesa de delícias na presença de meus inimigos. Unges com óleo minha cabeça, meu cálice transborda.
Certamente a bondade e misericórdia me acompanharão por todos os dias de minha existência. E, por todo o sempre, habitarei na casa do Eterno.

Salmo 24

David compôs este Salmo no dia em que comprou o terreno onde seria erguido o Templo. Não bastam terra, tijolos e pedras para construir um Templo judaico. O próprio homem deve merecer ascender ao monte onde a Presença Divina repousa. Este Salmo descreve as qualidades de uma pessoa para aspirar a algo tão sublime.

Salmo de David. Ao Eterno pertence a terra e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam.
Pois Ele a fundou sobre os mares e sobre os rios a consolidou.
Quem subirá ao monte do Eterno? E quem estará no Seu Santo Lugar?
Aquele cujas mãos são limpas e cujo coração é puro, que não jurou em Meu Nome em vão e não prometeu falsamente,
do Eterno receberá bênçãos, uma justa recompensa do Deus de sua salvação.
Tal é a geração dos que a Ele se voltam, dos que buscam a Tua face, ó Deus de Jacob.
Erguei, ó portas, os vossos batentes; ampliai-vos, ó portais antigos, e entrará o Rei da Glória.
Quem é o Rei da Glória? O Eterno, forte e poderoso, o Eterno, poderoso na batalha.
Erguei, ó portas, os vossos batentes; sim, ampliai-vos, ó portais antigos, e entrará o Rei da Glória.
Quem é este Rei da Glória? O Eterno dos exércitos, Ele é o Rei da Glória.

Salmo 25

Neste Salmo, David arrepende-se sinceramente de seus pecados, procura se aproximar de Deus e se salvar. Exalta a bondade Divina e a ajuda aos que O procuram. David ora por si e por todos que buscam a Deus.

De David. A Ti, ó Eterno, elevo minha alma.
Em Ti confiei, meu Deus; não permitas que eu seja envergonhado e faze com que não exultem meus inimigos sobre mim.
Que não sejam humilhados os que, em Ti, mantém sua fé, e que desiludidos venham a ficar os descrentes.
Faz-me conhecer, ó Eterno, Teus caminhos e ensina-me a trilhar Tua vereda.
Orienta-me a seguir Tua verdade e ensina-me a mantê-la, pois Tu és o Deus da minha salvação, por quem anseio todos os dias.
Lembra-Te, meu Deus, da Tua piedade e recorda-Te de Tua misericórdia, porque são eternas.
Não relembres os pecados e transgressões da minha juventude, antes recorda-Te de mim por causa de Tua bondade.
Misericordioso e justo é o Eterno, e por isto, aos pecadores reensina seu caminho.
Aos humildes orienta em Sua justiça, e Seu caminho lhes ensina.
Benevolência e retidão são os passos do Eterno para com todos que guardam Sua aliança.
Embora sendo grande minha iniqüidade, perdoa-me por Teu Nome, ó Eterno.
Quem é aquele que teme ao Eterno? Ele o guiará pelo caminho certo.
Sua alma viverá feliz e sua descendência herdará a terra.
A mensagem do Eterno é para os que O temem e Seu pacto Ele os fará conhecer.
Meu olhar se volta sempre ao Eterno, pois livrará meus pés da rede traiçoeira.
Volve a mim e concede-me a Tua graça, pois aflito e solitário estou.
Angústias envolvem meu coração; livra-me desta aflição.
Vê minha agonia e sofrimento e perdoa meus pecados.
Vê quão numerosos se tornaram meus inimigos e como cruel é seu ódio.
Protege e salva minha alma, que em Ti confiou, para que eu não fique desiludido e envergonhado.
Me sirvam de proteção a retidão e a integridade, pois em Ti deposito toda a minha confiança.
Ó Deus, redime Israel de todas suas atribulações!

Salmo 26

O homem justo trilha o caminho reto em pureza e com cautela, e ora para Deus evitar ciladas ao longo de seu caminho.

De David. Faz-me justiça, ó Eterno, pois sem mácula caminhei pela vida afora e não vacilei em minha confiança no Eterno.
Submete-me a provas, experimenta meu coração e minha mente.
Ante meus olhos está a imagem de Teu constante amor e por Ele determinei meu caminho.
Não me associei com malévolos e não me uni a hipócritas.
Abomino a companhia de perversos e entre os ímpios não me sentarei.
Em pureza lavo minhas mãos e circundo Teu altar, ó Eterno,
para erguer minha voz em louvores e proclamar Teus maravilhosos feitos.
Ó Eterno, amo o Templo de Tua morada, o lugar onde habita Tua glória!
Não julgue minha alma com a dos pecadores, nem minha vida com a dos sanguinários,
cujas mãos estão carregadas de abominações e suborno.
Eu, em minha pureza, caminharei sem mácula; redime e me concede Tua graça.
Pelos caminhos retos marcharei e perante todos bendirei o Eterno.

Salmo 27

A Casa do Eterno não tem limites físicos. É um estado de espírito cujas portas estão abertas a quem queira lá entrar. Basta se aproximar do Eterno, e orientar sua vida segundo Sua vontade. Para os que lá já estão, a Casa do Eterno é uma ilha de estabilidade e conforto em meio aos redemoinhos de dor e desilusões.

De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?
Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.
Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.
Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.
Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.
Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.
Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.
Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.
Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!
Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.
Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.
Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.
Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.
Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.

Salmo 28

Este Salmo também é uma oração pela assistência Divina, para permanecer no caminho da retidão. Oramos para Deus mostrar Sua predileção pelos justos e Sua não preferência por aqueles que não o tem em sua consciência.

De David. A Ti, ó Eterno, invocarei. Ó Rocha minha, não fiques surdo ao meu clamor, pois se Tu me ignorares serei como aqueles que já ao pó desceram.
Ouve a voz das minhas súplicas quando a Ti eu clamo, ao erguer minhas mãos em direção ao Teu santo Recinto.
Não me associes aos malévolos e aos iníquos, que falam de paz com seus companheiros, quando em realidade têm maldade no coração.
Responde-lhes conforme seus atos e de acordo com a maldade dos suas atitudes; retribuí na medida de suas ações, e fá-los receber o que merecem.
Porque são incapazes de compreender os atos do Eterno e as obras de Suas mãos, Ele os destruirá e não mais se reerguerão.
Bendito seja o Eterno que atendeu minhas súplicas!
O Eterno é minha força e meu escudo, Nele confiou meu coração e Dele recebeu auxílio; regozijar-se-á meu coração e com meu cântico hei de enaltecê-Lo.
O Eterno é a força do Seu povo, o baluarte da redenção do Seu ungido.
Salva Teu povo e abençoa Tua herança; sê Tu o seu pastor e enaltece-o para sempre.

Chumash com o Rebe

Parashat Mikeitz, 7ª Porção (Bereshit (Gênesis) 43:30-44:17)

Sétima Leitura* 30 José então iniciou uma conversa com Benjamin, buscando a noção de que as crianças são dádivas da bondade de Deus,59 e perguntei a ele: “Você tem outro irmão da sua mãe?”

Benjamin respondeu: “Sim, mas não sei o paradeiro dele”.

“Você tem filhos?”

“Tenho dez filhos.”

“Quais são os nomes deles?”

“Bela, Becher, Ashbel, Gera, Na’aman, Eichi, Rosh, Mupim, Chupim e Ard.”60

“O que esses nomes significam?”

“Todos eles se referem ao meu irmão perdido e aos problemas pelos quais ele passou. Bela refere-se a como ele foi engolido (nivla) e desapareceu entre os gentios. Becher refere-se ao fato de que ele era o primogênito (bechor) de nossa mãe. Ashbel refere-se a como Deus o enviou ao cativeiro (shavo el). Gera refere-se a como ele era um peregrino (ger) entre os gentios . Na’aman refere-se a como ele era de natureza agradável (na’im ) para viver entre os gentios .yarad refere-se a como ele desceu (Ard). chupá refere-se a como nenhum de nós estava presente no casamento do outro para nos vermos sob o dossel do casamento (Chupim) meu pai. mipi refere-se a como ele aprendeu pela boca do (Mupim, ‘cabeça’). rosh refere-se a como, como meu irmão mais velho, ele era meu superior (Rosh). achi refere-se ao fato de ele ser meu irmão (Eichi

Quando José ouviu que Benjamim havia dado a todos os seus filhos nomes que lembravam dele ou de seus infortúnios,61 José imediatamente saiu apressado, pois estava tomado de compaixão por seu irmão e estava à beira das lágrimas. Ele foi para outro quarto e chorou lá.

31 Ele então lavou o rosto e voltou, contendo suas emoções, e disse: “Sirva a refeição”.

32 Serviram-no e à sua família separadamente, e a eles separadamente, e aos egípcios que comiam com ele separadamente, pois os egípcios podiam não comer uma refeição junto com os hebreus, pois os hebreus comiam carne de animais adorados pelos egípcios,62 e isso era uma abominação para os egípcios. Assim, José não podia comer com seus irmãos, pois fingia ser egípcio, e os egípcios não podiam comer com José, pois sabiam que ele era hebreu.

33 Fingindo adivinhar usando sua taça, José bateu nela e anunciou: “Rúben, Simeão, Levi , Judá, Issacar e Zebulom foram todos nascidos, nessa ordem, da mesma mãe, então eles se sentarão à mesma mesa. Dan e Naftali nasceram, nesta ordem, de uma segunda mãe , então eles se sentarão em uma segunda mesa. Gad e Asher nasceram, nesta ordem, de uma terceira mãe , então eles se sentarão em uma terceira mesa. A mãe de Benjamin não está mais viva, nem a minha, então ele se sentará à minha mesa. Os irmãos sentaram-se assim diante de José, o primogênito de acordo com a sua idade e o mais jovem de acordo com a sua juventude, e os homens se entreolharam surpresos, imaginando como Joseph conseguiu saber todas essas informações exatas sobre sua família. Joseph fez isso mais uma vez com a intenção de plantar em suas mentes o pensamento de que eles se conheciam, para que então estivessem mais inclinados a acreditar nele quando ele eventualmente se identificasse.63

34 Ele lhes serviu porções em sua mesa. Depois que todos foram servidos, José anunciou: “Os outros dez vieram aqui por vontade própria, mas Benjamin veio apenas porque eu o forcei, então ele merece outra porção”. Ele lhe enviou outra porção. Quando Asnat, esposa de José, o viu fazer isso, ela também enviou a Benjamim uma porção adicional, e então os filhos de José, Manassés e Efraim, fizeram o mesmo.64 a parcela de Benjamin era portanto cinco vezes maior que a dos demais’. Desde que os irmãos venderam José, nem eles nem ele beberam vinho. Naquele dia, porém, beberam com ele e ficaram intoxicados.

44:1 Depois que a refeição terminou e os irmãos se despediram, José deu ordens ao superintendente de sua casa, como segue: “Encha as mochilas dos homens com o máximo de comida que eles puderem carregar e coloque o dinheiro de cada homem no topo da mochila.

2 E coloque minha taça, a cálice de prata que uso para adivinhação, no topo da a mochila do mais novo, junto com o dinheiro para seus produtos. Ele fez exatamente como José o instruiu.

3 Com as primeiras luz da manhã, os homens partiram junto com seus burros. Quando os irmãos já haviam deixado o Egito, eles levaram o burro e o saco de Simeão com eles;65 assim, Simeão agora partiu a pé e de mãos vazias, pretendendo comprar outro burro no caminho.66

4 Eles mal tinham saído da cidade e ainda não tinham ido muito longe, quando José disse ao superintendente de sua casa: “Vá e persiga aqueles homens, e quando você os alcançar, diga-lhes: ‘Por que você retribuiu o bem com o mal?

5 Afinal, esta é a taça da qual meu mestre bebe; na verdade, ele também o usa para adivinhação. O que você fez foi uma coisa má! “

6 Ele os alcançou e lhes disse estas mesmas palavras.

7 Eles lhe disseram: “Senhor, por que diz essas coisas? Seria uma vergonha para nós, seus servos, fazer tal coisa! Que Deus nos proteja de alguma vez fazer tal coisa!67

8 Afinal, trouxemos de volta o dinheiro que encontramos no topo de nossas mochilas quando voltamos de Canaã. Esta éuma prova clara de nossa integridade. Como então poderíamos ter roubado prata ou ouro da casa do seu senhor?

9 Qualquer um dos teus servos com quem for encontrado morrerá, e o resto de nós se tornará escravos de meu senhor.

10 Ele respondeu: “Embora deva ser como você declarou agora—pois se um objeto roubado for encontrado na posse de um membro de um grupo, todo o grupo está implicado — tratarei você com tolerância: somente aquele com quem na verdade encontrado será meu escravo , e o resto de vocês será libertado.”

11 Cada homem baixou rapidamente sua mochila no chão e cada homem abriu sua mochila.

12 O superintendente pesquisou cada um deles, começando com o de o mais velho e terminando com o do mais novo, pesquisando nesta ordem para que não suspeitem que ele já sabia em qual mochila estava, e a taça foi encontrada na mochila de Benjamin.

13 Os irmãos alugam suas roupas. Cada um carregou seu burro sozinho, pois todos eram homens fortes e não precisavam da ajuda um do outro. Eles voltaram para a cidade. Convencidos de que eram vítimas de uma conspiração, começaram a formular estratégias para possíveis eventualidades e notaram com segurança que poderiam facilmente superar a cidade se fosse necessário.

Maftir** 14 Quando Judá e seus irmãos chegaram à casa de José, ele ainda estava lá, antecipando sua chegada, e eles se jogaram no chão diante dele.

15 José lhes perguntou: “Que ação é essa que vocês fizeram? Você pretendia minar meu poder roubando meu cálice de adivinhação? Você não sabe que pessoas de posição social ascendem aos seus postos em virtude de sua própria inteligência e, portanto, tal um importante homem, pois posso determinar a verdade sobre quem roubou a taça pela lógica, mesmo sem uma taça de adivinhação?”

16 Judá respondeu: “O que podemos dizer ao meu senhor? Sabemos que somos inocentes deste crime, mas como podemos falar de forma convincente, e como podemos provar nossa inocência? Como não temos como fazer isso, fica claro que Deus descobriu a vida de seus servos. antiga transgressão e encontrou uma maneira de nos punir por isso. Aqui estamos nós, então, escravos de meu senhor, nós junto com aquele em cuja posse a taça foi encontrada.” Vendo que eles estavam presos, Judá presumiu que Deus estava agora cumprindo Sua profecia. a Abraão que seus descendentes seriam escravos em uma terra estrangeira.68

17 Mas José respondeu: “Seria uma vergonha para mim fazer isso! Aquele em cuja posse a taça foi encontrada será meu escravo, enquanto o resto de vocês pode ir em paz para seu pai.” Quando Judá soube que José só queria escravizar Benjamim e e não o resto dos irmãos, ele entendeu que Deus ainda não estava cumprindo a profecia da escravidão, como ele havia assumido. Ele, portanto, decidiu fazer o que fosse necessário para impedir que José retivesse Benjamim.69

Leitura Diária de 3 Tevet 5784

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Por Antonio Marcio Braga Silva

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 18-22

Salmo 18

Neste Salmo, David sente a mão de Deus como guia através das provações e triunfos de sua carreira. Esta soma de experiências pessoais qualificou-o para a humanidade, em todos os tempos, adotá-lo como o cantor dos louvores a Deus.

