Segundo o Sêfer Yetzirah, cada mês do ano judaico tem uma letra do alfabeto hebraico, um Mazal, uma das doze tribos de Israel, um sentido e um membro controlador do corpo que correspondem a ele.
Elul é o sexto mês do calendário judaico.
Em Elul nos preparamos para a chegada dos Grandes Dias festivos, tocando o shofar todas as manhãs, tendo nossas mezuzot e nossos tefilin examinados para ter certeza de que ainda estão adequados, tendo mais cuidado com a cashrut e recitando selichot especiais (preces penitenciais) à medida que se aproxima o final do mês.
Por que fazemos tudo isso no mês de Elul? Não podemos esperar até mais próximo de Rosh Hashaná e Yom Kipur?
De qualquer forma, a maioria de nós “trabalha” melhor sob pressão!
Estas questões podem ser explicadas por uma bela parábola:
Uma vez por ano, um rei muito poderoso deixa seu palácio, seus guardas, seu luxo e vai até o campo para encontrar seus súditos.
No campo, as pessoas podem perguntar o que quiserem ao rei. Não precisam esperar em longas filas, passar por revistas de segurança, ser anunciados com cerimônia. Podem falar com ele sem hesitação.
No entanto, uma vez que o rei tenha retornado a seu palácio, os súditos terão novamente de passar por todos os tipos de protocolo para encontrá-lo. Portanto, obviamente, seus súditos aproveitam a oportunidade ao máximo.
Elul é chamado “mês do arrependimento”, “da misericórdia” e “do perdão”. Elul segue os dois meses anteriores de Tamuz e Av, os meses dos dois grandes pecados de Israel, o pecado do bezerro de ouro e o pecado dos espiões.
As quatro letras do nome Elul são um acrônimo para as letras iniciais da frase em Shir Hashirim (6:3): “Sou do meu amado e meu amado é meu.”
“Sou do meu amado” em arrependimento e desejo consumado de retornar à raiz de minha alma em D’us. “E meu amado é meu” com expressão Divina de misericórdia e perdão.
Este é o mês que “o Rei está no campo”. Todos podem aproximar-se d’Ele, e Seu semblante reluz para todos.
Elul é o mês de preparação para os grandes Dias Festivos de Tishrei. Foi neste mês que Moshê ascendeu ao Monte Sinai pela terceira vez por um período de quarenta dias, de Rosh Chôdesh Elul a Yom Kipur, quando ele desceu com as segundas “Tábuas do Pacto”. Nestes dias D’us revelou grande misericórdia ao povo judeu.
Na guematria, Elul equivale a 13, aludindo aos 13 princípios da Divina misericórdia que são revelados no mês de Elul.
Letra: Yud
O yud é a primeira letra do tetragrama, o Nome essencial de D’us, o Nome de misericórdia. É também a letra final do Nome Adnut, o Nome que encerra o Nome Havayah para revelar e expressá-lo ao mundo. Assim, o yud é o início (da essência da Divina misericórdia, Havayah) e o yud é o fim (da manifestação da Divina misericórdia, Adnut).
Toda forma criada começa com um “ponto” essencial, de energia e força de vida, o ponto da letra yud. O fim do processo criativo é também um “ponto” de consumação e satisfação, um yud. “No princípio D’us criou…” é o ponto inicial; “e D’us concluiu no sétimo dia…” é o ponto final.
A palavra yud significa “mão”. Nossos Sábios interpretam o versículo: “Até Minha mão fundou a terra, e Minha mão direita desenvolveu os céus” – que D’us estendeu Sua mão direita para criar os céus e estendeu Sua mão esquerda para criar a terra.” A mão direita é o ponto de início; a mão esquerda é o ponto do final.
No versículo acima citado, a mão esquerda (à qual se refere como “Minha mão” sem qualquer designação definida de esquerda ou direita) aparece antes da mão direita. Isso combina com a opinião de Hillel de que “a terra precedeu [os céus].” A terra representa a consumação da Criação – “o fim da ação vem primeiro no pensamento”.
O yud de Elul é, especificamente, a mão esquerda, o controlador do sentido do mês, o sentido da ação e retificação. Este é o ponto final da Criação atingindo seu supremo objetivo e fim, o yud de Adnut refletindo-se perfeitamente na realidade criada, o yud de Havayah.
Mazal: betulá
A betulá simboliza a amada noiva de D’us, Israel, a noiva do Shir Hashirim, que diz a seu noivo “Eu sou do meu amado e meu amado é meu”.
A palavra betulá aparece pela primeira vez na Torá (e a única vez na descrição de uma mulher específica) em louvor de nossa matriarca Rivca, antes de seu casamento com Yitschac.
Na Cabalá, a união de Yitschac e Rivca simboliza o serviço espiritual de prece e devoção a D’us. Yitschac (Yitschac, 208) mais Rivca (Rivca, 307) = 515 = tefilá, “prece”.
Na Chassidut, o versículo “Sou do meu amado e meu amado é meu” refere-se, especificamente, ao serviço de prece do mês de Elul.
A “virgem” de Elul (Rivca” dá à luz [retroativamente, com respeito à ordem dos meses do ano]) aos “gêmeos” de Sivan (Yaacov e Essav, os filhos de Rivca, como foi explicado acima). As primeiras Tábuas, dadas em Sivan, foram quebradas (devido ao pecado). As segundas Tábuas, dadas a Moshê em Elul (o mês do arrependimento) estão inteiras. O arrependimento é identificado na Cabalá com “mãe” (em geral, e Rivca em particular). “Mãe” é biná = 67 = Elul.
Na Cabalá, a “mãe” permanece para sempre (no plano espiritual) uma “virgem”. Num contínuo estado de teshuvá e tefilá, sua “sempre-nova” união com o “pai” jamais cessa – “dois companheiros que jamais se separam.” Com a vinda de Mashiach, assim será o estado do noivo inferior e da noiva. (“Pai” e “mãe” correspondem às primeiras duas letras de Havayah – “a união mais elevada”; “noivo” e “noiva” ou “filho” e “filha” correspondem às segundas duas letras de Havayah – “a união inferior”).
A betulah simboliza também a “terra virgem”, a Terra de Israel destinada a desposar o povo de Israel, como declara o profeta: “Como um jovem desposa uma virgem, assim os filhos te desposarão [a Terra de Israel]” (Yeshayáhu 62:5). Vemos aqui que os filhos se casam com a “mãe terra”, que permanece ” terra virgem “.
A terra representa a retificação da ação, o sentido do mês de Elul, como foi descrito acima.
Tribo: Gad
Gad significa “acampamento”, como no versículo (a bênção de nosso Patriarca Yaacov a seu filho Gad): “Gad organizará [literalmente. acampará] os acampamentos [acampamentos do exército], e retornará com todos os seus campos” (Bereshit 49:29). O talento especial de Gad é organizar uma “legião”.
O nome Gad significa também “boa sorte”. É realmente a “boa sorte” de Israel ser a amada noiva de D’us, e sua “boa sorte” se revela através dos meios de nossas boas ações, especialmente aquelas cuja intenção é retificar nossas falhas e nos embelezar, como uma noiva para seu noivo.
A “boa sorte” de Gad tem relação, na Cabalá, aos treze princípios de misericórdia que são revelados no mês de Elul, a fim de despertar a alma de sua raiz (sua “boa sorte”) para retornar a D’us.
Gad = 7. Gad foi o sétimo filho de Yaacov a nascer. Mazal, a palavra mais usada para “boa sorte” = 77. A letra do meio de mazal é zayin = 7. Quando as duas letras gimmel dalet que formam o nome Gad (=7) são substituídas pelo zayin (=7) de mazal, a palavra migdal, “torre”, é formada. O versículo declara: “Uma torre [migdal = 77] de força [oz = 77] é o Nome de D’us, a ela correrá o tsadic e será exaltado.” Na Cabalá, a “torre de força” representa a noiva, a betulah de Elul, a alma-raiz e mazal do povo judeu. O tsadic, o noivo, corre, com todas as suas forças, para entrar
Sentido: ação
O sentido da ação é o “sentido” e “conhecimento” interior de que por meio de devotados atoa de bondade a pessoa sempre é capaz de retificar qualquer falha ou estado imperfeito da alma. Este é o sentido necessário para o serviço espiritual de Elul, o serviço de arrependimento e verdadeira teshuvá a D’us. O sentido da ação é assim o sentido de nunca desesperar. Este é o “ponto”, o yud (de Elul), do serviço Divino. Sem ele a pessoa não pode sequer começar (ou terminar) uma ação.
O sentido da ação é a inclinação de consertar um objeto quebrado (“salvar” uma situação) em vez de jogá-lo fora.
Além disso, o sentido da ação é o sentido de organização e de gerenciamento de sistemas complexos (como Gad, a tribo de Elul significa “acampamentos” e “legiões”).
Sobre a letra yud de Elul afirma-se: “D’us com sabedoria [o ponto do yud] fundou [retificou] a terra [o sentido da ação].”
Controlador: mão esquerda
Como foi mencionado acima, D’us estendeu Sua mão esquerda para criar a terra (e, como citado acima: “D’us com sabedoria fundou a terra” [Mishlê 3:19]).
A mão direita (a mais espiritual das duas mãos, que criou os céus – “Levante os olhos e veja Quem criou estes” – a dimensão interior, espiritual, da realidade) controla o sentido da visão, ao passo que a mão esquerda (mais física) controla o sentido da ação.
A mitsvá (mandamento da ação) de tefilin shel yad é cumprida com a mão esquerda (a mão direita o coloca sobre a mão esquerda, i.e., a “vê” sendo cumprida com a mão esquerda).
