É bem conhecido como o excesso de riqueza pode corromper uma pessoa. Um ditado chassídico, com um toque de humor, ensina: “Três coisas certamente funcionam, se forem em quantidade suficiente: vinho, riqueza e os ensinamentos do chassidismo. O vinho deve embriagar. Não embriagou? Então, não bebeu o suficiente. A riqueza deve endurecer o homem. Não o tornou arrogante? Então, não é riqueza suficiente. Os ensinamentos do chassidismo devem elevar a alma. Não a elevou? É sinal de que não estudou o suficiente.”
Este ditado brinca com realidades sérias: tanto o vinho quanto a riqueza têm efeitos claros sobre a pessoa, e o estudo espiritual também deve ter efeitos visíveis. É raro encontrar alguém que tenha alcançado grande riqueza sem, em algum grau, se tornar insensível às necessidades dos outros, buscando honrarias que talvez não lhe sejam devidas.
Mas, afinal, o que é uma verdadeira riqueza? O dinheiro, por si só, é um bem frágil: pode ser perdido, desvalorizado ou tomado. A posse de empresas ou ações pode parecer estável, mas está sempre à mercê das mudanças do mercado. O único bem verdadeiramente estável é a terra — ela não desaparece, não pode ser roubada, não se deteriora com o tempo, e tende a se valorizar com o crescimento populacional. Quem tem terra suficiente pode, com segurança, se considerar rico… talvez até “rico o suficiente para se corromper”.
Na Torá, na porção de Be’ar (Vayikrá/Levítico 25:35), encontramos o ensinamento: “Se teu irmão empobrecer e vacilar em sua mão, então tu o sustentarás; seja ele estrangeiro ou residente, para que viva contigo.”
Segundo Maimônides, em seu Mishnê Torá, a tzedaká (justiça/caridade) é um dos mandamentos mais elevados, pois expressa o caráter dos justos que seguem o caminho de Avraham. É por meio da tzedaká que a fé se firma no mundo. Nunca alguém ficou mais pobre por doar. Nunca houve mal algum causado pela caridade. Pelo contrário, quem tem compaixão dos outros, recebe compaixão dos Céus.
Maimônides também ensina que o grau mais elevado de caridade não é simplesmente dar dinheiro, mas ajudar a pessoa a se reerguer: oferecendo um presente, um empréstimo, uma oportunidade de trabalho ou sociedade, para que ela possa se sustentar por conta própria. Isso cumpre o mandamento de “sustentá-lo para que viva contigo”.
E aqui há um ponto importante para os Bnei Noach: a Torá fala não apenas de ajudar ao companheiro judeu, mas também ao “estrangeiro e residente” — que, segundo o Talmud, inclui o Ger Toshav, ou seja, o não judeu que abandonou a idolatria e aceita as leis universais dadas por Deus a Noach e seus descendentes. A Torá chama esse indivíduo de “irmão”.
Assim, há um chamado claro para que judeus e Bnei Noach vejam-se como parceiros na humanidade e na missão espiritual que Deus confiou ao mundo. Ambos devem cultivar a compaixão e o senso de justiça.
Diferente de muitas religiões, onde o ato de dar aos pobres é visto como “esmola” ou “caridade”, no judaísmo esse ato se chama tzedaká, que significa literalmente justiça. Isso indica que não é um favor, mas uma obrigação moral: o que possuímos não é só para nós, mas para cumprir a vontade divina no mundo — dividir, apoiar, elevar.
Os judeus têm a tradição de manter uma caixa de caridade — a kupat tzedaká — em casa. Antes da oração, antes de viagens ou em momentos especiais, uma moeda é colocada ali, expressando gratidão e responsabilidade. Muitos Bnei Noach também adotam esse costume com reverência, como expressão de sua ligação com os valores universais da Torá.
Em resumo, a riqueza verdadeira está na capacidade de transformar o que temos em bênção para os outros. Quando usamos nossos recursos para elevar o próximo, nos tornamos verdadeiros parceiros de Deus na manutenção do mundo.
