Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 135-139



Salmo 135

Este Salmo recorda os milagres do Êxodo e da jornada de Israel através do deserto, testemunhando que Deus criou o Universo, supervisiona e guia a história. Ele conclui que não vale a pena adorar nada exceto o Eterno.

Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, servos do Eterno, louvai-O!
Vós, que estais em Sua morada, nos átrios da casa de nosso Deus,
louvai-o, porque Ele é bom. Entoai louvores a Seu Nome, e isto vos trará alegria.
A Jacob escolheu para Si o Eterno, sim, a Israel como Seu tesouro entre todos os povos.
Sei que grandioso é o Eterno, incomparavelmente acima de todos os deuses.
O que Lhe aprouve Ele o fez, tanto no céu como na terra, no mar e em todos os abismos.
Das extremidades da terra faz subir as nuvens; faz relâmpagos precederem as chuvas, e libera o vento de seus reservatórios.
Ele foi Quem feriu os primogênitos no Egito, tanto dos homens quanto dos animais;
foi também Quem realizou prodígios e enviou sinais de admoestação em ti, ó Egito, contra o Faraó e todos que o serviam;
Ele destroçou muitas nações e exterminou reis poderosos, como
Sichon, rei dos Amoreus, Og, rei de Bashan, e os de todos os reinos de Canaã;
e sua terra deu como herança a Israel, Seu povo.
Por todo o sempre há de subsistir Teu Nome, e a fama de Tua grandeza na memória de todas as gerações.
Pois o Eterno julgará Seu povo, e enternecer-se-á em relação a Seus servos.
Os ídolos das nações são de prata e ouro, produzidos pela mão dos homens.
Eles têm boca mas não falam; têm olhos mas não vêem;
têm ouvidos mas não escutam; e não há alento de vida em qualquer deles.
A eles se assemelham os que os fabricam, e os que neles depositam sua confiança.
Quanto a ti, casa de Israel, bendize o Eterno; casa de Aarão, bendize o Eterno,
casa de Levi, bendize o Eterno; e vós todos, que temeis somente ao Eterno, bendizei-o.
De Tsión seja bendito o Eterno que habita em Jerusalém. Louvado seja o Eterno. Haleluiá!

Salmo 136

Os 26 versículos deste Salmo aludem à misericórdia Divina, pois 26 gerações antes que a Torá fosse outorgada, Deus proveu a todos os seres vivos a partir de Sua misericórdia. Depois da outorga da Torá, o ser humano começou a conquistar seu merecimento ao cumprir os mandamentos. Além disto, o valor numérico do Nome Inefável – que representa a misericórdia Divina – é 26.

Rendei graças ao Eterno porque ele é bom; porque eterna é Sua misericórdia.
Louvai ao Deus dos deuses, porque eterna é Sua misericórdia.
Rendei graças ao Senhor de todos os senhores, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que sozinho realizou grandes maravilhas, porque eterna é Sua misericórdia.
Àquele que com sabedoria criou os céus, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que criou os grandes astros, porque eterna é Sua misericórdia;
O sol para reinar no dia, porque eterna é Sua misericórdia;
a lua e as estrelas para governarem à noite, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que feriu os primogênitos dos egípcios, porque eterna é Sua misericórdia;
e que de seu meio retirou Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
com a força do braço e mão poderosa, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que em doze partes dividiu o Mar Vermelho, porque eterna é Sua misericórdia,
e através dele fez passar a Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
e ao Faraó e seu exército precipitou naquele mar, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que pelo deserto conduziu Seu povo, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que abateu reis poderosos, porque eterna é Sua misericórdia;
e as vidas destes exterminou, porque eterna é Sua misericórdia;
de Sichón, rei dos Amoreus, porque eterna é Sua misericórdia;
de Og, rei de Bashán, porque eterna é Sua misericórdia;
e sua terra doou como herança, porque eterna é Sua misericórdia;
a Seu povo, Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que de nós se lembrou quando estávamos indefesos, porque eterna é Sua misericórdia,
e nos salvou dos nossos adversários, porque eterna é Sua misericórdia;
é Ele quem fornece alimento a todos os seres vivos, porque eterna é Sua misericórdia.
Rendei graças ao Deus dos céus, porque eterna é Sua misericórdia.