É a mão esquerda que toca o coração. Isso nos ensina que toda ação retificada deriva das boas emoções e intenções do coração.
O Estudo Diário de Hoje é Dedicado: ✓Renato Eduardo Coelho filho de Devanir Ferreira Coelho. ✓Proteção de Willames filho de Severino. ✓Simone filha de Noach ✓Simoni filha de Antônio ✓Êxito: Marco Antonio filho de Manoel ✓Lívia filha de Paulo ✓Thales filho Sinésio – Troca de Categoria ✓Ester filha de Herotides – Causa na Justiça e Saúde ✓Gilson filho de Pedro – Proteção ✓Antônio filho de Francisco – Causa na Justiça ✓Sabrina filha de Pedro – Emprego ✓Suellen filha Alexandro – vai fazer cirurgia amanhã visícula ✓Renata filha de José dos Santos. ✓ João dos Santos filho de Doca Rocha ✓Andreia filha de Paulo Saúde ✓Raimundo filho de Ismael ✓ filho de Nilton shalom no coração dele ✓Sophia filha de Antônio ✓Fabiane filha de Pedro Walmy ✓Pedro Henrique filho de Caio – Cura completa ✓Marcos Vinicius filho de Eduardo – Discernimento ✓Carlos Eduardo filho de Antônio Carlos – Discernimento ✓Keila filha de João – Causa na Justiça ✓Maria filha de Noach – Cura completa ✓João filho Jerônimo – Cura completa ✓Ayumi filha de Márcio ✓Wesley filho de Noach ✓Andreia filha de Paulo – Cura completa ✓Lilian filha de Jean – Causa na Justiça ✓Silvania filha de Antônio – Cura completa ✓Geraldo filho de Antônio ✓Lucas Cardoso Rios emprego ✓Edilene Cardoso Rios saúde cura
Que os Méritos de nosso Estudo esteja resultando em bençãos, Cura completa, Saúde, Paz no Lar, Alegria, Sustento, Proteção e para a Revelação do Rebe Melech haMashiach prontamente em nossos dias. Para incluir seu nome em nossa lista entrar em contato pelo 22 992073070
Começamos a dizer Ledovid Hashem Ori hoje em orações! É costume do Rebeim praticar o toque do Shofar — apenas uma vez — durante o dia. (Este ano não o fazemos porque é Shabat.) Amanhã começaremos a tocar o shofar após a madrugada.
Aprendemos anteriormente no Hayom Yom sobre como os maamorim do Alter Rebe começaram como peças curtas, chamadas “ verter ”, e depois se tornaram cada vez mais longas até que o Alter Rebe estava dizendo longos maamorim .
O Mitteler Rebe foi a próxima geração de Chassidus após o Alter Rebe – e o Chassidus estava em um nível totalmente novo! A Chassidus do Mitteler Rebe é chamada de “ Rechovas Hanahar ” – a largura do rio. Seus maamorim pegaram os inyonim que o Alter Rebe primeiro ensinou, e os explicaram muito bem, com muitos mashalim longos .
Muitos dos maamorim do Mitteler Rebe estão explicando os do Alter Rebe — mas eles são muito mais longos! Você pode encontrar maamorim na “ Torá Ohr ” do Alter Rebe, que tem apenas algumas páginas. Quando o Mitteler Rebe escreveu esses maamorim , eles tinham dezenas de páginas!
Hoje o Rebe nos diz que mesmo os maamorim do Mitteler Rebe não começaram tão longe no começo. Demorou! No início, o Mitteler Rebe disse curto maamorim . Por exemplo, ele chamou um maamar do Alter Rebe que está impresso no “ Sidur Im Dach ”, no posuk “ Zecher Rav Tuvcha ” (que está no Tehilim de hoje ). Quando ele o chazer , foi em seis partes, com alguma explicação, mas apenas um pouco mais do que está impresso no sidur .
(Se você olhar no maamarim do Mitteler Rebe, você pode ver que no primeiro ano em que ele foi Rebe, havia um maamar “ Zecher Rav Tuvcha ”, que talvez seja o maamar que Hayom Yom de hoje está falando!)
Uma das coisas que podemos aprender com isso nos ajuda em nosso avodá em Chodesh Elul. Podemos lembrar que temos um mês para nos prepararmos, e não precisamos fazer tudo de uma vez! Vai nos levar tempo! No início, nossa teshuvá pode começar pequena, mas pode ficar cada vez maior e mais e mais até que tenhamos CERTEZA de que consertamos o ano passado e estamos prontos para um Shana Tova Umesuka!
Também vemos isso na minhag de tocar o Shofar. Não começamos logo amanhã tocando o shofar perfeitamente, no primeiro dia de Rosh Chodesh que praticamos. No segundo dia já poderemos tocar o shofar corretamente!
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 145-150
Salmo 145
Os seis Salmos a seguir concluem o Livro dos Salmos e são um componente importante de nossas orações diárias. Este Salmo tem um significado especial, porque proclama como Deus provê as necessidades de cada ser vivente. De fato, segundo os sábios qualquer pessoa que recite atentamente este Salmo três vezes por dia, tem lugar garantido no mundo vindouro.
Salmo de David. Exaltar-Te-ei, meu Deus e meu Rei, e bendirei sempre Teu Nome.
Sim, Louvar-Te-ei a cada dia, e Teu Nome hei de eternamente abençoar.
Grande é o Eterno e digno de todos os louvores, pois incomensurável é Sua grandeza.
Cada geração transmitirá à seguinte o louvor de Tuas obras, e narrará a grandeza de Teus poderosos feitos.
Meus pensamentos se voltarão para o esplendor de Tua Majestade, e sobre as maravilhas de Tuas realizações, falarei sempre.
Sobre Teu poder temível e sobre a abundância de Tua generosidade não deixarei de me pronunciar,
e sobre Tua permanente retidão cantarei exultante.
Piedoso e pleno de bondade é o Eterno, tardio em irar-Se, e sempre pronto a ser generoso.
Ele é bom para com todos e o manifesta através de todos os Seus feitos.
Hão de agradecer-Te todos os frutos de Tua criação, e abençoar-Te todos os que Te são devotados.
Sobre Teu reinado de glória falarão e sobre Teu Poder narrarão,
para dar a conhecer a todos os seres humanos Teus atos poderosos e o glorioso esplendor de Teu reino,
pois ele se mantém por toda a eternidade e sobre todas as gerações manifesta Seu domínio.
O Eterno reergue todos os caídos, e dá apoio a todos os abatidos.
Os olhos de todos se voltam para Ti com esperança, e o alimento de que precisam lhes proporciona no tempo apropriado.
Abres Tuas mão e satisfazes os anseios de todos os seres.
Justos são todos os caminhos do Eterno e repletos de magnanimidade todos os Seus atos.
Está sempre próximo dos que O invocam, dos que por Ele clamam com sinceridade.
Atenderá o desejo dos que O temem; seu clamor há de escutar e lhes trará a salvação.
Ele protege aos que O amam, mas certamente destruirá os malévolos.
Que proclame minha boca o louvor do Eterno, e bendiga toda criatura Seu santo Nome por todo o sempre!
Salmo 146
Os sábios interpretam este Salmo como um hino de encorajamento aos judeus no exílio. Depois de louvar a Deus como Aquele que cuida dos desprivilegiados e oprimidos, o salmista conclui que Deus reinará para sempre, apesar dos nossos inimigos.
Louvado seja o Eterno! Louva o Eterno, ó alma minha!
Louvarei o Eterno enquanto eu viver, cantarei em louvor de meu Deus enquanto eu existir.
Não confieis em príncipes, em seres humanos que não podem garantir salvação.
Quando seu alento se exala, à terra retorna e nesse mesmo dia perecem os seus desígnios.
Feliz, porém, é aquele que tem no Deus de Jacob o seu socorro, e cuja esperança está no Eterno, seu Deus;
que fez os céus e a terra, o mar e tudo o que eles contêm; que mantém para sempre a verdade;
que proporciona justiça aos oprimidos, e dá alimento aos famintos; é o Eterno Quem liberta os agrilhoados.
Ele abre os olhos dos cegos e reergue os caídos. O Eterno ama os justos,
o Eterno protege os peregrinos; ao órfão e à viúva Ele reanima, mas frustra os caminhos dos ímpios.
Reinará para sempre o Eterno, teu Deus, ó Tsión, em todas as gerações! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 147
Ainda com o tema de redenção, este Salmo focaliza diretamente Jerusalém, centro a partir do qual emanará santidade, redenção e Torá.
Louvado seja o Eterno! Como é bom cantar em louvor de nosso Deus; uma alegria para o coração é este louvor.
O Eterno reedifica Jerusalém; Ele congrega os dispersos de Israel.
Ele conforta os que estão com o coração aflito e cuida de seus ferimentos.
Somente Ele conhece todo o incontável número de estrelas e atribui um nome a cada uma delas.
Grande é nosso Deus, imenso é Seu poder e infinita é Sua sabedoria.
Ampara os humildes e joga por terra os ímpios.
Entoai ao Eterno cantos em ação de graças, melodias ao som de harpas,
pois Ele é Quem estende sobre os céus as nuvens; faz descer sobre a terra as chuvas necessárias e brotar a erva sobre os montes.
Provê alimentos para todos os animais, e ao corvo e seu filhote quando a Ele clamam.
Não se compraz nos que confiam apenas na força dos cavalos ou na marcha dos guerreiros;
agradam-Lhe, sim, os que O reverenciem e que em Sua misericórdia confiam.
