TEHILIM18 – 22

Um dos Salmos no Tehillim de hoje é o Sallmo 19. Ele nos diz que uma pessoa pode ver a grandeza de Hashem olhando para as grandes criações de Hashem, como os Shomayim , e aprendendo a Torá que Hashem nos dá! No Versículo 9, diz “ Pikudei Hashem Yesharim, Mesamchei Lev, Mitzvas Hashem Bara Me’iras Einayim ,” “O que Hashem nos diz para fazer nos mostra o caminho certo para viver, e eles nos fazem felizes; As mitsvot de Hashem são claras e nos fazem ver as coisas com clareza!”No Motzei Shabat , há um minhag (que é trazido no Shulchan Aruch ) para mergulhar nossos dedos mindinhos no vinho Havdalah no prato e depois colocá-lo em nossos olhos, para mostrar que amamos a mitsvá . Quando o Rebe fazia esta minhag , ele dizia este versículo , “ Mitzvas Hashem Bara Me’iras Einayim ,” dizendo como as mitsvot de Hashem nos fazem ver as coisas claramente!

Capítulos 18-22

Salmo 18

Neste Salmo, David sente a mão de Deus como guia através das provações e triunfos de sua carreira. Esta soma de experiências pessoais qualificou-o para a humanidade, em todos os tempos, adotá-lo como o cantor dos louvores a Deus.

1. Ao mestre do canto, do servo de Deus, David, que falou ao Eterno as palavras deste cântico, no dia em que o Eterno o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul.
2. E disse: Eu te amo, ó Eterno, a minha força!
3. O Eterno é minha rocha e minha fortaleza, meu libertador; Deus é o meu rochedo e Nele me refugio; meu escudo e a força da minha salvação, meu baluarte.
4. Louvores entoarei ao Eterno e de meus inimigos serei salvo.
5. Ondas de morte me cercaram e torrentes dehomens malvados me confrontaram.
6. Cordas do inferno me cingiram, prenderam-me laços de morte.
7. Em meu infortúnio clamei ao Eterno e o meu Deus invoquei; do Seu Templo Ele atentou a minha voz; a seus ouvidos chegou meu clamor.
8. E estrondeou e estremeceu a terra, e as bases das montanhas tremeram; elas se abalaram porque Ele se irou.
9. De Suas narinas subiu uma fumaça e de Sua boca um fogo devorador, carvões por Ele acesos.
10. Inclinou os céus e desceu; sob Seus pés havia neblina.
11. Cavalgou um “querubim” e voou , pairando sobre as asas do vento.
12. Ocultou-Se num véu de escuridão, envolto em Sua tenda, com águas escuras e nuvens espessas.
13. Pelo resplendor da Sua presença, atravessam Suas nuvens granizo e carvão incandescente.
14. O Eterno fez trovejar os céus, o Altíssimo fez soar a Sua voz, com granizo e carvão incandescente.
15. Disparou Suas flechas e os dispersou, e com relâmpagos os abalou.
16. E apareceu o fundo dos mares e se descobriram os fundamentos do mundo ante Tua repreensão, Eterno, e pelo sopro do vento de Tua cólera.
17. Do alto, me tomou, salvando-me das muitas águas.
18. Livrou-me de um inimigo possante e daqueles que me odiavam, porque eram mais fortes do que eu.
19. Acossaram-me no dia da minha calamidade, porém o Eterno Se fez o meu esteio.
20. Tirou-me para um amplo lugar, e arrebatou-me dali, porque Se comprazia em mim.
21. Recompensou-me o Eterno conforme a minha retidão; conforme a pureza das minhas mãos me retribuiu.
22. Porque guardei os caminhos do Eterno e não me apartei impiamente do meu Deus.
23. Porque todos os Seus mandamentos estavam diante de mim e de Seus estatutos não me desviei.
24. Perante Ele fui íntegro, e guardei-me da iniqüidade.
25. E o Eterno me retribuiu segundo a minha justiça, conforme a pureza das minhas mãos diante dos Seus olhos.
26. Com o caridoso Te mostras benigno, com o íntegro Te mostras justo.
27. Com o puro Te mostras reto, com o perverso Te mostras sutil.
28. Pois o povo aflito Tu livras, e os olhos altaneiros abates.
29. Tu iluminas minha lâmpada, ó Eterno, meu Deus; afastas de mim as trevas.
30. Porque Contigo enfrento exércitos, com meu Deus atravesso muralhas.
31. O caminho de Deus é perfeito, a palavra do Eterno pura, Ele é o escudo de todos os que Nele confiam.
32. Pois quem é Deus senão o Eterno? E quem é rochedo senão nosso Deus?
33. Cinge-me com força, ó Eterno, e guarda o meu caminho.
34. A meus pés deu agilidade como dos cervos, e sobre as alturas me eleva.
35. Instrui minhas mãos para a guerra, para que meus braços distendam um arco de cobre.
36. O escudo da Tua salvação me concedeste, Tua Destra me tem sustentado e por Tua condescendência me engrandeceste.
37. Alargaste o caminho para meus passos e não deixaste vacilar meus pés.
38. Persegui os meus inimigos e os alcancei, e nunca voltei até os consumir.
39. Esmaguei-os e não mais se puderam levantar, caíram todos sob meus pés.
40. Cingiste-me de força para a guerra, e abateste os que contra mim se levantaram.
41. Curvaste a nuca dos meus inimigos, daqueles que me odiavam, e os destruí.
42. Clamaram ao Eterno, porém não houve quem os socorresse.
43. Eu os triturei como o pó que o vento carrega; como a lama das ruas os tratei.
44. Das contendas do povo me livraste, como cabeça das nações me puseste; mesmo um povo que não me conhecia me servirá.
45. Ao me ouvirem, obedecer-me-ão os filhos de estranhos, e se sujeitarão a mim.
46. Os filhos de estranhos enfraquecerão e temerão mesmo em seus fortes.
47. Viva o Eterno! Bendito seja meu Rochedo, e exaltado seja o Deus da minha salvação.
48. O Deus que me proporciona vingança e a mim sujeita os povos;
49. que me resgata dos meus inimigos, me exalta sobre os que contra mim se levantaram, e do homem violento me livra.
50. Por isso Te louvarei entre as nações, ó Eterno, e entoarei louvores ao Teu Nome.
51. Ele engrandece as vitórias do Seu rei e faz benevolência com o Seu ungido, com David e com a sua semente, para sempre.

