Gênesis 32:4–36:43


Uma porção da porção da Torá desta semana:


Jacó retorna à Terra Santa após uma estada de 20 anos em Charan e envia emissários anjos a Esaú na esperança de uma reconciliação, mas seus mensageiros relatam que seu irmão está em pé de guerra com 400 homens armados. Jacó se prepara para a guerra, ora e envia a Esaú um grande presente (composto por centenas de cabeças de gado) para apaziguá-lo.


Para Noachidas


וַיִּשְׁלַ֨ח יַעֲקֹ֤ב מַלְאָכִים֙ לְפָנָ֔יו אֶל־עֵשָׂ֖ו אָחִ֑יו אַ֥רְצָה שֵׂעִ֖יר שְׂדֵ֥ה אֱדֽוֹם


“Jacó enviou mensageiros a seu irmão Esaú na terra de Seir, a terra de Edom” (Gênesis 32:4)


Jacó envia anjos a seu irmão Esaú na esperança de que haja paz entre ele e seu irmão. Podemos entender isso literalmente como seres celestiais. Jacó tinha a esperança de que se Esaú visse esses seres celestiais, ele estaria mais inclinado a fazer as pazes com Jacó e esses seres celestiais também seriam capazes de ver o coração de Esaú. Isso daria a Jacó um relatório honesto sobre Esaú. Ele era um perigo para sua família ou haveria paz?


Quando oramos e formamos palavras com nossas bocas, criamos anjos. O mesmo vale para nossas ações, quando fazemos boas ações, anjos bons são criados e quando fazemos coisas ruins, anjos maus são criados. O Baal Shem Tov ensina que não apenas ações e palavras de oração criam anjos, mas todas as palavras que falamos.


Jacó enviou palavras gentis a seu irmão na esperança de que a paz viesse entre eles. A paz que tiveram quando eram crianças na casa de seu pai. Podemos ver este período de paz entre os dois irmãos como um período histórico no tempo.


Enquanto o Templo existiu em Jerusalém, os dois irmãos podem ter vivido em outros países e territórios, mas havia (relativa) paz. Após a destruição do Templo, um segundo período histórico irrompe entre os dois irmãos. Apesar das palavras pacíficas de Jacó para seu irmão, este último não aceita as palavras. Na verdade, ele odeia Jacob e luta com ele. A história, especialmente a história da Europa, fala por si.


D’us , a quem dirijo meus louvores em todos os momentos, não se cale sobre o que foi feito para mim. Pois a boca dos ímpios e a boca dos enganadores estão abertas contra mim; eles falam comigo com muita falsidade , fingindo ser meus amigos quando, na verdade, querem me destruir. Eles espalharam palavras de ódio contra mim, e as pessoas me cercaram para me levar cativo. Eles lutam comigo sem motivo – eu nunca os prejudiquei. Em vez de minhas palavras de amor por eles, eles me odiaram. Eles são homens de guerra tentando me capturar, mas eu sou um homem de oração , orando por eles também.Eles põem sobre mim o mal em lugar do bem que lhes fiz e o ódio de meu amor por eles.

(Salmo 109:1-5)


O terceiro período é aquele que esperamos, quando Edom se tornará uma herança para o povo judeu. Este período é aludido pelas palavras שדה אדום , ou seja, que Edom será arado conforme predito pelo profeta.


Este período será totalmente revelado na Era Messiânica. Em nosso tempo, já vemos esta profecia se cumprir. O povo judeu pode falar palavras em paz sobre a Torá – uma abertura que não foi possível por séculos. Edom, as nações, ouve as palavras e em vez de entrar em guerra, ele vem ao encontro de seu irmão amigavelmente e abraçando a paz e a unificação.


Naquele dia, restaurarei a tenda caída de Davi: consertarei suas brechas e restaurarei suas ruínas. Eu o edificarei firme como nos dias antigos,

Para que eles possuam o restante de Edom e todas as nações antes ligadas ao meu nome – declara o Senhor, que fará isso acontecer.