Louva o Eterno, ó Jerusalém! Louva teu Deus, ó Tsión!
Pois Ele reforçou teus portões e em ti abençoou teus filhos.
Paz estabeleceu em tuas fronteiras, e com o melhor dos alimentos te sacia.
Os decretos que estabelece para a terra, logo se espalham por toda parte.
Faz cair neve como lã, e asperge geadas como cinzas.
Envia o gelo como bocados de pão, e diante de Seu frio, quem poderia subsistir?
Diante de Sua palavra, porém, se derretem; é Ele Quem provoca o soprar do vento e o fluir das águas.
Anuncia Sua palavra a Jacob, Seus estatutos e Suas leis a Israel.
Para com nenhuma outra nação agiu assim, e Seus preceitos elas desconhecem. Portanto, louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 148
Depois da reconstrução do Templo e de Jerusalém todo o Universo se unirá em cânticos de júbilo e louvor a Deus. Tsión é o ponto de encontro do céu e da Terra, porque é a partir daí que as bênçãos celestiais de Deus emanam para o resto do Universo.
Louvado seja o Eterno! Louvai-O nas alturas dos céus,
os anjos e todas as legiões que Ele criou.
Que O louvem o sol, a lua e todas as estrelas resplandecentes.
Que O Louvem os mais elevados céus e as águas que estão ainda acima deles,
porque por Sua palavra foram criados.
Determinou-lhes seu lugar no universo e decretou-lhes leis que cumprirão eternamente.
Louvai o Eterno, ó monstros marinhos e habitantes dos abismos,
fogo e granizo, neve, vapores e ventos tempestuosos, todos obedientes à Sua lei;
montanhas e outeiros, frutos das árvores e todos os troncos,
animais selvagens e todo o gado, répteis e seres emplumados;
reis e todos os governantes, príncipes e todos os juizes.
Moços e moças, anciãos e crianças,
louvem todos o Nome do Eterno, cuja glória é exaltada acima das maiores alturas. Sua glória se estende além dos céus e da terra.
Ele elevará a glória de Seu povo, e o louvor de Seus devotados servidores, os filhos de Israel, O exaltarão, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 149
Em cada geração, Deus nos confronta com novos desafios e problemas. No entanto, Ele nos dá oportunidade de resolvê-los. Por isso, nossos cantos de louvor nunca param, porque sempre carregados de novos significados. Mas o maior e mais novo cântico de todos partirá dos lábios de Israel, quando a história atingir seu clímax com a vinda do Messias.
Louvado seja o Eterno! Erguei-Lhe uma nova canção, e que Seu louvor esteja sempre presente na congregação de Seus devotos.
Exulte Israel no louvor a Seu Criador; que se alegrem com Seu Rei todos os filhos de Tsión.
Que saibam louvar Seu Nome com alegria e dança; e com pandeiros e harpas entoem-Lhe melodias.
Pois o Eterno Se alegra com Seu povo; Ele beneficiará os humildes com Sua salvação.
Que se regozijem com Sua glória os que Lhe são devotos, e que continuamente Lhe entoem canções com alegria.
Exaltações ao Eterno provêm de seus lábios e, em suas mãos portam espadas afiadas
para exercer vingança contra as nações e para castigar os povos que contra Ele se rebelam;
para com cadeias aprisionar seus reis e, com férreos grilhões, seus nobres,
para fazê-los cumprir a sentença por Ele decretada. E assim, em esplendor e alegria louvá-Lo-ão todos os seus devotos, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 150
Este Salmo final do Livro dos Salmos, resume a tarefa do salmista segundo a qual o ser humano deve enriquecer seu próprio ser espiritual reconhecendo a grandeza e a benevolência, e louvando a Deus. A longa lista de instrumentos musicais do salmista explica o largo espectro das emoções humanas e seu potencial espiritual, que a música pode despertar.
Louvado seja o Eterno! Vinde louvá-Lo em Seu santuário; louvai-O diante do firmamento, onde se manifesta Seu poder.
Louvai-O pela grandeza dos Seus atos, louvai-O como deve ser louvado por Sua extraordinária dimensão.
Louvai-O ao som do Shofar; louvai-O com o saltério e a harpa.
Louvai-O com melodias e ritmo; louvai-O com a música de órgãos e flautas.
Louvai-O com o clangor de címbalos; louvai-O com altissonantes trombetas.
Que todos os seres vivos louvem ao Eterno! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
TEHILLIM
145 – 150
O primeiro capítulo do Tehilim de hoje é muito especial! Começa com as palavras “ Tehillah LeDovid ”, que é o terceiro posuk de Ashrei . Dizemos Ashrei três vezes todos os dias em davening ! (Duas vezes em Shacharis e uma vez em Mincha .) Ashrei vai na ordem dos Alef-Beis – um posuk para cada letra (exceto para Nun ).
O posuk que começa com Zayin é “ Zecher Rav Tuvcha Yabiu ”.
Há um longo maamar do Alter Rebe em seu “ Sidur Im Dach ” ( Sidur com maamorim da Chassidus ) que explica este posuk . (O Rebe nos fala sobre este maamar no Hayom Yom de hoje !)
Deuteronômio Capítulo 15 19 Todo primogênito que nascer do teu gado ou do teu rebanho santificarás ao Senhor teu Deus. Não trabalharás com o primogênito do teu boi, nem tosquiarás o primogênito do teu rebanho. 20 Você o comerá diante do Senhor, seu Deus, ano após ano, no lugar que o Senhor escolher, você e sua casa. 21 E se houver nele alguma mancha, seja coxo, ou cego, ou alguma outra mácula, não a sacrificarás ao Senhor teu Deus. 22 Nas vossas cidades o comereis, tanto o imundo como o puro, como o veado e como a gazela. 23 No entanto, não comerás o seu sangue; tu o derramarás sobre a terra, como água. Deuteronômio Capítulo 16 1 Guarda o mês da primavera e faz a oferta pascal ao Senhor teu Deus, porque no mês da primavera o Senhor teu Deus te tirou do Egito de noite. 2 Matarás o sacrifício pascal ao Senhor teu Deus, [das] ovelhas, e [os sacrifícios festivos do] gado, no lugar que o Senhor escolher para ali estabelecer o seu nome. 3 Não comerás fermento com ela; por sete dias comerás com ela matzot, o pão da aflição, porque apressadamente saíste da terra do Egito, para que te lembres do dia em que saíste da terra do Egito todos os dias da tua vida. 4 E nenhum fermento se verá contigo em todos os teus termos durante sete dias; nem da carne que você abater no dia anterior à tarde, ficará toda a noite até a manhã. 5 Não sacrificarás a oferta pascal em nenhuma das tuas cidades, que o Senhor teu Deus te dá. 6 Exceto no lugar que o Senhor teu Deus escolher para estabelecer o seu nome, ali sacrificarás a oferta pascal à tarde, ao pôr do sol, no tempo determinado em que saíste do Egito. 7 E as assarás e o comerás no lugar que o Senhor teu Deus escolher, e pela manhã partirás e irás para as tuas habitações. 8 Seis dias comerás matzot, e no sétimo dia haverá descanso para o Senhor teu Deus. Você não deve fazer nenhum trabalho [nele]. 9 Contarás para ti sete semanas; a partir do momento em que a foice é colocada na colheita em pé, você deve começar a contar sete semanas. 10 E farás a Festa das Semanas ao Senhor teu Deus, a doação que puderes dar, conforme o Senhor teu Deus te abençoar. 11 E te alegrarás diante do Senhor teu Deus, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita que habita nas tuas cidades, e o estrangeiro, e o órfão, e o viúva, que estás entre vós, no lugar que o Senhor vosso Deus escolher para ali estabelecer o seu nome. 12 E te lembrarás de que foste escravo no Egito, e guardarás e cumprirás estes estatutos. 13 Farás para ti mesmo a Festividade de Sucote por sete dias, quando recolheres [o produto] da tua eira e do teu tonel. 14 E na tua festa te alegrarás, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão em tuas cidades. 15 Sete dias celebrarás a festa ao Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor escolher, porque o Senhor teu Deus te abençoará em todo o teu produto, e em todo o trabalho das tuas mãos, e tu só vai ser feliz. 16 Três vezes no ano, cada um de teus homens aparecerá perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher: na festa de Matzot e na festa das semanas, e na festa de Sucot, e ele deve não comparecer diante do Senhor de mãos vazias. 17 [Cada] homem [trará] o quanto puder, de acordo com a bênção do Senhor, seu Deus, que ele lhe deu.
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN YUD Esta carta também vai explicar sobre a tsedacá, e foi enviada para encorajar os chassidim a dar muito tsedacá!
Nossos pais têm um Shlichus especial de Hashem para cuidar de nós, e eles nos amam!
Como eles nos amam e cuidam de nós? Uma das maneiras é nos dar todas as coisas de Gashmius que precisamos – como comida e lanche, e camas para dormir, e nos levar para a escola e nos dar abraços e beijos.
Já que eles cuidam de nós com todo esse Gashmius , tem que ser CERTO funcionar. (É assim que Gashmius faz!) Se eles nos derem uma mochila do tamanho do nosso quarto, não poderemos carregá-la e não poderemos usá-la! Se eles nos derem uma pequena jujuba para o lanche, ainda estaremos com fome! Se eles nos apertam muito forte quando nos abraçam, pode doer!
Hashem também nos ama, cuida de nós e nos dá chayus . Este é um grande Chesed de Hashem!