Salmo 137

Deus permitiu ao Rei David ter visões proféticas da destruição dos dois Templos. Mas a destruição e o exílio para terras estrangeiras e distantes não autoriza o judeu a promover causas e culturas estrangeiras. Apesar de suas errar pelo mundo, a missão do judeu permanece arraigada ao coração de Jerusalém, promovendo a Torá, seus mandamentos e o conhecimento de Deus no mundo. Se não agir assim, todas suas prodigiosas habilidades podem muito bem ser esquecidas.

Às margens dos rios da Babilônia, nos sentávamos e chorávamos, lembrando de Tsión.
Sobre seus salgueiros, penduramos nossas harpas,
pois os que nos capturaram nos exigiam canções, e nossos atormentadores pretendiam que os alegrássemos, dizendo: “Cantai para nós algum dos cânticos de Tsión.”
Como poderíamos entoar o cântico do Eterno em terra estranha?
Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que perca minha destra a sua destreza!
Que se cole minha língua ao palato, se não me lembrar sempre de ti, se não mantiver a recordação de Jerusalém acima da minha maior alegria.
Quanto aos filhos de Edom, lembra contra eles o dia da destruição de Jerusalém, porque diziam: “Arrasai-a, arrasai-a até seus alicerces.”
Ó filha da Babilônia, destinada estás a ser devastada; bem-aventurado será aquele que retribuir a ti todo o sofrimento que nos infligiste.
Sim, bem-aventurado será aquele que teus filhos esmagar contra uma rocha.

Salmo 138

Vive na realidade quem vive consciente de que Deus é onipotente e intimamente próximo dos que O procuram. Vivem num mundo de fantasia os iludidos com a falsa sensação do poder e da invencibilidade humanas.

De David. De todo meu coração hei de agradecer-Te e, na presença dos poderosos, canções de louvor entoarei para Ti.
Ante Teu sagrado santuário hei de prostrar-me e render graças a Teu Nome por Tua bondade e Tua fidelidade, pois alargaste Tua promessa acima de todo o limite.
Quando a Ti clamei, me atendeste e revigoraste minha alma.
Ao ouvir Tuas palavras, agradecer-Te-ão e louvarão todos os reis da terra.
E cantarão nos caminhos do Eterno, exaltando a imensidão de Sua glória.
Mesmo das alturas, o Eterno se apercebe dos humildes e adverte os arrogantes.
Mesmo que eu atravesse atribulações, serei por Ti reanimado; contra a cólera de meus inimigos estenderás Tua Destra e ela me salvará.
Possa o Eterno me favorecer. Ó Eterno, perpétua é Tua misericórdia; não abandones, pois, a obra de Tuas mãos!

Salmo 139

A Onisciência e Onipotência de Deus são absolutas. Ele conhece intimamente os pensamentos mais recônditos de cada ser humano. Ele sabe perfeitamente se a pessoa é um piedoso sincero ou um impostor.

Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Eterno, Tu perscrutas meu íntimo e me conheces totalmente.
Sabes quando me sento ou levanto e antecipas meu pensamento onde quer que eu esteja.
Estás comigo quando repouso ou caminho, e Te são conhecidos todos os meus passos.
Antes que eu venha a pronunciar uma palavra, ela já é conhecida pelo Eterno.
De todos os lados e em todos os tempos me amparas e sobre mim estendes Tua mão protetora,
embora eu não possa compreender como nem porquê.
Para onde eu poderia ir se me quisesse afastar de Teu espírito? Como poderia fugir de Tua Presença?
Se aos céus eu ascendesse, lá Te encontraria, e se às profundezas me lançasse, também lá estarias.
Se com as asas da aurora eu me puser a voar, e se aos confins dos mares eu me dirigir,
Tua Mão me continuará a conduzir e Tua Destra a me sustentar.
Se eu disser: “Certamente a escuridão me há de ocultar”, eis que à minha volta se iluminará a noite.
De Ti nada encobrem as trevas e para Ti brilha a noite como o dia, pois luz e trevas são para Ti iguais
Minha mente foi por Ti criada, e no seio de minha mãe me formaste.
Louvar-Te-ei por me teres tão maravilhosamente plasmado, pois admiráveis são todas as Tuas obras como bem o sabe minha alma.
De Ti não esteve oculta minha essência quando em segredo fui gerado; nos recônditos da terra fui moldado.
Teus olhos fitaram meu ser ainda disforme, pois em Teu livro estão registradas todas as criaturas que, a seu tempo, serão criadas. Para o Eterno, entretanto, todas são como se fossem somente uma.
Quão valiosos são para mim Teus pensamentos e quão vastos!
Se pretendesse contá-los, perceberia serem mais numerosos que os grãos da areia, pois, mesmo ao terminar, continuaria a estar contigo, ó Eterno!
Se destruísses os malévolos, ir-se-iam de mim os sanguinários,
que pronunciam Teu Nome para intrigas e O usam em vão.
Repudio os que Te odeiam e combaterei os que contra Ti se levantarem.
Eu os abomino e verdadeiramente os considero meus inimigos.
Analisa-me, ó Eterno! Perscruta meu coração, testa-me e esquadrinha meus pensamentos.
E se vires em mim um mau caminho, guia-me ao caminho certo.

