Leitura Diária de 24 Av 5783

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História Judaica

Feriado Hasmoneu (cerca de 100 AEC)

Os asmoneus restabeleceram a regra da lei civil judaica, substituindo a lei secular helenista, e declararam este dia um feriado.

 Hayom Yom

Uma tradição transmitida de Rebe para Rebe: Durante o conhecido conflito (entre os chassidim e seus oponentes), os chassidim contaram ao Alter Rebe sobre o terrível abuso que sofreram do simples povo misnagdico . O Rebe disse: Avô (como ele chamava o Baal Shem Tov) 2 amava profundamente as pessoas simples. Em meus primeiros dias em Mezritch, o Rebe, (o Maggid) disse: “Era uma observação costumeira frequente do Rebe (Baal Shem Tov) que amor a Israel é amor a D’us. “Vocês são filhos de Hashem, seu D-us” 3 ; quando se ama o pai, ama-se os filhos.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Os oponentes dos chassidim se autodenominam misnagdim , lit. “oponentes.”

2.Consulte Notas de Rodapé Suplementares.

3.Devarim 14:1 .

Tehilim Diário – Salmos

Capítulos 113-118

Capítulo 113

Este salmo narra algumas das maravilhas do êxodo do Egito.

1. Louvado seja o Senhor! Louvai, servos do Senhor; louvar o Nome do Senhor.

2. Bendito seja o Nome do Senhor desde agora e por toda a eternidade.

3. Do nascer ao pôr do sol, o Nome do Senhor é louvado.

4. O Senhor é exaltado acima de todas as nações; Sua glória transcende os céus.

5. Quem é como o Senhor nosso Deus, que habita nas alturas?

6. [ainda] olha para baixo tão baixo sobre o céu e a terra!

7. Levanta o pobre do pó, levanta o desamparado do monturo,

8. para sentá-los com nobres, com os nobres de Seu povo.

9. Ele transforma a mulher estéril em família, em alegre mãe de filhos. Louve o Senhor!

Capítulo 114

Este salmo explica por que a tribo de Judá merecia o reinado.

1. Quando Israel saiu do Egito, a casa de Jacó de um povo de língua estrangeira,

2. Judá tornou-se Sua santa [nação], Israel, Seu domínio.

3. O mar viu e fugiu, o Jordão voltou atrás.

4. Os montes saltavam como carneiros, as colinas como ovelhas.

5. O que há com você, ó mar, que você foge; Jordão, que você volte para trás;

6. montes, que saltais como carneiros; montes, como ovelhas?

7. [Nós o fazemos] perante o Mestre, o Criador da terra, perante o Deus de Jacó,

8. Quem transforma a rocha em uma poça de água, a pederneira em uma fonte de água.

Capítulo 115

Uma oração para que Deus ponha fim a este longo exílio, por causa de Seu Nome – que não seja profanado.

1. Não por nossa causa, Senhor, não por nossa causa, mas por causa do Teu Nome, concede glória, por causa da Tua bondade e da Tua verdade.

2. Por que as nações deveriam dizer: “Onde, agora, está o Deus deles?”

3. Com efeito, o nosso Deus está nos céus; tudo o que Ele deseja, Ele faz.

4. Seus ídolos são de prata e ouro, produto de mãos humanas.

5. Têm boca, mas não falam; eles têm olhos, mas não podem ver;

6. têm ouvidos, mas não ouvem; eles têm nariz, mas não cheiram;

7. suas mãos não podem se tocar; seus pés não podem andar; eles não podem fazer nenhum som em sua garganta.

8. Aqueles que os fazem se tornarão como eles – todos os que neles confiam.

9. Israel, confia no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.

10. Casa de Arão, confia no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.

11. Vocês que temem ao Senhor, confiem no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.

12. Que o Senhor, que sempre se lembra de nós, abençoe: abençoe a casa de Israel; que Ele abençoe a Casa de Arão;

13. que Ele abençoe os que temem ao Senhor, os pequenos com os grandes.

14. Que o Senhor aumente [a bênção] sobre você, sobre você e sobre seus filhos.

15. Você é abençoado pelo Senhor, o Criador do céu e da terra.

16. Os céus são os céus do Senhor, mas a terra Ele deu aos filhos dos homens.

17. Os mortos não podem louvar ao Senhor, nem os que descem ao silêncio [da sepultura].

18. Mas bendiremos ao Senhor desde agora até a eternidade. Louve o Senhor!

Capítulo 116

Este salmo contém magníficos louvores a Deus. Também descreve o amor de Davi por Deus, à luz de todos os milagres que Ele realizou para ele. Davi não sabe como retribuir a Deus, declarando ser impossível retribuir tudo o que Deus fez por ele.

1. Adoraria que o Senhor ouvisse a minha voz, as minhas súplicas;

2. se Ele virasse Seus ouvidos para mim nos dias em que eu chamasse.

3. As dores da morte me cercaram e a miséria da sepultura veio sobre mim; Eu encontro problemas e tristeza.

4. Eu invoco o Nome do Senhor: “Senhor, eu te imploro, livra minha alma!”

5. O Senhor é misericordioso e justo; nosso Deus é compassivo.

6. O Senhor cuida dos simplórios; Fui humilhado e Ele me salvou.

7. Volta, minha alma, à tua tranquilidade, porque o Senhor te concedeu bondade.

8. Pois tu livraste minha alma da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de tropeçar.

9. Andarei perante o Senhor nas terras dos viventes.

10. Tive fé mesmo quando declarei: “Estou muito aflito”;

11. [mesmo quando] eu disse na minha pressa: “Todos os homens são enganosos.”

12. Como posso retribuir ao Senhor todas as Suas beneficências para comigo?

13. Erguerei o cálice da libertação e proclamarei o Nome do Senhor.

14. Pagarei meus votos ao Senhor na presença de todo o Seu povo.

15. Dolorosa aos olhos do Senhor é a morte de Seus piedosos.

16. Agradeço-te, Senhor, porque desde que sou teu servo, sou teu servo, filho da tua serva, soltaste as minhas amarras.

17. A ti trarei uma oferta de ação de graças e proclamarei o nome do Senhor.

18. Pagarei meus votos ao Senhor na presença de todo o Seu povo,

19. nos pátios da Casa do Senhor, no meio de Jerusalém. Louve o Senhor!

Capítulo 117

Este salmo de dois versos alude à era messiânica, quando os filhos de Israel desfrutarão de sua antiga glória. Todos louvarão a Deus, em cumprimento ao versículo: “Todos então invocarão o Nome de Deus”.

1. Louvai ao Senhor, todas as nações; exaltem-no, todos os povos.

2. Pois a Sua bondade era poderosa sobre nós, e a verdade do Senhor é eterna. Louve o Senhor!

Capítulo 118

Este salmo descreve a imensa confiança de Davi em Deus. Também contém muitos louvores a Deus, que cumpriu o que nos prometeu.

1. Ofereça louvores ao Senhor porque Ele é bom, porque Sua bondade é eterna.

2. Que Israel declare que Sua bondade é eterna.

3. Deixe a Casa de Aaron declarar que Sua bondade é eterna.

4. Que aqueles que temem ao Senhor declarem que Sua bondade é eterna.

5. Da angústia clamei a Deus; com alívio abundante, Deus me respondeu.

6. O Senhor está comigo, não temo – o que o homem pode fazer comigo?

7. O Senhor está comigo entre meus ajudantes, e eu verei [a queda de] meus inimigos.

8. É melhor confiar no Senhor do que confiar no homem.