A maneira como Hashem nos dá esse Chesed é através das mitsvot que fazemos. Mas como as mitzvot são Gashmius , elas precisam ser feitas de uma maneira específica para obter o Chesed de Hashem ! É por isso que Hashem nos diz EXATAMENTE como cada mitsvá precisa ser cumprida.
Nos próximos dias, veremos o que isso tem a ver com a mitsvá de tzedakah.
Resposta: O assunto de Zachor – “Lembrarás o dia de shabat”, sim é pertinente a um Ben Noach. Um Ben Noach deve lembrar no shabat de que Deus criou o mundo em 6 dias e descansou no sétimo, introspectando e fixando assim a ideia de que o Mundo foi criado por Deus nos Sete dias da Criação.
(Guia Bnei Noach Pág 75, 13.8)
Em Kli Yakar, Shemos 20: 8 Todos os povos são obrigados a lembrar do dia de Shabat, para fixar em seus corações a fé na criação do mundo.
Para distinguir o dia de shabat do resto da semana por meio de bênçãos. De acordo com este mandamento, os rabinos instituíram bênçãos especiais a serem recitadas com vinho na sexta-feira à noite, shabat durante o dia e no final do shabat à noite.
Embora os gentios não tenham permissão para evitar os 39 tipos de trabalhos durante o shabat como os judeus fazem, os gentios são encorajados, a cumprir este mandamento para honrar o dia de Shabat com refeições festivas especiais e bênçãos vinho (em parte semelhante às bênçãos recitadas pelos judeus). Isso é Santificar ou seja Separar o Shabat dos outros dias da semana como um dia especial da conclusão da Criação.
Quando você Honra o Shabat às bênçãos decorrentes desse ato recaiem para você e sua família.
Adam Hava e o Shabat
Embora Adám e Havá (Eva) tenham cometido um erro na tarde de sexta-feira, eles foram autorizados a desfrutar da Luz Divina original da Criação durante todo o Sétimo Dia. Em louvor desta bondade de D’us, Adám compôs o Salmo 92, transmitido de geração em geração até Moisés, que o registrou (e todos os Salmos 90-100). Extraído de Midrash Bereshit.
Os sábios nos dizem que Adam e Eva comeram o fruto proibido na tarde de sexta-feira. Devido à honra do Shabat, eles receberam uma suspensão do julgamento até o término do Shabat. Segundo muitas opiniões, o fruto proibido era uma uva. Retificamos o pecado quando fazemos uma bênção e usamos vinho de uva para uma mitsvá cerca da mesma hora em que o pecado ocorreu. (Tecnicamente, a pessoa aceita o Shabat na tarde de sexta-feira.)
Como Honrar Shabat
Através do acendimento das Velas e Kidush iniciamos a separação do Shabat.
Arruma-se uma bonita mesa, preferencialmente com toalhas brancas, coloca-se os elementos: velas (kasher ou que não seja consagrada a idolos), pães (chalá/ chalots) e vinho (cerveja ou suco de uva kasher).
Obs.: na falta de vinho ou suco kasher pode-se preparar o próprio suco com uvas onde as mesmas precisarão ser bem higienizadas e verificadas, onde no cacho se retire as uvas machucadas. Após isso bata as uvas no liquidificador com um pouco de água. Em seguida coloque todo o conteúdo sem coar em uma panela para cozinhar um pouco, depois é coado.
– Não deixe um idólatra ver esse processo pois desqualificaria o suco.
Quantas velas devo acender?
Acendendo duas velas (mesmo as solteiras).
A mulher casada acende uma para si e uma representando seu esposo.
Se tiver filhos, pode ou não acender para eles, mas fica a critério, não há uma obrigação sobre isso para as Bat Noach.
É bom consultar sempre o horário de início do Shabat no site do Bnei Noach Brasil de acordo com a cidade em que se mora, para o acendimento das velas.
O ideal é acender as velas observando este horário. Mas caso, se por algum motivo, a Bat Noach não consiga acender neste horário, isso não é imputado como transgressão, podendo acender após o horário previsto.
Muito importante – Não recitamos a benção “que nos ordenaste acender as velas de Shabat” , pois esta é uma ordenança ao povo judeu e o fazemos voluntariamente.
Não se deve criar outra frase ao acender as velas, apenas fale espontaneamente com o Criador, Aquele que conhece os corações.
A chama da vela deve apagar sozinha (naturalmente).
O fogo do fósforo também não deve ser apagado (coloca em um recipiente para que apague sozinho.
O pão deve ser especifico para a ocasião?
Faz- se ou compra-se dois pães (chalá/ chalots)
Coloca-os na mesa, uma do lado da outra, acima de uma “tábua” de vidro que representa o orvalho que ficava abaixo do maná quando caia no deserto.
E cobre os pães com uma toalha.
Depois disso o que fazemos?
Através do Sidur Bnei Noach de Shabat – elaborado pelo Rav Yacov Gerenstadt, realizamos o Kidush .(Lá mostra o passo a passo).
Caso você não tenha o Sidur solicite a um emissário.
Honramos O Shabat através da comida:
Deleitamo-nos no Shabat fazendo três refeições, quando as famílias podem se unir e ficar inspiradas. As duas primeiras – sexta-feira à noite e no almoço do Shabat – são preparadas, com comidas especiais e pratos refinados. A terceira, feita ao final do Shabat, geralmente é um repasto mais leve.
Caprichar nas refeições do Shabat é uma virtude. É uma mitsvá servir um bom vinho e carne macia. A tradicional refeição do Shabat tem muitos pratos, e inclui peixe, sopa, carne ou ave, e acompanhamentos. (Sirva peixe/carne/frango como pratos separados, em vasilhas separadas). Para o almoço, é costume comer “cholent”, um tipo de feijoada com diversos grãos e carne, originalmente do francês: cho – lent , fogo lento.
Da mesma forma que o Sidur tem 3 Serviços de Shabat, há 3 refeições festivas no Shabat, as refeições são precedidas pelos serviços de Shabat.
Honramos o Shabat através de canções e inspiração:
Aproveite o tempo precioso com a família. Permita-se entoar lindas e inspiradoras canções judaicas. A sensação especial e sagrada que elas trazem é indescritível. Compartilhe palavras de Torá, Parashat, 7 leis, ensinos sobre a era de Mashiach. Prepare um pensamento para discussão, talvez algo da leitura semanal da Torá. Atraia a atenção de seus filhos com uma história judaica.
Honramos o shabat – Vestindo com roupas especiais para a ocasião.
Honramos o Shabat aproveitando o tempo
Aqui estão algumas sugestões adicionais sobre as boas formas em que um noaíta pode marcar o Sétimo Dia, se assim o deseja: – Dedique algum tempo extra ou mais de qualidade para aprender os temas apropriados da Torá, certificando-se de obter traduções de uma editora judaica observadora.
Sugestões de livros para aprender: (1) Tanach
(2) Guia Bnei Noach; e obras de ensinamentos chassídicos da nossa lista de livros recomendados. Pode-se também ler perspectivas e insights baseadas na Torá sobre assuntos da natureza e da ciência, com o objetivo de aumentar sua apreciação da grandeza e dos milagres da Criação de D’us (mas não perca seu tempo com mitos modernos como o da evolução).
– Dedique algum tempo extra ou mais de qualidade para suas orações. (Nota: O Salmo 92 é especificamente para o Sétimo Dia, e os Salmos dos capítulos 120-150 estão especialmente designados como apropriados para recitar também nesse dia.) – Pode-se passar um tempo extra de qualidade com a família, fortalecendo os laços de amor e fortalecendo a compreensão e o comprometimento da família com os valores noaíticos verdadeiros da Torá. (Nota: o tempo de “qualidade” em qualquer dia pressupõe que a TV estará desligada! Apoiamos o movimento por casas sem TV.)
O Segredo do Kidush
O Vinho de Mashiach
Honramos o Shabat como um testemunho de D’us ter criado o mundo em seis dias e ter “descansado” no sétimo. Naquela hora, Ele separou vinho especial para ser usado na refeição que celebrará a vinda de Mashiach. Assim como a semana de trabalho de seis dias culmina no Shabat, também os seis milênios de nosso trabalho para tornar o mundo uma morada para D’us culminam na era messiânica – “o dia que é o sagrado Shabat e tranquilidade, para toda a vida.”
Que seja brevemente em nossos dias!
》Durante o Shabat teremos o serviço da manhã encontrado em nosso Sidur, onde poderemos além das preces fazer a Leitura da Parashat, será sucedida pela 2° Refeição festiva de Shabat. E teremos o serviço da Tarde no sidur Bnei Noach sucedido pela terceira refeição festiva de Shabat.
Após isso vamos separar o Shabat novamente através da Havdalla.
Como fazer a Havdalá?
A Havdalá é realizada tradicionalmente com a família ou demais presentes reunindo-os ao redor da mesa e convidando a todos a participar.
É bom consultarmos sempre o horário de término do Shabat no site do Bnei Noach Brasil de acordo com a cidade em que se mora, para realização da Havdalá.
Os principais elementos são:
Vela com pavio duplo, tradicionalmente uma vela de cera retorcida especial para Havdalá. Duas velas mantidas juntas pelas chamas também serve;
Um copo de prata repleto de suco de uva, vinho kasher ou cerveja;
Cravos da índia em um caixinha ou recipiente que preserve o seu aroma e guardado para este fim.
Através do Sidur Bnei Noach de Shabat – elaborado pelo Rav Yacov Gerenstadt , realizamos a Havdalá. (Lá mostra o passo a passo).
Caso você não tenha o Sidur nos solicite a um emissário.