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Parashat Reê, 5ª Alyá (Deuteronômio 14:22-14:29)

DEUTERONÔMIO 14
22 Certamente separarás o dízimo de todo o produto das tuas sementes, que o campo produzir de ano a ano.
CERTAMENTE SEPARÁS O DÍZIMO – O que este assunto tem a ver com o contexto? (Por que eles são colocados em justaposição)? O Santo, bendito seja Ele, diz com efeito a Israel: “Não me obrigue a explodir com calor os grãos tenros do grão, enquanto eles ainda estão no ventre de sua mãe (ou seja, nas cascas), se você o fizer não dê o dízimo de seus produtos como é apropriado, quando eles estiverem próximos da maturação, farei brotar o vento leste e ele os soprará ”, como é dito, ( 2 Reis 19:26 )“ [Portanto … eles eram] como o milho moído antes de crescer ”( Midrash Tanchuma, Re’eh 17 ). Uma razão semelhante pode ser dada para בכורים (por sua justaposição a לא תבשל גדי ( Êxodo 34:26 ).
DE ANO A ANO שנה שנה – Daqui podemos deduzir que não se deve dar dízimo do grão novo para o velho ( Sifrei Devarim 105: 1 ).

23 E o comerás diante do Eterno, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar Seu Nome; o dízimo de teu grão, teu mosto e teu azeite, e os primogênitos do teu gado e do teu rebanho, para que aprendas a temer o Eterno, teu Deus, em todo o tempo.
E COMERÁS ‘ואכלת וגו – Este é o “Segundo Dízimo”, pois (a Escritura) já nos ensinou a dar o “Primeiro Dízimo” aos Levitas – como é dito, ( Números 18:26 ) “[E ao Levita falarás …], quando tomares dos filhos de Israel os dízimos”, etc., – e além deu-lhes permissão para comê-lo em qualquer lugar, como está dito, ( Números 18:31 ) “e comereis em qualquer lugar” – assim, você deve admitir que este dízimo mencionado aqui, (que deve ser comido por um israelita comum em Jerusalém) deve ser outro, – o “Segundo Dízimo”.

24 E se o caminho te for longo, de modo que não o possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o Eterno, teu Deus, para ali pôr o Seu Nome, pois te abençoará o Eterno, teu Deus, para teres produção abundante;
POIS TE ABENÇOARÁ כי יברכך – de forma que a tua produção será muito para carregar [até Jerusalém].

25 então o trocarás por dinheiro, e atarás o dinheiro em tua mão e irás ao lugar que o Eterno, teu Deus, escolher.
26 E darás este dinheiro por tudo o que desejar a tua alma – por gado, ou por rebanho, ou por vinho, ou por vinho velho ou por tudo o que te pedir a tua alma; e comerás ali diante do Eterno, teu Deus, e te alegrarás, tu e a gente de tua casa.
NOTA DO TRADUTOR – Ao expulsar os cambistas do Templo Sagrado em Jerusalém, o personagem venerado no livro religioso de outros povos acabou não apenas por transgredir esse mandamento, mas também por impedir que os judeus que peregrinassem para Jerusalém obedecessem tal preceito. Por isso, é contraditória sua afirmação de que ele não havia vindo para abolir a Lei Divina.