Ao mestre do canto, do servo de Deus, David, que falou ao Eterno as palavras deste cântico, no dia em que o Eterno o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul.
E disse: Eu te amo, ó Eterno, a minha força!
O Eterno é minha rocha e minha fortaleza, meu libertador; Deus é o meu rochedo e Nele me refugio; meu escudo e a força da minha salvação, meu baluarte.
Louvores entoarei ao Eterno e de meus inimigos serei salvo.
Ondas de morte me cercaram e torrentes dehomens malvados me confrontaram.
Cordas do inferno me cingiram, prenderam-me laços de morte.
Em meu infortúnio clamei ao Eterno e o meu Deus invoquei; do Seu Templo Ele atentou a minha voz; a seus ouvidos chegou meu clamor.
E estrondeou e estremeceu a terra, e as bases das montanhas tremeram; elas se abalaram porque Ele se irou.
De Suas narinas subiu uma fumaça e de Sua boca um fogo devorador, carvões por Ele acesos.
Inclinou os céus e desceu; sob Seus pés havia neblina.
Cavalgou um “querubim” e voou , pairando sobre as asas do vento.
Ocultou-Se num véu de escuridão, envolto em Sua tenda, com águas escuras e nuvens espessas.
Pelo resplendor da Sua presença, atravessam Suas nuvens granizo e carvão incandescente.
O Eterno fez trovejar os céus, o Altíssimo fez soar a Sua voz, com granizo e carvão incandescente.
Disparou Suas flechas e os dispersou, e com relâmpagos os abalou.
E apareceu o fundo dos mares e se descobriram os fundamentos do mundo ante Tua repreensão, Eterno, e pelo sopro do vento de Tua cólera.
Do alto, me tomou, salvando-me das muitas águas.
Livrou-me de um inimigo possante e daqueles que me odiavam, porque eram mais fortes do que eu.
Acossaram-me no dia da minha calamidade, porém o Eterno Se fez o meu esteio.
Tirou-me para um amplo lugar, e arrebatou-me dali, porque Se comprazia em mim.
Recompensou-me o Eterno conforme a minha retidão; conforme a pureza das minhas mãos me retribuiu.
Porque guardei os caminhos do Eterno e não me apartei impiamente do meu Deus.
Porque todos os Seus mandamentos estavam diante de mim e de Seus estatutos não me desviei.
Perante Ele fui íntegro, e guardei-me da iniqüidade.
E o Eterno me retribuiu segundo a minha justiça, conforme a pureza das minhas mãos diante dos Seus olhos.
Com o caridoso Te mostras benigno, com o íntegro Te mostras justo.
Com o puro Te mostras reto, com o perverso Te mostras sutil.
Pois o povo aflito Tu livras, e os olhos altaneiros abates.
Tu iluminas minha lâmpada, ó Eterno, meu Deus; afastas de mim as trevas.
Porque Contigo enfrento exércitos, com meu Deus atravesso muralhas.
O caminho de Deus é perfeito, a palavra do Eterno pura, Ele é o escudo de todos os que Nele confiam.
Pois quem é Deus senão o Eterno? E quem é rochedo senão nosso Deus?
Cinge-me com força, ó Eterno, e guarda o meu caminho.
A meus pés deu agilidade como dos cervos, e sobre as alturas me eleva.
Instrui minhas mãos para a guerra, para que meus braços distendam um arco de cobre.
O escudo da Tua salvação me concedeste, Tua Destra me tem sustentado e por Tua condescendência me engrandeceste.
Alargaste o caminho para meus passos e não deixaste vacilar meus pés.
Persegui os meus inimigos e os alcancei, e nunca voltei até os consumir.
Esmaguei-os e não mais se puderam levantar, caíram todos sob meus pés.
Cingiste-me de força para a guerra, e abateste os que contra mim se levantaram.
Curvaste a nuca dos meus inimigos, daqueles que me odiavam, e os destruí.
Clamaram ao Eterno, porém não houve quem os socorresse.
Eu os triturei como o pó que o vento carrega; como a lama das ruas os tratei.
Das contendas do povo me livraste, como cabeça das nações me puseste; mesmo um povo que não me conhecia me servirá.
Ao me ouvirem, obedecer-me-ão os filhos de estranhos, e se sujeitarão a mim.
Os filhos de estranhos enfraquecerão e temerão mesmo em seus fortes.
Viva o Eterno! Bendito seja meu Rochedo, e exaltado seja o Deus da minha salvação.
O Deus que me proporciona vingança e a mim sujeita os povos;
que me resgata dos meus inimigos, me exalta sobre os que contra mim se levantaram, e do homem violento me livra.
Por isso Te louvarei entre as nações, ó Eterno, e entoarei louvores ao Teu Nome.
Ele engrandece as vitórias do Seu rei e faz benevolência com o Seu ungido, com David e com a sua semente, para sempre.

Salmo 19

Deus revelou-Se à humanidade tanto na natureza quanto no monte Sinai. Mas, embora uma contemplação científica e refletida da natureza leve o ser humano a reconhecer o Criador, somente a revelação da Torá pode ensinar ao homem a se relacionar com o Criador, e atingir a perfeita e completa realização na vida.

Ao mestre do canto, um salmo de David.
Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento atesta a obra de Suas mãos.
Um dia ao seguinte transmite esta mensagem; uma noite à outra a comunica.
Não é linguagem humana, não há palavras e som algum é percebido,
mas por toda a terra ressoa o que dizem, e a todos os confins chega Sua mensagem; para o sol assentou Deus nos céus uma tenda;
ele é como o noivo que sai da câmara nupcial, e como um herói ansioso para percorrer seu trajeto.
Parte de um extremo dos céus e atinge o outro, e nada escapa de seu calor.
A lei do Eterno é perfeita e reconforta a alma; verdadeiro é o testemunho do Eterno, que torna sábio o mais simples.
De absoluta retidão são os preceitos do Eterno e trazem alegria ao coração; límpido é o mandamento do Eterno, que ilumina os olhos.
Puro é o temor do Eterno e perdura para sempre; verdadeiros são os julgamentos do Eterno, todos igualmente justos.
São mais desejáveis que o ouro, que o ouro mais refinado; mais doces que o mel que se forma nos favos.
Teu servo se esmera em cumpri-los e sei que grande é a recompensa por sua observação.
Mas quem consegue discernir seus próprios erros? Purifica-me das faltas involuntárias que não percebo.
Preserva-me também dos pecados conscientes, para que não me dominem; serei então plenamente íntegro e estarei inocente de grandes transgressões.
Possam as palavras de minha boca e a prece de meu coração serem aceitas por Ti, ó Eterno, minha Rocha e meu Redentor.

Salmo 20

É apropriado recitar este Salmo diante do perigo, seja pessoal, de um parente ou da nação. É a base da afirmação talmúdica de que deve-se rezar pela redenção ou por ajuda, após afirmar: Deus é o Redentor.

Ao mestre do canto, um salmo de David.
Que o Eterno te responda no dia da tua atribulação e te traga a um refúgio seguro o Nome do Deus de Jacob.
Que de Seu Santuário te envie auxílio, e que de Tsión te traga amparo.
Que com prazer aceite todas as tuas oferendas.
Conceda o desejo de teu coração e realize teus desígnios.
Que nos rejubilemos com Tua vitória e ergamos estandartes em Nome do nosso Deus. Atenda o Eterno a todos os teus anseios.
Agora sei que o Eterno trará vitória a Seu ungido; Ele lhe responderá de Seu Santuário Celeste com a força salvadora da Sua destra.
Alguns confiam em carros, outros em cavalos, mas nós, somente no Nome do Eterno, nosso Deus.
Aqueles caem e sucumbem, mas nós nos erguemos e nos revigoramos.
Salva-nos, ó Eterno! Responde-nos, ó nosso Rei, no dia em que Te invocarmos!

Salmo 21

Este Salmo trata do júbilo dos reis David e Messias. Este é um dever do rei, que precisa dar o exemplo, reconhecendo de que o bom provém da bondade Divina.

Ao mestre do canto, um salmo de David.
Ó Eterno, alegra-se o rei por Tua força, e regozijo imenso lhe traz Tua salvação.
Os anseios de seu coração atendeste e jamais ignoraste as súplicas de seus lábios.
Com bondade o cobriste de bênção, e com uma coroa de ouro puro lhe cingiste a cabeça .
Ele apenas Te pediu vida, e longevidade na extensão do tempo lhe concedeste.
Grande é sua honra, por ter sido salvo por Ti; glória e majestade lhe concedeste.
Tu o abençoaste eternamente e por Tua presença tornaste imenso seu júbilo.
No Eterno deposita o rei sua confiança e, por isto, do abrigo do Altíssimo não cairá.
Tua mão descerá sobre todos os teus adversários sim, Tua Destra todos eles alcançará.
Tu os tornas brasas de uma fornalha incandescente com Tua ira; Tu os destróis, consumidos pelas chamas.
Apagas seus descendentes de sobre a terra, sua memória do convívio dos homens.
Porque tramaram contra Ti, conspiraram com maldade mas fracassaram.
Tu os dispersarás com Teu arco, apontado contra seus rostos.
Exaltado sejas por Tua força; louvores a Teus feitos prodigiosos entoaremos com canções.

Salmo 22

Embora se aplique aos acontecimentos de sua própria vida, David compôs este Salmo como uma profecia para poupar Israel de futuros exílios. Neste Salmo, o povo judeu aparece coletivamente mas sempre no singular. Ao recitá-lo, o indivíduo deve sentir a angústia do distanciamento de Israel de sua glória anterior, e orar a Deus pelo fim deste exílio tão dolorosamente longo.

Ao mestre do canto, acompanhado por “Aiélet Hashachar”, um salmo de David.
Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Por que deixaste tão distante minha salvação e ignoraste meu gemido angustiado?
De dia clamo e à noite não silencio, e Tu não me escutas.
Mas Tu és o Santo, e a Ti se dirigem os louvores de Israel!
Em Ti confiaram nossos patriarcas, confiaram plenamente e Tu os resgataste.
Clamaram a Ti e foram salvos; em Ti acreditaram e não foram desiludidos.
Quanto a mim, sou como um verme e não homem, opróbrio da plebe, vergonha do povo.
Zombam de mim os que me fitam, riem e meneiam ironicamente suas cabeças.
Dizem-me, porém, confia no Eterno! Ele o redimirá, Ele lhe trará salvação, porque nele se compraz.
Tu me tiraste do ventre materno e me fizeste sentir seguro, contra seu peito.
Desde meu nascimento, em Teus braços fui entregue; mesmo antes de nascer, já eras meu Deus.
Não Te afastes de mim, porque muito próxima está a aflição e não há quem me proteja, senão Tu.
Touros furiosos me cercaram, touros do Bashan me rodearam.
Abriram contra mim suas bocas como um leão que estraçalha e ruge.
Sinto-me como água derramada que não pode voltar a seu recipiente, meus ossos fraquejam; meu coração parece ser de cera, de tal forma se derrete dentro de mim.
Minha força secou como a argila, minha língua está colada ao paladar e me deitaste no pó da morte.
Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão.
Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam.
Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam.
Mas Tu, ó Eterno, eu te peço, não Te afastes de mim; ó minha Força, apressa-Te e vem em meu auxílio!
Salva minha alma da espada, minha vida das presas dos sabujos.
Livra-me da boca do leão, resgata-me dos chifres dos touros selvagens.
Então, a salvo, proclamarei Teu Nome a meus irmãos e louvarte-te-ei do seio da multidão!
Vós que sois a semente de Jacob, honrai-O! Reverenciai-O todos vós, descendentes de Israel.
Porquanto não desprezou nem ignorou a angústia do aflito e dele não escondeu Sua face e atendeu a sua prece.
Graças a Ti poderei proclamar meu louvor às multidões; cumprirei minhas promessas na presença daqueles que O temem.
Os humildes hão de comer e se fartar; os que buscam o Eterno hão de louvá-lo e vida perene terão seus corações.
Dos confins da terra, todos a Ti se voltarão com compreensão e ante Ti se curvarão todas as famílias das nações.
Pois só do Eterno é a realeza e Seu é o domínio sobre todos os povos.
Comerão todos os povos a fartura da terra e ante Ele se prostrarão; reverenciá-lo-ão os que retornam do pó, mas então já será tarde porque suas almas não fará viver.
Da descendência dos que O servem, de geração em geração, será relatada a magnificência de Sua glória.
Anunciarão às gerações vindouras a bondade de seus feitos.

Parashat com Tradução Interpolada para Parashá Mikeitz

Do Rebe de Lubavitch

Sexta Leitura 16 Quando José viu Benjamim com eles, disse ao superintendente de sua casa: “Traga os homens para dentro de casa e mande abater os animais e sua carne”. José não ordenou que seu superintendente o removesse; ele confiava que os irmãos fariam isso sozinhos quando fossem servidos.53 Embora fossem especificamente proibidos de comer o nervo ciático,52 Certamente, a observância voluntária não poderia de forma alguma obrigá-los a pôr as suas vidas em perigo (por não comerem a carne servida pelo próprio vice-rei do Egito, possivelmente insultando-o e arriscando deixá-lo furioso o suficiente para matá-los). . o que a Torá proíbe.50 Visto que, em sua opinião, eles não eram mesmo observando adequadamente as leis que eram obrigados a observar, ele tinha certeza de que eles não haviam se comprometido voluntariamente a observar as leis da Torá em sua totalidade, como Abraão, Isaque e Jacó haviam feito. Ele, portanto, não pensou duas vezes antes de servir-lhes carne não-kosher. E, de fato, embora Jacó tivesse educado todos os seus filhos nos caminhos da Torá, os irmãos de José nunca se comprometeram a observar as leis da Torá em sua totalidade, pelo menos não na mesma medida que seus antepassados tinham, como fica claro pelo fato de terem se casado com suas irmãs,49 de carne. Em sua juventude, José os considerou culpados de transgredir a proibição de comer carne arrancada de um animal vivo kosher’ para consumo pelos judeus, ou seja, pela Torá em vez de simplesmente mortos, a fim de plantar em suas mentes que ele realmente sabia quem eles eram e que sabia que em sua casa os animais tinham que ser abatidos. No entanto, José não lhes serviu carne abatida de acordo com as estipulações da abatidos ele ocasionalmente agia de maneira agradável com eles para que acreditassem nele quando ele finalmente lhes contasse que era irmão deles. Além disso, José queria que eles ouvissem que ele estava dando instruções específicas ao superintendente para que os animais fossem 48 José disse isso no discurso de seus irmãos. presença para que soubessem que ele estava preparando uma refeição especial para eles. Como foi mencionado acima,.” do dia preparado, pois esses homens jantarão comigo na primeira refeição

17 O homem fez como José disse e acompanhou o povo até a casa de José.

18 Os homens estavam com medo porque haviam sido levados para a casa de José, enquanto os viajantes normalmente se hospedavam em pousadas pela cidade. Eles disseram: “É por causa do dinheiro que foi devolvido às nossas mochilas quando estivemos aqui o primeira vez que somos trazidos aqui, para que possamos ser falsamente acusados, atacados, presos, e apreendidos como escravos, junto com nossos burros.”