Salmo 19

Deus revelou-Se à humanidade tanto na natureza quanto no monte Sinai. Mas, embora uma contemplação científica e refletida da natureza leve o ser humano a reconhecer o Criador, somente a revelação da Torá pode ensinar ao homem a se relacionar com o Criador, e atingir a perfeita e completa realização na vida.

1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
2. Os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento atesta a obra de Suas mãos.
3. Um dia ao seguinte transmite esta mensagem; uma noite à outra a comunica.
4. Não é linguagem humana, não há palavras e som algum é percebido,
5. mas por toda a terra ressoa o que dizem, e a todos os confins chega Sua mensagem; para o sol assentou Deus nos céus uma tenda;
6. ele é como o noivo que sai da câmara nupcial, e como um herói ansioso para percorrer seu trajeto.
7. Parte de um extremo dos céus e atinge o outro, e nada escapa de seu calor.
8. A lei do Eterno é perfeita e reconforta a alma; verdadeiro é o testemunho do Eterno, que torna sábio o mais simples.
9. De absoluta retidão são os preceitos do Eterno e trazem alegria ao coração; límpido é o mandamento do Eterno, que ilumina os olhos.
10. Puro é o temor do Eterno e perdura para sempre; verdadeiros são os julgamentos do Eterno, todos igualmente justos.
11. São mais desejáveis que o ouro, que o ouro mais refinado; mais doces que o mel que se forma nos favos.
12. Teu servo se esmera em cumpri-los e sei que grande é a recompensa por sua observação.
13. Mas quem consegue discernir seus próprios erros? Purifica-me das faltas involuntárias que não percebo.
14. Preserva-me também dos pecados conscientes, para que não me dominem; serei então plenamente íntegro e estarei inocente de grandes transgressões.
15. Possam as palavras de minha boca e a prece de meu coração serem aceitas por Ti, ó Eterno, minha Rocha e meu Redentor.