27 E ao levita que está em tuas cidades, não deixarás de dar-lhe (o teu primeiro dízimo), pois não tem parte nem herança contigo.
E AO LEVITA … NÃO O ABANDONARÁS והלוי… לא תעזבנו não lhe dando o “primeiro dízimo” (מעשר ראשון).
POIS NÃO TEM PARTE NEM HERANÇA CONTIGO כי אין לו חלק ונחלה עמך – Isso exclui “Respigas” (לקט), “o molho esquecido” (שכחה), o “canto do campo” (פאה) e coisas sem dono (הפקר ) das coisas que devem ser dízimo – pois ele (o levita) tem uma parte nelas (tem o direito de levá-las) com você, assim como você, e eles estão, portanto, isentos de dízimos ( Mishná Challah 1: 3 ; Bava Kamma 94a ).

28 Ao fim de três anos tirarás todos os dízimos de teu produto, naquele ano, e os depositarás dentro das tuas cidades.
AO FIM DE TRÊS ANOS מקצה שלש שנים – As Escrituras pretendem ensinar-lhe que se alguém atrasou em dar os dízimos do primeiro e do segundo ano do Sabático, ele tem que retirá-los de sua casa no terceiro ano.

29 E virá o levita, que não tem parte nem herança contigo (e tomará o primeiro dízimo), e o peregrino, o órfão e a viúva, que estão nas tuas cidades (tomarão o dízimo do pobre) e comerão e se fartarão, para que o Eterno, teu Deus, te abençoe em todas as obras que as tuas mãos fizerem.
E VIRÁ O LEVITA ובא הלוי e receberá o “primeiro dízimo” que você não deu a ele, והגר והיתום E O ESTRANGEIRO E OS SEM PAÍS [virão] e tomarão o “Segundo Dízimo”, que pertence aos pobres naquele ano, e você não deve comer em Jerusalém, como você estava destinado a comer o “Segundo Dízimo” dos primeiros dois anos, ואכלו ושבעו E ELES COMERÃO E SE FARTARÃO – Dê-lhes o suficiente para satisfazê-los. Daqui eles (os rabinos) derivaram a lei: deve-se dar aos pobres no celeiro nada menos do que meio kab de trigo ou um kab de cevada ( Sifrei Devarim 110: 3 ). Quanto a você, suba a Jerusalém com o dízimo (isto é, מעשר שני) do primeiro e do segundo anos que você adiou, e faça a confissão lá: “Tirei as coisas sagradas de casa” – como está declarado na seção que começa com as palavras כי תכלה לעשר ( Deuteronômio 26:12 ).

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Guia Bnei Noach, Página 54, 9.7

9.7 – Há quem escreva (Radbaz, Leis de Reis 10:10) de que um Ben Noach não deve afixar uma Mezuza em sua porta, não deve usar o Tefilim e um rolo de Torá.

O Guia Bnei Noach é de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

Tehillim do Dia – Salmos

Salmo 120

Os quinze Salmos seguintes (120-134), conhecidos como os Cânticos de Ascensão (ou dos Degraus), eram cantados no Templo, onde o judeu era levado a alturas espirituais cada vez mais elevadas. No Templo, Israel declarava que o ser humano não deve permanecer espiritualmente estagnado. O mundo é composto por infinitos degraus de bondade, e a missão do ser humano é galgar as alturas espirituais, que partem da terra e vão até os céus.

Um cântico de ascensão. Em minha angústia clamei ao Eterno e Ele me atendeu.
Livra minha alma, ó Eterno, de lábios mentirosos e línguas enganadoras.
O que ganharás e o que Te será acrescido por teres uma língua enganadora?
Calúnias são como as flechas aguçadas dos guerreiros, que transportam brasas vivas.
Ai de mim, que tive que peregrinar em Méshech e habitar nas tendas de Kedar.
Minha alma, por bastante tempo, teve que morar entre os que odeiam a paz.
Não quero a guerra, mas mesmo quando lhes falo de paz eles preferem a guerra.

Salmo 121

Este cântico descreve os meios pelos quais Israel encontra forças para atingir as alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção constante de Deus, e recitá-lo é particularmente apropriado em épocas de crise.