19 Eles abordaram o superintendente da casa de José, expulsando-o do interior da casa,55 e falei com ele na entrada da casa

20 da seguinte forma: “Por favor, senhor, originalmente viemos comprar comida. Acredite, o próprio fato de termos que fazer isso é humilhante para nós ; estamos acostumados a dar comida aos outros. Então você vê, não teríamos feito isso se não fosse necessário.

21 Então, quando chegamos à pousada e abrimos nossas mochilas, vimos que o dinheiro de cada homem estava no abertura de seu pacote, nosso próprio dinheiro, no seu peso exato. Nós o trouxemos de volta conosco.

22 Também arrecadamos dinheiro adicional para comprar alimentos. Não sabemos quem colocou o dinheiro em nossos pacotes.”

23 Ele respondeu: “Tudo está bem com você; Não tenha medo. Seu Deus, em seu próprio mérito, e se seu próprio mérito for insuficiente, então o Deus de seu pai—por mérito de seu pai—colocou um tesouro escondido para você em suas mochilas. Seu dinheiro chegou até mim. Com isso, ele trouxe Simeão até eles. Com seus temores dissipados, eles concordaram em seguir o superintendente de volta à casa de José. Nesse ínterim, Simeão contou-lhes que José o desamarrou e lhe deu uma refeição assim que partiram, e que o tratou bem. Como foi observado acima,56 esse tratamento gentil era outra maneira pela qual José os preparava para aceitá-lo como seu irmão quando ele eventualmente lhes revelasse sua identidade. 57

24 Então o homem trouxe os irmãos mais uma vez para a casa de José, deu-lhes água e eles lavaram os pés; e ele forneceu forragem para seus jumentos.

25 Eles prepararam o presente para quando José chegasse para a primeira refeição do dia, dispondo-o em pratos elegantes, pois ouviram que jantariam lá.

26Quando José chegou em casa, eles lhe entregaram o presente que haviam trazido para o quarto interno e prostraram-se no chão diante dele.

27 Ele perguntou sobre o bem-estar deles e perguntou: “Como está o seu pai idoso, de quem você falou? Ele ainda está vivo?

28 Eles responderam: “Seu servo, nosso pai, está bem; ele ainda está vivo. Eles inclinaram a cabeça e se prostraram mais uma vez, em reconhecimento ao interesse de José no bem-estar deles.

29 José ergueu os olhos e viu seu irmão Benjamin, filho de sua mãe, e disse: “É este seu irmão mais novo, de quem você falou comigo? E então ele disse, dirigindo-se a Benjamin, “Que Deus seja gentil com você, meu filho.” Benjamin ainda não havia nascido quando Jacó se referiu a seus filhos como dádivas da bondade de Deus,58 então José desejou conceder-lhe esta distinção, também.

Notas:

53.Acima, 32:33.54.Likutei Sichot, vol. 5, pág. 266, nota* à nota 23.55.Rashi no v. 24, abaixo.56.Acima, 42:7.57.Likutei Sichot, vol. 35, pág. 185.58.33:5, acima.

Tanach Diário

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 13

1E aconteceu depois disso que Absalão, filho de Davi, tinha uma irmã formosa, cujo nome era Tamar; e Amnom, filho de Davi, a amava.

uma bela irmã cujo nome era Tamar: que era filha de sua mãe.

2E Amnom ficou angustiado a ponto de adoecer, por causa de Tamar, sua irmã, porque ela era virgem; e parecia difícil aos olhos de Amnom fazer qualquer coisa com ela.

ficando doente: até ficar doente.

pois ela era virgem: e estava escondida dentro de casa, recusando-se a sair. Conseqüentemente: “parecia difícil aos olhos de Amnom, etc.” Estava escondido e escondido dele que desculpa ele poderia procurar para se deitar com ela. [Isto é] semelhante a: כי יפלא ממך : (Deut. 17:8)< a i=5> que Onkelos traduz: “se estiver escondido de você.”

3E Amnom tinha um amigo, cujo nome era Jonadabe, filho de Simá, irmão de Davi; e Jonadabe era um homem muito astuto.

homem astuto: para o mal.

4E ele lhe disse: “Por que você está ficando tão magro, ó’ filho do rei, de manhã em manhã? Você não vai me contar? E Amnom lhe disse: “Eu amo Tamar, irmã de Absalão”.

magro: magro, semelhante a: “magro e mal formado” (Gên. 41:19).

5E Jonadabe lhe disse: “Deite-se na sua cama e finja que está doente, e quando seu pai vier ver você, diga-lhe: “Deixe minha irmã Vem Tamar agora, e que ela me dê pão para comer, e prepare a comida diante dos meus olhos, para que eu veja e coma da sua mão.”

a comida: Heb. הבריה, uma refeição leve.

6E Amnom deitou-se e fingiu estar doente; e o rei veio vê-lo, e Amnom disse ao rei: Deixe minha irmã Tamar vir agora e faça dois bolinhos diante dos meus olhos; para que eu coma da mão dela.”

7E Davi mandou Tamar para casa, dizendo: “Vá agora à casa de Amnom, seu irmão, e prepare-lhe comida”.

8E Tamar foi à casa de Amnom, seu irmão, e ele estava deitado. E ela pegou a massa, amassou-a, preparou os bolinhos diante dos olhos dele e cozinhou os bolinhos.

e ela preparou os bolinhos: Ela escaldou. Farinha fina escaldada primeiro com água fervente e depois com óleo.

9E ela pegou a panela e despejou-os diante dele; mas ele recusou-se a comer. E Amnom disse: “Tire todos de mim”. E todos saíram dele.

a panela: Heb. משרת. O Targum de מחבת [uma panela rasa Lev. 2:5] é מסריתא.

10E Amnom disse a Tamar: “Traga a comida para a câmara, para que eu coma da sua mão”. E Tamar pegou os bolinhos que ela havia feito e os levou para Amnom, seu irmão, na câmara.

11E ela os trouxe para perto dele para comer, e ele a segurou e disse: “Venha deitar-se comigo, minha irmã”.

12E ela lhe disse: “Não, meu irmão, não me force, pois isso não é feito em Israel; não faça esse ato desenfreado.

13E eu, para onde levarei a minha vergonha? E [quanto a] você, será como um dos homens perdulários de Israel. E agora eu imploro que você fale com o rei, pois ele não me negará a você.”

pois ele não me negará a você: Pois eu lhe sou permitido, pois minha mãe me concebeu quando ela ainda era gentia, uma bela mulher que Davi havia levado em batalha . Agora, quem tem um filho ou filha de uma serva [gentia] não é considerado seu filho de forma alguma.

14Mas ele não lhe deu ouvidos e a dominou, forçou-a e deitou-se com ela.

15E Amnom a odiava com muito grande ódio, pois maior era o ódio com que a odiava do que o amor com que a amava. E Amnom lhe disse: “Levanta-te e vai”.

E Amnom a odiava com grande ódio: Ela prendeu um fio de cabelo nele e o transformou em um que é mutilado no membro.

16E ela lhe disse: “Não faça este mal (que é) maior do que o outro que você fez comigo, mandando-me embora.” Mas ele não quis ouvi-la.

não faça: Não faça esse ato maligno de me mandar embora, que é maior [em sua maldade] do que o outro [ato] que você fez comigo forçar-me por você só acrescentará um erro ainda maior do que me mandar embora.

17E ele chamou seu jovem, seu servo, e disse: “Mande agora esta para longe de mim, para fora, e tranque a porta atrás dela!

18Agora ela usava uma túnica listrada, pois dessa maneira as filhas virgens do rei se vestiam, com mantos. E o seu servo a levou para fora e trancou a porta atrás dela.

19E Tamar pôs cinza sobre a cabeça e rasgou a roupa de muitas cores que trazia; e ela colocou a mão na cabeça e seguiu seu caminho, chorando alto enquanto caminhava.

20E Absalão, seu irmão, lhe perguntou: “Aminon, teu irmão, esteve contigo? Mas agora, minha irmã, fique em silêncio; ele é teu irmão; não leve isso a sério! E Tamar ficou sozinha na casa de seu irmão Absalão.

21E o rei Davi ouviu todas essas coisas e ficou muito irado.

22E Absalão não falou com Amnom nem mal nem bem, pois Absalão odiava Amnom porque ele havia forçado sua irmã, Tamar.

23E aconteceu, depois de dois anos inteiros, que Absalão tinha tosquiadores em Baal-Hazor, que está perto de Efraim; e Absalão convidou todos os filhos do rei.

tinham tosquiadores: e era costume deles fazer um banquete quando tosquiavam suas ovelhas.

24E Absalão foi até o rei e disse: “Eis que o teu servo tem tosquiadores; por favor, o rei e os seus servos vão com o teu servo”. /span>

25E o rei disse a Absalão: “Não, meu filho, não vamos todos, para que não te imponhamos”. E ele o pressionou, mas ele não quis ir, mas o abençoou.

26E Absalão disse: “Se não, por favor, deixe meu irmão Amnom ir conosco”. E o rei lhe disse: “Por que ele deveria ir com você?”

Se não, por favor, deixe… ir conosco: Se você não puder ir, por favor, deixe Amnom ir conosco.

27Mas Absalão o pressionou, e ele deixou Amnom e todos os filhos do rei irem com ele.

28E Absalão ordenou aos seus jovens, dizendo: ‘Por favor, tomem nota, quando o coração de Amnom estiver alegre com o vinho, e quando eu vos disser: ‘ ;Fere Amnom,’ então mate-o, não tema; não te ordenei que sejas corajoso e valente?”

29E os servos de Absalão fizeram a Amnom como Absalão ordenara. E todos os filhos do rei se levantaram e partiram, cada um na sua mula, e fugiram.

30E aconteceu que, enquanto eles estavam a caminho, chegou a Davi a notícia, dizendo: “Absalão matou todos os filhos do rei”. , e não sobrou nenhum deles.”

31E o rei levantou-se, e rasgou as suas vestes, e deitou-se no chão, e todos os seus servos ficaram com as vestes rasgadas.

32E Jonadabe, filho de Simá, irmão de Davi, respondeu e disse: “Não diga meu senhor que mataram todos os jovens, os filhos do rei; pois só Amnon está morto; pois isso foi arranjado pela boca de Absalão desde o dia em que ele forçou Tamar, sua irmã.

pela boca de Absalão isso foi arranjado.: Por ordem de Absalão esta ordem foi colocada sobre seus servos, para matar Amnom.

33E agora, não deixe meu senhor, o rei, colocar em seu coração a ideia de dizer que todos os filhos do rei estão mortos; mas apenas Amnom está morto.”

34E Absalão fugiu. E o jovem que vigiava ergueu os olhos e olhou, e eis que uma grande multidão vinha do caminho atrás dele, pela encosta.

35E Jonadabe disse ao rei: “Eis que chegaram os filhos do rei, como disse o teu servo, assim aconteceu”.

36E foi assim que ele terminou de falar que, eis que os filhos do rei vieram e levantaram suas vozes e clamaram, e também o rei e todos os seus servos choraram profusamente.

37E Absalão fugiu e foi para Talmai, filho de Amiúde, rei de Gesur. E ele chorou por seu filho todos os dias.

38E Absalão fugiu e foi para Gesur, e ficou lá três anos.

39E [a alma do] rei Davi ansiava por ir até Absalão; pois ele foi consolado por Amnom, por estar morto.

e [o rei] Davi ansiava: Este é um versículo incompleto [que deve ser lido]: “E a alma de Davi ansiava”. Agora Targum Jonathan também traduz desta maneira: “E a alma de Davi ansiava” semelhante a: “ansiava e desejava כלתה) (נכספה וגם” (נכספה וגם) Sl 84:3), uma expressão de saudade.

pois ele foi consolado por Amnom: ele aceitou consolação.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 14

1E Joabe, filho de Zeruia, sabia que o coração do rei (ansiava) por Absalão.

2E Joabe enviou a Tecoa e tomou dali uma mulher sábia; e ele lhe disse: “Por favor, finja estar em luto, e por favor, vista roupas de luto, e não se unte com óleo, mas seja como uma mulher que chorou muitos dias pelos mortos.

E Joabe enviou a Tecoa: Nossos rabinos disseram: “Porque ali se encontra azeite, [em abundância], ali se encontra sabedoria.”

3E venha até o rei e fale com ele desta maneira.” E Joabe pôs-lhe as palavras na boca.

4E a mulher de Tecoa falou ao rei, e caiu por terra, e prostrou-se; e ela disse: ‘Salve, O’ rei’.

5E o rei lhe perguntou: ‘O que há com você?’ E ela disse: ‘Verdadeiramente sou uma mulher [que é] viúva, e meu marido está morto.

verdadeiramente sou… uma viúva: Heb. אבל, na verdade.

6E sua serva tinha dois filhos, e ambos lutaram no campo, e não havia salvador entre eles, e um feriu o outro e o matou.

7E eis que toda a família se levantou contra a tua serva e disse: “Livra aquele que feriu a seu irmão, a quem ele matou, e assim destrói também o herdeiro; e assim apagarão a minha brasa que sobrou, para não deixar ao meu marido nome ou resto sobre a face da terra.”

8E o rei disse à mulher: “Vá para sua casa e darei ordens a seu respeito”.

9E a mulher de Tecoa disse ao rei: “Sobre mim, rei meu senhor, caia a iniquidade, e sobre a casa de meu pai; e o rei e seu trono serão inocentes.”

caia sobre mim a iniquidade: É um eufemismo por respeito a ele, como se dissesse: Você está me afastando ao dizer: darei ordens a seu respeito. Agora, se eu for embora e vocês não derem ordens a meu respeito, sobre quem recairá a iniqüidade?

10E o rei disse: “Quem falar com você, traga-o para mim, e ele não continuará mais a tocar em você.”

11E ela disse: “Eu te imploro, que o rei se lembre do Senhor teu Deus, para que os vingadores do sangue não destruam excessivamente, para que não destruam meu filho”. ; E ele disse: “Tão certo como vive o Senhor, se um fio de cabelo de teu filho cair na terra.”

lembre-se o rei do Senhor teu Deus: que se preocupou com a extensão do caminho [para as cidades de refúgio] para salvar vidas, como está escrito: “ Para que ele [o vingador] não o alcance porque o caminho é longo” (Deut. 19:6). Agora este é o significado de: “Para que o vingador do sangue não destrua excessivamente; e você [ainda] me afasta?”

12E a mulher disse: “Pode a tua serva falar uma palavra com meu senhor, o rei?” E ele disse: “Fale.”

13E a mulher disse: “Por que você pensou tal coisa sobre o povo de Deus? [agora, não considere] que o rei, ao falar esta palavra, o fez acidentalmente, para que o rei não traga de volta o seu banido.

pensou tal coisa sobre o povo de Deus.: Como você pensou tal coisa, ou seja, que você suspeitou que os israelitas viessem matar outro sem testemunhas nem [ obrigatório] aviso.

que o rei, ao falar esta palavra, o fez acidentalmente: Essa coisa que você decretou para os outros, ou seja, aquilo que você me disse: “nem um fio de cabelo do seu filho cairá”, agora que deixei claro para você que tudo se relaciona apenas com seus [próprios] dois filhos, não se arrependa de dizer: eu afirmei isso acidentalmente, e eis que estou me retratando, para que o rei não [ser forçado a] trazer de volta seu filho que foi banido dele e fugiu.

o rei falando: Eknon parlot em francês.