No último sábado, dia 17 de maio de 2025, a Beit de Barra dos Coqueiros foi novamente palco de um encontro repleto de significado, aprendizado e conexão. Reunidos na Rua Mário de Andrade, 419, no bairro Caminho da Praia, onze pessoas se encontraram com um objetivo em comum: aprofundar-se nos princípios universais das Sete Leis de Noach e fortalecer seus laços como comunidade.
Neste encontro, estudamos o tema “O Respeito à Propriedade”, um princípio fundamental que sustenta qualquer sociedade ética e justa. Durante 1 hora e 37 minutos, mergulhamos na importância de valorizar o que pertence ao outro — não apenas em bens materiais, mas também no respeito às escolhas, limites e dignidade do próximo. Foi um momento de reflexão e crescimento que tocou profundamente os presentes.
Entre os participantes, estavam 10 adultos e 1 jovem, Rebeca. Homens e mulheres de diferentes trajetórias — Antônio, Fabiane, Bernadete, Ronaldo, Targino, George, Juan, Rose, Dalmo e Ronald — se uniram em um mesmo propósito: aprender, compartilhar e evoluir.
Embora não tenhamos recebido visitantes nesta edição, o grupo continua crescendo com pessoas da própria Barra dos Coqueiros, de Aracaju e das regiões vizinhas. Muitos nos encontram por meio de nosso grupo no WhatsApp, outros por convites calorosos de amigos e parentes que já sentiram o valor desses encontros. Assim, vamos tecendo uma rede de apoio, sabedoria e espiritualidade, aberta a todos que buscam um caminho de verdade.
Cada reunião é mais do que um estudo — é uma oportunidade de reencontro com valores que unem, com o propósito que guia e com a essência que conecta cada ser humano ao Criador.
Se você sente que está em busca de algo maior, que deseja viver com mais propósito e se conectar com uma espiritualidade racional, ética e universal, venha conhecer a Beit de Barra dos Coqueiros. Aqui, todos têm lugar.
📍 Próximo encontro? Fique ligado em nosso grupo ou fale com alguém da comunidade. Estaremos de portas e corações abertos para te receber.
34 “Fale aos israelitas, dizendo: ‘No dia 15 deste sétimo mês , Tishrei, é a Festa de Sucot , um período de sete dias dedicado a Deus.
35 O primeiro dia desses sete é uma ocasião sagrada que você deve honrar com roupas finas, comida especial e orações apropriadas, (Rashi no v. 35, acima.) e na qual você não deve realizar nenhum trabalho mundano , mesmo que isso incorra em perdas irrecuperáveis .
36Por um período de sete dias, vocês devem trazer a cada dia uma oferta queimada a Deus , como será descrito mais tarde . (Números 29: 12-34) Vocês devem celebrar o oitavo dia — o dia depois de Sukot — como uma ocasião sagrada que vocês devem honrar com roupas finas, comida especial e orações apropriadas , (Rashi no v. 35, acima) e vocês devem trazer uma oferta queimada separada a Deus naquele dia também . (Números 29: 36-38) Como será explicado mais tarde em maiores detalhes, (Números 29:35) é um dia de restrição , resultante do Meu desejo de mantê-los em Minha companhia, por assim dizer, por um dia adicional depois de Sukot . Este feriado será, portanto, conhecido como Shemini Atzeret (“O Oitavo Dia de Restrição”). Vocês não devem realizar nenhum trabalho mundano nele, mesmo que isso incorra em perda irrecuperável . Nos dias intermediários de Sukot , no entanto, vocês podem realizar trabalho mundano se incorrerem em perda irrecuperável ao se absterem de fazê-lo.
37 Os acima são os dias santos designados por Deus que vocês devem designar como ocasiões santas, nas quais oferecer ofertas de fogo a Deus conforme listado aqui (em relação aos sacrifícios que acompanham os dois pães em Shavuot ) e como será listado mais tarde (quando as ofertas adicionais prescritas para os feriados forem detalhadas) — ou seja, ofertas de ascensão e suas ofertas de cereais acompanhantes, que são queimadas no Altar em sua totalidade, ofertas de festa , que são queimadas parcialmente no Altar — bem como libações de vinho , que são derramadas apenas no Altar . Em relação a esses sacrifícios, vocês devem oferecer a exigência de cada dia em seu dia prescrito ; uma vez que o dia tenha passado, vocês não podem compensá-los mais tarde .