Um cântico para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio.
Meu socorro vem do Eterno, o Criador dos céus e da terra.
Ele não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite Aquele que te guarda.
O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme.
Deus é Tua proteção. Como uma sombra, te acompanha a Sua Destra.
De dia não te molestará o sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua.
O Eterno te guardará de todo mal; Ele preservará tua alma.
Estarás sob Sua proteção ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.

Salmo 122

Este Salmo descreve Jerusalém como a cidade onde o indivíduo experimenta o encontro com a santidade. Não importa quantos peregrinos venham, cada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.

Um cântico de ascensão de David. Regozijei-me quando me disseram: “Vamos à casa do Eterno”.
Chegaram nossos pés às tuas portas, ó Jerusalém.
És uma cidade edificada e coesa para unir
todas as tribos do Eterno que a Ti se dirigiam como um testemunho de todo Israel, para erguer graças ao Nome do Eterno.
Ali foi estabelecido o tribunal de justiça, o trono da casa de David.
Rogai ao Eterno pela paz de Jerusalém! Prosperem os que te amam, ó Jerusalém!
Haja paz em teus baluartes e segurança em teus palácios.
Por amor a meus irmãos e companheiros, rogarei por Tua paz.
Por amor à casa do Eterno, nosso Deus, buscarei sempre o Teu bem.

Salmo 123

O salmista escreve a partir da perspectiva dos judeus no exílio, cuja trágica experiência ensinou-os que somente Deus pode ajudá-los.

Um cântico de ascensão. Elevo meus olhos a Ti que nos céus habitas!
Assim como se fixam os olhos dos servos na mão de seus senhores e os da serva nas de sua senhora, voltam-se nossos olhos para o Eterno, nosso Deus, e Nele permanecerão fixos até que de nós Se compadeça.
Compadece-Te de nós, ó Eterno! Concede-nos Tua compaixão, pois estamos exaustos de suportar tanto opróbrio.
Nossa alma está saturada de sofrer escárnio dos faustosos e desprezo dos soberbos.

Salmo 124

Somente o cuidado e proteção de Deus salvaram Israel da extinção.

Um cântico de ascensão de David. Se não tivéssemos por nós o Eterno – seja isto proclamado por Israel -,
se não tivéssemos por nós o Eterno quando malévolos contra nós se levantaram,
teríamos sido devorados vivos ao se acender contra nós
seu furor; ondas violentas nos teriam afogado.
Torrentes impetuosas teriam submergido nossa alma.
Bendito seja o Eterno, que não permitiu sermos nós uma presa para suas garras e dentes.
Como um pássaro que escapa do laço com que o tentam prender caçadores, escapou nossa alma. Rompeu-se o laço e fomos libertados.
Nosso socorro foi e é o Nome do Eterno, o Criador dos céus e da terra.

Salmo 125

Os que confiam em Deus estão sempre seguros. Ele os protege tanto dos ataques físicos quanto espirituais feitos pelos iníquos.

Um cântico de ascensão. Os que depositam sua confiança no Eterno serão firmes como o monte de Tsión, que permanecerá inabalável para todo o sempre.
Assim como um colar de montanhas contorna Jerusalém, a proteção do Eterno envolve Seu povo perpetuamente.
Não permanecerá o cetro dos ímpios com poder sobre a terra dos justos, para que não sejam tentados a se deixar seduzir pela iniqüidade.
Faze o bem, ó Eterno, aos justos e aos retos de coração.
Quanto aos que se desviam para caminhos tortuosos, que o Eterno os conduza junto com todos os malévolos à destruição. E que haja paz sobre Israel.

Salmo 126

A longa missão de Israel no exílio será finalmente completada. Deus nos conduzirá de volta à Terra de Israel, rejuvenescidos física e espiritualmente.

Um cântico de ascensão. Quando o Eterno nos trouxer de volta a Tsión, a nós, seus exilados, nos parecerá estar sonhando.
Nosso semblante então estampará somente alegria e nossa boca vibrará em cânticos. Dirão então todas as nações: “Quão extraordinário é o que fez o Eterno por este povo!”
Imenso será nosso regozijo pelas maravilhas que fará por nós o Eterno.
Traze-nos de volta do cativeiro, ó Eterno, como correntes d’água que se espalham e penetram na terra sedenta.
Certamente os que ora semeiam em lágrimas, hão de chegar à colheita com alegria.
Os que a chorar vêm trazendo as sementes, em júbilo retornarão carregando os frutos da colheita tão esperada.