Salmo 20

É apropriado recitar este Salmo diante do perigo, seja pessoal, de um parente ou da nação. É a base da afirmação talmúdica de que deve-se rezar pela redenção ou por ajuda, após afirmar: Deus é o Redentor.

1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
2. Que o Eterno te responda no dia da tua atribulação e te traga a um refúgio seguro o Nome do Deus de Jacob.
3. Que de Seu Santuário te envie auxílio, e que de Tsión te traga amparo.
4. Que com prazer aceite todas as tuas oferendas.
5. Conceda o desejo de teu coração e realize teus desígnios.
6. Que nos rejubilemos com Tua vitória e ergamos estandartes em Nome do nosso Deus. Atenda o Eterno a todos os teus anseios.
7. Agora sei que o Eterno trará vitória a Seu ungido; Ele lhe responderá de Seu Santuário Celeste com a força salvadora da Sua destra.
8. Alguns confiam em carros, outros em cavalos, mas nós, somente no Nome do Eterno, nosso Deus.
9. Aqueles caem e sucumbem, mas nós nos erguemos e nos revigoramos.
10. Salva-nos, ó Eterno! Responde-nos, ó nosso Rei, no dia em que Te invocarmos!

Salmo 21

Este Salmo trata do júbilo dos reis David e Messias. Este é um dever do rei, que precisa dar o exemplo, reconhecendo de que o bom provém da bondade Divina.

1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
2. Ó Eterno, alegra-se o rei por Tua força, e regozijo imenso lhe traz Tua salvação.
3. Os anseios de seu coração atendeste e jamais ignoraste as súplicas de seus lábios.
4. Com bondade o cobriste de bênção, e com uma coroa de ouro puro lhe cingiste a cabeça .
5. Ele apenas Te pediu vida, e longevidade na extensão do tempo lhe concedeste.
6. Grande é sua honra, por ter sido salvo por Ti; glória e majestade lhe concedeste.
7. Tu o abençoaste eternamente e por Tua presença tornaste imenso seu júbilo.
8. No Eterno deposita o rei sua confiança e, por isto, do abrigo do Altíssimo não cairá.
9. Tua mão descerá sobre todos os teus adversários sim, Tua Destra todos eles alcançará.
10. Tu os tornas brasas de uma fornalha incandescente com Tua ira; Tu os destróis, consumidos pelas chamas.
11. Apagas seus descendentes de sobre a terra, sua memória do convívio dos homens.
12. Porque tramaram contra Ti, conspiraram com maldade mas fracassaram.
13. Tu os dispersarás com Teu arco, apontado contra seus rostos.
14. Exaltado sejas por Tua força; louvores a Teus feitos prodigiosos entoaremos com canções.

Salmo 22

Embora se aplique aos acontecimentos de sua própria vida, David compôs este Salmo como uma profecia para poupar Israel de futuros exílios. Neste Salmo, o povo judeu aparece coletivamente mas sempre no singular. Ao recitá-lo, o indivíduo deve sentir a angústia do distanciamento de Israel de sua glória anterior, e orar a Deus pelo fim deste exílio tão dolorosamente longo.