38A obrigação de oferecer esses sacrifícios festivos é diferente dos sacrifícios que vocês são obrigados a oferecer nos sábados de Deus, e diferente das suas ofertas de sacrifício , de todos os seus votos de sacrifício e de todas as suas dedicações de sacrifício que vocês devem dar a Deus se vocês se obrigaram a fazê-lo .
39 Em contraste com os sacrifícios acima mencionados, que podem ser oferecidos apenas em seus dias prescritos , você também deve oferecer uma oferta pacífica de festa a Deus no dia 15 do sétimo mês — o que deve sempre ocorrer na época do ano em que você coleta os produtos da terra — mas se o dia 15 cair no sábado, ou você não puder oferecer esta oferta de festa por algum outro motivo, você tem todo o período de sete dias de Sucot para oferecê-la . Você também deve oferecer uma oferta pacífica de festa no primeiro dia de Pessach e em Shavuot ; (Deuteronômio 16: 16-17) nestes casos, também, se esses dias caírem no sábado ou você não puder oferecer esta oferta por algum outro motivo, você pode fazê-lo durante os seis dias seguintes.
Como acabamos de dizer, o mês de Tishrei deve sempre cair na época da colheita; esta é outra razão pela qual o tribunal deve intercalar um mês no calendário de tempos em tempos. (Veja acima, v. 2; Deuteronômio 16:1)
Como dito acima, o primeiro dia de Sukot deve ser um dia de descanso e o oitavo dia — ou seja, Shemini Atzeret — deve ser um dia de descanso.
40 No primeiro dia de Sukot , cada um de vocês deve , por um momento, pegar para si as seguintes quatro partes da planta, juntas: (a) um fruto da árvore cidreira , cujo sabor do fruto pode ser sentido em sua casca, e cujo fruto leva mais de um ano para amadurecer e, portanto, permanece na árvore por mais de um ano ; (b) uma folha de tamareira; (c) pelo menos 129 três ramos de um arbusto de murta , cujas folhas sobrepostas fazem seus galhos parecerem trançados; e (d) dois ramos do tipo de salgueiro que normalmente cresce próximo a um riacho (Veja a Figura x) . Começando no primeiro dia de Sukot , você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, por todo o período de sete dias do feriado .
41 Celebrareis a festa de Sucot como festa a Deus durante sete dias no ano. É uma regra perpétua , aplicável por todas as vossas gerações , que a celebreis no sétimo mês.
42 Vocês devem viver em cabanas ( sukot ) durante este mesmo período de sete dias. O telhado dessas cabanas deve ser feito de matéria vegetal cortada. (Rashi sobre Deuteronômio 16:13) Todo israelita nativo , bem como todo convertido entre os israelitas, deve viver em cabanas durante este feriado.
43 para que as gerações futuras saibam que, figurativamente, fiz os israelitas viverem em “cabanas” — isto é, nas Nuvens de Glória — quando os tirei do Egito. Eu sou Deus, o Deus de vocês , em quem se pode confiar para recompensá-los pela observância destes mandamentos .’”
44 Moisés contou aos israelitas essas leis dos dias santos designados por Deus .
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 88-89
Salmo 88
Este Salmo é um pedido apaixonado pela libertação de Israel de seu longo e quase insuportável exílio.
Um salmo e cântico dos filhos de Côrach; ao mestre do canto, com “Machalat Leanot”, um “Maskil” de Heman, o Ezrachita.
Ó Eterno, Deus de minha salvação, dia e noite clamo a Ti.
Inclina Teu ouvido e recebe minha súplica.
Pois de aflições está saturada minha alma, e minha vida está a se esvair.
Fui considerado como alguém a caminho da sepultura, um homem já sem forças,
abandonado entre os mortos, como um cadáver numa tumba que já não recebe Tua atenção.
Me puseste no fundo de um abismo, nas trevas das profundezas.
