Sento-me aqui no sofá da sala, tomando chá. Agora que o caos de Pesssach diminuiu um pouco, embora o caos do coronavírus persista, tenho tempo para refletir sobre o mês passado. Examino minhas estantes organizadas e sinto alívio por ter me livrado de tanta bagunça. Reflito sobre o Seder de Peessach , este ano tão diferente dos outros anos (todos os outros anos) – comendo matzá , o pão da fé e da cura. Ao sentar-me sozinho, sinto a quietude da minha sala de estar. Eu gostaria que minha mente estivesse tão quieta, mas vou tentar. Vou tentar começar meu dia a dia amanhã, o novo normal de distanciamento social.

E, apesar de tudo, eu me pergunto, como posso trazer essa liberdade que experimentei em Pessach para o meu dia-a-dia?

O mês de Iyar está chegando. Iniciamos o processo de contagem do Omer, que nos leva a uma jornada de 49 dias. Cada dia limpará mais um de nossos atributos emocionais, para que estejamos prontos para receber a Torá em Shavuot , o 50º dia.Eu sinto a quietude da minha sala

Embora o Omer abranja três meses hebraicos, o mês de Iyar é o único mês durante o qual contamos o Omer todos os dias. Todos os dias, reservamos um tempo para pensar sobre nossa saúde emocional e espiritual e como nos preparar para receber a Torá .

As letras hebraicas que soletram o mês de Iyar são um acrônimo para a frase “Ani Hashem Rofecha” – “Eu sou D’us , seu curador”. O fato de termos uma mitsvá especialde crescimento pessoal durante todo o mês mostra claramente o potencial de cura contido nele. No entanto, há algo ainda mais exclusivo sobre a cura que ocorre neste mês, pois D’us é sempre um curador compassivo durante todo o ano. O mês de Iyar revela o aspecto da saúde que é Divino e acima da lógica. Quando uma pessoa vai ao médico, o médico diagnostica a doença e fornece remédios para curá-la. Muitos medicamentos tratam apenas os sintomas da doença, não a raiz da doença em si. Os medicamentos podem ter efeitos colaterais e interferir em muitas outras funções do corpo. D’us, no entanto, cura a raiz da doença, uma cura tão completa que é como se a doença nunca tivesse existido.

Na Cabalá , a palavra yad é usada para se referir à “mão” curadora de D’us. Existem vários estágios diferentes de cura: Na “cirurgia” de D’us, Ele abre o local da doença, remove o tecido danificado, limpa e cura o local da ferida, fecha a pele e então cura a pele para que haja nenhuma cicatriz ou sinal de doença. Este nível final de cura, revelando a saúde absoluta, é o nível de cura que experimentamos no mês de Iyar.

Jasa ficou perturbado ao saber que seu filho teria que amputar a perna devido a um câncer que se espalhava rapidamente. Um amigo o aconselhou a chamar o Lubavitcher Rebe para uma bênção. Rabi Hodakov, o secretário do Rebe , atendeu o telefone e, depois de ouvir os detalhes das terríveis circunstâncias, retransmitiu a mensagem do Rebe de que Jasa deveria ligar de volta na sexta-feira com boas notícias. Com certeza, no próximo raio-X, não havia sinal de câncer à vista. Este é apenas um exemplo do poder da bênção do Rebe. Por meio de sua profunda conexão com D’us, o Rebe foi capaz de tornar realidade o nível de cura completa.

Por meio do processo espiritual e emocional de Iyar, nós também podemos manifestar esse poder para trazer cura divina verdadeira, ilimitada e revelada a este mundo.

Contar o Omer é uma ferramenta poderosa que nos permite cumprir esta enorme tarefa. Durante os dias do Omer, muitos dos alunos do sábio Rabi Akiva morreram em uma praga, devido à falta de respeito uns pelos outros. No 33º dia do Omer, a praga parou. Portanto, durante o Ômer, e especialmente no 33º ^dia , nos concentramos em amar nossos irmãos judeus da mesma forma que amamos a nós mesmos.