14Pois devemos morrer, e [somos] como a água que se derrama na terra e não pode ser recolhida novamente; e Deus não favorece uma alma, mas Ele inventa meios para que aquele que é banido não seja expulso Dele.

para morrer devemos: E esse castigo nos basta.

e Deus não favorece uma alma: e Deus não favorece uma alma do homem, desde a morte. Portanto, o rei deve conceber meios para que aquele que for banido não seja [permanentemente] expulso dele.

15E agora o meu motivo para ter vindo falar disto ao rei, meu senhor, [é] porque o povo me deixou com medo; e a tua serva disse: Falarei agora ao rei, talvez o rei cumpra o pedido da sua serva.

E agora, venho falar sobre isso ao rei: substituindo-o por mim e por meus filhos.

porque o povo me deixou com medo: Eles me assustaram e não procurei meu senhor a respeito de seu filho, para que ele não ficasse zangado comigo.

Vou falar agora: desta forma, pois talvez [o rei] se apresente, etc.

16Pois o rei ouvirá, para livrar sua serva das mãos do homem [que quer] destruir a mim e a meu filho juntos, fora da herança de Deus.

Pois o rei ouvirá, para livrar a sua serva das mãos do homem: que vem matar meu filho e destruir-nos juntos da herança de Deus.

17E disse a tua serva: ‘Que a palavra do rei, meu senhor, seja para consolação, pois como um anjo de Deus assim é meu senhor o rei, para discernir o bom e o mau; e o Senhor teu Deus esteja contigo’.”

para conforto: Uma vez que o rei tenha dado ordens a meu respeito, sua declaração [lit., palavras] trará conforto para meu filho, já que ele não se desviará de sua palavra ; pois ‘como um anjo de Deus assim é meu senhor’ e nem a ira nem o ódio o afastarão de sua declaração favorável.

18E o rei respondeu e disse à mulher: “Rogo-lhe que não me esconda nada do que eu lhe perguntar”. E a mulher disse: “Que fale, meu senhor, o rei.”

19E o rei disse: “A mão de Joabe está contigo em tudo isso?” E a mulher respondeu e disse: Tão certo como vive a tua alma, meu senhor, o rei, se alguém puder desviar-se para a direita ou para a esquerda de tudo o que meu senhor, o rei, falou, por causa do teu servo Joabe ele me ordenou, e ele coloque na boca da sua serva todas essas palavras.

se alguém puder: Heb. אש. Assim como אם יש, se houver alguém, ou היש, for aí alguém. Assim, com האש ביתרשע (Micha 6:10), “há ainda na casa dos ímpios? que é [idêntico a] היש.

20Para resolver o problema, seu servo Joabe fez isso; e meu senhor é sábio, de acordo com a sabedoria de um anjo de Deus para conhecer tudo o que há na terra.”

Para fazer com que: [para permitir que a história] evolua até que a questão do filho do rei seja levada a uma conclusão favorável.

e meu senhor é sábio: e você [portanto] entende que veio de Joabe.

21E o rei disse a Joabe: “Eis que você fez isso, agora vá trazer de volta o jovem Absalão”.

22E Joabe caiu com o rosto em terra e prostrou-se e abençoou o rei; e Joabe disse: “Hoje o teu servo sabe que achei graça aos teus olhos, meu senhor, ó’. rei, visto que o rei atendeu ao pedido do teu servo.”

23E Joabe se levantou e foi a Gesur, e levou Absalão a Jerusalém.

24E o rei disse: “Volte-o para sua casa, mas a minha face não o veja”. E Absalão voltou-se para sua casa, e não viu o rosto do rei.

25Ora, como Absalão, não houve homem em todo o Israel tão belo, que fosse tão [totalmente] louvável [pela beleza]; desde a planta dos pés até o alto da cabeça, não havia nele defeito algum.

26E quando ele raspou a cabeça – e era no final de cada ano que ele a raspava; porque o cabelo pesava nele, então ele o raspava – ele pesava o cabelo de sua cabeça em duzentos siclos, segundo o peso do rei.

27E a Absalão nasceram três filhos e uma filha, cujo nome era Tamar; e ela era uma mulher de bela aparência.

28E Absalão habitou em Jerusalém dois anos completos; e o rosto do rei ele não viu.

29E Absalão enviou a Joabe para enviá-lo ao rei; e ele não quis vir até ele; e ele mandou outra vez pela segunda vez, e ele não quis vir.

30E ele disse aos seus servos: “Vejam, o campo de Joabe está perto do meu, e ele tem cevada ali; vá e coloque fogo nele. E os servos de Absalão incendiaram o campo.

perto da minha: situado perto da minha propriedade, em um local onde posso danificá-la.

perto do meu: Anmesajjces em francês.

31E Joabe levantou-se e foi ter com Absalão, em sua casa, e disse-lhe: Por que os teus servos incendiaram o meu campo?

32E Absalão disse a Joabe: “Eis que mandei dizer-te: ‘Vem cá,’ para que eu possa enviá-lo ao rei para dizer: ‘Por que vim de Gesur?’ seria melhor para mim se eu ainda estivesse lá; e agora verei a face do rei; e se houver iniquidade em mim, mate-me.”

deixe-o me matar.: Deixe o rei me matar.

33E Joabe veio ao rei, e ele lhe contou; e ele chamou Absalão, e ele veio ao rei, e ele se prostrou diante dele sobre seu rosto para o terreno diante do rei; e o rei beijou Absalão.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 15

1E aconteceu depois disso que Absalão fez para si uma carruagem e cavalos, e cinquenta homens corriam diante dele.

e cinquenta homens corriam diante dele: Todos tiveram o baço e a carne da sola dos pés cortada.

2E Absalão se levantava e ficava junto ao caminho da porta; e foi [quando] qualquer homem que tivesse um processo [devido] para ir ao rei para julgamento, então Absalão o chamou e disse: “De que cidade você é?” e ele disse: “De uma das tribos de Israel é teu servo”.

E Absalão ressuscitava: Todas as manhãs.

De uma das tribos de Israel é teu servo: De tal e tal tribo.

3E Absalão lhe disse: “Vede que as tuas palavras são boas e retas; mas não há nenhum dos [juízes] do rei para ouvi-los.”

4E Absalão disse: “Oh, quem me nomeará juiz na terra, e todo homem que tiver uma disputa ou demanda, virá a mim, então eu irei [certamente] faça justiça a ele.”

Eu certamente lhe faria justiça: Eu o julgaria com retidão.

5E acontecia que, quando um homem se aproximava para se prostrar diante dele, estendia a mão, segurava-o e beijava-o.

6E Absalão fez o mesmo com todos os israelitas que vieram ao rei para julgamento. E Absalão roubou o coração dos homens de Israel.

7E aconteceu ao fim de quarenta anos; e Absalão disse ao rei; “Permita-me ir, eu lhe imploro, e pagar meu voto que fiz ao Senhor em Hebron.

ao final de quarenta anos: [desde] que os israelitas solicitaram um rei a Samuel, aconteceu [esta] rebelião e queda [de prestígio] na monarquia .

permita-me ir, eu imploro: para Hebron.

e cumprir minha promessa: Nossos rabinos declararam: “Para buscar cordeiros em Hebron, pois havia cordeiros gordos lá.”

8Pois o teu servo fez um voto durante a minha estada em Gesur, na Síria, dizendo: ‘Se o Senhor me levar de volta a Jerusalém, então servirei ao Senhor’.”

9E o rei lhe disse: “Vá em paz.” E ele se levantou e foi para Hebron.

10E Absalão enviou espiões por todas as tribos de Israel, dizendo: “Assim que ouvires o som do shofar, então dirás: ‘Absalão é rei em Hebron’.”

11E foram com Absalão duzentos homens [que foram] convidados; e foram em sua inocência; e não sabia de nada.

que foram convidados e foram inocentes: Está explicado em T.P. Sotah que ele pediu a seu pai que escrevesse para ele que quaisquer duas pessoas que ele pedisse para ir com ele deveriam ir, e ele mostrou este [decreto] para duas pessoas aqui, depois para outras duas [em outro lugar], e assim ele o fez. muitas vezes.

12E Absalão mandou chamar Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi, da sua cidade, de Giló, para oferecer os sacrifícios. E a conspiração era forte, e o número de pessoas com Absalão aumentava constantemente.

13E o mensageiro veio a Davi dizendo: “Os corações do povo de Israel estão após Absalão”.

14E disse Davi a todos os seus servos que estavam com ele em Jerusalém: Levantai-vos e fujamos, porque não haverá escapatória para nós de Absalão. Vá rapidamente para que ele não se apresse e nos alcance, e traga sobre nós o mal, e fira a cidade ao fio da espada.”

15E os servos do rei disseram ao rei: “Tudo o que o rei, meu senhor, escolher, eis que os teus servos [estão prontos para fazer]”.

16E o rei saiu, e toda a sua casa estava logo atrás dele. E o rei conduziu as dez mulheres (que eram) concubinas para cuidar da casa.

17E o rei saiu, e todo o povo estava logo atrás dele: e eles permaneceram de pé na casa mais distante.

na casa mais distante: em um lugar distante.

18E todos os seus servos passaram ao lado dele, e todos os arqueiros e todos os fundeiros, e todos os geteus, seiscentos homens que vieram depois dele de Gate, passaram diante do rei.

ao lado dele: ele se levantou e eles passaram.

19E o rei disse a Itai, o giteu; ‘Por que você também vai conosco? volte e fique com o rei; pois você é estrangeiro e, se costuma vagar, [vá para] sua própria casa.

com o rei: com Absalão.

pois você é um estrangeiro: Agora fugimos sem provisão ou comida, e porque você é um gentio, você não encontrará [prontamente] [ninguém] de quem tenha pena.

e se você costuma vagar, [vá para] sua própria casa: e se você deseja se afastar do rei porque não deseja estar com ele, retorne para sua própria casa, pois não é aconselhável viajar comigo, já que [ainda] ontem você veio.

20[Apenas] ontem você veio, e hoje devo transportá-lo conosco, visto que vou aonde posso ir? Volte e leve de volta seus irmãos com você, (e faça) bondade e verdade (para com eles).”

e hoje devo transportá-lo conosco?: Pois não tenho lugar onde possa acomodá-lo para que você seja poupado, pois dia após dia vou aonde quer que seja. o acaso me leva. Quando ouço que os perseguidores estão aqui, corro para lá. Agora Jonathan também traduz אתה למקומך וגם גולה como: e se você costuma vagar, vá para sua própria casa.

bondade e verdade: Agradeço a gentileza e a verdade que você fez comigo.

21E Itai respondeu ao rei e disse: “Tão certo como vive o Senhor, e como vive o rei meu senhor, que no lugar onde o rei meu senhor seja para a vida ou para a morte, pois ali estará o teu servo.’

22E Davi disse a Itai: “Vá e passe”. E Itai, o giteu, passou e todos os seus homens e todos os pequeninos que estavam com ele.

vá e passe: com o resto do povo, visto que você não deseja se separar de mim.

23E toda a terra chorou em alta voz, e todo o povo passou; e o rei passou o ribeiro de Cedrom, e todo o povo passou para o caminho do deserto.

e todo o povo passou: do rei em diante. Como David estava parado, eles são chamados de passagem.

24E eis que veio também Zadoque, e todos os levitas com ele, levando a arca da aliança de Deus; e pousaram a arca de Deus, e Abiatar subiu até que todo o povo acabasse de sair da cidade.

estabelecido: Heb. ויציקו, semelhante a ויציגו, para definir, [conforme indicado por Tradução de Jônatas]: eles pousaram a arca. Eles o colocaram de lado e as pessoas passaram, pois Davi desejava carregá-lo consigo.

e Abiatar subiu até que todo o povo terminasse, etc.: Este é um versículo invertido: “Eles pousaram a arca de Deus até que todo o povo terminasse de passar! ”

subiu: Naquele dia ele [Abiatar] foi removido do [Sumo] Sacerdócio porque havia consultado o Urim e o Tumim, mas não foi atendido e Zadoque entrou em seu lugar. Assim aprendemos no Seder Olam e no Seder Yoma.

25E o rei disse a Zadoque: “Leva de volta a arca de Deus para a cidade; se eu achar favor aos olhos do Senhor, então Ele me trará de volta e me mostrará isso e Sua habitação.

26Mas se for assim, [Ele] diz: ‘Eu não quero você,’ eis que aqui estou; faça-o comigo o que parecer bem aos seus olhos.”

27E o rei disse ao sacerdote Zadoque: “Você (não) vê? volte em paz para a cidade, e Aimaás, seu filho, e Jônatas, filho de Abiatar, seus dois filhos, estarão com você.

Você [não] vê: Se você perceber que é um plano sensato, então volte para a cidade, etc.

Seus dois filhos [estarão] com você: Através deles você pode me informar sobre o que ouve da casa do rei e, com base em suas informações, poderei para [planejar uma] fuga.

28Veja, ficarei nas planícies do deserto, até que chegue uma mensagem sua para me anunciar.’

29E Zadoque e Abiatar devolveram a arca de Deus a Jerusalém, e ficaram lá.

30E Davi subiu pela subida do [monte das] oliveiras, chorando enquanto subia. E ele estava com a cabeça coberta e andava descalço; e (de) todas as pessoas que estavam com ele, cada homem cobriu a cabeça, chorando enquanto subiam.

pela subida das Oliveiras: pelo Monte das Oliveiras.

sua cabeça coberta: enrolada como um enlutado.

coberto: embrulhado.

31E [alguém] disse a Davi, dizendo: “Aitofel está entre os conspiradores de Absalão”. E Davi disse: “Torne tolo, eu te imploro, o conselho de Aitofel, ó”. Senhor.”

e [alguém] contou a David: e o informante contou a David.

entre os conspiradores: Heb. סכל, tornar o tolo frustrado [tornando o tolo] semelhante a: “E o tolo (והסכל ) multiplica suas palavras” (Ecl. 10:14).

32E Davi estava chegando ao topo onde se prostraria diante de Deus, e eis que em direção a ele [veio] Husai, o arquita, com a camisa rasgada e terra sobre os ombros. cabeça.

chegando ao topo: ao topo do monte.

onde ele se prostraria diante de Deus: Onde ele costumava se prostrar. Quando chegasse a Jerusalém, veria de lá a tenda que continha a arca e se prostraria.

33E Davi lhe disse: “Se você falecer comigo, você será um fardo para mim.

34Mas se você voltar para a cidade e disser a Absalão: ‘Eu O’ rei será seu servo, assim como eu era anteriormente servo de seu pai”, disse ele. e agora sou seu servo; então você poderá frustrar para mim o conselho de Aitofel.

assim como eu era anteriormente servo de seu pai: como se [estivesse escrito]: “e eu era anteriormente servo de seu pai”; pois é uma frase invertida.

35E não estás aí contigo Zadoque e Abiatar, o sacerdote? E será que tudo o que ouvirdes da casa do rei, contareis a Zadoque e a Abiatar, os sacerdotes.

36E eis que eles têm lá com eles seus dois filhos, Aimaás para Zadoque, e Jônatas para Abiatar, e através deles você me enviará tudo o que ouvir.” ;

37E Husai, o arquita, amigo de Davi, chegou à cidade, e Absalão [estava] vindo para Jerusalém.

(estava) vindo para Jerusalém: contemplava vir para Jerusalém.