Salmo 127

Uma pessoa não deve chegar a extremos para prover habitação e sustento para o seu lar, pensando que tem o poder de garantir resultados, pois somente Deus coroa os esforços com êxito. É o que Ele fará para os que Nele confiam, bastando apenas fazer a parte que lhes cabe.

Um cântico de ascensão de Salomão. A não ser que o Eterno edifique a Casa, trabalham em vão os que a querem construir. Se Ele não guardar a cidade, vã será a vigília da sentinela.
Os que retardam seu sono até alta noite, acordam antes do amanhecer e dedicam-se arduamente a ganhar seu sustento, não alcançarão os bens que o Eterno concede aos que O amam, mesmo quando estes estão a repousar.
Quanto a seus filhos, são uma doação do Eterno; sua descendência é a recompensa que recebem.
Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos de sua mocidade.
Bem-aventurado o homem cuja aljava deles está repleta! Mesmo por seus inimigos serão respeitados, quando com eles dialogarem junto às portas da cidade.

Salmo 128

Este Salmo apresenta uma descrição do judeu genuinamente justo, reto, temente a Deus e fiel seguidor de Seus mandamentos. Ele experimentará a verdadeira bem-aventurança, não só no mundo vindouro como neste também.

Um cântico de ascensão. Feliz é aquele que reverencia o Eterno e trilha Seus caminhos.
O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem.
Em seu lar, sua esposa será como uma fecunda videira e seus filhos como ramos da oliveira em volta de sua mesa.
Assim será abençoado o homem que reverencia o Eterno.
E lhe dirão: Que de Tsión te abençoe o Eterno e que possas contemplar a prosperidade de Jerusalém por todos os dias de tua vida.
Que alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.

Salmo 129

Decorridos séculos e milênios, Israel lança um olhar retrospectivo para sua história. A capacidade dos judeus sobreviverem a todos os esforços para destruí-los atesta a mão de Deus conduzindo o curso da história de Israel e protegendo os judeus de todos os perigos.

Um cântico de ascensão. Muito me afligiram desde minha juventude – podes declará-lo, ó Israel! –
muito me combateram desde a minha mocidade, mas contra mim não prevaleceram.
Como lavradores que aram a terra abrindo profundos sulcos, feriram-me e quiseram me imobilizar meus inimigos.
Mas o Eterno é justo, e cortou as cordas dos ímpios.
Retrocedam humilhados os que odeiam Tsión!
Sejam como a relva exposta nos telhados, que seca antes mesmo de florescer.
Dela não quer o segador encher sua mão, nem buscá-la quer o atador de feixes.
Os transeuntes não dirão, como diante de belas flores, que “seja sobre vós estendida a bênção do Eterno, em cujo Nome vos abençoamos!”

Salmo 130

Como pode o ser humano atormentado, carregado de culpa por seus pecados, transpor a barreira que percebe separá-lo de Deus? Ele não deve se desesperar. Deus, em Sua misericórdia, procura os filhos perdidos que desejam retornar. Este Salmo é recitado em tempos de crise.

Um cântico de ascensão. Das profundezas do abismo clamo a Ti, ó Eterno!
Ouve minha voz e permita que estejam atentos os Teus ouvidos a meu brado suplicante.
Se mantivesses diante de Ti a imagem de todas as nossas iniqüidades, quem mereceria subsistir?
Mas Tu manténs aberta a porta do perdão, para que possas ser reverenciado com amor e respeito.
Pelo Eterno aguardo esperançoso, por sua palavra de perdão espero, por Ele minha alma anseia.
Mais que o vigia noturno busca a chegada do alvorecer, sim, mais do que ele anseia pelo amanhecer, deseja minha alma o Eterno.
Ó Israel, põe no Eterno toda a tua esperança pois Nele está a benignidade e com Ele vem a redenção.
Certamente Ele redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.

Salmo 131

O justo não se torna arrogante por causa de suas realizações, nem com ciúmes dos maiores que ele, porque sabe que todo êxito é concedido por Deus a cada pessoa segundo sua necessidade e sua missão.