Na oração após a contagem diária do Omer , pedimos a D’us que, apesar de nossa contagem e através de nosso trabalho emocional no atributo específico daquele dia, “abundância deve ser atraída para todos os mundos para permitir que nossas almas sejam retificadas .” “Todos os mundos” refere-se ao conceito cabalístico de seder hishtalshelut , “a ordem da evolução”, a cadeia de mundos do céu à terra, que são animados pela luz de D’us. A luz Divina emana de sua fonte e desce através de cada nível de existência até se manifestar neste mundo físico.No 33º dia do Omer, a praga parou

É interessante notar a ordem do nosso pedido. Estamos pedindo que nosso trabalho pessoal em nossas próprias características influencie não apenas a nós mesmos, nossas famílias, nossos amigos e este mundo físico – estamos pedindo que atraia abundância da fonte de luz criativa, influenciando todos os níveis da existência. Fazemos isso porque sabemos que a única maneira de realmente curar é conectando-se a D’us em Sua fonte, trazendo assim uma abundância ilimitada de cura, não apenas para si mesmo e sua família, mas para toda a criação.

É por esse motivo que, durante esse período, nos concentramos em amar nossos irmãos judeus como a nós mesmos. É somente através da verdadeira unidade que podemos alcançar o estado de saúde final, com a revelação de Mashiach hoje.

Por Chaya Strasberg

Chaya Strasberg é massoterapeuta e reflexologista. Ela trabalha em Crown Heights, Brooklyn, tratando mulheres e crianças. Ela também dá palestras sobre conceitos relacionados à saúde e Chassidismo. Entre em contato com Chaya para mais informações.

Lição de Hoje: uma abordagem integrada para curar o corpo, a mente e a alma

Se você está procurando um grande objetivo na vida, eu tenho um para você. E é GRANDE: vamos erradicar o discurso ofensivo. Palavras podem construir, mas também podem destruir. “A morte e a vida estão no poder da língua”, 1 nos dizem. A fala prejudicial, a fofoca maliciosa e a insensibilidade para com os outros são generalizadas, espalhando-se de forma viral, infectando mentes, com um efeito bumerangue – eventualmente voltam para trazer negatividade para a própria vida da pessoa.

Relacionamentos despedaçados geralmente são resquícios de palavras imprudentes e pungentes. Mesmo que as palavras faladas sejam verdadeiras, o impacto pode acabar sendo o mesmo, e as consequências podem continuar a impactar adversamente as gerações futuras.

Nossos sábios da Torá descrevem uma pessoa sábia como aquela que prevê as consequências de suas ações. 2 Imagine se cada um de nós dissesse: “A responsabilidade acaba aqui.” Os resultados transformadores de falar gentilmente são positivamente transformadores de vida.

Na porção da Torá da semana passada, Shemini, os judeus foram ordenados a não comer certos alimentos proibidos, uma bat Noach que queira pode fazer isso também, como um presente para Deus. Mas a respeito com o que sai de nossa boca tanto judias como não judias devem tomar o máximo de cuidado. Assim como comer alimentos contaminados pode deixá-lo doente fisicamente, falar palavras contaminadas pode causar doenças espirituais.

A interação espiritual e física

A porção dupla da Torá de Tazria-Metzora expõe isso. Somos informados de que a doença pode ter uma causa espiritual. Na descrição da Torá da doença chamada tzara’at , o espiritual e o físico interagem. Tzara’at era uma doença específica, resultante do discurso prejudicial. A Torá nos diz que tzara’at não foi resultado de causas fisiológicas; foi uma doença milagrosa. No entanto, manifestou-se por meio de sinais e sintomas físicos.

O termo hebraico, metzora (alguém afligido com tzara’at ), refere-se a um espalhador de calúnias ou aquele que causa dano por meio de seu discurso. 3 A metzora ficaria isolada da comunidade por tempo indeterminado. Essa consequência pretendia aumentar a consciência do ofensor sobre os efeitos divisivos de seu discurso nocivo.

Este tempo de separação foi visto não como punitivo, mas como corretivo. O isolamento forneceu ao metzora tempo para introspecção, de modo a examinar e corrigir seu comportamento errante. A Torá instituiu modos eficazes de reabilitar malfeitores muito antes que as reformas correcionais fossem adotadas por outras culturas.

Não deve ser negligenciada a maneira abrangente como o tzara’at foi tratado. A Torá reconheceu que tzara’at era uma manifestação física de uma causa espiritual. O tratamento da Torá de tzara’at integrou um tratamento espiritual para afetar um resultado positivo. Tratava a pessoa inteira, não apenas a doença. A abordagem da Torá estava muito à frente de seu tempo.