ENCERRADA A HAVDALÁ DIGA A TODOS: … SHAVUÁ TOV!
(Para entender mais sobre o significado do Kidush e da Havdalá, consulte o site chabad.org. Lembrando que as orientações lá presentes são para os judeus mas, podemos aprender sobre o sentido de cada elemento usado). IMPORTANTE: BEN NOACH PODEM FAZER O NETILAT YADAYM, MAS NÃO PODEM RECITAR A BENÇÃO EM SEGUIDA, QUE DIZ: BARUCH ATÁ A-DO-NAI E-LO-HÊNU MÊLECH HAOLÁM ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV VETSIVÁNU AL NETILAT YADAYIM. Bendito és Tu, ó Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que nos santificou com os Seus mandamentos e nos ordenou sobre o lavar das mãos. Assim como todas as bênçãos que contenham: “VETSIVÁNU” = “NOS ORDENASTE”. Pois não foi ordenados a fazer e sim o fazer voluntariamente como ben Noach.
No Hayom Yom de hoje , o Rebe nos ensina quão precioso é para Hashem quando colocamos nosso próprio esforço.
Você já começou a escrever uma carta para alguém especial e pensou: “Isso está demorando muito! Não tenho certeza do que escrever! Mamãe, você pode, por favor, escrever para mim?”
Claro que será muito mais rápido, e talvez mais bonito também, se a mamãe escrever. Mas o que fará mamãe e Papai mais felizes? Eles vão adorar muito mais se NÓS escrevermos – mesmo que não seja tão legal.
Nosso Avodas Hashem também é assim! Às vezes pensamos que queremos apenas que outra pessoa faça isso por nós, ou pelo menos nos mostre EXATAMENTE o que fazer! Mas Hashem adora muito mais quando NÓS tentamos o nosso melhor, mesmo que não seja tão perfeito. Isso se chama “ Avodah BeKoach Atzmo ” – quando fazemos o Avodah POR NÓS MESMOS.
Hoje é Erev Rosh Chodesh Elul, e é disso que trata o Chodesh Elul – colocando nosso próprio esforço para nos aproximarmos de Hashem (Ani Ledodi)! Então, Rosh Hashana e Yom Kippur são como Hashem nos pegando pela mão e nos aproximando Dele (Vedodi Li).
Tehillim do Dia – Salmos
Salmo 140
Às vezes, a pessoa sente-se impotente para combater os que enganam, fazem o mal e ameaçam engolfá-la. Ela deve depositar sua confiança em Deus, que protege os justos e assegura a prevalência deles.
Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Eterno, livra-me dos homens violentos e protege-me dos perversos. Só maldades abrigam seus corações, e juntos se dedicam a mover guerras. Pérfidas como serpentes são suas línguas e, sob seus lábios, como víboras, guardam seu veneno. Guarda-me, pois, das mãos dos ímpios e dos malévolos que planejam minha queda. Ciladas armam contra mim, com cordas tecem laços para me prender e com redes me preparam armadilhas. Mas ao Eterno supliquei: “És meu Deus; escuta pois, a voz de meu clamor!” Ó Eterno, minha força salvadora, no clangor da batalha protegeste minha cabeça. Não concedas ao perverso a realização de seus desejos, nem deixes que se exaltem por alcançarem seus intentos. Que desabem sobre a cabeça dos que me cercam os impropérios com que me cobrem seus lábios. Chuva de carvões incandescentes os acosse e num abismo profundo de onde não possam sair, faze-os cair. Que não perdure o caluniador sobre a terra, e que seja o violento destruído por sua própria maldade. Certamente, o Eterno trará justiça aos oprimidos e elevação aos humildes. A Teu santo Nome renderão graças os justos, e em Tua Presença hão de viver os íntegros.
Salmo 141
Impiedosamente perseguido e atacado por inimigos, David ora fervorosamente pela assistência Divina. Mas, mesmo num momento de crise como este, ele reza pela salvação física, e também pela ajuda de Deus, para não cometer o mínimo traço de pecado.
Um salmo de David. Ó Eterno! Clamei por Ti; socorre-me e escuta minha voz quando Te busco. Como incenso chegue a Ti minha prece, e como uma oferenda vespertina sejam vistas minhas mãos que se elevam para Ti. Põe, ó Eterno, uma guarda em minha boca e uma sentinela à porta de meus lábios. Não permitas que para o mal se incline meu coração, para que não venha a participar de atos vis junto a iníqüos, nem que de seus banquetes queira participar. Em sua bondade possa o justo recriminar-me; sua repreensão será por mim bem-vinda como se óleo puro viesse ungir minha cabeça – o que certamente me alegraria, pois contra as maldades se dirigem sempre minhas preces. Contra os rochedos se chocaram os juízes que diante de minhas palavras brandas se mostraram insensíveis. Como a terra espalhada pelo arado estão meus ossos à beira da sepultura. Meus olhos se fixam esperançosos em Ti, ó Eterno, meu Deus; em Ti busco refúgio, não rejeites minha alma. Protege-me das armadilhas que contra mim prepararam e das ciladas que armam os iníquos. Que eles mesmos nelas se venham a precipitar, enquanto eu delas me livro incólume.
Salmo 142
Este Salmo é freqüentemente recitado em momentos de problemas graves, quando tudo parece estar perdido. Preso num beco sem saída, sem rota de escape visível, o ser humano fica inteiramente à mercê de Deus e só confiando Nele para sua salvação. Quem tem verdadeira consciência, percebe que, em todas as circunstâncias, sempre acontece o mesmo. Pois mesmo quando a estrada à frente parece clara e desobstruída, é Deus quem pavimenta o caminho do êxito e da felicidade.
Um Maskil de David. Uma oração de quando ele estava na caverna. Ergo ao Eterno meu brado, e minha voz Lhe implora ajuda. Perante Ele derramo minha súplica, e minha aflição Lhe exponho. Quando em mim desfalece o espírito, só Tu me reconduzes com segurança pelo caminho pontilhado de armadilhas, que contra mim prepararam. Vê que à minha volta ninguém há que conheça, refúgio não encontro e com minha alma ninguém se preocupa. A Ti clamei, dizendo: “És Tu o meu abrigo, minha porção na terra entre os vivos.” Atende à minha súplica, pois muito abatido estou; livra-me de meus perseguidores, pois são mais fortes do que eu. Resgata minha alma de sua prisão para que eu possa dar graças a Teu Nome. Por Teus benefícios a mim dispensados se sentirão coroados os homens íntegros.
Salmo 143
Embora muito ferido pela perseguição e sofrimento, o ser humano pode ser puxado para fora do abismo do desespero, lembrando os milagres feitos por Deus no passado. Podemos gozar o resgate do presente, se procurarmos sinceramente Sua orientação e ajuda.
Um salmo de David. Ó Eterno, ouve minha oração e atende a minha súplica; em Tua retidão, responde-me com Tua justiça. Contra Teu servo não ponderes em julgamento, pois criatura não há que diante de Ti se justifique. O inimigo perseguiu minha alma, prostrou por terra minha vida, fez-me habitar nas trevas como se fora um morto. Desfaleceu meu espírito e desolou-se meu coração. Relembrei dias passados, ponderei sobre Teus feitos, sobre a obra de Tua Criação falei. Estendi para Ti minhas mãos, pois como terra seca tem sede de Ti minha alma. Apressa-Te em responder-me, ó Eterno, pois a fenecer está meu espírito; não ocultes de mim Tua face, para que não me sinta como alguém que já desceu à sepultura. Faze-me sentir Tua bondade com a aurora, pois em Ti depositei toda a minha confiança. Mostra-me o caminho que devo trilhar, pois a Ti elevei minha alma. Resgata-me dos inimigos, pois Tu és meu abrigo. Ensina-me a cumprir Tua vontade, pois és meu Deus. Que Teu espírito de bondade me conduza por caminhos planos. Por Teu Nome faze-me viver; por Tua justiça resgata da angústia minha alma; e por Tua misericórdia abate meus inimigos e destrói os que atribulam minha alma, pois Teu servo eu sou.
Salmo 144
David, o mais alto grau do monarca judeu, atribui tudo que realizou apenas a Deus; sua confiança em Deus é total e contínua. Suas conquistas não são exploradas em busca de engrandecimento pessoal, mas dedicadas somente ao serviço a Deus. Ele não chama a si próprio de “David, rei de Israel”, mas sim “David, o servo de Deus”.
De David. Bendito é o Eterno, minha Rocha, que adestrou minhas mãos para a batalha e meus dedos para a guerra. Meu Benfeitor e minha Fortaleza, meu Baluarte e meu Escudo, sob Quem me abrigo e Quem a mim submete povos. Ó Eterno! O que é o ser humano para dele Te ocupares, e o filho do homem para o considerares?! Ele é comparável a um mero sopro, e seus dias são como uma sombra passageira. Ó Eterno! Inclina os céus e desce, toca as montanhas e elas fumegarão. Faze lampejar relâmpagos e dispersa-os, lança Tuas flechas e atemoriza-os. Das alturas, envia-me Tua Mão, resgata-me das águas turbulentas e do jugo de estranhos que em suas bocas emitem falsidades e cujas destras juram em falso. Ó Deus, um novo cântico para Ti entoarei, e com a lira de dez cordas cantarei a Ti, que aos reis trazes salvação e que Teu servo, David, resgatas da espada maligna. Salva-me e livra-me da mão de estranhos, cujas bocas proferem falsidades e que erguem suas destras em falsos juramentos. Graças a Ti, os nossos filhos são como plantas bem regadas e viçosas, e nossas filhas como pedras angulares esculpidas como as de um palácio. Abarrotados estão nossos celeiros e, desmedidamente, se multiplicam nossos rebanhos nos campos. Sobrecarregados estão nossos bois, não há danos nem perdas, e lamúrias não se escutam em nossas ruas. Bem-aventurado é este povo; bem-aventurado é o povo cujo Deus é o Eterno.