(Amós 9:11-12)


Por Angelique Sijbolts





Angelique Sijbolts é uma das principais escritoras da Noahide Academy. Ela tem sido uma Noahide observadora por muitos anos. Ela estuda Torá com o rabino Perets toda semana. Angelique investe muito do seu tempo na edição de videoaulas para os rabinos da Academia e contribui na administração do site da Academia em inglês e holandês. Ela mora no norte da Holanda. Casada e mãe de dois filhos. Ela trabalha como professora em uma escola com alunos com necessidades especiais. E é um professor de hebraico para os níveis iniciantes e intermediários. Ela gosta de caminhar, ler e tocar piano.





Fontes

Chabad: Vayishlach em poucas palavras

Sefaria: Ou HaChayim

Artigo Chabad: Tudo Sobre Anjos

Chabadapp: chumash com Rashi

Capítulos 72-76

Salmo 72
A missão de um autêntico rei judeu é estabelecer uma ordem social pacífica e harmoniosa, onde cada membro esteja empenhado só em cumprir os preceitos da sagrada Torá. Após uma vida inteira tentando construir sua utopia, David entrega a Salomão, seu filho e sucessor, a obra para ser completada. A oração apaixonada de David pelo êxito de Salomão, é uma oração para o seu descendente mais distante, o Messias, concluir esta meta.
De Salomão. Concede, ó Deus, Tua eqüidade ao rei e Tua justiça ao filho do rei.
Para que julgue com retidão Teu povo, e com magnanimidade aos desamparados.
Possam as montanhas trazer ao povo verdadeira paz, e as colinas bem-estar.
Possa ele distribuir justiça aos destituídos e salvação aos desvalidos, e que destrua os opressores.
Assim, do nascer do sol até quando brilhar a lua, geração após geração, todos saberão Te temer e respeitar.
Que seja como o orvalho sobre a relva tenra, como a chuva benfazeja que irriga a terra.
Que em seus dias floresça o justo e viceje a paz até quando não mais existir a lua.
Que seu domínio se estenda de um mar até outro, da margem do rio aos confins da terra.
Que os habitantes do deserto perante Ele se curvem, e que mordam o pó seus inimigos.
Que lhe paguem tributo os reis de Tarshish e das ilhas mais remotas, e lhes tragam dádivas os reis de Shevá e Sevá.
Que ante ele se prostrem todos os reis e que o sirvam todos os povos.
Pois ele livrará o indefeso que suplica e o pobre a quem ninguém ajuda.
Compadecer-se-á dos indigentes e dos sofredores, e salvará a alma dos desvalidos,
redimindo-as da fraude e da violência. Será precioso a seus olhos o seu sangue.
Que assim seja sua vida e que receba o ouro de Shevá; que preces, por ele, sejam pronunciadas sempre, e que todos os dias seja abençoado.
Que na terra, até nos cumes das montanhas, seja abundante o trigo; que farfalhem os frutos de ramos carregados como as folhas dos cedros do Líbano; que floresçam como relva na terra fértil as pessoas na cidade.
Que eterno se torne seu nome, e que se perpetue assim como o brilho do sol; que todos sejam nele benditos, e que seja louvado por todos os povos.
Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, ímpar em Suas maravilhas.
Seja Seu glorioso Nome para sempre bendito, e que se cubra toda a terra com a plenitude de Sua glória. Assim seja, Amen!
Terminadas estão as orações de David, filho de Yishai.