1. Ao mestre do canto, acompanhado por “Aiélet Hashachar”, um salmo de David.
2. Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Por que deixaste tão distante minha salvação e ignoraste meu gemido angustiado?
3. De dia clamo e à noite não silencio, e Tu não me escutas.
4. Mas Tu és o Santo, e a Ti se dirigem os louvores de Israel!
5. Em Ti confiaram nossos patriarcas, confiaram plenamente e Tu os resgataste.
6. Clamaram a Ti e foram salvos; em Ti acreditaram e não foram desiludidos.
7. Quanto a mim, sou como um verme e não homem, opróbrio da plebe, vergonha do povo.
8. Zombam de mim os que me fitam, riem e meneiam ironicamente suas cabeças.
9. Dizem-me, porém, confia no Eterno! Ele o redimirá, Ele lhe trará salvação, porque nele se compraz.
10. Tu me tiraste do ventre materno e me fizeste sentir seguro, contra seu peito.
11. Desde meu nascimento, em Teus braços fui entregue; mesmo antes de nascer, já eras meu Deus.
12. Não Te afastes de mim, porque muito próxima está a aflição e não há quem me proteja, senão Tu.
13. Touros furiosos me cercaram, touros do Bashan me rodearam.
14. Abriram contra mim suas bocas como um leão que estraçalha e ruge.
15. Sinto-me como água derramada que não pode voltar a seu recipiente, meus ossos fraquejam; meu coração parece ser de cera, de tal forma se derrete dentro de mim.
16. Minha força secou como a argila, minha língua está colada ao paladar e me deitaste no pó da morte.
17. Cães me cercam, uma turba de perversos me rodeia, atacam meus pés e minhas mãos como se fora um leão.
18. Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam.
19. Minhas roupas, entre si repartem, minhas vestimentas sorteiam.
20. Mas Tu, ó Eterno, eu te peço, não Te afastes de mim; ó minha Força, apressa-Te e vem em meu auxílio!
21. Salva minha alma da espada, minha vida das presas dos sabujos.
22. Livra-me da boca do leão, resgata-me dos chifres dos touros selvagens.
23. Então, a salvo, proclamarei Teu Nome a meus irmãos e louvarte-te-ei do seio da multidão!
24. Vós que sois a semente de Jacob, honrai-O! Reverenciai-O todos vós, descendentes de Israel.
25. Porquanto não desprezou nem ignorou a angústia do aflito e dele não escondeu Sua face e atendeu a sua prece.
26. Graças a Ti poderei proclamar meu louvor às multidões; cumprirei minhas promessas na presença daqueles que O temem.
27. Os humildes hão de comer e se fartar; os que buscam o Eterno hão de louvá-lo e vida perene terão seus corações.
28. Dos confins da terra, todos a Ti se voltarão com compreensão e ante Ti se curvarão todas as famílias das nações.
29. Pois só do Eterno é a realeza e Seu é o domínio sobre todos os povos.
30. Comerão todos os povos a fartura da terra e ante Ele se prostrarão; reverenciá-lo-ão os que retornam do pó, mas então já será tarde porque suas almas não fará viver.
31. Da descendência dos que O servem, de geração em geração, será relatada a magnificência de Sua glória.
32. Anunciarão às gerações vindouras a bondade de seus feitos.

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Domingo	3 de Sivan, 47º dia do ômer	5703
Lições de Torá:	Chumash: Nasso, primeira parashá com Rashi.
	Tehilim: 18-22.
	Tania: Ch. 53. Na época (p. 277)..a Disciplina Esotérica) p.279).

Cortar o cabelo durante os Três Dias de Preparação, antes de Erev Shavuot, era desagradável para meu pai.

Quem ponderar sobre a abordagem de Tosafot em seu comentário começando com “Torá etc…” (Shabat 89a) entenderá que o festival de Shavuot é um momento auspicioso Acima. Nesse dia D’us confunde o “acusador celestial” de Israel, semelhante a Ele confundindo o acusador durante o Shofar – soando em Rosh Hashaná e no dia sagrado do Jejum de Yom Kippur.

Compilado e organizado pelo Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson , de abençoada memória, em 5703 (1943) das conversas e cartas do sexto Chabad Rebe, Rabi Yosef Yitzchak Schneersohn , de abençoada memória.

Judeus se preparam para receber a Torá (1313 aeC)

Em 3 de Sivan, D’us instruiu Moshê a “estabelecer limites para as pessoas ao redor, dizendo: ‘Cuidado para não subir a montanha ou tocar sua borda…'” (Êxodo 19:10-12) em preparação para a Entrega da Torá em Monte Sinai três dias depois. Até hoje, marcamos os “Três Dias de Hagbalah (‘Limites’)” que levam à Entrega da Torá em 6 de Sivan .

Links:
Fronteiras
A Entrega da Torá

Vespasiano Captura Jericó (68 EC)

Em seu avanço para a destruição de Jerusalém, o imperador romano Titus Flavius ​​Vespasianus (“Vespasiano”) captura Jericó e massacra todos os seus habitantes.