Um cântico de ascensão de David. Ó Eterno, não é altaneiro meu coração, nem altivo meu olhar, e não tenho a pretensão de lidar com assuntos que estão acima de minha compreensão.
Sosseguei minha alma para que não fosse soberba, e como uma criança acalentada por sua mãe se sente minha alma.
Espere tranqüilo e confiante no Eterno, ó Israel, agora e por todo o sempre.

Salmo 132

Às vezes, a tarefa de uma pessoa é preparar as bases de um edifício, e não administrar a sua construção. Embora pareça menos glorioso aos olhos humanos, quem desempenha tal missão será devidamente recompensado, e por seu mérito a meta será atingida.

Cântico de ascensão. Lembra-Te, ó Eterno, de David e de todas as aflições que o acometeram.
Como votos solenes e juramentos, fez, ao Eterno, o Poderoso de Jacob, afirmando:
Na tenda em que moro não entrarei , nem em meu leito buscarei repouso;
não concederei sono a meus olhos, nem cerrarei minhas pálpebras
até encontrar um lugar para o Eterno, uma morada digna para o Poderoso de Jacob.
Ouvimos que seria em Efrat, e a encontramos nos campos de Iáar.
Entremos em Seus tabernáculos e prostremo-nos diante da base de Seus pés.
Ergue-Te, ó Eterno, e vem ao lugar de Teu repouso, Tu e a Arca de Tua glória.
Que de justiça se revistam Teus sacerdotes, e de regozijo cantem Teus fiéis.
Por amor a David, Teu servo, não rejeites Teu ungido.
Fez o Eterno a David uma promessa da qual não se retratará: “Um de teus descendentes farei ascender a teu trono.
Se guardarem teus filhos Meu pacto, e Meus mandamentos cumprirem, segundo o que lhes hei de ensinar, também seus filhos, perpetuamente, sentar-se-ão em teu trono.”
Pois o Eterno elegeu Tsión como o lugar preferido para Sua morada, dizendo:
“Aqui para sempre hei de morar, pois esta é Minha escolha.
Abençoarei abundantemente seus suprimentos; fartarei de pão seus necessitados.
Vestes de glória e salvação fornecerei a seus sacerdotes e seus fiéis cantarão em regozijo.
Farei florescer a dinastia de David, e uma luz prepararei para guiar Meu ungido.
Seus inimigos cobrirei de vergonha, enquanto sua coroa farei sempre resplandecer.”

Salmo 133

Como tratou do Templo no Salmo anterior, David continua louvando o idílio que existirá quando os seres humanos viverem juntos como irmãos. e também estiverem unidos em seus corações.

Cântico de ascensão de David. Como é bom e agradável viverem irmãos juntos em harmonia.
É como o óleo precioso que unge a cabeça de Aarão, e do qual escorrem gotas para sua barba e daí para a orla das suas vestes.
É como o orvalho do Hermon que vem cair sobre as montanhas de Tsión, como bênçãos ordenadas pelo Eterno. Sejam elas perpetuadas em sua vida!

Salmo 134

O Salmo anterior descreveu o idílio de uma humanidade cujos membros vivem juntos como irmãos. Aqui, somos provocados a manter nossa pureza espiritual mesmo na melancolia do exílio e dispersão, construindo “casas para Deus” – cumprindo nossa missão como seres humanos – onde e como pudermos.

Cântico de ascensão. Bendizei ao Eterno, todos vós, Seus servos, que permaneceis em Sua casa pelas noites adentro.
Estendei para o Santuário vossas mãos e bendizei ao Eterno.
E que de Tsión vos responda o Eterno, que criou o céu e a terra com Sua bênção.