9. É melhor confiar no Senhor do que confiar nos nobres.

10. Todas as nações me cercaram, mas em Nome do Senhor eu as derrubarei.

11. Eles me cercaram, eles me cercaram, mas em Nome do Senhor eu os derrubarei.

12. Eles me cercaram como abelhas, mas serão extintos como espinhos de fogo; em nome do Senhor eu os cortarei.

13. Vocês [meus inimigos] repetidamente me empurraram para a queda, mas o Senhor me ajudou.

14. Deus é minha força e minha canção, e Ele tem sido uma ajuda para mim.

15. O som de alegria e libertação reverbera nas tendas dos justos, “A destra do Senhor realiza atos de valor.

16. A destra do Senhor está exaltada; a destra do Senhor realiza atos de valor!”

17. Não morrerei, mas viverei e contarei os feitos de Deus.

18. Deus realmente me castigou, mas não me entregou à morte.

19. Abra para mim as portas da justiça; Entrarei neles e louvarei a Deus.

20. Esta é a porta do Senhor, os justos entrarão nela.

21. Agradeço-te porque me respondeste e me livraste.

22. A pedra que os construtores desprezaram tornou-se a principal pedra angular.

23. Do Senhor veio isso; é maravilhoso aos nossos olhos.

24. Este é o dia que o Senhor fez; alegremo-nos e regozijemo-nos com isso.

25. Nós te imploramos, Senhor, livra-nos. Nós te imploramos, Senhor, nos conceda sucesso.

26. Bem-aventurado aquele que vem em Nome do Senhor; nós te abençoamos da Casa do Senhor.

27. O Senhor é um Deus benevolente e nos deu luz; amarre a oferta festiva com cordas até [você trazê-la para] as pontas do altar.

28. Tu és o meu Deus e eu te louvarei, meu Deus – e te exaltarei.

29. Louvado seja o Senhor porque Ele é bom, porque Sua bondade é eterna.

Sexta-feira, 24 Av 5783 / 11 de agosto de 2023

Chumash com Rebe

Parashat Re’eh, 6ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 15:1-15:18)

Sexta Leitura 15:1 Além de descansar do trabalho agrícola durante o ano sabático, você deve realizar uma liberação de empréstimos no final do ano sabático , que ocorre a cada sete anos.

2 Este é o tipo de liberação que você deve realizar : todo credor deve abrir mão de qualquer dinheiro que tenha emprestado a seu próximo. Nenhum credor pode exigir reembolso de seu companheiro , isto é, seu irmão -israelita, por um empréstimo , pois Deus proclamou que este ano seria um ano de libertação em honra de Deus.

3 A proibição de exigir reembolso, expressa acima como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: você pode exigir reembolso de um empréstimo apenas de um não judeu idólatra que lhe deve dinheiro , mas você deve abrir mão de sua reivindicação de qualquer dinheiro que seu irmão deve a você.

4 No entanto, espera-se que essas regras sejam irrelevantes, pois não haverá entre vocês desamparados que precisem de dinheiro emprestado , visto que Deus os abençoará com abundância material na terra que Deus, o seu Deus, lhes dá para possuí-la. uma herança que você pode deixar para seus descendentes –

5 contanto , é claro, que você dê ouvidos à voz de Deus, seu Deus – mesmo que apenas parcialmente no início, pois o ímpeto da ação positiva o levará a uma ação positiva ulterior – salvaguardando todos os mandamentos que hoje lhe ordeno , ou seja, estudar as instruções da Torá a respeito de como executá-las e então executá -las .

6 Pois Deus, o seu Deus, tem abençoado você com abundância se você observar Seus mandamentos , como Ele me falou a respeito de você (Cfr. Rashi em Gênesis 24:7 , 28:15, Números 17:5 .) e como eu contarei a você mais tarde . (Abaixo, 28:1-12.) Assim, você emprestará seu próprio dinheiro a muitas nações – e não lhes emprestará dinheiro que tomou emprestado de outras nações, pois será tão rico que não precisará pedir dinheiro emprestado . Além disso, você governará muitas nações – e não como regentes das nações que governam sobre você, pois outras nações não governarão sobre você.

7 Se , porém, fordes negligentes no cumprimento dos mandamentos de Deus, e por isso houver entre vós um indigente, deveis emprestar-lhe dinheiro, (Êxodo 22:24 .) e, se necessário, dar-lhe um presente em dinheiro. Se você tiver que escolher entre dois indigentes, o mais desamparado tem prioridade. Se você tiver que escolher entre dar a um de seus meio- irmãos – seja seu meio-irmão paterno ou seu meio-irmão materno – seu meio-irmão paterno tem prioridade. Se você tiver que escolher entre doar para uma pessoa carente local ou para uma pessoa carente que mora mais longe, você deve doar primeiro para aqueleno teu lugar, na tua terra que Deus, o teu Deus, te dá. Não delibere desnecessariamente, pois você não deve endurecer seu coração em relação a dar . Também não reconsidere, pois uma vez que você abriu sua mão para dar, você não deve fechar sua mão para o desamparado. Se o fizer, acabará por perder o seu dinheiro e ele será o seu irmão na pobreza .

8 Em vez disso, você deve abrir a mão para ele de todo o coração – toda vez que lhe der dinheiro. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 82-88.)Se ele não quiser aceitar o dinheiro como presente, então empreste-lhe dinheiro contra algum objeto que você tome como garantia. Você só precisa emprestar a ele o suficiente para suas necessidades , não o suficiente para torná-lo rico . Mas se ele estava acostumado a um certo padrão de vida antes de ficar desamparado, você deve fornecer a ele o que lhe falta agora , mesmo que isso possa ser considerado um luxo por outros . (Likutei Sichot , vol. 14, pág. 119.) Em particular, você deve fornecer-lhe os meios para se casar, se necessário.

9 Cuidado para que não haja um pensamento infiel em seu coração, dizendo: ‘O sétimo ano, o ano da remissão, está chegando’, e, porque você sabe que seu empréstimo será liberado, (Likutei Sichot , vol. 34, pág. 82.)você inveja seu irmão desamparado – israelita e não dê-lhe um empréstimo , pois nesse caso ele clama a Deus contra você, e mesmo que sua mesquinhez seja considerada um pecado para você em qualquer caso, Deus o punirá mais rapidamente se ele clama a Ele .

10 Em vez disso, você deve dar-lhe um empréstimo, apesar de suas hesitações, e, se necessário, um presente em dinheiro, (Likutei Sichot , vol. 34, pág. 82, nota 10.) apesar de sua relutância. Mesmo que você não consiga reunir a inspiração para doar de todo o coração, você ainda deve doar, e repetidamente, se necessário. Além disso, você deve dar de maneira ideal em particular para não embaraçar o indivíduo necessitado. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 82-88.) O teu coração não deve ficar triste quando lhe deres, porque mesmo que prometas dar-lhe e depois as circunstâncias te impeçam de cumprir a tua palavra, Deus, o teu Deus, ainda te abençoará em todo o teu trabalho e em todos os teus esforços em conta esta sua palavra como se você tivesse realmente dado .