Pesa sobre mim Tua ira, vagalhões me atormentam.
Afastaste de mim meus companheiros e uma abominação me tornaste ante eles; sinto-me numa prisão de onde não posso escapar.
Meus olhos esmorecem de aflição; todos os dias estendo para Ti minhas mãos.
Será para os mortos que realizarás maravilhas? Erguer-se-ão os cadáveres para Te agradecer?
Será nas sepulturas exaltada Tua misericórdia e nas ruínas Tua fidelidade?
Podem, na escuridão, serem conhecidas Tuas maravilhas, e na região do esquecimento, Tua justiça?
Quanto a mim, a Ti ergo minhas súplicas e, desde o alvorecer, a Ti chega minha prece.
Por que repeles minha alma e encobres de mim Tua face?
Envolto estou em aflição e desde a juventude me sinto desfalecer; o temor de Ti não me abandona.
Teu furor passou sobre mim; me abateu o Teu horror.
Como ondas furiosas me cercam todo o dia e juntas me acometem.
Afastaste de mim todos os meus amigos, e agora só as trevas me são companheiras.
Salmo 89
As promessas de Deus a David e Israel são eternas e, com certeza, serão cumpridas. Esta verdade acompanha Israel durante seu exílio.
Um “Maskil” de Etan, o Ezrachita.
Para sempre cantarei sobre a imensa bondade do Eterno; minha boca proclamará Tua fidelidade a todas as gerações.
Pois posso afirmar: “A bondade é a fundação sobre a qual foi edificado o mundo, e nos céus colocaste a marca de Tua fidelidade.”
São palavras do Eterno: “Fiz um pacto com o Meu escolhido e jurei a David, Meu servo:
Tua semente perpetuarei pela eternidade e pelas gerações afora manterei Teu trono.”
Os céus louvarão Tuas maravilhas, ó Eterno, e os seres celestes Tua fidelidade.
Pois quem, nos céus, se compara ao Eterno? Quem, entre os anjos, a Ele se assemelha?
Deus é reverenciado entre os anjos, e temido por todos os que estão à Sua volta.
Ó Eterno, Senhor dos Exércitos, quem é poderoso como Tu? A fidelidade se estende à Tua volta.
Domas o fluxo violento do mar e, quando suas vagas se encapelam, Tu as acalmas.
Abateste a Rahav, fazendo-o parecer um morto; com Teu braço poderoso dispersaste Teus inimigos.
Teus são os céus e a terra, o mundo e tudo o que ele contém, pois Tu os fizeste.
O norte e o sul por Ti foram criados; os montes Tavor e Hermon cantam em júbilo Teu Nome.
Vigoroso é Teu braço, forte Tua mão e exaltada Tua Destra.
Retidão e justiça são os alicerces de Teu trono, e verdade e bondade emanam de Tua face.
Bem-aventurado o povo que reconhece o som do “Shofar”; sob Tua luz hão de caminhar.
Por Teu Nome regozijar-se-ão a cada dia, e por Tua justiça serão exaltados,
pois Seu poder reflete Teu esplendor e Sua honra provém de Teu favor.
Pois do Eterno vem nosso escudo, e do Santo de Israel, nosso rei.
Numa visão profética falaste aos que Te são devotos, dizendo: “Concedi força a um valente, exaltei do meio do povo um escolhido;
escolhi David, Meu servo, e com Meu sagrado óleo o ungi.
Minha mão lhe será sempre amparo e Meu braço o fortalecerá.
Nenhum inimigo poderá oprimi-lo nem tampouco o afligirá o iníquo.
Esmagarei diante dele seus opressores e destruirei os que o odeiam.
Minha dedicação e Minha bondade sempre o acompanharão e por Meu Nome sua honra será exaltada.
Porei sua mão sobre os mares; sua destra sobre os rios.
Ele me invocará dizendo: ‘Eis meu Pai, meu Deus, a Rocha de minha salvação!’
Eu o constituirei Meu primogênito, supremo sobre todos os reis da terra.
Minha bondade para com ele não há de cessar e Meu pacto se manterá com ele sempre firme.