No Tehilim de hoje , há um posuk , “ Tikon Tefilasi Ketores Lefanecha ” – “Eu trago minha prece diante de Hashem como Ketores (incenso)!”
Qual é a conexão entre Ketores(incenso) e oração ?
Quando o kohen traz os Ketores (incenso) , ninguém mais tem permissão para estar lá – é apenas o kohen trazendo os Ketores para Hashem. A mesma coisa é quando nós rezamos – é privado, entre nós e Hashem!
Além disso, a palavra Ketores(incenso) é como a palavra “ Kesher ” (em aramaico — Ketar ) — uma conexão. Rezar é uma das maneiras pelas quais fazemos uma conexão especial com Hashem.
6ª Alyá (Deuteronômio 15:1-15:18)
1 Ao fim de cada sete anos farás o ano sabático. 2 E este é o modo do ano sabático [Shemitá]: Que todo credor que emprestou a seu companheiro o deixará; não reclamará a seu companheiro nem a seu irmão, porque chegou o ano sabático para o Eterno. 3 Do estrangeiro idólatra reclamarás; e o que tiveres em poder de teu irmão o deixarás; 4 contudo, não haverá no meio de ti mendigos, pois o Eterno te abençoará na terra que o Eterno, teu Deus, te dá por herança para herdá-la, 5 somente se ouvires a voz do Eterno, teu Deus, para guardar e para cumprir todo este mandamento que te ordeno hoje. 6 Porque o Eterno, teu Deus, te abençoou, como te falou; e emprestarás a muitas nações, e tu não tomarás emprestado; e dominarás sobre muitas nações, e sobre ti não dominarão. 7 Se no meio de ti houver um mendigo entre teus irmãos, numa das tuas cidades, na tua terra, que o Eterno, teu Deus, te dá, não endurecerás teu coração e não fecharás tua mão a teu irmão, o mendigo; 8 mas lhe abrirás a tua mão e lhe emprestarás o suficiente para o que lhe faltar. 9 Guarda-te que não haja uma coisa perversa no teu coração, nem digas: ‘Aproxima-se o sétimo ano, o ano sabático’, de modo que o teu olho seja mau para com teu irmão, o mendigo, e não lhe dês nada, e ele clame contra ti ao Eterno, e haja em ti pecado. 10 Mesmo que seja muitas vezes, lhe darás, e que o teu coração não seja mau quando lhe deres; pois por isto te abençoará o Eterno, teu Deus, em todas tuas obras e em tudo que possuir a tua mão. 11 Porque nunca deixará de haver mendigos no meio da terra; portanto, eu te ordeno, dizendo: Abrirás tua mão para teu irmão, para teu pobre e para teu mendigo na tua terra. 12 Se for vendido a ti teu irmão, o hebreu (ou tua irmã, a hebreia), servirá a ti seis anos, e no sétimo ano o deixarás livre de ti. 13 E quando o deixares ir livre de ti, não o deixarás ir de mãos vazias. 14 Carregá-lo-ás, fornecendo-lhe do teu rebanho, da tua eira e do teu depósito de vinho; e do que te abençoou o Eterno, teu Deus, lhe darás. 15 E recordarás que foste escravo na terra do Egito, e que te remiu o Eterno, teu Deus; portanto, eu hoje te ordeno isso. 16 E se ele te disser: ‘Não sairei de ti’, porquanto amou a ti e a tua casa, por estar bem contigo, 17 então tomarás uma sovela e lhe furarás a sua orelha, junto à porta, e será para ti servo até o ano do jubileu; e também à tua serva farás assim. 18 Não seja difícil aos teus olhos, quando o deixares ir livre de teu lado, pois durante seis anos te serviu em dobro ao que corresponde o salário de um empregado; e assim o Eterno, teu Deus, te abençoará em tudo o que fizeres.
CHUMASH – EXPLICAÇÃO
PARSHAS RE’EH – SHVI’I COM RASHI Moshe Rabbeinu está contando ao Judeus sobre mais mitsvot que eles farão em Eretz Yisrael, e revê o Shalosh Regalim , os três Yomim Tovim onde Bnei Yisrael vai ao Beis Hamikdash !
Quando um Judeu tem um animal e ele tem um filho primogênito, você precisa dar o bebê ao kohen ! Se o bebê não tiver mãe , o kohen o trará como um korban e comerá a carne. Se há uma mãe , não pode ser um korban , mas o kohen ainda pode tê-lo para si.
Em Pessach , os Judeus levariam um Korban Pessach ! Comeriam Matzah durante todo o Yom Tov .
Os Judeus contam 7 semanas a partir do dia em que cortam o Omer , e então é Shavuos ! Em Shavuos os Judeus iriam novamente ao Beis Hamikdash .
Sukkos , também iriam ao Beis Hamikdash , e estariam muito felizes por estar perto de Hashem!
Quando irem três vezes por ano ao Beis Hamikdash , deveriam levar korbanos para Hashem de acordo com a bracha que Hashem os deu. Se Hashem os dobrasse com muito, deveriam levar MUITAS korbanos !
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN TES Esta carta é outra carta onde o Alter Rebe encoraja os chassidim a dar tzedakah !
Quando chega a hora do jantar seu filho diz: “Mamãe, por favor, posso comer?”
Quando todos estão jogando bola, perguntam: “Posso, por favor, ter uma vez?”
Por que pedimos coisas para nós mesmos? Queremos ter certeza de que somos atendidos e temos o que precisamos.
Hoje o Alter Rebe nos diz que é a coisa certa… mas às vezes pode não ser pelo motivo certo!
Os Judeus são chamados de Goy Echad Ba’aretz , o que significa que são uma nação especial no mundo. O Alter Rebe diz que isso também significa uma nação que se lembra de Echod , que nos lembramos de Hashem até Ba’aaretz , nas coisas que fazemos.
Já que temos uma neshama dentro de nós, precisamos cuidar de nossos corpos e usar a parte física do mundo da maneira que Hashem quer – para poder rezar , aprender e cumprir mitsvot da melhor maneira possível!
Mas se estamos fazendo isso por Hashem – a parte de Hashem dentro de nossa neshama – por que devemos nos preocupar apenas com nossa PRÓPRIA neshama ? TODOS não tem uma Neshama ?
A resposta é que a Torá diz que primeiro cuidamos de nossa própria neshamá , e só então devemos cuidar de outra pessoa. Mas como lembramos que o principal é a neshama , vamos cuidar de quantos neshamos pudermos, e não APENAS nós mesmos!
Isso nos ajudará a olhar para a mitsvá de tsedacá da maneira correta e nos certificar de dar o máximo que pudermos.
Na tzedakah também, a Torá nos ensina a quem dar primeiro. Embora devamos realmente dar a TODOS, primeiro precisamos dar à nossa própria família e depois cuidar de outras pessoas pobres. O Alter Rebe diz que cuidar dos Tzadikim da geração vem antes mesmo de cuidar da nossa própria família! É por isso que esta carta foi enviada, explicando aos chassidim porque é uma prioridade dar tzedakah ao tzadikim, R’ Menachem Mendel de Horodok e seus talmidim, que viviam em Eretz Yisrael.
Tanach Diário
Livro de Reis Alef Capítulo 22 1 E eles viveram [pacificamente] três anos; não houve guerras entre Aram; e Israel. 2 E foi no terceiro ano que Josafá, rei de Judá, desceu ao rei de Israel. no terceiro ano: desde que libertara Ben-Hadade. 3 E o rei de Israel disse aos seus servos: “Vocês sabem que Ramote-Gileade é nossa, e não estamos fazendo nada para tirá-la das mãos do rei da Síria.” e não fazemos nada: somos preguiçosos [siamo pigri em italiano].
4 E ele disse a Josafá: “Você irá comigo para a batalha em Ramote Gileade?” E Josafá disse ao rei de Israel: “Eu sou como você é, meu povo é como seu povo, meus cavalos são como seus cavalos”. 5 E Josafá disse ao rei de Israel: “Por favor, pergunte hoje a palavra do Senhor”. 6 E o rei de Israel reuniu os profetas, cerca de quatrocentos homens, e disse-lhes: Devo ir a Ramote Gileade, para a batalha, ou devo me abster? E eles disseram: “Suba, e o Senhor o entregará nas mãos do rei”. 7 E disse Josafá: Não há aqui outro profeta do Senhor a quem possamos consultar? Não há outro profeta do Senhor aqui?: Eu tenho uma tradição de que dois profetas não profetizam com uma expressão, e todos eles estão dizendo a mesma expressão.