11 Pois , enquanto você for negligente em cumprir os mandamentos de Deus (Rashi no v. 4, acima.) , nunca deixará de haver pessoas desamparadas na terra. Portanto, porque a recompensa pela caridade é tão grande, eu ordeno em Nome de Deus , para seu próprio benefício, dizendo: ‘Você deve repetidamente abrir sua mão para seu irmão, seja pobre ou desamparado, em sua terra.’

servos hebreus

12 Apesar de sua obrigação de cuidar dos pobres, alguém pode, no entanto, ficar tão desamparado que seja levado a roubar algo e, por ser tão pobre, não pode pagar o valor monetário. Como você sabe, em tal caso, o tribunal pode identificá-lo por um período de serviço, usando o preço pago por ele para reembolsar sua vítima. (Êxodo 21:2-6 , 22:2) Também pode acontecer que um pai seja pobre demais para casar sua filha menor, e, como você também sabe, (Êxodo 21:7-11) em tal caso ele pode contratá-la por um período de serviço a uma família mais rica com a intenção de que ela eventualmente se casar com um membro desta família.

Se o seu irmão -israelita , um homem hebreu, for contratado por você pelo tribunal desta forma , ou se uma jovem hebreia for contratada por seu pai desta forma (e você decidir não se casar com ela ou fazer com que ela se case seu filho), ele ou ela deve servi-lo até o término do período de serviço, pelo que ocorrer primeiro: (a) resgate monetário ou sinais de puberdade incipiente (no caso da menina), (b) o Jubileu ano, ou (c) a passagem de seis anos, caso em que você deve enviá-lo gratuitamente de você no sétimo ano.

13 Não importa como termine o seu serviço, quando enviares o homem livre de ti, não o deves enviar de mãos vazias.

14 Você deve fornecer a ele um presente considerável de ovelhas e cabras de seu rebanho, ou grãos de sua eira, ou vinho de seu tonel, ou qualquer outro item que se reabasteça por conta própria – excluindo assim animais inférteis, dinheiro, etc. – com qual Deus, o teu Deus, te abençoou. Especificamente, o valor do presente deve ser de pelo menos trinta siclos de prata. Kidushin 17ab; Mishnê Torá , Avadim 3:14.

15 Você deve lembrar-se de que foi escravo no Egito e que Deus, seu Deus, o redimiu , concedendo-lhe grande abundância material quando você partiu — tanto quando você partiu pela primeira vez quanto novamente no Mar dos Juncos . Portanto, estou ordenando a você hoje , em nome de Deus, que faça a mesma coisa quando libertar seus escravos .

16 Se ele te disser: ‘Não te deixarei’, porque ama a ti e à tua família, porque é bom para ele estar contigo,

17 você deve pegar um furador e enfiá-lo no lóbulo da orelha direita dele e direto na ombreira da porta , e ele será seu escravo até o próximo ano do jubileu , quando ele ficará livre, quer queira ou não . Êxodo 21:5-6 ; Levítico 25:10  Além de dar um presente ao seu escravo ao libertá-lo, você também deve fazer o mesmo para a sua escrava ao libertá-la .

18 Não te preocupes em ter de dar ao escravo esta gratificação quando o despedires de ti gratuitamente, porque durante seis anos ele te serviu o dobro do que  Deus, o teu Deus, te abençoará em tudo o que fizeres.

Mitsvá Diária

Na leitura da Parashat de hoje encontramos mais algumas ramificações da sétima mitsvá de Dinim, aprendemos com Rav Yacov Gerenstadt no Guia Bnei Noach Cap.12 que Ramban ensina que a sétima mitsvá inclui todas as leis entre um ser humano e seu próximo e isso inclui também as leis de tsedacá.

Ramificação –  Fazer Tsedaká

Referência:  “Certamente abrirás a tua mão” – Deuteronômio 15: 8 .

Descrição:

Para dar comida, roupas e quaisquer outras necessidades aos que não têm.  Na medida em que suprir as necessidades dos pobres é necessário para o crescimento e desenvolvimento da sociedade, toda humanidade é  obrigada a doar, e isso inclui o fornecimento de todas as necessidades básicas para os necessitados em sua comunidade e em todo o mundo. Mas essa ordem impõe requisitos adicionais sobre as doações, incluindo (a) restaurar a dignidade anterior de uma pessoa pobre, e (b) para uma pessoa pobre também dar a outras pessoas pobres.

Fontes:

》Nachmânides, comentário de Gênesis  34:13

“De acordo com o Nachmânides, a mitsvá de Justiça, inclui leis de “roubo, exploração, trapaças, leis trabalhistas, leis de guardiões e empréstimos de objetos, abusos, prejuízos, compensações, leis de empréstimos e de negociações financeiras, etc…”, Ou seja, todas as leis entre o homem e seu semelhante que conduzem para o mundo equilibrado e sadio. E isto inclui também as leis de Tsedaká.”

》O Rebe de Lubavitch em Itvaaduiot 5750, livro 3, pág. 194, traz de acordo com a opinião de Nachmânides de que um Ben Noach deve fazer Tsedaká. Vide também Itvaaduiot 5751, livro 2, pág 280.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 10:12

“..nossos Sábios nos ordenaram a visitar os doentes(Bnei Noach), para enterrar seus mortos além dos judeus mortos, e apoiar seus pobres além dos judeus pobres por uma questão de paz. Eis que o Salmo 145: 9 afirma: ‘Deus é bom para todos e as Suas misericórdias estendem-se a todas as Suas obras’ e Provérbios 3:17 afirma: ‘Os caminhos da Torá são caminhos agradáveis e todos os seus caminhos são paz.'”

(“Darkei shalom” refere-se aos caminhos da Torá (ou seja, para demonstrar a bondade da Torá para os gentios).

》Rambam, Mishneh Torah, Matnos Ani’im 10: 2

“Uma pessoa nunca ficará empobrecida por fazer caridade. Nenhum dano ou dano jamais será causado por causa de caridade, como [ ibid. 32:17] afirma: “E a ação da caridade é a paz.” Todo aquele que é misericordioso evoca misericórdia dos outros, como [ Deuteronômio 13:18 ] declara: “E Ele concederá misericórdia a vocês, derramará misericórdia sobre vocês e os multiplicará.” Sempre que uma pessoa é cruel e não mostra misericórdia, sua linhagem é suspeita, pois a crueldade é encontrada apenas entre os idólatras, como [ Jeremias ] 3:42] afirma: “Eles são cruéis e não mostrarão misericórdia.” 

Todo o povo judeu e todos aqueles que se apegam a ele são como irmãos, como [ Deuteronômio 14: 1 ] declara: “Vós sois filhos de Deus vosso Senhor.” E se um irmão não tiver misericórdia de um irmão, quem terá misericórdia dele? A quem os pobres de Israel levantam os olhos? Para os gentios que os odeiam e os perseguem? Eis que seus olhos estão voltados apenas para seus irmãos.

Exemplos:

Para fornecer abrigo para os sem-teto.

Para fornecer educação gratuita para crianças pobres.

Ajudar pessoas solteiras a encontrar companheiros e ajudar a pagar os casamentos dos pobres.

Para enterrar os mortos que não têm ninguém para enterrá-los, ou cujos parentes não podem pagar o enterro.

Para fornecer treinamento para aqueles que não têm qualificações para o trabalho, e emprego lucrativo para os desempregados.

Ramificação –  Não negar Tsedaká

Referência:  “Não endureça seu coração ou feche sua mão contra seu irmão necessitado.”Deut. 15: 7.