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4ª Alyá (Deuteronômio 14:1-14:21)

1 Vós sois filhos do Eterno, vosso Deus; não fareis cortes em vossa carne e não vos fareis raspar a cabeça por causa de um morto; 2 pois és um povo santo para o Eterno, teu Deus, e a ti o Eterno escolheu para ser, para Ele, povo querido, mais que todos os povos que há sobre a face da terra. 3 Não comerás nada do que for abominável. 4 Estes são os animais que comereis: boi, cordeiro e cabrito; 5 cervo, veado, búfalo, bode silvestre, dishon, boi silvestre e cabra montês. 6 E todo animal de casco fendido e que tem a unha separada em duas de cima até embaixo, e que rumina, entre os animais – esses comereis. 7 Contudo, estes não comereis dos que ruminam ou que têm o casco fendido: o shessuá, o camelo, a lebre e o coelho, que ruminam, porém não têm casco fendido – são impuros para vós. 8 E o porco, que tem casco fendido porém não rumina – é impuro para vós. De sua carne não comereis e seus cadáveres não tocareis. 9 Comereis de tudo o que há nas águas: 10 tudo o que tem barbatanas e escamas comereis; e tudo o que não tem barbatanas e escamas, não comereis – é impuro para vós. 11 Toda ave pura podereis comer. 12 E estas são as de que não comereis: a águia, o quebrantosso e a águia do mar; 13 o milhano, o abutre e o açor, segundo sua espécie; 14 e todo corvo, segundo sua espécie; 15 o avestruz, a coruja, a gaivota e o gavião, segundo sua espécie; 16 o mocho, o íbis, o tinshémet, 17 o pelicano, o porfirião e o corvo marinho; 18 a cegonha, a garça, segundo sua espécie, o galo montês e o morcego. 19 E todo inseto será impuro para vós; não serão comidos. 20 Toda ave pura podereis comer. 21 Não comereis nenhuma carcaça de animal; ao Ger Toshav o darás e o comerá, ou poderás vendê-lo ao estrangeiro, porque tu és povo santo para o Eterno, teu Deus. Não cozinharás o cabrito com o leite de sua mãe.

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Guia Bnei Noach, Página 53, 9.6

Uma exceção a está regra é guardar o shabat e estudar a Torá (como será explicado nos próximos parágrafos)⁵

Notas – Maimônides Leis de Reis, 10:9

Terceira Leitura: Deuteronômio 12:29–13:19

“D’us está testando você para determinar se você realmente ama a D’us com todo o seu coração e toda a sua alma”.

Deuteronômio 13:4

Moisés então disse ao povo judeu que quando eles são confrontados com um desafio à sua fé (como a prosperidade dos ímpios ou dos falsos profetas), eles devem lembrar que D’us está testando sua lealdade e compromisso com Ele.

Somos testados quando testemunhamos a falta do favor Divino que supomos ter direito àqueles que seguem a vontade de D’us. Vozes de dentro e de fora zombam da crença ingênua do sofredor. Quando a presença de D’us está oculta nessas situações, significa simplesmente que Ele deseja nos agraciar com um relacionamento mais próximo e intenso com Ele. Para preservar nossa fé em D’us diante de situações que testam essa fé, temos que recorrer a níveis mais profundos de comprometimento do que normalmente fazemos.

Quando passamos no teste, o teste desaparece – seu propósito foi cumprido – e nossa antiga conexão oculta e profunda com D’us se torna nossa nova consciência normativa. 1

NOTAS DE RODAPÉ
1. Sefer HaMa’amarim 5708, pp. 94–103; Likutei Sichot, vol. 9, pp. 286-287.

Traduzido e Adaptado por Moshe Wisnefsky
Rabi Menachem M. Schneerson (11 Nissan 1902–3 Tamuz 1994) tornou-se o sétimo rebe da dinastia Chabad em 10 de Shevat de 1950. Ele é amplamente reconhecido como o maior líder judeu da segunda metade do século 20, um estudioso dominante em ambos os aspectos revelados e ocultos da Torá, e fluente em muitas línguas e em assuntos científicos. O Rebe é mais conhecido por seu extraordinário amor e preocupação por todos os judeus do planeta, tendo enviado milhares de emissários ao redor do globo, dedicados a fortalecer o judaísmo.

Moshe Yaakov Wisnefsky é um estudioso, autor e antólogo, e é editor-chefe da Chabad House Publications of California. Ele é o autor e tradutor de Apples from the Orchard, coletas dos escritos do Arizal (Rabi Isaac Luria, 1534–1572) sobre a Torá, e é o autor e editor-chefe do Kehot Chumash produzido pela Chabad House Publications, apresentando uma tradução interpolada da Torá com comentários adaptado das obras do Lubavitcher Rebe.

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