8 E o rei de Israel disse a Josafá: “Há mais um homem de quem consultar a palavra do Senhor, mas eu o odeio, porque ele não profetiza bem a meu respeito, mas apenas mal: Micaías, filho de Inlá”. E Josafá disse: “O rei não deve dizer isso”. apenas ruim: Pois ele me disse: Já que você libertou o homem que eu designei para destruição…
9 E o rei de Israel chamou um eunuco e disse: “Traga Micaías, filho de Inlá, imediatamente”. 10 Ora, o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam sentados cada um no seu trono, vestidos com os seus trajes na eira à entrada da porta de Samaria, e todos os profetas profetizavam diante deles. 11 E Zedequias, filho de Quenaaná, fez para si chifres de ferro, e disse: Assim disse o Senhor: Com estes ferirás os arameus até destruí-los completamente. ” 12 E todos os profetas profetizavam assim, dizendo: Suba a Ramote-Gileade e triunfe, e o Senhor a entregará nas mãos do rei. 13 Ora, o mensageiro que tinha ido chamar Micaías falou-lhe, dizendo: Eis que as palavras dos profetas são unanimemente favoráveis ao rei. Por favor, seja a tua palavra como a palavra de um deles, e falarás favoravelmente. ” 14 E Micaías disse: Vive o Senhor, pois o que o Senhor me disser, isso falarei. 15 E ele veio ao rei, e o rei lhe disse: “Micaías, devemos ir a Ramote-Gileade para a guerra ou devemos nos abster?” E ele lhe disse: “Sobe e triunfa, e que o Senhor o entregue nas mãos do rei”. Suba e triunfe: Ele não disse isso a ele em nome do Senhor. e que o Senhor o entregue: Se tão-somente o Senhor o entregar na mão do rei.
16 E o rei lhe disse: Quantas vezes devo conjurar-te que não me fales senão a verdade em nome do Senhor? 17 E ele disse: “Eu vi todos os israelitas espalhados pelos montes como ovelhas que não têm pastor. E o Senhor disse: ‘Estes não têm senhor. Que voltem cada um em paz para sua casa’. ” Estes não têm mestre: você só perecerá na guerra, como é declarado abaixo (v. 31): “Não batalhe com grande ou pequeno, exceto apenas com o rei de Israel”. Embora tenha sido declarado (acima de 20:42) “e o seu povo em vez do seu povo”, a gota de sangue que saiu do homem justo, Micaías, cujo amigo o feriu, ferindo-o e ferindo-o, foi uma expiação por todo Israel. Assim é explicado na Aggadah.
18 E o rei de Israel disse a Josafá: “Não te disse eu que ele não profetiza bem a meu respeito, apenas mal?” 19 E ele disse: “Portanto, ouçam a palavra do Senhor. Eu vi o Senhor sentado em seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua direita e à sua esquerda. À Sua direita e à Sua esquerda: Agora resta no Céu? Não é declarado, ( Sl. 118:16) “A destra do Senhor é exaltada; a destra do Senhor faz proezas”; ( Ex. 15:6) “A tua destra, ó Senhor, é poderosa; A tua destra, ó Senhor, derrota o inimigo?” Mas, em vez disso, a passagem significa que estes ficariam à direita e estes à esquerda. Aqueles que estão à direita apresentam o caso para a defesa e aqueles que estão à esquerda apresentam o caso para a acusação.
20 E o Senhor disse: ‘Quem seduzirá Acabe para que ele suba e caia em Ramote-Gileade?’ Um disse dessa maneira e outro disse dessa maneira. 21 E um certo espírito saiu e se pôs diante do Senhor e disse: ‘Eu o atrairei’, e o Senhor lhe disse: ‘Como?’ E um certo espírito saiu: O espírito de Nabote.
22 E ele disse: ‘Eu sairei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas.’ E Ele disse: ‘Você vai seduzir e você vai prevalecer. Vá em frente e faça isso. 23 E agora, eis que o Senhor colocou um espírito de mentira na boca de todos esses seus profetas, enquanto o Senhor falou mal de vocês”. 24 E Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se e feriu a Micaías na face, e ele disse: “Por qual caminho o espírito do Senhor passou de mim para falar com você?” Por qual passou o espírito do Senhor: Por que caminho passou? Este é um versículo abreviado. Em II Cron. 18:23 , está escrito: “por que caminho (דרך)… passou.” 25 E Micaías disse: “Eis que você verá naquele dia que você entrará em uma câmara dentro de uma câmara para se esconder”. 26 E o rei de Israel disse: “Tome Micaías e devolva-o a Amom, o prefeito da cidade, e a Joás, filho do rei. 27 E dirás: Assim disse o rei: Põe este na prisão e dá-lhe pouco pão e pouca água, até que eu volte em paz. ” 28 E Micaías disse: “Se você voltar em paz, o Senhor não falou comigo”. E ele disse: “Todas as nações ouçam”. 29 O rei de Israel e Josafá, rei de Judá, subiram a Ramote-Gileade. 30 E o rei de Israel disse a Josafá: “Eu me disfarçarei e irei à batalha, e você usará sua roupa [real]; o rei de Israel se disfarçou e foi para a batalha. E o rei de Israel disse a Josafá: Vou me disfarçar e entrar na batalha: [lit. disfarçar e ir para a batalha. Ele contou a Josafá seus planos] para se disfarçar e ir [para a batalha]. Vou me disfarçar, vou mudar minha vestimenta real, para que não me reconheçam, pois se me reconhecerem, se voltarão para mim para me atacar. e vestes a tua vestimenta real: esta vestes, porque não és o rei de Israel, mas o rei de Judá, e contigo não há contenda. O rei da Síria ordenou aos trinta e dois oficiais de seus carros, dizendo: “Não ataquem nem pequenos nem grandes, exceto somente o rei de Israel”.
32 E foi quando os oficiais dos carros viram Josafá que disseram: “Este é apenas o rei de Israel”. Eles se voltaram contra ele para atacá-lo e Josafá gritou. e Josafá clamou: Ao Santo, Bendito seja Ele.
33 E foi quando os oficiais dos carros viram que ele não era o rei de Israel, que eles deixaram de ir atrás dele. 34 Um homem puxou seu arco inocentemente e atingiu o rei de Israel entre a balança e a cota de malha, e ele disse ao seu cocheiro: “Vire a mão e me leve para fora do acampamento, pois adoeci”. Um homem desenhou: Este era Naamã. inocentemente: não sabendo que ele era o rei de Israel. entre a balança e a cota de malha: Algumas cotas de malha são feitas de camadas de escamas, da maneira que é declarada ( I Sam. 17:5) “e uma cota de malha”, e as escamas caem nos buracos das o casaco e fechá-los, e eles são chamados דבקים.
35 A batalha ficou mais intensa naquele dia e o rei estava no carro contra os arameus. Ele morreu à noite e o sangue de suas feridas escorreu para o interior da carruagem. estava de pé na carruagem: Ele se esforçou para permanecer de pé para que os israelitas não percebessem seu ferimento e fugissem, pois a fuga é o começo da derrota.
36 Um clamor percorreu o acampamento quando o sol se pôs, dizendo: “Cada um para sua cidade, cada um para sua terra”. 37 E o rei morreu e foi levado para Samaria, e eles sepultaram o rei em Samaria. 38 E lavou o carro no tanque de Samaria, e os cães lamberam seu sangue, e lavaram as armas ali, conforme a palavra do Senhor que Ele havia falado. e os cães lamberam seu sangue: eu digo que Nabote foi morto ali, pois o profeta disse: “No lugar em que os cães lamberam o sangue de Nabote…” (21:19). e eles lavaram as armas ali do sangue: Jônatas o fez desta maneira. Nossos rabinos disseram, [no entanto, traduzindo ‘zonoth’ como prostitutas,] “Acabe era uma pessoa fria [que não gostava de relações sexuais” (San. 39b)]. Portanto, Jezabel fez para ele a imagem de duas meretrizes em sua carruagem para estimulá-lo. [Quando a carruagem foi lavada, essas duas imagens foram lavadas no tanque de Samaria.]
39 O restante dos feitos de Acabe e tudo o que ele realizou, o palácio de marfim que construiu e todas as cidades que construiu estão escritos no livro das Crônicas dos reis de Israel. o palácio de marfim: Heb. ביתהשן, lit. o palácio do dente, ou seja,] dente de elefante.
40 Acabe deitou-se com seus antepassados, e seu filho Acazias reinou em seu lugar. 41 Josafá, filho de Asa, reinou sobre Judá no quarto ano de Acabe, rei de Israel. 42 Josafá tinha trinta e cinco anos quando se tornou rei; reinou vinte e cinco anos em Jerusalém, e o nome de sua mãe era Azubah, filha de Silhi. 43 Ele seguiu todos os caminhos de seu pai Asa – ele não se desviou desses caminhos – fazendo o que era apropriado aos olhos do Senhor. 44 No entanto, os altos [de adoração] ele não removeu. O povo ainda estava sacrificando e oferecendo nos lugares altos. 45 Josafá fez as pazes com o rei de Israel. Josafá fez as pazes com o rei de Israel: Como havia guerra entre seu pai Assa e Baasa, rei de Israel, era necessário dizer isso. 46 O resto dos atos de Josafá e seus feitos heróicos que ele realizou e [as guerras] que ele lutou, estão escritos nas Crônicas dos reis de Judá. 47 O restante das prostitutas que restaram desde os dias de Asa, seu pai, ele expurgou da terra. O restante das prostitutas: que fornicavam em público.
48 Não havia rei em Edom; um governador era rei. Não havia rei em Edom: Desde o tempo de Davi, o governador era o rei Isto foi escrito aqui porque nos dias de Jeorão, seu filho que pecou, nos seus dias Edom se rebelou e coroou um rei para si, mas no tempo de Josafá eles ainda estavam subordinados a ele.
49 Josafá fez navios de Társis para irem a Ofir por ouro; mas ele não foi, pois os navios foram quebrados em Ezion-Geber. desde que os navios foram quebrados: Desde que ele se juntou a Acazias neste empreendimento, portanto, eles foram quebrados. E assim o profeta disse a ele em II Chron. (20:37) , “Porque você se juntou a um homem ímpio (sic), o Senhor causou uma brecha em seu empreendimento.”