Descrição: 

Nunca ignore as necessidades dos que faltam, nem hesitar em dar, nem dar menos do que generosamente como se exige. Os requisitos básicos dessa proibição “de negar” são obrigatórios para  toda a humanidade.

Fontes:

》Nachmânides, comentário de Gênesis  34:13

“De acordo com o Nachmânides, a mitsvá de Justiça, inclui leis de “roubo, exploração, trapaças, leis trabalhistas, leis de guardiões e empréstimos de objetos, abusos, prejuízos, compensações, leis de empréstimos e de negociações financeiras, etc…”, Ou seja, todas as leis entre o homem e seu semelhante que conduzem para o mundo equilibrado e sadio. E isto inclui também as leis de Tsedaká.”

》Sefer haChinuch 478

” Não endurecer o coração contra os pobres: Não recusar a bondade e a caridade de nosso próximo – e ainda mais, de nossos parentes – em sabermos a fraqueza de sua situação e que temos a capacidade de ajudá-los. E sobre isso é afirmado ( Deuteronômio 15: 7 ), “não endureças o teu coração, e não fecharás a mão do teu irmão, o destituído” – quer dizer, não terás os traços de mesquinhez e vilania, mas antes prepare seu coração em todos os sentidos para o traço de generosidade e piedade. E não pense que faltará seu dinheiro por causa da coisa; “porque por [isto] D’us te abençoará” ( Deuteronômio 15:10) E a bênção dele por um pequeno instante é melhor para você do que vários depósitos de ouro e prata.”

Leitura Diária de 23 Av 5783

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Chumash com Rashi

Parashat Re’eh, 5ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 14:22-14:29) 

Quinta Leitura 22 Da mesma forma, você não deve forçar Deus a metaforicamente “cozinhar uma criança no leite de sua mãe” – ou seja, queimar grãos de grãos jovens e tenros com clima quente enquanto eles ainda estão se desenvolvendo em suas cascas, arruinando assim sua colheita — por negligenciar a observância do mandamento de dizimar sua produção, (O primeiro dízimo: Números 18:21-32 ; o segundo dízimo: Levítico 27:30-31 e abaixo, vv. 23-26. Veja também Êxodo 22:28 .) perdendo assim seu direito de se beneficiar dela. Em vez disso, você deve dar o dízimo de todo o produto da semente que você semeia e que o campo produz ano após ano. Além disso, você só deve pagar o dízimo da produção de um determinado ano a partir da produção daquele ano , em vez da produção de um ano anterior ou subsequente .Você não é obrigado a dizimar as porções de sua produção que você foi ordenado a abandonar para os pobres: (Rashi no v. 27, abaixo.) rabiscos caídos, os cantos do campo, (Levítico 19:9-10 , 23:22; abaixo, 24:20-21.) e rabiscos esquecidos. (Abaixo, 24:19.).

23 Sua obrigação de oferecer sacrifícios a Deus apenas no templo centralizado (Acima, 12:5 e segs.) também se reflete nas leis que regem os dízimos de sua produção. Depois de dar o primeiro dízimo de seu grão, vinho e azeite aos levitas, você deve então dizimar o restante e usar este segundo dízimo da seguinte forma: No primeiro, segundo, quarto e quinto ano de cada período sabático de sete anos. ciclo anual, (Êxodo 23: 10-12, 34:21; Levítico 25:1-7 ; abaixo, 15:1-11.) você deve comer este segundo dízimo de seu grão, vinho e óleo – bem como o primogênito de seu gado e de seus rebanhos (Levítico 27:32-33 .)- ‘diante de Deus, seu Deus’, ou seja, em qualquer lugar dentro do lugar – a cidade (acima, 12:18.) —no qual Ele escolherá repousar Seu Nome, situando ali o Templo , para que você aprenda a reverenciar Deus, seu Deus, sempre.

24 Se , no entanto, a viagem de sua casa até a cidade-templo for muito longa para você, pois você não pode levar seus produtos até tão longe porque o lugar que Deus, seu Deus, escolherá para anexar seu nome, está muito longe de você. onde você mora , porque você tem muito produto de dízimo para levar tão longe – pois Deus, seu Deus, o abençoou com colheitas abundantes – então você pode fazer o seguinte:

25 Você pode avaliar o valor monetário de sua produção de segundo dízimo e então atribuir seu status de segundo dízimo ao dinheiro igual a esse valor . Você deve vincular o dinheiro para o qual o status do segundo dízimo foi transferido em sua mão e ir com ele – em vez de com o produto – para o lugar que Deus, seu Deus, escolher. O produto do dízimo voltará ao seu estado anterior ao dízimo e você poderá comê-lo em qualquer lugar que escolher.

26 Uma vez que você chegar à cidade do Templo, você deve comprar com esse dinheiro tudo o que sua alma desejar – gado, rebanhos, vinho novo ou vinho velho, ou o que sua alma desejar, desde que provenha da terra, mesmo indiretamente (excluindo, por exemplo, exemplo, peixe) — e você deve comer o que você comprou lá, ‘diante de Deus, seu Deus’, isto é, em qualquer lugar dentro da cidade, e você deve se alegrar, você e sua família.

Tudo o que foi dito acima diz respeito aos dízimos agrícolas. Você não pode, no entanto, resgatar seus dízimos de animais; se não estiverem manchados, você deve levá-los para a cidade-templo e comê-los lá. (Levítico 27:33 .)

27 Quanto ao levita que reside em suas cidades, você não deve abandoná-lo este ano, deixando de dar-lhe seu primeiro dízimo , pois ele não tem parte nos despojos de guerra nem qualquer herança de terra  (Rashi em 18:1, abaixo.)com você.

28 Se, no entanto, você não conseguir dar aos levitas seus primeiros dízimos a tempo, então, após o término de cada um dos dois subciclos de três anos que juntos constituem os primeiros seis anos do ano sabático de sete anos ciclo – especificamente, no dia anterior à Pessach no quarto e sétimo anos do ciclo de sete anos (Abaixo, 26:12-13.) – você deve pegar qualquer parte do primeiro dízimo de sua colheita que resta naquele ano dos três anos anteriores e colocá-lo fora os portões de sua propriedade a fim de declará-la sem dono e disponibilizá-la para qualquer levita que queira tomá-la .

Além disso, se você deixar de trazer o segundo dízimo do primeiro ou segundo ano (ou seu equivalente monetário) para a cidade-templo, você deve levá-lo lá e comê-lo (ou o que você comprar com seu equivalente monetário) até o dia anterior Pessach do quarto ano; da mesma forma, se você deixar de levar o segundo dízimo do quarto ou quinto ano (ou seu equivalente monetário) para a cidade-templo, você deve levá-lo lá e comê-lo (ou o que você comprar com seu equivalente monetário) no dia anterior à Pessach do sétimo ano.

29 No terceiro e sexto anos de cada ciclo do ano sabático, você deve, como de costume, dar seu primeiro dízimo ao levita, porque ele não tem parte ou herança com você . No entanto, nestes anos, em vez de levar o segundo dízimo com você para a cidade-templo para comê-lo lá, você deve dá-lo aos pobres: ao estrangeiro residente, ao órfão e à viúva que estão em suas cidades. Você deve dar uma quantia suficiente tanto do primeiro dízimo quanto do pobre dízimo para que seus destinatários que venham recebê-lo comam e se saciem, para que Deus, seu Deus, em recompensa por sua generosidade, o abençoe em todo o trabalho da sua mão que você faz.