Leitura Diária de 21 Kislev 5784

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Por Antonio Marcio Braga Silva

Chumash, Leitura Diária

10–15 minutos

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 104-105

Salmo 104

Esta belíssima e lírica canção é um tributo a Deus pelo mundo que Ele criou e mantém.

Ó alma minha, bendize o Eterno! Meu Deus, como és maravilhoso! Majestade e glória Te envolvem.
Um manto de luz Te reveste; estendes a vastidão do céu como se fora a coberta de uma tenda.
Sobre as águas ergueste Tua morada; fazes das nuvens Tua carruagem, e nas asas do vento Te deslocas.
Tornas os ventos Teus mensageiros, e o chamejante fogo Teu atendente.
Criaste a terra, assentando-a sobre base firme para que seja para sempre inabalável.
Como se estendesses sobre ela um manto, assim a cobriste com os oceanos; as águas cobriam as montanhas.
Ante Tua repreensão, começaram a refluir, e ante o ribombar de Teus trovões, se apressaram.
Ergueram-se os montes, aprofundaram-se os vales, ocupando os lugares que lhes destinaste.
Estabeleceste limites que não poderiam ultrapassar as águas, para que não voltassem a cobrir a terra.
Ordenaste às fontes que alimentassem regatos, que estes corressem pelos vales entre as montanhas.
Dão, assim de beber a todos os animais dos campos e satisfazem a sede de todos os silvestres.
Perto deles habitam as aves do céu e, de entre os ramos das árvores, entoam seu canto.
Regas as montanhas do alto de Tua morada e se farta a terra do fruto de Tuas obras.
Fazes crescer relva para o gado e plantas para o uso do homem, para que da terra possa extrair seu pão,
e também o vinho que alegra seu coração, bem como o óleo que lhe faz reluzir o rosto.
Fartam-se de seiva as árvores do Eterno, os cedros do Líbano por Ele plantados,
onde os pássaros constróem seus ninhos e os ciprestes onde se abrigam as cegonhas.
Os altos montes são refúgio para os cabritos, e as rochas para os coelhos.
Para marcar as estações criaste a lua, e ao sol determinaste o tempo de seu ocaso.
Estendes o manto da escuridão e faz-se a noite, quando despertam e vagueiam as feras da floresta.
Os filhotes do leão rugem por sua presa, e buscam de Deus seu alimento.
Quando nasce o sol, eles se recolhem a seus covis.
Sai o homem para seu trabalho e sua obra até a tarde.
Quão imensa é a multiplicidade de Tuas obras! Com sabedoria, todas fizeste; plena está a terra das Tuas criações.
Eis o mar, amplo em sua vastidão imensa, habitado por um sem número de criaturas de todos os tamanhos.
Por ele navegam os navios e sulca caminhos o grande leviatã.
Todos de Ti esperam receber seu alimento no tempo apropriado.
Tu o forneces e eles logo o recolhem; lhes abre Tua mão e os fartas de tudo.
Quando escondes Teu rosto se perturbam; quando lhes tiras o fôlego expiram, e ao pó retornam.
Quando lhes envias Teu sopro de vida são criados e, assim, renovas a face da terra.
Perpétua é a glória do Eterno! Possa Ele sempre Se alegrar com o que criou.
Com Seu olhar faz estremecer a terra e, a seu toque, se incandescem as montanhas.
Enquanto eu viver cantarei ao Eterno; louvá-Lo-ei por todos os dias de minha vida.
Possa Lhe ser agradável o meu pensar. Regozijar-me-ei no Eterno.
Quanto aos pecadores, eles desaparecerão da terra e não mais existirão iníquos. Bendize o Eterno, ó alma minha! Louvado seja o Eterno! Haleluiá.

Salmo 105

Enquanto o Salmo anterior descreve a inconfundível mão de Deus na natureza, este concentra-se em como conduz a história. Acontecimentos aparentemente sem relação entre si – alguns de natureza individual, outros de caráter universal – todos se unem para cumprir o destino traçado por Deus para Seu mundo e para Seu povo: o estabelecimento de uma sociedade humana levada e governada pela sagrada Torá.

Louvai ao Eterno, proclamai o Seu Nome! Divulgai entre todas as nações Seus feitos.
Entoai cantos e hinos narrando todos os Seus prodígios.
Senti-vos glorificados em Seu santo Nome, e que se alegrem os corações de todos os que buscam o Eterno.
Sim! Buscai sempre Sua Presença e Sua Força.
Ó vós, semente de Abrahão, Seu servo, ó vós, filhos de Jacob, Seus eleitos,
recordai Seus prodígios, Seus atos maravilhosos e a justiça de seus julgamentos,
pois Ele, o Eterno, é nosso Deus e em toda a terra são cumpridas Suas sentenças.
Lembrai-vos perpetuamente de Sua aliança, da promessa empenhada a mil gerações,
do pacto que fez com Abrahão, de Seu juramento a Isaac,
que confirmou a Jacob como lei imutável, e a Israel como aliança eterna,
proclamando: “A ti darei a terra de Canaã, quinhão de tua eterna herança.”
Quando não passavam de um pequeno número, estrangeiros naquela terra
e peregrinavam de nação em nação, de um povo a outro,
a ninguém permitiu oprimi-los, e a reis repreendeu, dizendo:
“Não toqueis Meus ungidos nem maltrateis Meus profetas.”
Fome fez abater-se sobre a terra, que deixou de produzir o pão que sustenta a vida.
Previamente, enviou José que como escravo foi vendido.
Afligiram-no com correntes nos pés e grilhões em sua alma.
Até o momento em que se cumpriu Sua palavra, e a determinação do Eterno o redimiu.
Ordenou o rei sua liberação, libertando-o o governante das nações.
Ele o tornou senhor de sua casa, deu-lhe poder sobre todas as suas possessões,
para disciplinar seus príncipes e transmitir sabedoria a seus anciãos.
Veio então Israel ao Egito e morou na terra de Cham.
Tornou-o o Eterno extremamente fecundo, fazendo-o crescer em números mais que os seus inimigos.
Transformou seus corações, fazendo neles crescer o ódio a Seu povo, e planos malévolos contra Seus servos.
Enviou então Moisés, Seu servo, e Aarão, Seu escolhido.
Eles apresentaram Seus sinais no Egito, Seus atos maravilhosos contra a terra de Cham.
Fez descer as trevas e tudo escureceu, mas mesmo assim se rebelaram contra Sua palavra.
Transformou em sangue suas águas e provocou a morte dos peixes.
Rãs se espalharam por sua terra, até mesmo nos aposentos reais.
Por Sua ordem, hordas de feras e enxames de piolhos os assolaram.
Fez chover granizo e lançou fogo chamejante sobre sua terra.
Devastou suas videiras e figueiras, e abateu as árvores de seu território.
Por Seu comando, chegaram nuvens de gafanhotos e lagartos,
que consumiram a relva e devoraram os frutos.
Feriu de morte seus primogênitos, primeiros frutos de sua força.
Conduziu Israel carregado de ouro e prata, sem que um inválido sequer houvesse em Suas tribos.
Regozijou-se o Egito com sua partida, pois grande temor os acossara.
Estendeu o Eterno uma nuvem como proteção e uma coluna de fogo para iluminar à noite.
Pediram e foram atendidos, com codornizes e pão dos céus, para saciá-los.
Fendeu uma rocha e dela jorraram águas que, como um rio, se espraiaram sobre a terra árida.
Pois Lembrou Sua santa palavra, dada a Abrahão, Seu servo.
Com regozijo, conduziu Seu povo com canções de júbilo de Seus eleitos.
Deu-lhes terras de outras nações e riquezas de outros povos
para que guardassem Seus estatutos e observassem Seus ensinamentos. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Chumash com o Rebe

Parashat Vayeishev, 2ª Porção (Bereshit (Gênesis) 37:12-37:22)

Segunda Leitura 12 Os seus irmãos partiram , aparentemente para pastar os rebanhos do seu pai em Siquém , mas na realidade procuraram ficar sozinhos para discutir em privado que curso de acção tomar .

13 Israel sentiu que os irmãos de Iosef haviam se ausentado para planejar a melhor forma de descarregar sobre ele seu ciúme e ódio. Contudo, ele também sentiu que de alguma forma o cumprimento da promessa de Deus a Avraham na Aliança entre as Metades — de que a sua descendência seria escrava numa terra estrangeira — iria desenrolar-se através desta reviravolta nos acontecimentos. Então Israel disse a Iosef: “Agora seus irmãos estão pastando em Siquém . Venha, eu enviarei você para ver como eles estão”.

Iosef também sabia que seus irmãos provavelmente estavam tramando contra ele. No entanto, em deferência à vontade de seu pai, ele respondeu-lhe: “Aqui estou , pronto para cumprir sua ordem.”

14 Então Israel lhe disse: “Vá ver como estão seus irmãos e seus rebanhos e traga-me um relatório”. Assim, ele o enviou para embarcar na jornada que cumpriria a visão profunda e profética de Avraham, que foi sepultado em Hebron. Iosef chegou a Siquém , cenário de três acontecimentos históricos que reflectiam o sofrimento corretivo que ele experimentaria em breve por ter acusado os seus irmãos de comportamento impróprio . Especificamente, foi em Siquém que seus irmãos começaram a conspirar para matá-lo, correspondendo à forma como ele os acusou de comerem carne arrancada de animais vivos; foi em Siquém que Diná foi estuprada, correspondendo à forma como ele os acusou de imodéstia; seria em Siquém que a maioria do povo judeu se separaria desrespeitosamente da monarquia davídica no futuro, correspondendo à forma como ele os acusou de mostrarem desrespeito aos seus outros irmãos. Likutei Sichot , vol. 15, páginas 318-323

15 O anjo Gavriel, disfarçado de homem , encontrou-o vagando pelos campos. O “homem” questionou-o, dizendo: “O que você está procurando?”

16 Ele respondeu: “São meus irmãos que procuro. Por favor, diga-me onde eles estão pastando”.

17 O homem respondeu: “ Você se refere a eles como irmãos, mas eles claramente se distanciaram de tais sentimentos fraternos , pois eu os ouvi dizer: ‘Vamos a Dotan [“legalidades”], ‘ e – em consonância com o significado do nome deste lugar – eles estavam procurando algum pretexto legal para matar você !” Apesar dessa advertência, Iosef permaneceu fiel à missão de seu pai, seguiu seus irmãos e os encontrou em Dotan .Likutei Sichot, vol. 35, pp. 169-172

18 Eles o viram de longe e, antes que ele os alcançasse, conspiraram contra ele para matá-lo.

19 Shimon disse a Levi , seu irmão: “Olha, aí vem aquele sonhador!

20 Portanto, vamos agora matá-lo e lançá-lo numa das covas, e diremos: Uma fera o devorou. “ Mas Deus disse: “Você teria feito melhor se confrontasse seu pai com suas queixas, em vez de presunçosamente resolver o problema com suas próprias mãos. Veremos o que dá certo: os seus planos ou os sonhos de Iosef , que estão de acordo com a Minha vontade !”

21Reuven ouviu o plano de seus irmãos e percebeu que, se matassem Iosef, ele, como primogênito, seria responsabilizado. Ele, portanto , o resgatou de suas mãos , como segue : Ele disse: “Não vamos golpeá-lo mortalmente! Temos tanta certeza de que ele merece morrer? Talvez estejamos errados, ou talvez ele tenha algum outro mérito que supere qualquer ofensa capital que ele tenha cometido. Se for esse o caso e o matarmos, seremos culpados de assassinato! Em deferência à sua condição de primogênito, Shimon e Levi concordaram com ele, mas perguntaram o que deveriam fazer sobre a arrogância de Iosef.

22 Reuven então lhes disse , como forma de compromisso : “Não derramem sangue diretamente . Joguem-no nesta cova aqui no deserto , para que ele certamente morra , mas não coloquem a mão nele!” Na verdade, Reuven sugeriu esta atitude para resgatá-lo das mãos deles e trazê-lo de volta mais tarde, quando eles não estivessem por perto, para seu pai. Reuven esperava que, após esse atentado contra a vida de Iosef, Iacov resolvesse o problema com suas próprias mãos e resolvesse o conflito.

Tanach Diário

I Samuel 30:25 – 31:13

Capítulo 30

25 E foi daquele dia em diante que ele estabeleceu isso por estatuto e ordenança para Israel até o dia de hoje.

daquele dia em diante: (lit., daquele dia em diante) Não é afirmado: daquele dia em diante, mas ‘daquele dia em diante (ou seja, antes).’ Abraão já tinha instituído este estatuto quando disse: “Além do que os jovens comeram”, são esses os que ficam com a bagagem, “e a parte dos homens” que foram para a guerra.

26 E David veio a Ziclague e enviou o despojo aos anciãos de Judá, aos seus amigos, dizendo: “Aqui está para vocês um presente dos despojos dos inimigos do Senhor”.

27 Aos que estavam em Betel, e aos que estavam em Ramoth do Sul, e aos que estavam em Jattir.

28 E aos que estavam em Aroer, e aos que estavam em Siphmoth, e aos que estavam em Estemoa.

29 E aos que estavam em Rachal, e aos que estavam nas cidades dos jerameelitas, e aos que estavam nas cidades dos queneus.

30 E aos que estavam em Hormah, e aos que estavam em Cor-ashan, e aos que estavam em Athach.

31 E aos que estavam em Hebrom, e a todos os lugares que David e os seus homens frequentavam.

frequentava: porque o esconderiam de Saul.

Capítulo 31

1 E os filisteus lutaram com Israel, e os homens de Israel fugiram de diante dos filisteus, e os mortos caíram no Monte.

E os filisteus lutaram com Israel: isto é como se alguém dissesse: “Voltemos ao assunto anterior”.

2 E os filisteus alcançaram Saul e seus filhos, e os filisteus mataram Jônatas, e Abinadabe, e Malquisua, filhos de Saul.

3 E a batalha caiu pesadamente sobre Saul, e os arqueiros o encontraram, e ele ficou com muito medo dos arqueiros.

4 E Saul disse ao seu escudeiro: Desembainha a tua espada e atravessa-me com ela, para que não venham estes incircuncisos, e atravessem-me, e escarneçam de mim. Mas o seu portador da arma não quis, pois estava com muito medo. E Saul tomou a espada e lançou-se sobre ela.

5 E o seu escudeiro viu que Saul tinha morrido, e também caiu sobre a sua espada e morreu com ele.

6 E Saul e seus três filhos e seu escudeiro morreram. Além disso, todos os seus homens morreram juntos naquele dia.

7 E os homens de Israel que estavam do outro lado do vale, e que estavam do outro lado do Jordão, viram que os homens de Israel tinham fugido e que Saul e seus três filhos tinham morrido; e eles deixaram as cidades e fugiram, e os filisteus vieram e as ocuparam.

8 E foi no dia seguinte que os filisteus vieram despojar os mortos, e encontraram Saul e seus filhos deitados no Monte Gilboa.

9 E cortaram-lhe a cabeça e despiram-lhe a armadura; e os enviaram pela terra dos filisteus, para espalharem a nova às casas dos seus ídolos e ao povo.

10 E puseram a sua armadura na casa de Astarote, e empalaram o seu corpo no muro de Bete-Sã.

11 E os habitantes de Jabes-Gileade ouviram falar dele, o que os filisteus tinham feito a Saul.

sobre ele: ( אליו , lit., para ele) como עליו , sobre ele, ou seja, sobre Saul.