Maimônides chega a Israel (1165)

Em 4 de Iyar de 4925 (1165), Maimônides zarpou de Fez, Marrocos, para escapar da perseguição islâmica. A jornada é repleta de perigos, incluindo uma tempestade em 10 de Iyar que ameaça virar seu navio. Finalmente, em 3 de Sivan, Maimônides chega em segurança a Acco, Israel. Ele estabelece esta data como um dia de regozijo, festividades e presentes aos pobres, a serem guardados por ele e seus descendentes até o fim dos tempos ( Charedim cap. 65 [5744 ed.).

Link: Rambam (Maimônides)

Leis e Costumes

3 Dias de “Hagbalah” começam

Hoje começam os três dias de preparação para o festival de Shavuot conhecido como os “Três Dias de Hagbalah ” (veja hoje o “ Hoje na História Judaica ”); no costume de certas comunidades, as práticas de luto do período Omer , como não realizar casamentos ou cortar o cabelo, estão agora suspensas.

Yeshayahu (Isaías) – Capítulo 23

1 A dura profecia a respeito de Tiro: Lamentai, navios de Társis, porque ela foi saqueada por dentro, por vir; da terra do Kittim ele apareceu para eles.

Gemei, navios de Társis: que enriquecestes com os mercadores de Tiro, porque os navios de Társis traziam mercadorias para Tiro. Társis é o nome do mar.

pois foi saqueado por dentro: Pois foi saqueado por dentro, o lugar onde você costumava se hospedar, de entrar mais no meio dele, e você não terá mais lugar em Tiro para se hospedar ali.

da terra de Kittim: Eles são os romanos.

ele apareceu a eles: O saqueador apareceu ao povo de Tiro. Outra explicação é que da terra de Quitim, o saque de Tiro foi revelado ao povo de Társis, pois o povo de Tiro fugiu para Quitim e de lá se ouviu a notícia.

2 Fiquem calados, moradores da ilha; os mercadores de Sidon, os marinheiros o reabasteceram.

Fiquem em silêncio, ilhéus: lamentem e sentem-se em silêncio, ó moradores da ilha do mar. Por que? Os mercadores marítimos de Zidon costumavam reabastecer você com todas as mercadorias. Agora, quando Tiro cair, Zidon cairá com ela, pois eles estavam a um dia de jornada um do outro.

3 E em grandes águas, a semente de Shihor, a colheita do Nilo era sua receita, e ela se tornou o mercado das nações.

E em grandes águas: a semente viria do Egito, que está situado no rio Shihor, para Tiro.

a colheita do Nilo: o Egito era a receita de Tiro.

Shihor: Este é o Nilo, como é dito (Jos. 13:3): “Desde Shihor, que está defronte do Egito.” E eles traziam a produção para Tiro em navios egípcios.

e ela se tornou: (Ie,) Tiro.

o mercado das nações: da multidão de pessoas que estavam nele. Todas as nações trouxeram mercadorias para ela. ([Algumas edições dizem:] Todos os estranhos.)

4 Envergonha-te, porque disse o mar, a fortaleza do mar, dizendo: Não tive dores de parto, nem dei à luz, nem criei meninos, nem criei virgens.

Tenha vergonha, Zidon: o que era secundário para Tiro.

pois o mar disse: Pois Tiro, que estava situada na fortaleza do mar, que era a principal cabeça do reino, disse: “Sou como se não tivesse tido dores de parto, nem tivesse tido filhos, porque todos eles eram morto, e sou como se não tivesse criado virgens”. E o mesmo aconteceu com Jonathan. E nossos Sábios disseram na Aggadah: Envergonhe-se, Zidon, pois o mar falou, “Se eu, que não tenho filhos e filhas com quem me preocupar para que não sejam apreendidos por minha iniqüidade, não me desvie do mandamento de meu Criador, por cruzar o limite de areia que Ele colocou para mim, quanto mais você deveria se envergonhar, Zidon, já que você tem que se preocupar com tudo isso!”