Salmo 73
O salmista trata de uma das questões mais problemáticas da vida: por que os iníquos prosperam, aparentemente sem punição Divina? No entanto, numa perspectiva mais ampla e profunda da vida, se depara com o vazio e a futilidade das vidas glamorosas dos iníquos. E eles são punidos.
Um salmo de Assaf. Deus é, em verdade, bom para com Israel, para os que são puros de coração.
Quanto a mim, por pouco não tropeçaram meus pés, quase resvalaram meus passos.
Pois invejei os dissolutos, quando vi quão bem estavam os pecadores.
Não parecem sensíveis à morte e suas forças se mantêm vigorosas.
Do esforço humano não participam, nem por aflições; como os demais são fustigados.
Por isso cinge-os, como um colar, a altivez, e como uma veste os envolve a corrupção.
Seus olhos se arregalam com desejos que ultrapassam os limites de seus corações.
Zombam e planejam maldades, e com arrogância exaltam sua corrupção.
Contra os céus voltam as palavras de suas bocas e pela terra se espalham o pronunciar de suas línguas.
Para eles se volta o povo e bebe só amargura.
Dizem: “Como não saberia o Eterno? Tem disto conhecimento o Altíssimo?”
Eis que os ímpios em tranqüilidade acumulam suas riquezas,
enquanto eu, em vão, mantive puro meu coração e limpas minhas mãos,
pois provações sofri por todo o tempo e castigos recebi a cada dia.
Se eu proclamasse tudo isto, traindo estaria a geração dos filhos Teus.
Esforcei-me para compreender, mas sem esperança parecia ser meu intento
até que entrei no santuário do Eterno, e percebi a que fim se encaminhavam os malévolos.
Por caminhos escorregadios os fizeste marchar e no abismo os fizeste cair.
Sua ruína foi abrupta, engolfados que foram por um terror incontrolável.
Despreza a memória deles como um sonho esquecido ao despertar, ó Eterno!
Meu coração estava amargurado, se compungia todo meu ser,
pois eu, como um insensato, não conseguia compreender; estava diante de Ti como um ser embrutecido.
Entretanto, estou sempre Contigo e minha destra sustentas.
Tu me guias com Teu conselho e me recepcionarás em Tua glória.
Quem mais, além de Ti, é por mim nos céus? Se estou Contigo, nada mais desejo na terra.
Desfalecem meu corpo e meu coração, mas pela Rocha anseia minha alma, pois o Eterno é para sempre minha porção e minha herança.
Perecerão os que de Ti se apartam; destruirás os que Te são infiéis.
Quanto a mim, na proximidade do Eterno está a felicidade a que aspiro; fiz do Eterno Deus o meu refúgio para me dedicar a cantar louvores às Suas obras.

Salmo 74
As nações do mundo destruíram o Santuário e a condição de Israel como nação, tentando apagar a chama da revelação Divina que Deus confiado a ele. Agônico neste exílio sombrio, o judeu reza para Deus libertar Sua nação e fazer Sua soberania ser reconhecida pelo mundo.
Um “Maskil” de Assaf. Ó Eterno, por que nos rejeitas para sempre? Por que se inflama Tua ira contra o rebanho de Tua pastagem?
Recorda a comunidade que há muito fizeste Tua, a tribo que redimiste para ser Tua possessão, o monte Tsión que era Tua morada.
Dirige Teus passos às ruínas irreparáveis, contra todo o mal perpetrado pelo inimigo no santuário.
Teus opressores rugem nos locais de Tuas reuniões e como troféus ostentam seus sinais.
Assemelham-se aos que empunham um machado contra a copa da árvores
e juntam suas ferramentas de destruição para acabar com toda a floresta.
Atearam fogo a Teu santuário, profanaram e destruíram o tabernáculo de Teu Nome.
Em seus corações resolveram: “Vamos destruí-los a todos de uma vez.” E todas as congregações do Eterno incendiaram.
Não há sinais que nos indiquem esperança; não há mais profetas e ninguém dentre nós pode prever até quando se estenderá esta calamidade.
Até quando, ó Eterno, continuará o opressor com seu ultraje? Blasfemará, eternamente o inimigo contra o Teu Nome?
Porque retrais Tua mão, Tua Destra? Retira-a de Teu seio e aniquila-os!
Pois Tu, ó Eterno,és meu rei desde o princípio, realizando milagrosas salvações por toda a terra.
Com Teu poder dividiste o mar, esmagaste sob as águas os monstros marinhos.
Despedaçaste a cabeça do Leviatã e o serviste como alimento aos habitantes do deserto.
Fizeste jorrar fontes e torrentes, e secar rios impetuosos.
Teu é o dia e também a noite; o sol e a lua criaste.
Os limites da terra estabeleceste; verão e inverno foram por Ti determinados.
Lembra-Te em Teu poder que o inimigo Te ultrajou, ó Eterno, e que o povo infame contra Teu Nome blasfemou.
Não permitas que seja entregue às feras a alma de Tua pomba (Israel). Não esqueças para sempre a vida de Teus desválidos.
Recorda-Te da aliança, pois a corrupção nas trevas construiu sua morada.
Que não continue envergonhado o abatido, para que, redimido, possa o oprimido louvar Teu nome.
Levanta-Te, ó Eterno, e defende Tua causa; lembra-Te como diariamente Te ultrajam os infames.
Não ignores o rugido dos opressores, o alvoroço dos que se erguem contra Ti, e destrói-os para sempre.