Sua semente perpetuarei e seu trono preservarei como os dias do céu.
Se seus descendentes esquecerem Minha Torá e não trilharem o caminho de minhas Leis;
se profanarem Meus estatutos e não cumprirem Meus mandamentos,
punirei suas transgressões com severidade, e com pragas sua iniqüidade.
Mas não lhe negarei Minha benevolência e não renegarei Minha dedicação fiel.
Não profanarei Meu pacto, não modificarei o pronunciamento de Meus lábios.
Jurei por Minha santidade que não faltaria com Minha palavra a David.
Sua semente persisitirá para sempre e seu trono será para Mim como o sol.
Como a lua, fiel testemunha no céu, será preservado eternamente.”
Mas abandonaste e rejeitaste irado o Teu ungido;
anulaste o convênio com Teu servo, lançaste à terra sua coroa, profanada;
rompeste suas muralhas e arruinaste suas fortalezas.
Todos que por ele passam, o saqueiam; tornou-se opróbrio para seus vizinhos.
Exaltaste a destra de seus atormentadores; alegraste seus inimigos.
Até tornaste inócuo o fio de sua espada e não o sustentaste nas batalhas.
Eliminaste seu esplendor e jogaste por terra seu trono.
Encurtaste os dias de sua juventude e o cobriste de vergonha.
Até quando, ó Eterno, Te ocultarás para sempre? Acaso arderá sempre como chama Tua ira?
Porventura Te lembras quão breve é minha existência? Por que terias criado em vão todos os homens?
Que homem viverá sem encontrar a morte e conseguirá resgatar sua alma do sepulcro?
Onde está a benevolência que demonstraste outrora, ó Eterno, e que prometeste a David manter em Tua fidedignidade?
Lembra, meu Deus, o opróbrio a que estão submetidos Teus servos por parte da multidão de nações.
Aqueles que nos desgraçam são Teus inimigos, ó Eterno; são eles que embargam os passos do Teu ungido.
Seja para sempre bendito o Eterno. Assim seja, Amen!
24 “Fale aos israelitas, dizendo: ‘Vocês devem celebrar o primeiro dia de Tishrei , o sétimo mês, como um dia de descanso. Como vocês sabem, embora os meses tenham sido contados a partir de Nisã desde o Êxodo , (Êxodo 12:2) os anos ainda são contados a partir de Tishrei , (Veja em Êxodo 12:2) como têm sido desde que Adão foi criado neste dia. (Gênesis 1:16 ; “Contexto” de Gênesis 1:1) Este feriado será, portanto, conhecido como Rosh Hashaná (“Cabeça do Ano”). Visto que o ano novo começa neste dia, é um dia de julgamento, no qual predeterminarei os eventos do ano vindouro. (Rosh Hashaná 8a) Portanto, em suas orações a Mim neste dia, vocês devem recitar versículos da Torá que mencionam Minha lembrança de Israel e do toque do shofar (Veja também Números 10:10) necessário para ser tocado neste dia . (Números 29:1) Isso lembrará o mérito da disposição de seu antepassado Isaac de se sacrificar e como um carneiro — lembrado pelo o chifre de carneiro que você toca—foi oferecido em seu lugar. (Gênesis 22:1-18 , particularmente v. 14; Likutei Sichot , vol. 12, pp. 103-107, vol. 13, p. 28, nota 20).
Você deve celebrar este dia como uma ocasião sagrada que você deve honrar com roupas finas, comida especial e orações apropriadas . (Rashi no v. 35, abaixo)
25 Não realizareis nenhum trabalho mundano neste dia, mesmo que isso vos cause perdas irreparáveis , e oferecereis uma oferta de fogo a Deus neste dia, como será descrito mais tarde .’ ” (Números 29:1 -6. Likutei Sichot , vol. 18, pág. 338, nota 36)
26 Deus falou a Moisés, dizendo:
27 “Embora , como vos foi ensinado, deveis celebrar o décimo dia deste sétimo mês , Tishrei, como o Dia da Expiação ( Yom Kippur ), o dia efetua expiação apenas para aqueles que se arrependeram de seus erros. Deveis celebrar este dia como uma ocasião sagrada, marcada pelo uso de roupas finas e pela recitação de orações apropriadas . Deveis afligir-vos abstendo-vos de comida e bebida, de ungir-vos, de banhar-vos, de usar sapatos de couro e de ter relações conjugais , (Yoma 8:1) e deveis oferecer uma oferta de fogo a Deus , como será descrito mais tarde . (Números 29:7-11).