5 Como o relatório sobre o Egito, eles tremerão com o relatório de Tiro.

Como o relatório sobre o Egito: que eles ouviram sobre os egípcios, que eu trouxe dez pragas sobre eles e que finalmente se afogaram no mar.

eles tremerão: eles ficarão amedrontados.

no relatório: Quando os ouvintes ouvirem que o relatório relativo a Tiro foi anunciado, pois também as pragas de Tiro serão no mesmo padrão que aquelas pragas: “Sangue e fogo” (Joel 3:3 ) ; ( Isaías 66:6) “Uma voz de tumulto da cidade”, como o coaxar das rãs, (Infra 34:9) “E seus riachos se transformarão em piche e seu pó em enxofre”, no padrão do praga de piolhos. (Ibid. 11) “Mas o pelicano e o ouriço tomarão posse dela”, segundo o padrão da praga de uma mistura de animais nocivos. ( Ezequiel 38:22) “E exercerei juízo sobre ele com pestilência e com sangue”, um padrão da praga de murrain. ( Zacarias 14:12)“Sua carne se consumirá”, segundo o padrão da praga de furúnculos. (Supra 18:5) “E ele cortará as gavinhas,” segundo o padrão do granizo e gafanhotos; (infra 34:6) “E um grande massacre na terra de Edom”, correspondendo à praga dos primogênitos. Este sistema é verdadeiro se seu צוֹר for outra cidade (Edom, Roma [Parshandatha]). Se realmente é Tiro, porque o mar a inundou, o profeta diz sobre isso: “Como o relatório sobre o Egito”, e eu digo que toda a seção, de fato, está falando sobre Tiro, porque Sidom está perto dela. ([Outras edições dizem:] E eu digo que toda a seção está, de fato, falando sobre Tiro. Como Zidon está perto dela, ele justapõe Zidon a ela [Parshandatha].)

6 Prossigam para Társis, lamentem, ilhéus!

Prossigam: vocês, habitantes de Tiro, fujam para Társis.

7 É esta a tua alegre [cidade] desde os tempos antigos, cujos pés a levam para longe para peregrinar?

É esta a tua alegre [cidade]: Ela caiu diante de ti, e ele te dirá: “É esta a cidade que rejubilava aos teus olhos, que desde os tempos antigos era alegre; cujos pés agora a levam para longe em busca de um lugar de descanso para si mesma?

8 Quem planejou isso na Tiro real, cujos mercadores eram príncipes, cujos traficantes eram as honradas da terra?

cujos traficantes: ( כִּנְעָנֶיהָ ) traficantes. Comp. ( Oséias 12:8) “Quanto ao traficante ( כְּנַעַן ) em suas mãos estão as balanças do engano;” ( Zac. 14:21) “E não haverá mais traficante ( כְּנַעֲנִי ).”

9 O Senhor dos Exércitos planejou isso, para profanar o orgulho de toda posição, para trazer desprezo a todos os honrados da terra.

todas as posições: todas as posições fortes.

10 Atravessa a tua terra como um rio, ó filha de Társis; não há mais força.

Atravesse sua terra: para o exílio.

como um rio: Como este rio que nasce e se espalha.

Ó filha de Társis: Tiro, que está situada no mar de Társis.

não há mais força: עוֹד) (אֵין מֵזַח . Você não tem mais força ou cinto para cingir seus lombos. מֵזַח é uma expressão de um cinto. Comp. ( Salmos 109:19) “E por um cinto ( וּלְמֵזַח ) ele deve sempre cingir-se com ele.” E cada ‘cinto’ é uma expressão de força.

11 Estendeu a mão sobre o mar; Ele despertou reinos; o Senhor ordenou a Canaã que destruísse suas fortalezas.

Ele estendeu a mão: Aquele que estendeu.

o Senhor ordenou sobre Canaã: Ele ordenou Seus convocados sobre Canaã.

destruir: ( לַשְׁמִד ), como לְהַשְׁמִיד . Comp. ( II Reis 9:15) “Ir e contar ( לַגִּיד ) em Jezreel”, como לְהַגִּיד . E assim ( Salmos 26:7) , “Para fazer ouvir ( לַשְׁמִיעַ ) com uma voz de ação de graças”, como לְהַשְׁמִיעַ .

suas fortalezas: Tiro e Sidom eram de Canaã, como está declarado ( Gn 10:15) : “Sidom seu primogênito.”