12 E todos os homens valentes se levantaram e foram a noite toda e levaram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos do muro de Bete-Sã, e eles vieram a Jabes e queimaram (para) eles lá.

e eles os enterraram lá: (Yonatan traduz:) E eles queimaram por eles como queimam pelos reis de lá. Como aprendemos: (AZ 11a, Tos. Sab. cap. 8:9, Tos. San. cap. 4:2) Realizamos queimadas no enterro de reis, e isso não é considerado um costume dos amorreus.

13 E tomaram os seus ossos e os enterraram debaixo da árvore em Jabes, e jejuaram sete dias.

Leitura Diária de 18 Kislev 5784

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Antonio Braga

Chumash, Leitura Diária

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 88-89

Salmo 88

Este Salmo é um pedido apaixonado pela libertação de Israel de seu longo e quase insuportável exílio.

Um salmo e cântico dos filhos de Côrach; ao mestre do canto, com “Machalat Leanot”, um “Maskil” de Heman, o Ezrachita.
Ó Eterno, Deus de minha salvação, dia e noite clamo a Ti.
Inclina Teu ouvido e recebe minha súplica.
Pois de aflições está saturada minha alma, e minha vida está a se esvair.
Fui considerado como alguém a caminho da sepultura, um homem já sem forças,
abandonado entre os mortos, como um cadáver numa tumba que já não recebe Tua atenção.
Me puseste no fundo de um abismo, nas trevas das profundezas.
Pesa sobre mim Tua ira, vagalhões me atormentam.
Afastaste de mim meus companheiros e uma abominação me tornaste ante eles; sinto-me numa prisão de onde não posso escapar.
Meus olhos esmorecem de aflição; todos os dias estendo para Ti minhas mãos.
Será para os mortos que realizarás maravilhas? Erguer-se-ão os cadáveres para Te agradecer?
Será nas sepulturas exaltada Tua misericórdia e nas ruínas Tua fidelidade?
Podem, na escuridão, serem conhecidas Tuas maravilhas, e na região do esquecimento, Tua justiça?
Quanto a mim, a Ti ergo minhas súplicas e, desde o alvorecer, a Ti chega minha prece.
Por que repeles minha alma e encobres de mim Tua face?
Envolto estou em aflição e desde a juventude me sinto desfalecer; o temor de Ti não me abandona.
Teu furor passou sobre mim; me abateu o Teu horror.
Como ondas furiosas me cercam todo o dia e juntas me acometem.
Afastaste de mim todos os meus amigos, e agora só as trevas me são companheiras.

Salmo 89

As promessas de Deus a David e Israel são eternas e, com certeza, serão cumpridas. Esta verdade acompanha Israel durante seu exílio.

Um “Maskil” de Etan, o Ezrachita.
Para sempre cantarei sobre a imensa bondade do Eterno; minha boca proclamará Tua fidelidade a todas as gerações.
Pois posso afirmar: “A bondade é a fundação sobre a qual foi edificado o mundo, e nos céus colocaste a marca de Tua fidelidade.”
São palavras do Eterno: “Fiz um pacto com o Meu escolhido e jurei a David, Meu servo:
Tua semente perpetuarei pela eternidade e pelas gerações afora manterei Teu trono.”
Os céus louvarão Tuas maravilhas, ó Eterno, e os seres celestes Tua fidelidade.
Pois quem, nos céus, se compara ao Eterno? Quem, entre os anjos, a Ele se assemelha?
Deus é reverenciado entre os anjos, e temido por todos os que estão à Sua volta.
Ó Eterno, Senhor dos Exércitos, quem é poderoso como Tu? A fidelidade se estende à Tua volta.
Domas o fluxo violento do mar e, quando suas vagas se encapelam, Tu as acalmas.
Abateste a Rahav, fazendo-o parecer um morto; com Teu braço poderoso dispersaste Teus inimigos.
Teus são os céus e a terra, o mundo e tudo o que ele contém, pois Tu os fizeste.
O norte e o sul por Ti foram criados; os montes Tavor e Hermon cantam em júbilo Teu Nome.
Vigoroso é Teu braço, forte Tua mão e exaltada Tua Destra.
Retidão e justiça são os alicerces de Teu trono, e verdade e bondade emanam de Tua face.
Bem-aventurado o povo que reconhece o som do “Shofar”; sob Tua luz hão de caminhar.
Por Teu Nome regozijar-se-ão a cada dia, e por Tua justiça serão exaltados,
pois Seu poder reflete Teu esplendor e Sua honra provém de Teu favor.
Pois do Eterno vem nosso escudo, e do Santo de Israel, nosso rei.
Numa visão profética falaste aos que Te são devotos, dizendo: “Concedi força a um valente, exaltei do meio do povo um escolhido;
escolhi David, Meu servo, e com Meu sagrado óleo o ungi.
Minha mão lhe será sempre amparo e Meu braço o fortalecerá.
Nenhum inimigo poderá oprimi-lo nem tampouco o afligirá o iníquo.
Esmagarei diante dele seus opressores e destruirei os que o odeiam.
Minha dedicação e Minha bondade sempre o acompanharão e por Meu Nome sua honra será exaltada.
Porei sua mão sobre os mares; sua destra sobre os rios.
Ele me invocará dizendo: ‘Eis meu Pai, meu Deus, a Rocha de minha salvação!’
Eu o constituirei Meu primogênito, supremo sobre todos os reis da terra.
Minha bondade para com ele não há de cessar e Meu pacto se manterá com ele sempre firme.
Sua semente perpetuarei e seu trono preservarei como os dias do céu.
Se seus descendentes esquecerem Minha Torá e não trilharem o caminho de minhas Leis;
se profanarem Meus estatutos e não cumprirem Meus mandamentos,
punirei suas transgressões com severidade, e com pragas sua iniqüidade.
Mas não lhe negarei Minha benevolência e não renegarei Minha dedicação fiel.
Não profanarei Meu pacto, não modificarei o pronunciamento de Meus lábios.
Jurei por Minha santidade que não faltaria com Minha palavra a David.
Sua semente persisitirá para sempre e seu trono será para Mim como o sol.
Como a lua, fiel testemunha no céu, será preservado eternamente.”
Mas abandonaste e rejeitaste irado o Teu ungido;
anulaste o convênio com Teu servo, lançaste à terra sua coroa, profanada;
rompeste suas muralhas e arruinaste suas fortalezas.
Todos que por ele passam, o saqueiam; tornou-se opróbrio para seus vizinhos.
Exaltaste a destra de seus atormentadores; alegraste seus inimigos.
Até tornaste inócuo o fio de sua espada e não o sustentaste nas batalhas.
Eliminaste seu esplendor e jogaste por terra seu trono.
Encurtaste os dias de sua juventude e o cobriste de vergonha.
Até quando, ó Eterno, Te ocultarás para sempre? Acaso arderá sempre como chama Tua ira?
Porventura Te lembras quão breve é minha existência? Por que terias criado em vão todos os homens?
Que homem viverá sem encontrar a morte e conseguirá resgatar sua alma do sepulcro?
Onde está a benevolência que demonstraste outrora, ó Eterno, e que prometeste a David manter em Tua fidedignidade?
Lembra, meu Deus, o opróbrio a que estão submetidos Teus servos por parte da multidão de nações.
Aqueles que nos desgraçam são Teus inimigos, ó Eterno; são eles que embargam os passos do Teu ungido.
Seja para sempre bendito o Eterno. Assim seja, Amen!

Tradução interpolada para Parashah Vayishlach

Do Rebe de Lubavitch

Sexta Leitura 12 “Além disso, juro que (Rashi em Êxodo 32:13) te darei a terra que dei a Abraão e a Isaque, e darei a terra também aos teus descendentes depois de ti ”.

13 Deus subiu de cima dele, no lugar onde havia falado com ele.

14Além do altar que havia construído na primeira vez que esteve em Betel, Jacó ergueu então um monumento no lugar onde Deus falou com ele, um monumento de pedra. Ele derramou uma libação de vinho sobre ela e também derramou óleo sobre ela.

15 Jacó novamente nomeou o lugar onde Deus havia falado com ele de Betel [“a Casa de Deus”] .

O Nascimento de Benjamim e a Morte de Raquel

16 Eles seguiram de Betel em direção a Hebron , e ainda havia alguma distância até Efrat quando Raquel entrou em trabalho de parto e teve dificuldade para dar à luz.

17 Quando o trabalho de parto se agravou, a parteira lhe disse: “Não tenha medo, pois além de José, este também é seu filho”. Além de um filho, Rachel deu à luz duas filhas neste nascimento . (Rashi aqui e em 37:35, abaixo)

18 Ao dar seu último suspiro, pois estava morrendo, ela chamou seu filho recém-nascido de Ben-Oni [“filho da minha tristeza”] , mas Jacó, seu pai , o chamou de Benjamim [ Binyamin , “filho do sul”], já que ele foi o único de seus filhos nascido em Canaã, ao sul de Padan Aram .

19 Raquel morreu e foi enterrada na estrada que leva a Efrat. Efrat também é conhecida como Belém. Como não estavam longe de Hebron, Jacó poderia tê-la levado até lá para enterrá-la no terreno da família na caverna de Macpela . Mas Deus o instruiu a enterrá-la onde ela havia morrido. Ele mostrou profeticamente a Jacó que o povo judeu seria levado ao cativeiro ao longo desta mesma rota, após a destruição do primeiro Templo . Quando a alma de Raquel testemunhar o exílio de seus descendentes, ela retornará ao seu túmulo, de onde ela emergirá, suplicando-Lhe que tenha misericórdia de Seu povo. Deus então prometerá a ela que, por mérito dela, Ele realmente os devolverá à sua terra natal. (Veja 2 Reis 25:8 e seguintes, Jeremias 31:14 e seguintes.)

20 Jacó ergueu uma lápide sobre o seu túmulo; esta é a lápide que permanece no túmulo de Raquel até hoje .

21 Israel continuou a viagem, mas mais uma vez ficou e armou a sua tenda além de Migdal Eder , em vez de seguir para a casa de seu pai em Hebron .

22Como antes, Jacó foi punido por ter atrasado seu retorno à casa de seu pai. Depois que Raquel morreu, Jacó mudou sua cama da tenda dela para a de Bila , sua meia-irmã e serva. Reuben , o filho mais velho de Lia, considerou isso uma afronta à honra de sua mãe: embora se pudesse esperar que ela tolerasse ser subordinada à irmã – pois era bem sabido que Jacó considerava Raquel sua esposa principal – certamente não se deveria esperar que ela o fizesse. tolerar ser subordinada à serva de sua irmã. Assim, embora Israel continuasse indesculpavelmente a residir naquela região, Rubem foi e mudou a cama de seu pai da tenda de Bila para a de Lia. Embora as intenções de Reuben fossem honrosas, foi uma grave violação do respeito filial ter-se intrometido nos assuntos privados do seu pai, tão injusto como se tivesse tido relações com Bilhah, a concubina do seu pai. Quando Israel soube disso , ele castigou seu filho . Reuben se arrependeu imediatamente. Portanto, embora ele só tenha confessado publicamente o seu delito mais tarde, este incidente não o deslegitimou de forma alguma, (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 444, nota 52) como indicado pelo seu estatuto completo na seguinte enumeração dos filhos de Jacó.

Agora que Benjamim nasceu, os filhos de Jacó eram doze em número. A família de Jacó estava agora completa, prestes a se tornar a progenitora do povo judeu.

23 Os filhos de Lia foram Rúben, o primogênito de Jacó; Simeão; Levi ; Judá ; Issacar ; e Zebulom .

24 Os filhos de Raquel foram José e Benjamim.

25 Os filhos de Bila, serva de Raquel, foram Dã e Naftali .

26 Os filhos de Zilpa, serva de Lia, foram Gade e Aser . Estes são os filhos de Jacó que lhe nasceram em Padã-Arã.

Os filhos de Jacó — exceto Judá e José — casaram-se com suas meias-irmãs. (Rashi em 37:35, abaixo. Likutei Sichot , vol. 5, pág. 262, nota 9.) Simeão, além de se casar com uma meia-irmã, também se casou com sua irmã inteira, Diná. Quatro dos filhos de Jacó se casaram cada um com duas de suas meias-irmãs. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 269, nota 25.)

Jacó retorna para Isaque

Depois de contar como a família de Jacó surgiu e como ela cresceu até atingir seu total número de doze filhos, a Torá agora faz uma breve digressão a fim de completar sua crônica da vida de Isaque e resumir a história do outro filho de Isaque, Esaú. A Torá então retomará sua narrativa da família de Jacó, relatando como Deus forjou esta família na nação a quem Ele daria a Torá e a quem Ele posteriormente estabeleceria na Terra de Israel.

Ao concluir agora estes capítulos da história da família de Isaque – embora tanto Isaque como Esaú tenham vivido bem no período abrangido pela continuação da crónica de Jacó e seus filhos – a Torá indica que o seu papel no desenvolvimento do povo escolhido chegou ao fim, e que a partir desse ponto a nossa atenção se concentrará exclusivamente na história da linhagem de Jacó. (Rashi em 37:1, abaixo.)

27No ano de 2.208, Jacó veio até seu pai Isaque em Mamre, na planície de Kiryat Arba; este lugar também é conhecido como Hebron, onde Abraão e Isaque haviam peregrinado.

28 Isaque viveu até os 180 anos. Embora ele tivesse tido o cuidado de colocar seus assuntos em ordem quando era cinco anos mais novo do que sua mãe quando ela morreu, ele na verdade viveu cinco anos a mais do que seu pai, que morreu aos 175 anos.

29No ano de 2.228, ele deu seu último suspiro, faleceu e foi reunido ao seu povo, já velho e com seus dias cumpridos; e seus filhos Esaú e Jacó o sepultaram na caverna de Macpelá, em Hebrom .

A Linhagem de Esaú

36:1 Os seguintes são os descendentes de Esaú, que foi apelidado de Edom

2 Esaú tomou esposas dentre as filhas de Canaã: Ada (a quem o povo apelidara de Basmat) , filha de Elom, o hitita; Oholivamah (a quem Esaú apelidou de Judite ) , filha de Anah (a quem Esaú apelidou de Be’eri). Oholivamah não era filha biológica de Anah; ela era filha ilegítima da esposa de Anah com o pai de Anah, Tzivon, o Hivita;

3 e Basmat (que foi apelidada de Machalat) , filha de Ismael e irmã de Nevayot. Embora Esaú tenha se casado com Oholivamah antes de se casar com Ada, Ada é listada aqui primeiro porque ela foi a primeira dos dois a ter filhos. Por outro lado, Ada é listada antes de Basmat (embora Basmat tenha tido filhos antes de Ada) porque Esaú se casou com ela durante o mesmo ano em que se casou com Oholivamah, enquanto ele se casou com Basmat vinte e três anos depois. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 166, nota 16)

4 Ada deu à luz a Esaú Elifaz ; Basmat lhe deu Reuel;

5 e Oholivamah lhe deu Yeush e Yalam, e ela deu à luz Korach para seu filho Elifaz . Korach era, portanto, filho da esposa de Esaú (por sua união adúltera) e neto. Estes são os filhos de Esaú que lhe nasceram em Canaã.