50 Então Acazias, filho de Acabe, disse a Josafá: “Deixe meus servos irem com seus servos nos navios”, mas Josafá não quis. 51 Josafá deitou-se com seus pais e foi sepultado com seus pais na cidade de seu pai Davi, e Jeorão, seu filho, reinou em seu lugar. 52 Acazias, filho de Acabe, reinou sobre Israel em Samaria no ano dezessete de Josafá, rei de Judá, e reinou sobre Israel por dois anos. no décimo sétimo ano de Josafá:Alguns se perguntam sobre este versículo, uma vez que é declarado a respeito de Acabe que ele reinou vinte e dois anos, e a respeito de Josafá é declarado que ele se tornou rei no quarto ano de Acabe. Verifica-se que o governo de Acabe terminou no décimo nono ano de Josafá. No entanto, aqui [a Escritura afirma que Acazias se tornou rei no décimo sétimo ano de Jeohsafá. No entanto, pesquisei e descobri que a respeito da maioria dos reis de Israel [as Escrituras] não é exata no número de seus anos, e se alguém se tornou rei no final de um ano, ele o conta no início, mas não o conta. em outro lugar. Portanto, eu digo que “no quarto ano de Acabe” (v. 41) que é mencionado em referência a Josafá se tornando rei, não conta com isso o primeiro ano de Acabe. E assim você encontra na maioria dos casos. Também,
53 Ele fez o que era mau aos olhos do Senhor. Ele andou no caminho de seu pai e no caminho de sua mãe, e no caminho de Jeroboão, filho de Nebate, que havia feito Israel pecar. 54 Ele adorou a Baal, inclinou-se diante dele e provocou a ira do Senhor, Deus de Israel, como tudo o que seu pai havia feito.
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Guia Bnei Noach, Página 54, 9.8
9.8 – Existe, porém uma opinião⁷ que é permitido a um Ben Noach afixar mezuzot em suas portas, baseado de Arraban e Rabi Yehuda Hanassi.
Para uma conduta prática consulte um Rabino.
Notas:
7–Rabino Jonathan Steif, Livro “Mitsvot HaShem”, Kalim Dinei Bnei Noach, Pág 307
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Mitsvá Diária – Gezel – Não Roubar
17ª Ramificação – “Não seduzir uma donzela”
Referência – “Se um homem seduzir uma donzela…”(Êxodo 22:15)
Descrição: Um homem que seduz uma mulher solteira para ter relações consentidas recebe punição, desde que, no momento do ato, ela fosse (a)menor de idade, e (b) virgem. A Lei Judaica exige várias sanções para um sedutor judeu, mas os tribunais das 7 leis para gentios seriam obrigados a fazer cumprir essa Ramificação com pena de morte.
Fontes/Provas:
Sefer haChinuch 61:
“E a questão da sedução é que ele diz a ela coisas que são falsas ou [mesmo] verdadeiras até que ela ceda a ele.”
[Seduções são formas de trapaças, e violação, estupro, são condenáveis pelas 7 leis]
Ramban, Bereshis 34:13: A lei de Noahide de dinim inclui detalhes de um m’fateh semelhante aos dos judeus e exige que os tribunais de Noahide executem um m’fateh.
[Um violador seria executado pela lei de Tribunais de Justiça, o que prova que é proibido um ben Noach se aproveitar da inocência de uma Jovem]
Maimônides, Leis de Reis 10:14:
“Por esta razão, todos os habitantes de Shechem foram obrigados a morrer. Shechem sequestrou [e violou Dinah]. Eles observaram e estavam cientes de suas ações, mas não o julgaram.”
[Shechem que estava sob as 7 leis de Noach errou por violar Dinah]
PARSHAS RE’EH – CHAMISHI COM RASHI Moshe Rabeinu lembra os Judeus sobre algumas das mitsvot que eles cumprirão em Eretz Yisrael!
Quando as plantas crescem em seu campo, você precisa dar Maaser ! Existem alguns tipos de Maaser – Maaser Rishon (para os Leviim ), Maaser Sheini (para comer em Yerushalayim) e Maaser Oni (que precisa ser dado aos pobres).
No Chumash de hoje , Moshe Rabeinu ensina como garantir que todos esses Maasros sejam dados corretamente.
TEHILLIM
135 – 139 Os kapitelach de hoje são Kuf-Lamed-Hey to Kuf-Lamed-Tes .
Nos brachos antes de Kriyas Shema , dizemos que Hashem está constantemente criando o mundo com Sua bondade – “ Hamechadesh Betuvo Bechol Yom Tamid Maaseh Bereishis ”.
Provamos isso de um posuk no Tehilim de hoje , “ Le’oseh Orim Gedolim, Ki Le’olam Chasdo ” – “Hashem faz as grandes luzes – porque Ele tem muito chesed ”. O posuk diz que Hashem FAZ as luzes no céu, não que Hashem as fez antes!
Isso nos ensina uma importante lição em nosso Avodah . Precisamos ter certeza de que nosso Yiddishkeit TAMBÉM seja sempre uma coisa nova, como a maneira como Hashem cria o mundo novo o tempo todo. Não devemos sentir que nosso Yiddishkeit é chato, deve ser sempre emocionante como um novo prêmio!
O Baal Shem Tov explicou que pedimos isso a Hashem em um dos Selichos: “Al Tashlicheini Le’eis Zikna”, “não nos jogue de lado em nossa velhice”. Também estamos pedindo a Hashem que não nos leve a pensar que nosso Yiddishkeit é velho e chato. Queremos que nossa Torá e mitsvot sejam sempre frescas e novas!
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN TES Esta é outra carta onde o Alter Rebe encoraja os chassidim a dar tzedakah ao Colel Chabad, aos Tzadikim em Eretz Yisrael!
Quando chega a hora do jantar, podemos dizer: “Mamãe, por favor, posso comer?”
Quando todo mundo está jogando bola, podemos perguntar: “Posso, por favor, ter uma vez?”
Por que pedimos coisas para nós mesmos? Queremos ter certeza de que somos atendidos e temos o que precisamos.
Hoje o Alter Rebe nos diz que é a coisa certa… mas às vezes pode não ser pelo motivo certo!
A principal razão pela qual um Judeu deve fazer qualquer coisa é por Hashem! Temos uma parte de Hashem dentro de nós, nossa neshama . E mesmo quando cuidamos das coisas que nosso corpo precisa, devemos lembrar que a parte principal é a Neshamá !
Os Judeus são chamados de Goy Echad Ba’aretz , o que significa que somos uma nação especial no mundo. O Alter Rebe nos diz que isso também significa que somos uma nação ( Goy ) que se lembra de Echod (Hashem que é Echod , Um), que nos lembramos de Hashem até Ba’aaretz , nas coisas de Gashmius que fazemos.
Claro que precisamos cuidar de nossos corpos e usar o Gashmius do mundo para cuidar de nós mesmos. Mas para um Judeu, a verdadeira razão de estarmos fazendo isso é cumprir o que Hashem quer de nós na Torá – ser capaz de rezar , aprender Torá e cumprir mitsvot da melhor maneira possível! Quando cuidamos de nosso Gashmius , estamos ajudando nossa neshama a fazer o que deve!
Mas se estamos fazendo coisas por Hashem e por nossa Neshama , a parte de Hashem dentro de nós mesmos, por que devemos nos preocupar apenas com nossa PRÓPRIA neshama ? TODO Judeu não tem uma Neshama ?
A resposta é que a Torá diz que primeiro cuidamos de nossa própria neshamá , e só então devemos cuidar de outra pessoa. Mas como lembramos que o principal é a neshama , vamos cuidar de quantos neshamos pudermos, e não APENAS nós mesmos!
Isso nos ajudará a olhar para a mitsvá de tsedacá da maneira correta e nos certificar de dar o máximo e para o maior número de pessoas que pudermos.
Na tzedakah também, a Torá nos ensina a quem dar primeiro. Embora devamos realmente dar a TODOS, primeiro precisamos dar à nossa própria família e depois cuidar de outras pessoas pobres. O Alter Rebe diz que cuidar dos Tzadikim da geração vem antes mesmo de cuidar da nossa própria família! É por isso que esta carta foi enviada, explicando aos chassidim porque é uma prioridade dar tzedakah ao tzadikim, R’ Menachem Mendel de Horodok e seus talmidim, que viviam em Eretz Yisrael.
HAYOM YOM
CHOF-CHES MENACHEM AV No Hayom Yom de hoje , aprendemos algo que nos ajudará a nos preparar para Chodesh Elul .
Se o namorado de uma pessoa não está se sentindo bem, o que ele deve fazer?
Há duas coisas que ele deve fazer para se tornar saudável:
1) Tome remédios para fazer a parte doente do corpo se sentir melhor.
2) Coma alimentos saudáveis, descanse, beba muita água e sente-se ao sol, para que todo o corpo fique mais forte, o que também fará com que a parte doente se sinta melhor!
Se uma neshama está doente R”L , também devemos usar as mesmas duas maneiras para fazê-la se sentir melhor!
1) Faça Teshuvá para tirar a aveira que está fazendo com que a neshamá não se sinta bem.
2) Faça muitas mitsvot para deixar a neshama tão forte que será mais fácil corrigir os aveiros !
Isso é o que fazemos em Elul! Fazemos um Cheshbon Hanefesh para ver as coisas boas que fizemos durante o ano e torná-las mais fortes, e fazemos teshuvá para as coisas que precisamos consertar.
Academia de Noé 