12 E Ele disse: “Você não deve mais continuar a se alegrar, ó saqueado, ó virgem filha de Sidom; levante-se, atravesse para Quitim; mesmo lá você não terá descanso.

para Kittim: para a terra de Kittim, levante-se e atravesse; mesmo lá você não terá descanso. Por que eu digo: “Levante-se e atravesse?” ([De acordo com nossa leitura, a das edições impressas, não encontramos resposta para esta questão. De acordo com alguns manuscritos, no entanto, a leitura é a seguinte:]

para Kittim: para a terra de Kittim, levante-se e atravesse, mesmo lá você não terá descanso. Por que?

Eis a terra dos caldeus: eles te expulsarão de lá.

13 Eis que a terra dos caldeus, este povo nunca existiu; A Assíria o estabeleceu para frotas; ergueram suas torres, destruíram seus palácios, fizeram dela uma ruína.

Eis a terra dos caldeus, este povo nunca existiu: não era para ser um povo, pois eles são chamados ( Habacuque 1: 6 ) “nação amarga e impetuosa”. Eles são uma nação tola, das criaturas que o Santo, abençoado seja Ele, (por assim dizer), se arrepende (criando) eles. [Tratado de Sucá (52b)].

A Assíria o estabeleceu: para estacionar suas frotas ali, seus navios, enormes navios de guerra, como (infra 33:21): “Uma frota poderosa ( צִי ).”

eles ergueram suas torres: Eles erguerão suas fortificações (var., Suas torres de cerco) sobre Tiro. (Heb.) בַּחוּנָיו , expressão semelhante a (infra 32: 14): “torre e bastião ( בֹּחַן )”, bajjpred em OF, que erguem para cerco contra cidades muradas.

destruiu seus palácios: ( עוֹרְרוּ ). Eles destruirão. (Esta é) uma expressão como (Salmos 137: 7): “Destrua, destrua ( עָרוּ עָרוּ )”, uma expressão de demolição até o próprio fundamento.

14 Lamentai, ó navios de Társis, porque a vossa fortaleza foi destruída.

15 E acontecerá naquele dia que Tiro será esquecida por setenta anos, como os dias de um rei; ao fim de setenta anos, passará com Tiro como a canção da prostituta.

que Tiro será esquecida: Visto que o profeta se refere a ela com uma expressão de degradação, com uma expressão comparando-a a uma prostituta, ele diz: “será esquecida”, como uma prostituta cujos amantes a esqueceram. Ela também será esquecida por falta de mercadores e traficantes que se voltem para ela, porque ela será destruída.

como os dias de um rei: Os dias de Davi foram setenta anos, mas não sei por que este sinal é dado aqui.

ela se sairá com Tiro: uma leve lembrança de que ela se livrará de seu estado humilde e apelará àqueles que costumavam negociar com ela, para que retornem a ela para que ela retorne ao seu estado original.

como a canção da prostituta: quem vê que ninguém se volta para ela e levanta uma voz doce e melodiosa em canção, talvez ela agrade a seus amantes.

16 Pegue uma harpa, rodeie a cidade, ó prostituta esquecida; toca bem, canta muitas canções, para que sejas lembrado.

cante muitas canções: Ou seja, também faça muitas súplicas e humilhe sua altivez.

17 E será ao fim de setenta anos que o Senhor se lembrará de Tiro e ela retornará ao seu salário e terá comércio com todos os reinos da terra sobre a superfície da terra.

para seu aluguel: Para seu estado original e para sua riqueza através de seu comércio. Ele a denigre com uma expressão degradante.

e ela terá comércio: (Lit., e ela se prostituirá.) Ela fornecerá mercadorias. Mas ele a denigre com uma expressão vergonhosa.