Leitura Diária de 22 Av 5783

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Quarta Leitura 14:1 Como Deus já disse a vosso respeito: (Êxodo 4:22 .) Vós sois filhos de Deus, vosso Deus , e por isso deveis conservar a vossa bela aparência . Como já foi ordenado, (Levítico 19:28 , 21:5.) vocês não devem se cortar em qualquer parte do corpo, nem fazer uma careca , seja perto da testa, que fica acima do ponto entre os olhos , ou em qualquer outro lugar da cabeça, em sinal de luto. para os mortos , pois estas são práticas amorreus, que você deve evitar .

Você foi ensinado que no dia em que um parente próximo morre, você deve observar práticas de luto até o anoitecer. (Levítico 19:28 .) Embora isso seja tudo o que a Torá exige, estou instituindo agora a observância de práticas adicionais de luto por sete dias completos, (Y. Ketubot 1:1; Mishnê Torá , Aveil 1:1.)  reminiscente de como Joseph chorou por Jacob por uma semana inteira. (Gênesis 50:10 ; veja também Gênesis 7:4 .)

2 Pois , como vos foi dito,  vocês herdaram de seus antepassados ​​as qualidades que fazem de vocês um povo santo para Deus, seu Deus, e além disso, Deus os escolheu para serem um povo precioso para Ele dentre todas as nações sobre a terra. (Êxodo 19:5 .)Portanto, não convém a você imitar os costumes não-judaicos.

3 Além disso, a tua santidade obriga-te a abster-te de comer alimentos que são prejudiciais a essa santidade. Para começar, você não deve comer nada produzido por um ato proibido; você não deve comer tais entidades, assim como não deve comer qualquer entidade que Deus tenha declarado explicitamente ser uma abominação. No entanto, realizar o ato proibido apenas desautoriza a pessoa que o realizou de comer a entidade; outras pessoas não estão proibidas de comer a entidade pelas ações dessa pessoa. (Likutei Sichot , vol. 29, pp. 88-94)

4 Além disso, você não deve comer nenhum animal que Deus explicitamente o proibiu de comer — o que significa a maioria das espécies de animais. Eis a minoria dos animais terrestres que podeis comer: entre os animais domésticos: bois e outros gado , cordeiro e outros ovinos , e cabritos e outros cabritos ;

5 entre os animais não domesticados: veados, gazelas, gamos, íbex, ádax, bisões e ovelhas selvagens,

6, bem como – como você foi informado (Levítico 11:3 .) – todos os outros animais terrestres cujos pés não são apenas parcialmente fendidos , mas completamente divididos em pelo menos dois (Deuteronômio 14:6 .) subpés , e que regurgitam seu ruminante. A proibição de comer animais que o contaminam espiritualmente, expressa em outro lugar como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: Você deve comer apenas esses animais. (Rashi em Levítico 11:3 .) Se houver um feto dentro de tal animal , uma vez que você abate ritualmente a mãe, você pode comer o feto sem ter que abatê-lo separadamente.

7 Mas você não deve comer (Levítico 11:4-8 .)– daqueles animais que regurgitam o rumina ou têm pés fendidos – o fendido (um animal agora desconhecido ou extinto possuindo duas costas e duas medulas espinhais) , o camelo, o hyrax e a lebre, pois eles regurgitam o ruminante , mas não têm os pés completamente fendidos – pois, como lhe foi dito, 91 comê-los o torna espiritualmente contaminado,

8 e o porco, porque tem as patas completamente fendidas, mas não regurgita a rumina ; pois, como vocês sabem, comê-lo também os torna espiritualmente impuros . Você não deve comê- los, porque eles exibem apenas um dos dois sinais de serem permitidos . Da mesma forma, você não deve comer outros animais que exibam apenas um dos dois sinais, e certamente não animais que não exibam nenhum dos dois sinais. No entanto, você transgride a proibição de comer tais animais apenas comendo sua carne , não seus ossos, tendões, chifres ou cascos. Se você os comer, estará transgredindo apenas o mandamento ativo  de comer apenas animais permitidos.

Embora você não tenha permissão para se contaminar espiritualmente comendo esses animais, você pode se contaminar ritualmente tocando ou carregando suas carcaças  – exceto nos festivais de peregrinação, durante os quais você não deve tocar em suas carcaças porque isso o torna ritualmente contaminado , e você deve permanecer ritualmente puro nos festivais para poder entrar nos recintos do santuário e comer carne consagrada . 

9 Entre todas as criaturas que vivem na água, você pode comer estas:  você pode comer tudo o que tem barbatanas e escamas.

10 Mas você não deve comer nada que não tenha barbatanas e escamas , pois comer tais criaturas o torna espiritualmente impuro.

11 Você pode comer toda ave que não transmita impureza espiritual — o que inclui a maioria das espécies . 

12 Mas estes são aqueles dos quais você não deve comer:  o grifo, o urubu barbudo, a águia pesqueira,

13 as várias outras espécies de abutres,

14 todo tipo de espécie de corvo,

15 o avestruz, o cuco, a gaivota, as várias espécies de gavião,

16 a coruja-das-torres, a coruja-das-torres, o morcego,

17 o pelicano, a pega, o cormorão,

18 a cegonha, as várias espécies de garça, a poupa e o ataleif .

19 Toda criatura rastejante que também voa — como moscas, vespas, mosquitos,  e espécies proibidas de gafanhotos — torna você espiritualmente impuro se for comido ; eles não podem , portanto, ser comidos.

20 A proibição de comer aves que o contaminam espiritualmente, apresentada acima como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: Você deve comer apenas aves que não o tornem espiritualmente contaminado.

21 Você não deve comer a carcaça de qualquer animal que morreu por qualquer meio que não seja o abate ritual . Você pode dar tal carcaça ao ger toshav ou seja um filho de noé,  que tem permissão para viver em suas cidades, para que ele possa comê-la,  ou você pode vendê-la a um gentio.

Leitura Diária de 21 Av 5783

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Chumash com o Rebe

Parashat Re’eh, 3ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 12:29-13:19) 

Terceira Leitura 29 Quando Deus, o vosso Deus, destruir as nações que habitam na terra para onde vens, para as desapossar, e tu as desapossares e te estabeleceres na sua terra,

30 cuidado para não começar a imitá-los. Pelo contrário, depois de ver que eles foram exterminados antes de você , você deve entender que Deus os exterminou por causa da depravação de seus atos e você deve, portanto, procurar distinguir-se deles, não imitá-los . Cuidado para não perguntar sobre suas divindades, dizendo: ‘Como essas nações serviram a suas divindades? Eu farei o mesmo.’

31 Não faças isso a Deus, teu Deus , pois, como te foi dito, (Êxodo 22:19 .) servir a um ídolo da forma como normalmente é adorado é proibido e punível com a morte. Pois eles fizeram às suas divindades toda abominação a Deus que Ele odeia; eles queimariam seus filhos e filhas – e até mesmo seus pais – no fogo para suas divindades.