Os diagnósticos de Kohain: não o médico

Uma pessoa que notasse certas descolorações da pele procuraria um kohen (hebraico para “sacerdote”), não um médico. O kohen examinaria a pessoa para ver se a mancha era mais do que superficial. As expressões comuns, “mais do que superficial” e “abaixo da superfície”, cujas origens podem ser encontradas na descrição bíblica de tzara’at , implicam que a fonte de uma doença é mais profunda do que apenas seus sintomas superficiais. Um kohen , não um médico, faria um “diagnóstico” de tzara’at e guiaria o indivíduo aflito através do processo de recuperação. Isso atesta a maior compreensão de por que tzara’at foi tratado espiritualmente – para obter uma cura completa do corpo e da alma.

Maimonides , o médico do século XII e comentarista da Torá, entendeu como a mente, o corpo e a alma estão intrinsecamente conectados. Ele ensinou que a cura se baseia na compreensão do paciente dos fatores integrados que contribuem para uma doença. Posteriormente, pode ocorrer tratamento adequado, incluindo mudanças necessárias no estilo de vida.

O Rebe frequentemente dizia às pessoas que se aprimorar espiritualmente, por meio do aumento da Torá e das mitsvot , abriria canais para seu bem-estar físico, a bat Noach faz isso também quando cumpre às Sete Leis Universais.

Reconhecendo os primeiros sinais de doença

A Torá relata que tzara’at se apresentou de três maneiras diferentes. Além da condição da pele do corpo, pode aparecer nas roupas ou nas residências. O Talmud afirma que tzara’at apareceria primeiro na casa de uma pessoa como um aviso de D’us de que algo estava errado. 4 Se este aviso fosse ignorado, o tzara’at então aparecia em sua roupa. Se esse sinal também não fosse atendido, a aflição se manifestaria em seu corpo.

A relevância de não ignorar os sinais externos de uma doença – seja ela física, espiritual ou ambas – é reveladora. Aprendemos a importância de sermos proativos, não apenas reativos. A Torá nos alerta para estarmos vigilantes – para identificar e tratar os sinais para que um estado geral de saúde seja restaurado. Estas são as lições que podemos aprender com a antiga doença de tzara’at.

Fale e pense bem

Os benefícios de afirmação da vida do discurso positivo não podem ser subestimados. Palavras gentis oferecem encorajamento, compreensão e apreciação; eles nos fortificam. Ao optar por acentuar os traços positivos dentro de nós e dos outros, enriquecemos nossos ambientes.

Ao aumentar nossos pensamentos positivos, fortaleceremos nossa determinação de falar positivamente também. Cada momento consciente pode produzir vitória sobre a negatividade. Esforçar-se para dissipar a linguagem prejudicial começa com cada um de nós. Usar um discurso gentil e positivo agregará valor à sua vida e às vidas ao seu redor. Isso é um grande propósito

Tornando-o Relevante

1. Lembre-se de exemplos de como o discurso ofensivo afetou sua vida ou a vida de outras pessoas. Resolva evitá-lo no futuro.
2. A) Designe uma hora por dia durante a qual você conscientemente se abstenha de falar e ouvir fofocas ou outro discurso negativo. B) Depois de dominar isso, adicione uma hora ao seu regime de “não-negatividade”. C) Repetir.
3. Enquanto se esforça para praticar um discurso gentil e positivo, às vezes você pode vacilar. Se isso acontecer, não desanime. Pense positivamente e aperte o botão reset. Seja implacável!
4. Reconheça os aspectos integrados interagindo em sua saúde espiritual, mental e física. Torne-se consciente das consequências de suas escolhas em todos esses três elementos.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Provérbios 18:21 .

2.Tamid 32a, parafraseando Avot 2:9.

3.Vayikrá Rabá 16:6.

4.Yoma 11b.

Por Kátia Bolotin

Katia Bolotin se esforça para inspirar e motivar judeus de todas as origens. Seus artigos instigantes e palestras em áudio destacam a relevância duradoura da Torá em nosso mundo em constante mudança. O foco de Katia no crescimento pessoal se harmoniza com a sabedoria da Torá sobre a melhor forma de cultivá-lo e mantê-lo. Ela também é pianista, compositora e compositora de música clássica contemporânea. Suas composições musicais originais podem ser transmitidas em Katia Bolotin no SoundCloud.