Salmo 75
Este Salmo é uma oração pela redenção final, quando Deus finalmente provocará o colapso das nações más e de suas visões de mundo, e também elevará Israel a um tempo duradouro.
Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um salmo e cântico de Assaf.
Nós te exaltamos, ó Eterno; graças a Ti rendemos e sentimos a proximidade de Tua Presença, que Teus feitos maravilhosos anunciam.
“No tempo por Mim determinado, proclamarei eqüidade no julgamento.
A terra e todos os seus habitantes vacilam e se parecem dissolver, mas Eu dou firmeza a seus sustentáculos.”
Aos soberbos Eu Disse: “Não deveis agir com arrogância!”, e aos ímpios: “Não sejais orgulhosos!”
Não ostentai altivez perante o Altíssimo nem falai com soberba,
porque não é do Oriente ou do Ocidente, nem do deserto ao sul ou das montanhas do norte, que vem o êxito,
mas só Deus é que é o Juiz, que a este rebaixa e àquele eleva.
Pois segura o Eterno um cálice com vinho forte e espumante, do qual faz beber até o âmago a todos os iníquos da terra, para sua desgraça.
Quanto a mim, anunciarei para sempre Seus feitos, e cantarei louvores ao Deus de Jacob.
O orgulho dos perversos abaterei, porém exaltada será a honra dos justos.

Salmo 76
Chegará o dia em que as pessoas perceberão a futilidade de se rebelar contra Deus e aceitarão Seu domínio. Este Salmo se refere aos eventos desta época.
Ao mestre do canto, sobre instrumentos de corda, um salmo e cântico de Assaf.
Deus Se fez conhecer em Judá e grande é Seu Nome em Israel.
Jerusalém se tornou Seu tabernáculo e Tsión Sua morada.
Lá Ele destruiu as setas dos arcos, os escudos, espadas e todos os artefatos de guerra dos inimigos.
Resplandecente e glorioso Te ergueste em Teu poder acima das montanhas de presas.
Os valorosos foram despojados, se sentiram desfalecer, e até os mais bravos se sentiram imobilizados.
Ante Teu furor, ó Deus de Jacob, ficaram imobilizados cavalos e cavaleiros.
Pois Tu és temível; quem se postaria diante de Ti em Teu momento de ira?
Dos céus proclamaste Tua sentença, e a terra toda tremeu e silenciou
quando Se aprestou o Eterno para, com Seus julgamentos, redimir os humildes da terra.
Até aqueles que contra Ti voltam sua ira, hão de louvar-Te, quando tiveres descarregado Tua fúria.
Fazei votos ao Eterno, vosso Deus, e cumpri-os; todos que estão à Sua volta trarão oferendas ao Temível,
que abate o orgulho dos príncipes e inspira temor aos reis da terra.

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Leitura da Torá para Vezot Hab’rachah
1ª Porção: (Deuteronômio 33:1-7)

1 E esta é a bênção com que Moisés, o homem de Deus, abençoou os filhos de Israel [pouco] antes de sua morte.2 Ele disse: “O Senhor veio do Sinai e resplandeceu de Seir para eles; Ele apareceu do Monte Paran e veio com algumas das miríades sagradas; de Sua mão direita havia uma Lei de fogo para eles.3 De fato, mostraste amor pelos povos; todos os seus santos estão nas tuas mãos, pois se deixam centrar aos teus pés, levando as tuas palavras.4 A Torá que Moisés nos ordenou é um legado para a congregação de Jacó.5 E Ele era Rei em Jesurum, sempre que a soma total do povo estava reunida, e as tribos de Israel estavam juntas,6 Que Rúben viva e não morra, e que seu povo seja contado no número.7 Que isto seja também para Judá.” E ele [Moisés] disse: “Ó Senhor, ouve a voz de Judá e traze-o ao seu povo; que as suas mãos combatam por ele, e que tu sejas uma ajuda contra os seus adversários.”