13:1 Tudo o que eu te ordeno – seja o castigo por não cumpri-lo severo ou leve – isso é o que você deve ter cuidado em fazer. Eu já avisei você para não tentar aumentar os mandamentos de Deus tentando ‘expandir’ seu escopo. Além disso, você não deve acrescentar nada a nenhum mandamento nem diminuí-lo de maneira que aparentemente intensifique seu efeito . (Likutei Sichot , vol. 9, pág. 53, nota 24.) Por exemplo, não faça seu tefilin com cinco compartimentos em vez de quatro, embora a adição de compartimentos aparentemente sirva para aumentar sua consciência das idéias que tefilindestinam-se a lembrá-lo. Da mesma forma, não segure espécimes adicionais dos quatro tipos de plantas que você foi ordenado a segurar em Sukot (Levítico 23:40 .)- mesmo que isso aparentemente aumente a alegria que essas plantas pretendem lhe trazer. (Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pp. 418, 420.) Outro exemplo: não deixe que os sacerdotes o abençoem com quatro bênçãos em vez de três, (Números 6: 22-27.)mesmo que bênçãos adicionais pareçam intensificar sua experiência da bênção de Deus. (Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pp. 420-421.) Da mesma forma, em cada um desses casos, não use menos itens do que os prescritos.

falsos profetas

2 Se surgir entre vós um profeta ou um sonhador de um sonho, e ele lhes der um sinal , isto é, um milagre que ocorra com relação a algo no céu, ou uma maravilha , isto é, um milagre que ocorra com relação a algo no céu terra ,

3 e o sinal ou a maravilha de que ele falou para você acontece, e ele então diz, tentando basear sua autoridade no fato de que ele foi capaz de realizar aquele milagre: ‘Vamos atrás de outras divindades, que você não tem anteriormente conhecidos, e vamos adorá-los’,

4 você não deve dar ouvidos às palavras desse profeta ou desse sonhador de um sonho. Deus só permitiu que ele fizesse um milagre porque Deus, o seu Deus, está testando você para saber se você realmente ama a Deus, o seu Deus, de todo o seu coração e de toda a sua alma.

5 Portanto, se vocês realmente amam a Deus, devem seguir somente a Deus, o seu Deus, em vez de dar ouvidos a falsos profetas ; tema-O , ao invés das exortações vazias de um falso profeta ; guarde Seus mandamentos que Ele comunicou a você através de mim, não quaisquer mandamentos espúrios que um falso profeta possa ordenar que você guarde ; preste atenção à Sua voz , que falará com você através de futuros profetas legítimos, não a voz de falsos profetas ; adore-O no Templo usando as práticas prescritas, não em qualquer outro local ou usando quaisquer outras práticas que um falso profeta possa sugerir ; (Likutei Sichot , vol. 14, pág. 56, nota 21.) e , finalmente, como a mais alta expressão de seu amor por Ele,apegar-se a Ele imitando Seus atributos além dos requisitos da lei, ou seja, além de meramente guardar Seus mandamentos (Likutei Sichot , vol. 14, pp. 53-57.) ou imitar Seus atributos em geral (como mencionado anteriormente Acima, 11:22. ). Especificamente: (a) enterrar os mortos (assim como o próprio Deus enterrou Aaron , embora houvesse muitos outros que estariam dispostos a fazê-lo), mesmo quando for inconveniente para você fazê-lo; (Números 20:28 .) (b) visitar os enfermos (assim como Deus visitou Abraão quando ele estava doente, embora houvesse outros que também o visitaram), mesmo que isso pudesse expô-lo perigosamente às doenças deles; (Gênesis 18:1 .) e a fortiori (c) confortar os enlutados (assim como Deus consolou Isaque (Gênesis 25:11 .) eJacob (Gênesis 35:9 .) embora houvesse outros que também os consolavam) o que não é inconveniente nem perigoso. (Likutei Sichot , vol. 14, pp. 59-61)

6 Voltando ao assunto do falso profeta: aquele profeta ou aquele sonhador deve ser morto pelo tribunal (Sinédrio 1:5; Mishnê Torá , Sinédrio 5:1.) porque falou enganosamente sobre Deus, seu Deus, que te tirou do Egito e te resgatou da casa de servidão — só por esta razão Deus reivindicou sua lealdade — para desviá-lo do caminho que Deus, seu Deus, ordenou que você seguisse. Então você deve eliminar esse mal de seu meio.

Lidando com Tentadores

7 Se alguém (Mishnê Torá , Avodá Zará 5:1.) – mesmo um parente próximo, como seu irmão , se você tem um pai comum ou ele é apenas filho de sua mãe , mas não de seu pai ; seu filho; sua filha; a esposa que se deita em seu abraço; ou seu pai, que é seu amigo tão querido para você quanto sua própria alma – incita você, publicamente ou em segredo, dizendo: ‘Vamos adorar outras divindades, que nem você nem seus antepassados ​​conheceram,’

8 dentre as divindades de qualquer um dos povos ao seu redor , sejam os próximos ou os distantes, pois, assim como você sabe que as divindades adoradas perto de você são falsas, você pode concluir que as que estão longe de você também são falsas, e mesmo que eles incitem você a adorar uma divindade transnacional, como um dos corpos celestes que atravessam o céu de um extremo ao outro da terra;

9 você não deve amá-lo , isto é, procurar uma maneira de deixá-lo viver por amor a ele, mesmo que você seja ordenado a amar seu próximo ; você não deve ouvi-lo quando ele implora por sua vida, mesmo que você seja ordenado a vir em auxílio de seu inimigo ; você não deve ter pena dele , mesmo que você esteja proibido de permitir que seu companheiro seja morto ; você não deve ter misericórdia dele tentando exonerá-lo ; você não deve encobri-lo , abstendo-se de testemunhar contra ele quando tiver informações incriminatórias que lhe permitiriam fazê-lo .

Além do fato de que a idolatria é proibida, você deve achar essa tentativa de incitação um insulto, pois mesmo os idólatras permanecem leais às suas divindades nacionais, recusando-se a perseguir as de outras nações.  Os exemplos de incitadores dados acima não incluem a mãe ou a irmã, pois um homem adulto, tendo formado suas próprias opiniões sobre a vida, não é mais tipicamente influenciado por sua mãe em questões de fé (como ainda poderia ser por seus irmãos ou pai), nem, tendo estabelecido sua própria família, ele é mais próximo o suficiente de sua irmã para ser atraído por essa proximidade para atividades questionáveis ​​(como ele ainda é de sua esposa e filhos). (Likutei Sichot , vol. 19, pp. 148-151.)

10 Voltando a como você deve tratar o tentador: Você não deve ter misericórdia dele; em vez disso, você deve fazer o possível para matá-lo : se o tribunal o absolver e você se lembrar de algum testemunho incriminador, leve-o de volta ao tribunal para um novo julgamento. Ou, se ele foi condenado e você se lembra de algum testemunho exonerador, não o leve de volta ao tribunal para um novo julgamento; deixe-os matá-lo.

O tentador é executado por apedrejamento. O procedimento normal no apedrejamento é que as testemunhas primeiro tentem matar o condenado empurrando-o de uma elevação com o dobro de sua própria altura (Sinédrio 6:4 (e 45a).) e, se isso falhar, atirando uma pedra pesada em seu peito; somente se isso também falhar, a população o mata atirando pedras nele. Neste caso, porém, sua mão —a da pessoa que o incitador estava tentando incitar, ao invés da mão das testemunhas— deve ser a primeira a ser levantada contra ele para condená-lo à morte , pois você teria sido o vítima de sua tentativa de incitamento , mas se você não pode matá-lo sozinho, depois ele deve morrer nomão coletiva de todo o povo.