6Depois que Jacó voltou para Hebrom, Esaú partiu, mudando-se permanentemente para o monte Seir. Na viagem, Esaú levou primeiro suas esposas , depois seus filhos e filhas e todos os membros de sua casa, bem como seu gado, seus animais e todos os seus bens que havia adquirido em Canaã. Não foi por preocupação com a etiqueta adequada nem por preocupação em educar seus filhos para honrar suas mães que ele colocou suas esposas em primeiro lugar, mas sim para mantê-las por perto para satisfazer sua lascívia. (Rashi em 31:17, acima; Likutei Sichot , vol. 30, pág. 144) Ele se mudou para outra região, para ficar longe de seu irmão Jacó,

7 pois a propriedade deles era abundante demais para permitir-lhes viver juntos, e a terra ao redor de Hebron , onde viviam, não podia sustentá-los porque seu pasto não era suficiente para o gado. Como Esaú já morava lá, ele poderia ter afirmado que Jacó era quem deveria partir. Mas como Jacó tinha muito mais gado do que Esaú, a benevolência teria ditado que Esaú fosse quem partisse. Esaú, é claro, não teria cedido a Jacó apenas por motivos de benevolência, mas ele sabia que quem quer que herdasse a Terra Prometida teria primeiro de sofrer o exílio, então decidiu renunciar ao privilégio de herdar a terra para evitar o preço que ele teria que pagar por isso. (Enquanto Jacó estava em Charã, a questão de qual dos dois irmãos herdaria a terra não era urgente; assim que Jacó retornou, o assunto teve de ser resolvido.) É verdade que ceder a Jacó foi um golpe para a vida de Esaú. orgulho, mas em qualquer caso Esaú sentiu-se envergonhado por ter vendido seu direito de primogenitura a Jacó – não tanto que isso por si só o motivasse a ceder a terra a Jacó, mas o suficiente para neutralizar qualquer constrangimento que ele pudesse ter sentido ao fazê-lo. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 109-114.)

8 Assim, Esaú estabeleceu-se permanentemente no monte Seir , expulsando os horeus da região. 92 Esaú é o progenitor do povo que ficou conhecido pelo seu apelido, Edom.

9 Estes são, pois, os descendentes de Esaú, o progenitor dos edomitas, que nasceram no monte Seir:

10 Estes são os nomes dos filhos de Esaú: Elifaz, filho de Ada, mulher de Esaú; Reuel, filho da esposa de Esaú, Basmat.

11 Os filhos de Elifaz foram Teiman, Omar, Tzefo, Gatam e Kenaz.

12 Timna , filha de Elifaz, que ele gerou ilegitimamente pela esposa de Seir, o horeu, (Deuteronômio 2:12 , 22) queria muito se casar com alguém da família extensa de Abraão, tornando-se uma das esposas de seu pai Elifaz, mas ela sabia que ele nunca concordaria em se casar com ela porque ela era ilegítimo. Contudo, seu desejo de se tornar parte da família de Abraão era tão forte que ela se ofereceu para se tornar concubina de seu pai, Elifaz, filho de Esaú, e assim deu à luz Amaleque a Elifaz. (Rashi aqui e em Deuteronômio 32:47) Todos estes são descendentes de Ada, mulher de Esaú.

13 Estes são os filhos de Reuel: Nachat , Zerach, Shamah e Mizah; estes foram os filhos de Basmat, mulher de Esaú.

14 Estes são os filhos da esposa de Esaú, Oholivamah, que era a filha ilegítima da esposa de Anah e filha de Tzivon: Ela deu à luz a Esaú Yeush, Yalam e Korach , este último pelo filho de Esaú, Elifaz .

15 Estes são os chefes tribais entre os filhos de Esaú: Os filhos do primogênito de Esaú, Elifaz, foram o chefe Teiman, o chefe Omar, o chefe Tzefo, o chefe Kenaz,

16 Chefe Korach, Chefe Gatam e Chefe Amalek . Estes são os chefes tribais de Elifaz em Edom; estes são os descendentes de Ada, mulher de Esaú .

17 E estes são os filhos de Reuel, filho de Esaú: Chefe Nachat , Chefe Zerach, Chefe Shamah, e Chefe Mizah. Estes são os chefes tribais de Reuel em Edom; estes são os descendentes de Basmat, mulher de Esaú.

18 E estes são os filhos da esposa de Esaú, Oholivamah: Chefe Yeush, Chefe Yalam, Chefe Korach. (Korach é assim listado duas vezes: acima de como neto de Ada, e novamente aqui como filho de Oholivamah, já que ele era ambos.) Estes são os chefes tribais que nasceram da esposa de Esaú, Oholivamah, filha de Anah.

19 Todos estes são filhos de Esaú, que é Edom, e estes são os seus chefes tribais.

Tanach Diário

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 30

1 E aconteceu que, quando Davi e seus homens chegaram a Ziclague, no terceiro dia, os amalequitas atacaram o sul e Ziclague, e feriram Ziclague e a queimaram com fogo.

2 E eles capturaram as mulheres que estavam ali, mas não mataram ninguém, nem grande nem pequeno, mas os levaram embora e seguiram seu caminho.

3 E Davi e os seus homens chegaram à cidade, e eis que estava queimada a fogo; e suas mulheres, seus filhos e suas filhas foram capturados.

4 E Davi e todo o povo que estava com ele levantaram a voz e choraram, até que não tiveram forças para chorar.

5 E foram capturadas as duas mulheres de Davi: Ainoã, a jezreelita, e Abigail, mulher de Nabal, o carmelita.

6 E Davi estava em apuros, porque o povo falava em apedrejá-lo, porque a alma de todo o povo estava entristecida, cada homem por causa de seus filhos e por causa de suas filhas; mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus.

7 E disse David a Abiatar, sacerdote, filho de Aimeleque: Traze-me agora o éfode. E Abiatar trouxe o éfode a Davi.

8 E David consultou ao Senhor, dizendo: “Devo perseguir esta tropa? E Ele lhe disse: “Persegue-te, porque alcançarás e resgatarás”.

9 E foi David, ele e seiscentos homens que estavam com ele, e chegaram ao ribeiro de Besor, e os que ficaram para trás ficaram.

e chegaram ao ribeiro de Besor: seiscentos homens.

e os que ficaram para trás ficaram: Quando chegaram ao riacho Besor, havia entre eles alguns que estavam desmaiados, e alguns deles permaneceram lá.

10 E David o perseguiu, ele e quatrocentos homens, e restaram duzentos homens que se abstiveram de atravessar o ribeiro de Besor.

que se absteve: (Heb. (פגרו , que se absteve. E eu digo que isso é aramaico, a tradução de ונהרסו (Ez 30:4) e eles serão destruídos.

11 E encontraram no campo um homem egípcio e o trouxeram a Davi. E deram-lhe pão e ele comeu, e deram-lhe água para beber.

12 E deram-lhe um pedaço de bolo de figos e dois cachos de passas. Depois de comer, o seu espírito voltou para ele; porque não comia pão nem bebia água há três dias e três noites.

13 E David lhe perguntou: A quem pertences e de onde és? E ele disse: “Sou um jovem egípcio, escravo de um homem amalequita. E meu senhor me deixou, porque hoje faz três dias que me sinto mal.

14 Fizemos uma incursão ao sul dos quereteus e ao que pertence a Judá, e ao sul de Calebe; e queimamos Ziclague com fogo.”

O sul dos quereteus: Ao sul dos filisteus, pois encontramos em outro lugar que os filisteus são chamados de nação de quereteus [como diz:] “os habitantes do litoral, a nação dos quereteus! [A palavra do Senhor é contra você, Canaã, terra dos filisteus]…” ( Sof. 2:5) .

15 E David lhe disse: “Você me levará até esta tropa?” E ele disse: “Jura-me por Deus que não me matarás, e que não me entregarás nas mãos do meu senhor, e eu te levarei até esta tropa”.

16 E ele o fez descer, e eis que estavam espalhados por toda a paisagem, comendo, bebendo e dançando, por causa de todos os grandes despojos que haviam tomado da terra dos filisteus e da terra de Judá.

17 E Davi os feriu desde a tarde até a tarde até o dia seguinte, e nenhum deles escapou, exceto quatrocentos jovens que montavam camelos e fugiram.

seu amanhã: Os amalequitas estão acostumados a serem derrotados no dia seguinte (no segundo dia de batalha), como é afirmado ( Êxodo 17:9) : “Amanhã resistirei etc.” Portanto, afirma-se: amanhã.

18 E David resgatou tudo o que os amalequitas tinham tomado, e David resgatou as suas duas mulheres.

19 E não lhes faltou nada, nem pequeno nem grande, nem filhos nem filhas, nem qualquer coisa que tivessem levado para si. David recuperou tudo.

20 E Davi levou todas as ovelhas e o gado. Eles foram até o gado e disseram: “Este é o despojo de Davi”.

todas as ovelhas e gados que a tropa havia capturado do sul de Judá e do sul de Calebe.

Eles lideraram: homens que lideravam e marchavam diante daquele gado, para honrar e elogiar a si mesmos, (dizendo:) “Este é o despojo de Davi”.

21 E David veio aos duzentos homens que se tinham abstido de ir atrás de David e eles os tinham colocado no ribeiro de Besor, e eles saíram em direcção a David e ao povo que estava com ele. E David aproximou-se do povo e cumprimentou-o.

22 Então, dentre os homens que tinham ido com Davi, todos os homens maus e inescrupulosos falaram e disseram: “Já que eles não foram comigo, não lhes demos o despojo que resgatamos, mas cada homem sua mulher e seus filhos, e deixe-os levá-los e partir”.

23 E disse Davi: Meus irmãos, não façam assim com aquilo que o Senhor nos deu, e Ele nos guardou e entregou em nossas mãos a tropa que veio sobre nós.

24 E quem vos ouvirá a respeito deste assunto, pois assim como a parte daquele que desce à batalha, tal é a parte daquele que fica com a bagagem; eles compartilharão igualmente.”

Leitura Diária de 17 Kislev

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Por Antonio Marcio Braga Silva

Chumash

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 83-87

Salmo 83

A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.

Um cântico e salmo de Assaf.
Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.

Salmo 84

Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.

Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!

Salmo 85

Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).

Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.

Salmo 86

Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.

Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.

Salmo 87

Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.

Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”

O Kehot Chumash -Parshah Vayishlach

Uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Lubavitcher Rebe

Do Rebe de Lubavitch

Quinta Leitura 34:1 Diná era filha de Lia, que Lia deu à luz a Jacó. Diná era filha de Lia não apenas no sentido biológico, mas também no sentido moral: ela herdou a disposição de sua mãe de se aventurar fora da segurança de sua tenda para propósitos santos e justos. Confiante na sua capacidade de influenciar positivamente os outros – embora não tivesse mais do que uma menina de dez anos na altura – ela saiu para observar as Jovens daquela região , a fim de convencê-las a adoptar os caminhos correctos da sua família . (Likutei Sichot , vol. 35, pp. 150-151)

2Mas Siquém, filho de Chamor, o heveu, que era o chefe da região, viu-a, levou-a, violou-a e também abusou dela carnalmente de outras maneiras .

3Apesar de tudo, ele sentiu-se fortemente atraído por Diná, filha de Jacó; ele amava a garota e falou com ela de uma maneira que esperava que conquistasse seu coração , dizendo: “Veja quantas moedas ornamentadas seu pai gastou apenas para comprar um pequeno terreno. (Acima, 33:19. Likutei Sichot , vol. 25, pág. 183) Se você se casar comigo, toda a cidade e seus arredores pertencerão a você sem esforço e automaticamente.”

4 Siquém falou com seu pai, Chamor, o seguinte: “Consiga-me esta jovem como esposa”.

5 Ora, Jacó ouviu que Siquém havia contaminado Diná, sua filha. Seus filhos estavam no campo com seu gado, então Jacó ficou quieto até que eles chegaram.

6 Enquanto isso, Chamor, pai de Siquém, foi até Jacó para falar com ele.

7 Os filhos de Jacó voltaram do campo quando ouviram o que Siquém havia feito a Diná . Os homens, seus irmãos, ficaram magoados e profundamente indignados, pois Siquém havia cometido um ultraje ao seu pai , Israel, ao estuprar a irmã deles, a filha de Jacó. Tal coisa foi considerada um tabu social e legal desde que a humanidade renunciou colectivamente às relações carnais ilícitas na sequência do Dilúvio e tornou tais actos uma ofensa capital . Assim, o ato de Siquém tornou-o sujeito à pena de morte. Os demais moradores da cidade também foram implicados em sua ofensa, por não terem manifestado seu protesto. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 190.)

8 Chamor falou com eles, dizendo: “Meu filho Shechem deseja profundamente sua filha. Eu te imploro, dê-a a ele em casamento

9 e casem-se conosco: dê-nos suas filhas e tome nossas filhas para vocês. Esses casamentos entre nossos dois povos ocorrerão a seu exclusivo critério: você pode decidir a qual de nossos homens dará suas filhas, bem como qual de nossas filhas você tomará como seus homens.

10 Você habitará entre nós, e a terra estará aberta diante de você; você pode resolvê-lo, negociá-lo e adquirir participações nele.”

11 Então Siquém disse a seu pai e a seus irmãos: “Deixe-me achar favor aos seus olhos, e tudo o que você me disser para dar como dote, eu darei.

12 Vá em frente, exija de mim uma quantia muito alta pelo dote que você estipulará no contrato nupcial e pelos presentes, e eu darei tanto quanto você me disser; apenas me dê essa garota como esposa!”

13 Quando os filhos de Jacó responderam a Siquém e a seu pai, Chamor, eles falaram astuciosamente, pois ele havia contaminado sua irmã Diná.

14 Eles lhes disseram: “Não podemos fazer isso, entregar nossa irmã a um homem incircunciso, pois isso seria considerado uma vergonha para nós. Na verdade, quando alguém do nosso povo deseja insultar alguém, ele o chama de ‘incircunciso’. ou ‘o filho de um pai incircunciso’.

15Portanto, daremos nosso consentimento somente nesta condição: que vocês sejam como nós, no sentido de que todo homem entre vocês seja circuncidado.

16Nós então nos casaremos com vocês como você propôs, ou seja, a nosso exclusivo critério: nós lhe daremos nossas filhas e tomaremos suas filhas para nós, e viveremos juntos com vocês e nos tornaremos uma única nação.

17 Mas se vocês não nos ouvirem e não se circuncidarem, pegaremos nossa filha e partiremos”.

18 Seus termos foram aceitáveis para Chamor e para Siquém, filho de Chamor.

19 O jovem não demorou a fazer isso, pois desejava a filha de Jacó e era a pessoa mais respeitada da casa de seu pai.

20 Chamor então veio com seu filho Shechem ao portão de sua cidade, e eles falaram aos homens de sua cidade o seguinte:

21 “Esses homens estão plenamente em paz conosco. Deixe-os viver na terra e negociar nela, pois a terra tem amplo espaço para eles. A oferta em nossa terra excede a demanda, portanto, deixá-los viver aqui e negociar na terra não será afetar adversamente nossa economia. “ Quando Chamor e Siquém propuseram o casamento misto entre os dois povos a Jacó e seus filhos, eles formularam sua proposta para vantagem da família de Jacó, permitindo-lhes selecionar homens heveus para suas filhas e tomar quaisquer meninas heveus que desejassem como esposas. . Em contraste, quando apresentaram agora a proposta de casamento misto aos seus compatriotas, alteraram a formulação em benefício dos seus compatriotas, a fim de induzi-los a consentir na circuncisão: “Tomaremos as suas filhas como esposas, e daremos as nossas filhas para eles , ambos a nosso critério .