28 Vocês não devem realizar nenhum trabalho neste dia, mesmo que isso cause uma perda irreparável , pois é um Dia da Expiação reservado para efetuar expiação por vocês diante de Deus, o seu Deus.
29A observância deste dia é tão séria que qualquer pessoa que intencionalmente deixar de ser afligida das maneiras acima mencionadas neste dia será eliminada do seu povo — ela morrerá prematuramente e sem filhos .
30Da mesma forma, em relação a qualquer pessoa que realizar qualquer trabalho neste dia, farei com que essa pessoa seja perdida do meio do seu povo, fazendo-a morrer prematuramente e sem filhos .
31Repetirei estas proibições para tornar sujeito a castigos múltiplos aquele que as transgredir: Não realizarão nenhum trabalho neste dia . Esta é uma regra eterna , que se aplicará por todas as suas gerações e em todos os lugares em que vocês habitarem.
32 Será um dia de descanso completo para vocês, e vocês se afligirão conforme o estabelecido . Guardarão o dia de descanso desde o nono dia do mês de Tishrei , à tarde, até a noite seguinte .
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 83-87
Salmo 83
A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.
Um cântico e salmo de Assaf.
Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.
Salmo 84
Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.
Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!
Salmo 85
Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).
Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.
Salmo 86
Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.
Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.
Salmo 87
Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.
Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”
Desqualificação de Sacrifícios por Causa de Defeitos
Terceira Leitura17 Deus falou a Moisés, dizendo:
18 “Fale a Arão, a seus filhos e a todos os israelitas e diga-lhes: ‘ Como vocês foram ensinados (Acima, 1:3, 10) a respeito de qualquer pessoa da casa de Israel ou dos convertidos entre Israel que oferece seu sacrifício por qualquer um de seus votos de sacrifício ou por qualquer uma de suas dedicações de sacrifício (Veja em 7:16, acima) para que ele possa oferecer a Deus como uma oferta de ascensão ,
19Ele oferecerá um animal que lhe trará o favor de Deus : o animal deverá ser um macho sem defeito, seja de gado bovino, ovino ou caprino. Se for uma ave, porém, não precisa ser macho nem sem defeito, mas sim que não tenha nenhum membro. (Acima, 1:14.)
20 Não ofereçam nenhum animal que tenha defeito, pois tal animal não alcançará o favor de Deus para com vocês.
21Também fostes ensinados (Acima, 3:1, 6) que, se um homem oferece uma oferta pacífica a Deus depois de fazer um voto de sacrifício ou como cumprimento de uma dedicação sacrificial , seja de gado ou de rebanho, então, para alcançar o favor de Deus , ela deve ser imaculada quando for consagrada ; não deve ter nenhuma mancha. E uma vez que o animal tenha sido consagrado, é proibido manchá-lo propositalmente, desqualificando-o assim para ser oferecido. (Rashi em Deuteronômio 14:3 ; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 88, nota 2. Mishneh Torá , Isurei Mizbeiach 1:7.)
22Contudo, ainda não vos foi ensinado quais são os defeitos corporais que são considerados defeitos para esses fins. São os seguintes:
Quanto a um animal cego, que tenha um osso quebrado , uma pálpebra ou lábio fendido , verrugas, feridas secas ou feridas purulentas: (Rashi em 21:20, acima) você não deve oferecer nada disso a Deus, nem colocar nada disso sobre o altar como oferta queimada a Deus.
23 Quanto a um boi ou ovelha que tenha membros desiguais (por exemplo, um olho maior que o outro ou uma perna mais longa que a outra) ou cascos não fendidos (ou seja, anormalmente, já que bois e ovelhas normalmente têm cascos fendidos) , você pode usá-lo para cumprir uma dedicação sacrificial , doando-o ao Tabernáculo para que ele possa ser vendido e o lucro da venda seja usado para a manutenção ou reparo do Tabernáculo , mas ele não será aceito para cumprir um voto sacrificial .