11 Assim, deveis apedrejá-lo com pedras, para que morra, porque procurou desviar-vos de Deus, vosso Deus, que vos tirou do Egito, da casa da servidão.

12 Todo o Israel deve ouvir o caso e temer fazer o mesmo , para que não voltem a cometer nenhum mal como este em seu meio.

A cidade idólatra

13 Se , ao entrar em sua terra, você (ou seja, seu procurador legal, o Sinédrio  ) ouvir testemunhos sobre pessoas que residem em uma de suas cidades residenciais (mas não na cidade do Templo, pois é em essência um cenário para o Templo serviço, não para residência, embora as pessoas possam morar lá  ) que Deus, seu Deus, está dando a você, dizendo:

14 ‘Homens que são infiéis aos mandamentos da Torá saíram de seu meio e enganaram os habitantes de sua cidade, dizendo: ‘Vamos e adoremos outras divindades que você não conhece”

15 você (ou seja, o tribunal) deve indagar, investigar e questionar as testemunhas minuciosamente sobre seu depoimento . Se for realmente verdade, e o tribunal estiver convencido de que o assunto é certo, que esta abominação foi cometida em seu meio,

16 então vocês (isto é, os agentes do tribunal) devem ferir os habitantes daquela cidade com o fio da espada, destruindo-a junto com tudo o que nela há, e seu gado nos campos ao redor dela , com o fio da a espada. Se por algum motivo eles não puderem matá-los pela espada, eles devem matá-los de alguma outra maneira.

17 Vocês (ou seja, os agentes do tribunal) devem então reunir todos os seus despojos no meio de sua praça aberta e queimar completamente a cidade e todos os seus despojos com fogo em honra de Deus, seu Deus e em Seu nome . Deve ser um monte de destruição para sempre, para nunca mais ser reconstruído.

18 Nada que esteja destinado à destruição pode permanecer em sua posse, para que Deus se afaste de Sua ira feroz – pois Deus mostra raiva sempre e onde quer que a idolatria seja praticada – e inspire outros a tratá-lo com compaixão , 74 Ele mesmo tenha compaixão de você, e multiplicá-lo, como Ele jurou a seus antepassados ​​-

19 contanto que dês ouvidos à voz de Deus, teu Deus, guardando todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, para que faças o que é reto aos olhos de Deus, teu Deus.

A lei referente a uma cidade idólatra só se aplica se (a) homens adultos, e não mulheres ou menores, incitarem o público à idolatria; e (b) os incitadores eram moradores da cidade que incitaram, 75 pois somente assim a responsabilidade total recai sobre a cidade em questão.

Leitura Diária de 20 Av 5783

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Por Antonio Marcio Braga Silva
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Chumash com Rebe de Lubavitch

Parashat Re’eh, 2ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 12:11-12:28) 

Segunda Leitura 11 Todas as restrições a respeito de onde você pode oferecer sacrifícios que se aplicam ao primeiro local provisório do Tabernáculo também se aplicarão ao lugar final e permanente em que Deus, seu Deus, escolherá para descansar o Seu Nome. Lá , mais uma vez, você deve trazer tudo o que estou lhe ordenando: suas oferendas obrigatórias ; suas ofertas pacíficas obrigatórias ; vossos dízimos , tanto o dízimo dos animais como o segundo dízimo da produção, para comê-los ali ; as primícias levantadas pela tua mão; e os objetos escolhidos de seus votos de sacrifício – pois suas ofertas devem ser sempre do melhor que você tem –que você jura oferecer a Deus.

12 Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, comendo lá – ou seja, na cidade ao redor do Templo 16 – as porções dos sacrifícios e dízimos designados para seu consumo – você, seus filhos, suas filhas, seus servos e suas servas, assim como o levita que está dentro de suas cidades. Convide o levita para compartilhar sua comida, pois ele não tem parte nos despojos de guerra ou em qualquer herança de terra com você para plantar .

13 A obrigação de oferecer sacrifícios voluntários somente no Templo, que é expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não oferecer suas oferendas em qualquer lugar que você veja,

14 mas somente no lugar que Deus escolher, o qual, embora localizado em território pertencente a apenas uma de suas tribos , será adquirido com recursos arrecadados de todas as tribos, tornando-se assim propriedade coletiva de toda a nação . Lá você deve oferecer suas oferendas e deve fazer tudo o que estou lhe ordenando a respeito de tais sacrifícios . A única exceção a essa restrição é quando um profeta genuíno e comprovado instrui você a oferecer um sacrifício em outro lugar de forma ad hoc. 

15 No entanto, se um animal que foi designado para ser oferecido em sacrifício ficar danificado de tal forma que o desqualifique permanentemente para ser usado como sacrifício, (Veja Levítico 22:17-25 .) você poderá resgatá-lo comprando-o de volta do tesouro do templo e, em seguida, tanto quanto desejar, você pode abater e comer sua carne em qualquer uma de suas cidades fora da cidade do Templo, desde que cuide de comer carne de acordo com suas posses, ou seja, não além da bênção da riqueza que Deus, seu Deus deu-te.

A carne de tal animal não está mais sujeita às restrições de pureza ritual impostas ao comer carne sacrificial: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-la juntas – assim como podem comer a carne de espécies de animais que não são oferecidas como sacrifícios, como gazela e veado , juntos – mesmo que isso torne a carne desse animal ritualmente contaminada . (Veja Levítico 7:19 .) No entanto, este animal maculado, outrora consagrado, não volta à condição de animal não consagrado a ponto de ficar sujeito à obrigação de dar o ombro, as bochechas e o estômago a um sacerdote, mesmo que pertença a uma espécie que geralmente está sujeito a esse requisito; a esse respeito, é como a gazela e o veado , que estão isentos dessa exigência. Além disso, o velo e o leite de tal animal permanecem consagrados; você não pode tosquiá-lo nem ordenhá-lo para seu uso privado.

16 No entanto, embora você tenha permissão para comer carne que até agora lhe era proibida porque foi destinada ao altar, não presuma que seu sangue – que também era proibido para consumo (Levítico 7:26 , 17:10-14; 19:26. Veja abaixo, v. 23 e 15:23.) – também agora se tornou permitido . Não, você não deve consumir o sangue; você deve derramar no chão quando abater o animal. No entanto, embora eu tenha comparado esses animais, em certos aspectos, a animais selvagens – gazelas e veados – você não é obrigado a cobrir o sangue deles depois de abatê-los, como acontece com o sangue de animais selvagens quando você abate. eles. (Levítico 17:13 .) A esse respeito, o sangue desses animais anteriormente consagrados é como água, ao contrário do sangue de gazela e veado .

17 A obrigação de realizar os outros ritos mencionados acima apenas no Templo, que ali está expresso como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Você não pode consumir em suas outras cidades o segundo dízimo de seu grão, vinho, ou óleo; ou (se você for um sacerdote) o primogênito de seu gado ou rebanho; ou qualquer um dos objetos de seus votos de sacrifício que você possa prometer; ou os objetos de suas dedicatórias;  (Levítico 7:16) ou as primícias levantadas pela tua mão—mesmo que por algum motivo você não possa trazê-los (ou seu valor, no caso do segundo dízimo) à cidade-templo—apesar da obrigação anteriormente declarada de comer esses alimentos consagrados . (Acima, v. 12. Likutei Sichot , vol. 29, pp. 84-85.) Além disso, você não pode comer o segundo dízimo se ele estiver contaminado ritualmente, pois, como será mencionado a seguir, (Abaixo, 15:22.)Deus expressamente proíbe isso. (Rashi em 26:14, abaixo; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 85, nota 52.)