22 Mas somente com esta condição esses homens consentirão em viver conosco e se tornarem uma nação: que todo homem entre nós seja circuncidado, assim como eles são circuncidados.

23 Afinal, quando eles habitarem entre nós, seu gado, seus bens e todos os seus animais serão nossos . Vamos apenas concordar com a condição deles e eles viverão entre nós.”

24 Todas as pessoas que saíram para o portão da cidade de Chamor atenderam Chamor e seu filho Shechem, e todos os homens que passaram pelo portão de sua cidade foram circuncidados.

25 No terceiro dia depois da circuncisão , quando os heveus estavam com dores, dois dos filhos de Jacó, Simeão e Levi , empunharam cada um a sua espada. Eles agiram como irmãos leais de Dinah , arriscando suas vidas por causa dela, mas sem primeiro consultar o pai. Eles atacaram a cidade, confiantes em sua capacidade de vencer os homens – primeiro, por causa da fraqueza e dor dos heveus devido à circuncisão, e segundo, no mérito de seu pai Jacó – e mataram todos os homens.

26 Eles também mataram Chamor e seu filho Siquém à espada, e tiraram Diná da casa de Siquém e partiram. Quando foram resgatar Dinah, encontraram-na agonizando, envergonhada pelo que havia sido feito com ela e com medo de que, conseqüentemente, ninguém quisesse se casar com ela; Simeão, portanto, prometeu que se casaria com ela, e foi somente sob essa condição que ela consentiu em ser resgatada. (Rashi em 46:10, abaixo)

Quando os dois irmãos atacaram a cidade de Siquém, Jacó pegou sua espada e seu arco e ficou na entrada da cidade, pronto para proteger seus filhos caso algum de seus aliados ficasse do lado de seus habitantes. (Rashi em 48:22, abaixo; Bereshit Rabá 80:10)

27 Os filhos de Jacó vieram despojar os mortos de seus bens e saquearam a cidade que havia contaminado sua irmã.

28 Eles levaram os rebanhos , o gado, os jumentos e tudo o mais que havia na cidade e no campo dos heveus.

29 Eles apreenderam todo o seu dinheiro e capturaram todos os seus filhos e mulheres, e saquearam tudo o que havia nas casas.

30Apesar da vitória, Jacó disse a Simeão e Levi : “Vocês tiraram minha paz de espírito, tornando -me odioso entre os habitantes locais, ou seja, os cananeus e os perizeus. Até agora, eles (Likutei Sichot , vol. 32, pp. 92-93, notas 14 e 21.) não nos viam como um ameaça, pois embora soubessem da promessa de Deus de nos dar esta terra, presumiram que não tentaríamos expulsá-los até que nos tivéssemos multiplicado e crescido suficientemente para sermos uma nação, uma vez que foi assim que Deus expressou a Sua bênção. (Acima, 28:3-4. Bereshit Rabá 80:12; Gur Aryeh), Mas agora isso eles viram que vocês dois se comprometeram a executar o julgamento contra toda a cidade por conta própria, em vez de deixar o assunto para as autoridades legais regionais, (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 190, nota 41.) temo que eles nos ataquem , e tenho apenas algumas pessoas do meu lado ; se eles agora se unem contra mim para me atacar, eu e minha família seremos exterminados.”

31A isso Simeão e Levi responderam: “ Que escolha tivemos? Deveríamos permitir que alguém tratasse nossa irmã como se ela fosse uma prostituta , que não mostra discriminação em suas relações carnais ?”

Jacó retorna a Betel

35:1 Deus disse a Jacó: “ Sua filha Diná foi sequestrada e estuprada como punição por você tê-la escondido de Esaú (Acima, 32:23; Anúncio Rashi loc. ; Likutei Sichot , vol. 35, pág. 151, nota 18.) e por ter demorado a cumprir sua promessa de oferecer sacrifícios a Mim quando você voltou para Canaã . Portanto, levante-se , suba a Betel e habite lá, e faça ali um altar ao Deus que lhe apareceu quando você fugia de seu irmão Esaú.

2 Jacó disse aos membros de sua família e a todos os que estavam com ele: “Retirem os ídolos que vocês tomaram como despojo dos não-judeus em Siquém e que agora estão em sua posse; purifiquem-se ritualmente para não terem entrado em contato com esses ídolos ; e , se você estiver usando alguma roupa tirada de Siquém, certifique-se de trocar de roupa se ela tiver alguma imagem ou decoração idólatra .

3 Então nos levantaremos e subiremos a Betel , e ali farei um altar a Deus, que sempre me atendeu nos momentos de minha angústia, e que sempre me acompanhou e me protegeu na jornada que fiz.

4 Entregaram a Jacó todos os ídolos que possuíam, bem como os brincos que usavam nas orelhas, e Jacó os enterrou debaixo do carvalho que está perto de Siquém.

5 Eles partiram. Os temores de Jacó revelaram-se infundados, pois em vez de atacá-los em consequência do incidente em Siquém, o pavor de Deus caiu sobre os habitantes das cidades vizinhas, e eles não perseguiram Jacó e seus filhos.

6 Assim chegou Jacó a Luz, que é Betel, em Canaã , ele e todo o povo que estava com ele.

7 Ele construiu ali um altar e chamou o lugar onde o altar estava El-Betel [“Deus é revelado em Betel”] , pois foi lá que Deus se revelou a ele quando ele estava fugindo de seu irmão Esaú .

8 A ama de leite de Rebeca , Débora , que ela havia enviado para buscar Jacó na casa de Labão oito anos antes e que agora acompanhava sua família na viagem de volta, morreu aos 60 anos e foi enterrada abaixo de Betel – que ficava em um topo da colina— em um planalto próximo ao sopé da encosta da colina . Enquanto Jacó estava enterrando Débora, um mensageiro chegou para informá-lo que sua mãe, Rebeca, também havia acabado de morrer. Jacó, portanto, chamou esta planície de Alon-Bachut [“Planície do Choro”], pois ali ele pranteou sua mãe . Como Rebeca também era a mãe do perverso Esaú, a Torá não menciona explicitamente sua morte, para que ninguém se lembrasse de seu nome e, assim, ficasse inclinado a amaldiçoá-la por tê-lo trazido ao mundo.

9Assim como havia feito quando Jacó estava a caminho de Padã-Arã, Deus apareceu novamente a Jacó em Betel , quando ele estava vindo de Padã-Arã, e o abençoou , desta vez para consolá-lo em seu luto por sua mãe .

10 Deus então deu a Jacó o nome alternativo de Israel, assim como o anjo da guarda de Esaú lhe informou que Ele o faria. Ele lhe disse: “Seu nome é Jacó. Você não será mais chamado apenas pelo nome de Jacó, mas Israel também será o seu nome”, e Ele lhe chamou Israel.

11 Deus então lhe disse: “Juro a você por Meu próprio nome eterno, como Deus Todo-Poderoso , que sua descendência será frutífera e aumentará , eventualmente formando uma grande nação que sobreviverá eternamente e herdará a Terra de Israel. (Rashi em Êxodo 32:13)

Além disso, vou abençoá-lo pessoalmente nesse sentido agora. Visto que eu sou o Deus Todo-Poderoso , que tem o poder de conferir bênçãos, eu os abençoo da seguinte maneira: Sejam fecundos através de seu décimo segundo filho, que sua esposa Raquel em breve lhe dará à luz, e aumentem seus números através de seu irmão mais velho, José . (Likutei Sichot , vol. 17, pág. 324, nota 23) Isto acontecerá da seguinte forma: Uma nação — isto é, uma tribo (Cf. Rashi em Deuteronômio 33:3 .) — surgirá deste décimo segundo filho, e uma comunidade de nações — isto é, duas tribos — surgirá de você através de José . Além disso, reis nascerão de você através do filho que está prestes a nascer . (Referindo-se ao Rei Saul (1 Samuel 9-10) e ao Rei Isbosete (2 Samuel 2:8-10 ).

Tanach Diário

Livro de Samuel, I Samuel 28:4 – 23

Capítulo 28

4 E os filisteus se reuniram e vieram e acamparam em Suném. E Saul reuniu todo o Israel, e acamparam em Gilboa.

5 E Saul viu o acampamento dos filisteus. E ele temeu, e seu coração estremeceu muito.

6 E Saul consultou ao Senhor, e o Senhor não respondeu; nem pelos sonhos, nem pelo Urim, nem pelos profetas.

nem pelo Urim: Desde que ele matou Nob, a cidade sacerdotal, ele não foi respondido.

7 E disse Saul aos seus servos: Procurai-me uma necromante; e irei ter com ela, e consultar-lhe-ei. E seus servos disseram: “Eis que há uma necromante em En-Dor”.

8 E Saul disfarçou-se e vestiu outras vestes. E ele foi, ele e dois homens com ele. E eles foram até a mulher à noite, e ele disse: “Divinhe agora para mim com necromancia, e conjure para mim quem eu lhe direi.”

E Saul se disfarçou: ( ויתחפש ), trocou de roupa e da mesma forma: “Disfarce-se e entre na batalha” ( I Reis 22:30) . E da mesma forma: “Pela grande força (da minha doença), minhas vestes mudaram” ( Jó 30:18) . E assim interpretou Ionatan: E Saul mudou.

e eles foram até a mulher à noite: Era (realmente) dia, mas por causa de sua angústia parecia-lhes (escuro) como a noite. O mesmo fez o Rabino Tanhuma expôs (esta passagem).

9 E a mulher lhe disse: “Eis que você sabe o que Saul fez, que ele aboliu da terra os necromantes e aqueles que adivinham pelo osso de Yidoa; e por que você arma uma armadilha para minha vida, para me condenar a morte?”

armar uma armadilha: procurar uma pedra de tropeço.

10 E Saul jurou-lhe pelo Senhor, dizendo: “Tão certo como vive o Senhor, nenhum castigo te acontecerá por causa disto”.

11 E a mulher disse: “Quem devo invocar para você?” E ele disse: “Evoque Samuel para mim”.

12 E a mulher viu Samuel, e gritou em alta voz. E a mulher disse a Saul: “Por que você me enganou? Pois você é Saul!”

e ela gritou em voz alta: pois ela o viu subindo não da maneira usual daqueles que ascendem através da necromancia, pois quando alguém conjura (os mortos) através da necromancia, eles sobem com os pés para cima, enquanto este subia com a cabeça para cima , em homenagem a Saul.

13 E o rei lhe disse: “Não temas, pois o que você viu?” E a mulher disse a Saul: “Vi anjos subindo da terra”.

Eu vi anjos ascendendo da terra: Dois anjos (homens justos tão santos quanto anjos), a saber, Moisés e Samuel, pois Samuel temeu: “Talvez eu esteja sendo convocado para julgamento”, e trouxe Moisés com ele, como é afirmado em Hag. 4b (e em Taan.).

14 E ele lhe perguntou: “Qual é a sua forma?” E ela disse: “Um velho está chegando e está enrolado em uma capa”. E Saul sabia que ele era Samuel; e ele inclinou-se com o rosto em terra e prostrou-se.

Qual é a sua forma?: Três coisas foram ditas sobre a necromancia, a saber, (1) Aquele que o conjura (o morto) o vê, mas não ouve sua voz. (2) Quem o consulta ouve-o, mas não o vê. Portanto, ele perguntou: ‘Qual é a sua forma?’ (3) Outros não o veem nem o ouvem.

e ele está envolto em uma capa: pois ele estava acostumado a usar uma capa, como está escrito: E sua mãe fazia para ele uma pequena capa (supra 2:19). Ele foi enterrado com isso, e então ele ressuscitou. E assim, no futuro, os mortos ressuscitarão com suas vestes.

15 E Samuel disse a Saul: Por que me despertaste, para me fazer subir? E Saul disse: “Estou muito angustiado, e os filisteus estão lutando contra mim, e Deus se afastou de mim, e não me respondeu mais, nem através dos profetas, nem através de sonhos. sabe o que farei.”

… você me despertou: você me fez estremecer.

nem através dos profetas nem através de sonhos: Mas ele não lhe contou sobre o Urim e Tummim, embora ele tivesse consultado sobre eles, como é dito acima (v. 6), pois ele estava envergonhado disso, já que ele havia matado Nob, a cidade sacerdotal.

E eu te chamei: ( ואקראה ) Uma expressão que significa: E fui convocado depois de você, semelhante a: Fui convocado ( נקרא נקראתי ) no Monte. Gilboa ( II Sam. 1:6) , e semelhante a: “E aconteceu um homem sem escrúpulos” ( II Sam. 20:1) . (A referência é ambígua.) Foi necessário que eu fosse convocado depois de você, para que você me informasse o que devo fazer.

16 E Samuel disse: “E por que você me pergunta, quando o Senhor se afastou de você e se tornou (o defensor de) seu adversário?

E por que você me pergunta: já que você perguntou pelos profetas vivos.

e se tornou seu adversário: (Ionatan parafraseia) e se tornou o defensor do homem cujo adversário você é.

seu adversário: (heb. ‘orecha’) uma expressão que significa um inimigo. Há muitos (exemplos) nas Escrituras, por exemplo: “E encherão a face da terra de adversários” ( Is. 14:21) ; “E destruirei os vossos adversários” ( Miquéias 5:13) ; “O sonho seja para os vossos inimigos e a sua interpretação para os vossos adversários” ( Dan. 3:49 . Em nossas edições 4:16, edições cristãs 4:19).

17 E o Senhor fez com ele como falou por mim; e o Senhor arrancou da tua mão o reino e o deu ao teu companheiro, a David.

ao seu companheiro para David: Mas durante sua vida, ele não mencionou seu nome para ele, apenas “e deu-o ao seu companheiro que é melhor que você” (supra 15:28) porque ele o temia para que não o matasse, já que ele (Samuel) o ungiu (Davi) como rei.

18 Porque não ouvistes a voz do Senhor, e não executastes o ardor da sua ira contra Amaleque; portanto, o Senhor fez isso com você hoje.

19 E o Senhor também entregará Israel contigo na mão dos filisteus; e amanhã você e seus filhos estarão comigo. Além disso, o Senhor entregará o acampamento de Israel nas mãos dos filisteus”.

você e seus filhos estarão comigo: na minha morada.

20 E Saul apressou-se e caiu todo o seu corpo por terra; e ele ficou muito assustado com as palavras de Samuel. Além disso, ele não tinha forças, pois não tinha comido pão durante todo aquele dia e toda aquela noite.

21 E a mulher chegou a Saul, e viu que ele estava muito apavorado. E ela lhe disse: “Eis que a tua serva ouviu a tua voz; e eu coloquei a minha vida na minha mão, e obedeci às palavras que me disseste.

22 E agora, rogo-te que também ouças a voz de tua serva e deixe-me colocar diante de ti um pedaço de pão e comê-lo; e você terá força quando seguir o caminho.”

23 E ele recusou e disse: Não comerei. E os seus servos e também a mulher insistiram com ele; e ele ouviu a sua voz. E ele se levantou do chão e sentou-se no sofá.

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