18 E seu comércio e seu salário serão sagrados para o Senhor, não serão armazenados nem serão herdados, mas aqueles que se sentam diante do Senhor terão seu comércio para se alimentarem e para roupas suntuosas.

santo para o Senhor: Os justos estão destinados a saqueá-la quando o rei Messias vier.

não será armazenado: para ser um tesouro para seus reis.

e não será herdada: Eles não a deixarão como herança para seus filhos.

e para roupas imponentes: ( וְלִמְכַסֶּה עָתִיק ) para roupas bonitas significa louvável, como ( Salmos 94:4) : “Eles falam com arrogância ( עָתָק ).”

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Likutei Amarim, meio do capítulo 53

Quanto ao Segundo Templo, no qual a Arca e as Tábuas não repousavam, estando estas entre as cinco coisas encontradas no Primeiro Templo e faltando no Segundo,

nossos rabinos, de abençoada memória, disseram 5 que a Shechiná não residia lá. Isso não significa que, D’us o livre, a Shechiná não residia ali; em vez disso, fala da categoria da Shechiná, que costumava residir no Primeiro Templo – o que não era da maneira da descida comum dos mundos.

Mas no Segundo Templo, ele permaneceu de acordo com a ordem de descida gradual, de malchut de Atzilut investido em malchut de Beriah, e o último em malchut de Yetzirah , e o último no santuário do Santo dos Santos de Asiyah , aquele santuário sendo ChaBaD de Asiyah .

E o Santo dos Santos de Asiyah estava vestido com o Santo dos Santos do Templo abaixo. Nela repousava a Shechiná , ou seja, malchut de Yetzirah , que estava vestida com o Santo dos Santos de Asiyah .

Portanto, porque a Shechiná residia no Santo dos Santos do Templo, nenhum homem tinha permissão para entrar lá, exceto o Sumo Sacerdote em Yom Kippur .

E desde a destruição do Templo, do qual o Santuário fazia parte, D’us reside no santuário do Santo dos Santos da Torá e das mitsvot , pois como mencionado anteriormente, a Shechiná deve residir no Santo dos Santos: “Hakadosh Baruch Hu (o Santo, abençoado seja Ele) tem apenas os quatro côvados de Halachá .” 6

E mesmo que um judeu se sente e se envolva no estudo da Torá, a Shechiná está com ele, como é declarado no primeiro capítulo de Berachot . A frase “a Shechiná está com ele” 7 significa que embora ele seja um ser deste mundo material, a Shechiná está com ele.

na ordem da descida gradual e investimento de malchut de Atzilut em malchut de Beriah e Yetzirah e Asiyah .

Pois os 613 mandamentos da Torá são, em geral, preceitos que envolvem ação, incluindo até mesmo aquelas mitsvot que são cumpridas por palavra e pensamento, como o estudo da Torá, a Bênção após as Refeições, a recitação do Shemá e a oração,

pois foi determinado que a meditação não tem a validade da fala, e a pessoa não cumpre a sua obrigação pela meditação [na forma de hirhur ] e kavanah sozinha, mesmo quando sua forma de meditação é próxima da fala, como é o caso quando a pessoa pensa sobre a maneira pela qual pronunciará certas palavras, que são chamadas de hirhur , até que as pronuncie com os lábios;

além disso, foi determinado que o movimento dos lábios enquanto alguém está falando é considerado uma “ação” – caso em que todas essas mitsvot envolvem uma forma de ação.

E os 613 mandamentos da Torá, juntamente com os sete mandamentos de nossos rabinos, combinam-se para totalizar o equivalente numérico de keter (“coroa”), que é a vontade suprema,

que está vestido com Sua sabedoria,

e eles (a vontade e sabedoria de D’us) estão unidos com a luz do Ein Sof em uma união perfeita.

“D-us fundou a terra com sabedoria.” 8 Isso se refere à Lei Oral que é derivada da sabedoria superna, como está escrito no Zohar , “O pai ( chochmah ) gerou a filha” (isto é, malchut , a Lei Oral, como está escrito, “ malchut — a boca, que chamamos de Lei Oral”).NOTAS DE RODAPÉ

5.Yoma 9b.

6.Berachot 8a.

7.Ibid. 6a.

8.Provérbios 3:19.Segunda-feira, 2 Sivan 5783 / 22 de maio de 2023Hoje