O Rebe Explica:

A décima primeira e última seção do Livro de Deuteronômio conclui o terceiro e último discurso de despedida de Moisés ao povo judeu. Começa com as bênçãos (VeZot HaBerachah, em hebraico) que ele pronunciou a cada uma das doze tribos e termina com sua morte.

Moisés começou sua bênção elogiando o povo judeu por aceitar a Torá incondicionalmente. Ele comparou a aceitação da Torá pelos judeus com a recusa das outras nações em aceitá-la, quando D’us a ofereceu a eles antes de entregá-la aos judeus.

[Moisés] disse: “D’us veio do Sinai [para dar a Torá aos judeus], resplandecendo para eles do [Monte Sei’ir, depois de oferecer a Torá aos edomitas]; Ele apareceu [aos judeus] do Monte Paran [onde.ofereceu a Torá aos ismaelitas].” 
Deuteronômio 33:2

Os edomitas e ismaelitas representam todas as nações não judias, passadas e presentes. Ao oferecer a Torá às nações não-judias, D’us os tornou receptivos para mais tarde aceitar sua obrigação de observar as leis de “Noé”. Estas são as sete categorias de mandamentos que devem ser observados por todos os não-judeus. Para aceitar adequadamente este código legal, o não-judeu deve reconhecer que D’us o deu à humanidade como parte da Torá que Ele deu no Monte Sinai.

Além disso, no futuro messiânico, as nações não-judias serão refinadas e não mais se oporão ao estilo de vida e visão de mundo da Torá. Ao abordar as nações do mundo com a opção de aceitar toda a Torá, D’us implantou dentro delas a receptividade tanto de sua obrigação presente de aceitar a autoridade da Torá sobre elas – obrigando-as nas leis de Noé – quanto de sua futura aceitação da visão de mundo da Torá, transformando-os em participantes ativos na Redenção final. 1

NOTAS DE RODAPÉ

1. Hitva’aduyot 5742, vol. 1, pp. 223–224; Hitva’aduyot 5748, vol. 1, pág. 92.

Traduzido e Adaptado por Moshe Wisnefsky

Chabad.org

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Leitura Diária do Guia Bnei Noach

Segunda edição, Página 78, 13.13

Pergunta: Porque um Ben Noach não cessa de 39 Trabalhos como os Judeus?

Resposta: Um Ben Noach tem dentro de sua missão assegurar que o mundo continue em movimento no dia de shabat.¹⁷

Notas:

17– Rebe de Lubavitch em Likutei Sichot Vol.15, Pág. 56

Próxima Leitura: Segunda Edição, pág 78, 13.13

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Mitsvá Diária

Ever Min Ha Chai – Não Maltratar os animais, 1° Ramificação – _“Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “Cada coisa que se move, que vive, será tua para comer; como a vegetação verde, eu te dei tudo. Mas, carne com sua alma, seu sangue, você não deve comer.” Genesis 9: 3,4

Descrição breve:
Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena de morte(na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena de morte.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas.

Fontes:

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer: (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”


》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.


》Midrash Rabbah, Koheles 1: 9 (# 1)
No futuro, os gentios receberão recompensa por não terem comido porcos, ou por não terem comido neveilos, tereifos, shekatzim ou remasim; critica implicitamente os gentios por terem comido isso.


Exemplos:

Sempre alimentar animais domésticos preferencialmente antes de alimentar.

Prover aos Animais sobre seu cuidado todo o necessário como local seguro para subsistência, cuidados com higiene, vacinas.

Não Maltratar nenhum animal por cativeiro ou castigos impostos ao mesmo.

Não guardar animais em cativeiro com pássaros em Gaiolas.

Não apoiar touradas, brigas de galos, rodeios ou outros esportes que causem sofrimento aos animais para fins meros de entretenimento.

Não caçar animais para recreação onde a agricultura e o abate estão disponíveis como fonte de carne.