24 Não ofereçam a Deus nenhum animal cujos testículos ou órgão reprodutor tenham sido esmagados à mão , totalmente esmagados à mão , desconectados dos canais seminais à mão ou cortados dos canais seminais com um instrumento , mesmo que o escroto ainda esteja intacto . Além disso, não façam nada que possa mutilar qualquer animal em sua terra (ou fora dela) dessa maneira, ou seja, castrá-lo .
25Os não judeus podem oferecer animais com defeito a Deus nos altares que eles mesmos erguerem, desde que esses animais não estejam sem nenhum membro. No entanto, se um não judeu desejar oferecer um sacrifício como voto ou dedicação, você não deverá oferecer nenhum animal com defeito desses tipos como “alimento” para o seu Deus, vindo de um gentio, pois tais animais são defeituosos por serem com defeito e, portanto, não serão eficazes para o gentio, assim como não alcançariam o favor de Deus para você se os oferecesse . Você pode, no entanto, aceitar animais sem defeito deles, como votos ou dedicações, para oferecer em seu favor no Tabernáculo.
A proibição de oferecer animais com defeitos inclui designar tais animais como sacrifícios, abatê-los como sacrifícios e aspergir seu sangue no Altar. ” (Rashi no v. 22, acima)
Tratamento de animais jovens
26 Deus falou a Moisés, dizendo:
27 “Quando um boi, uma ovelha ou uma cabra nasce, deve permanecer sob os cuidados de sua mãe por sete dias; será aceito como sacrifício para oferta queimada a Deus somente a partir do oitavo dia de vida . Esta regra não se aplica a animais nascidos por cesariana.
28Quanto ao equivalente feminino de um boi — ou seja, uma vaca — ou uma ovelha ou cabra fêmea: você não deve abatê-la e seus descendentes no mesmo dia , quer você abata a mãe ou seus filhotes primeiro . Isso se aplica independentemente de um dos animais ser abatido como sacrifício ou não. (Chulin 78a; Mishnê Torá , Shechitá 12:1-2. Cf. Deuteronômio 22:6-7)
A Oferta de Ação de Graças, continuação
29Vocês foram ensinados (Acima, 7:15) que uma oferta de ação de graças deve ser comida durante o dia em que é oferecida e/ou na noite seguinte. Além disso, quando vocês sacrificarem uma oferta de ação de graças a Deus, vocês devem abatê-la de tal forma que ela alcance o favor de Deus para vocês, ou seja,
30com a intenção de que seja comido naquele dia ou na noite seguinte ; não o mate com a intenção de deixá-lo para amanhã. Lembre-se de que eu , que estou lhe dando ordens sobre isso, sou Deus ; portanto, leve a sério as minhas instruções .
Martírio
31 Você deve guardar os Meus mandamentos , estudando-os cuidadosamente, e então os cumprir. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-lo por cumprir a Minha vontade . (Rashi sobre Êxodo 6:2)
32 Não deves profanar o Meu santo Nome — isto é, menosprezar-Me na estima dos outros israelitas, consentindo em desobedecer aos Meus mandamentos — mesmo sob pena de morte . Se Eu achar conveniente, posso livrá-lo milagrosamente do martírio e, é verdade, fazer isso aumentaria a Minha estima ainda mais do que a tua disposição de morrer em vez de transgredir a Minha vontade. Mas não deves oferecer a tua vida com tal esperança, (Veja Daniel 3: 17-18) pois fazê-lo mancha a sinceridade da tua devoção e, portanto, não te resgatarei se ofereceres a tua vida na esperança de uma libertação milagrosa. Portanto, oferece a tua vida sem esperança de libertação para que Eu possa de facto resgatá-lo milagrosamente — se Eu achar conveniente — e, assim, ser santificado na estima dos observadores . (Likutei Sichot, vol. 27, pp. 167-175)
Esta diretiva é obrigatória apenas quando você estiver entre outros israelitas — ou seja, na presença de dez judeus adultos do sexo masculino (Sanhedrin 74b) — e não quando estiver sendo ameaçado dessa forma em particular . Eu sou Deus, que vos santifica para serdes o Meu povo a todo custo , e
33 que vos tirou do Egito para que me aceiteis como vosso Deus incondicionalmente, mesmo que isso exija que entregueis a vossa vida . Eu sou Deus , em quem se pode confiar para vos punir por não cumprirdes este mandamento .”
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 77-78
Salmo 77
O objetivo do nosso longo e doloroso exílio é nos castigar e levar ao arrependimento completo. Quando formos realmente dignos, Deus intervirá outra vez e nos libertará, como nos libertou do Egito.
Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de Assaf.
Minha voz, em clamor, levarei ao Eterno; sim, minha voz alçarei e Ele me ouvirá.
No dia de minha aflição, ao Eterno busquei; por toda a noite, sem cansar, estendi minhas mãos em súplica, e consolo recusa minha alma.
Recordo, ó Eterno, dos tempos felizes de outrora, e geme meu coração e desfalece meu espírito.
Manténs abertos meus olhos e, em minha aflição, não consigo falar.
Reflito sobre os dias que já se foram, sobre os anos passados.
Lembro melodias de canções, medito em meu íntimo e meu espírito inquire:
“Irá Eterno nos desprezar para sempre? Não voltará a Se reconciliar?
Acaso esgotou-se Sua misericórdia para sempre? Porventura anulou Sua promessa às gerações vindouras?
Terá o Eterno olvidado da compaixão? Terá Sua ira bloqueado Sua benevolência?”
E me respondo: “É minha a culpa por ter o Eterno mudado a posição de Sua Destra!.”
Lembro os feitos do Eterno, recordo os atos maravilhosos do passado.
Medito sobre Tuas obras e relato o que fizeste.
Ó Eterno, santo é o Teu caminho; quem, como Tu, pode ser tão poderoso?
Tu és o Deus que opera maravilhas e a todos os povos anuncias Teu poder.
Com Teu braço redimiste Teu povo, os filhos de Jacob e José.
As águas Te perceberam, ó Deus; elas Te viram e tremeram. Até os abismos fremiram.
As nuvens despejaram suas águas, os céus trovejaram, foram lançadas Tuas setas.
Propagou-se o som de Teu trovão, relâmpagos iluminaram o mundo, abalou-se e estremeceu a terra.
No mar abriste Teu caminho, Tua trilha em meio as águas caudalosas, sem que Teus passos fossem percebidos.
E, triunfalmente, pela mão de Moisés e Aarão, conduziste como um rebanho Teu povo da escravidão para a liberdade.
Salmo 78
O amor e a preocupação de Deus nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados.
Um “Maskil” de Assaf. Escuta, meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca.
Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito.
O que ouvimos e aprendemos, exposto por nossos pais,
não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder.
Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos.
Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos.
Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos.
Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a Deus seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno.
Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha,
não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar,
esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou.
Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan.
Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas.
Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite.
As rochas do deserto fendeu e dessedentou-os à satisfação.
Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio.
Tornaram porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto.
Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam,
dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto?
De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?”
Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel;
porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram.
Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu,
fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes.
Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou.
Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul.
Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis.
Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair.
Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo.
Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas,
quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar.
Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas.
Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror.
Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam, se arrependiam e oravam ao Eterno.
Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o Deus Altíssimo seu redentor.
Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas.
Não Lhe era dedicado seu coração, nem a Seu pacto eram fiéis.
Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira.
Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba.
Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição!
Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais.
Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador,
quando milagres realizou no Egito e Suas maravilhas praticou em Tsôan.
Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas;
contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam.
Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto;
destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada.
Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos;
desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros.
Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste.
Abateu todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám.
Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fossem um rebanho.
Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos,
e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou.
Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão.
Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos.
Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado.
Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos.
Ante isto acendeu-se a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel.
Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens.
Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória.
À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança.
O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais.
Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações.
Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona.
Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna.
Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim.
Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama.
E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência.
Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco.
Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão.
Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 