18 Não deveis, porém, comer as porções desses sacrifícios e dízimos que se destinam ao vosso consumo somente dentro dos recintos do Templo; antes, você, seu filho, sua filha, seu servo, sua escrava e o levita de suas cidades que você convidou para ser seu convidado podem todos comer essas porções e dízimos em qualquer lugar considerado ‘diante de Deus, seu Deus’, ou seja, dentro o lugar — a cidade — que Deus, seu Deus, escolherá como local de Seu Templo . Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, em todos os seus esforços, comendo essas porções dos sacrifícios e dízimos junto com sua família e convidados .Se você não tiver produtos suficientes para dar aos levitas como o primeiro dízimo, (Números 18: 21-24.) então dê a eles o dízimo para os pobres; (Abaixo, 14:28-29.) Se você também não tem o suficiente deste dízimo, convide-os para serem seus hóspedes e participem de sua porção dos sacrifícios que você oferecer.

19 A obrigação de cuidar dos levitas, expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não abandonar o levita todos os dias em que você habitar em sua terra. Fora da Terra de Israel , no entanto, você não é obrigado a cuidar dos levitas empobrecidos além de sua obrigação de cuidar dos pobres em geral, (Levítico 25:35 .)pois os levitas têm permissão para possuir terras fora da Terra de Israel e, portanto, não estão em desvantagem exclusiva em Esse respeito.

20 Atualmente, você só pode comer carne se oferecer o animal como oferta pacífica, partes das quais são destinadas ao seu consumo; o abate de animais para fins não sacrificiais é proibido. Esta restrição não representa nenhum inconveniente para você agora, já que estamos todos acampados perto do Tabernáculo e, de qualquer forma, você não está preocupado em ganhar a vida. Quando , porém, você entrar na terra e Deus, seu Deus, expandir seus limites, como Ele falou a seu respeito , (Êxodo 34:24 .) e você disser: ‘Eu vou comer carne’ porque você deseja comer carne, você pode comer carne, contanto que você pode pagar . (Levítico 17:13 .)Enquanto estiver ao seu alcance, você pode comer carne de acordo com todos os seus desejos , ou seja, sem ter que primeiro consagrar o animal como sacrifício .

21 Se o lugar que Deus, vosso Deus, escolher para anexar o Seu Nome for distante de vós, tornando inconveniente a deslocação ao Templo para oferecer ofertas pacíficas a fim de comer carne, como fazeis agora, podeis abate de seu gado e rebanhos que Deus lhe deu, desde que você o faça de acordo com o método de abate ritual que eu ordenei que você usasse quando dei a Torá no Monte Sinai , e assim você pode comer carne mesmo em sua periferia cidades de acordo com todos os seus desejos.

22 Mas , assim como foi dito a respeito dos animais consagrados que ficaram permanentemente manchados, a carne desse animal não está sujeita às restrições de pureza impostas à ingestão de carne sacrificial: você pode comê-la exatamente como gazela e veado — espécies de animais que não são oferecidos como sacrifícios – são comidos: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-lo juntos – mesmo que, assim, a carne se torne ritualmente contaminada .No entanto, quando você come gado ou ovelha, ainda está proibido de comer as gorduras que seriam oferecidas no altar se o animal tivesse sido sacrificado como oferta pacífica, embora essas mesmas gorduras de animais selvagens (como gazela e veados) são permitidos para consumo. (Levítico 7: 23-25.)

23 No entanto, mesmo que você tenha permissão para comer carne que atualmente é proibida, a menos que seja primeiro consagrada como sacrifício, não suponha que o sangue – que também é proibido – também será permitido. Em primeiro lugar, esteja decidido a não consumir o sangue que inicialmente jorra do animal quando ele é abatido , pois esse sangue é a personificação física da força vital do animal ; sua partida do animal sinaliza a morte do animal . Da mesma forma, você não deve consumir este sangue, a personificação física da força vital do animal, junto com sua carne. cortando qualquer parte da carne do animal antes de ser ritualmente abatido e depois comendo essa carne – mesmo depois que o animal foi abatido . Depois de abatido, no entanto, é considerado legalmente morto e você pode cortar a carne de sua carcaça, mesmo que o animal ainda dê sinais de vida. No entanto, você deve esperar para comer esta carne até que o animal tenha deixado de dar sinais de vida. 

24 Em segundo lugar, você também não deve consumir o sangue que escorre da carcaça após o surto inicial que acompanha o abate . Em vez disso, você deve derramar no chão como água.

25 E, além disso, você não deve consumir o sangue que resta no corpo do animal após o abate, se o sangue sair de seu local no corpo do animal, por exemplo, por cozimento . Você deve, portanto, salgar a carne em uma superfície inclinada para que o sangue seja retirado e escorra, ou assá-la para que o sangue escorra . Se você comer a carne crua, no entanto, não precisará remover esse tipo de sangue.

Abstenha-se de consumir sangue para que tudo corra bem para você e seus filhos depois de você, quando você faz o que é bom aos olhos de Deus. E se Deus promete recompensá-lo por se abster de consumir sangue, algo a que as pessoas são naturalmente avessas, segue-se que Ele o recompensará ainda mais generosamente por observar mandamentos que exigem esforço e disciplina!

Além de Sua promessa de recompensa, D’us está exortando você enfaticamente e repetidamente a não consumir sangue por duas razões: Em primeiro lugar, você estava acostumado a consumir sangue antes da Torá ser dada, e embora a maioria daqueles que estavam vivos já tenham morrido, e o resto de vocês tem observado a proibição de comer sangue por quarenta anos, Ele vê que ainda é difícil para vocês. Em segundo lugar, as pessoas normalmente não desejam beber sangue; o fato de Deus, no entanto, avisá-lo para ficar longe disso, ensina como você deve evitar cuidadosamente as coisas proibidas pelas quais as pessoas normalmente são atraídas! (Rashi no v. 23; Likutei Sichot , vol. 14, pp. 45-49.)

26 Sujeito a essas restrições, você poderá comer carne onde quer que viva. No entanto, isso se aplica apenas a carne não consagrada. Você ainda deve levar suas ofertas de animais consagrados que você terá, bem como os animais com os quais você pretende cumprir seus votos para sacrificar ofertas pacíficas , e chegar ao local que Deus escolherá como local provisório do Tabernáculo — ou mais tarde, como o local de Seu Templo permanente — não importa o quão longe você viva dele .

27 Ali, você deve oferecer suas ofertas de elevação, a carne e o sangue, sobre o altar de Deus, seu Deus. O sangue de suas ofertas pacíficas deve ser derramado sobre o altar de Deus, seu Deus, e depois você pode comer a carne.

A obrigação de oferecer sacrifícios apenas no Templo aplica-se também aos animais consagrados fora da Terra de Israel, aos animais designados como substitutos de animais já consagrados e aos filhos nascidos de animais depois de consagrados.

28 Além de tudo o que lhe foi dito até agora, proteja todas estas palavras que estou lhe ordenando agora – ou seja, certifique-se de que você as está fazendo corretamente – estudando constantemente as instruções da Torá sobre como executá-las, e então você será capaz para ouvi -los, ou seja, executá-los corretamente , para que possam beneficiar você e seus filhos depois de você para sempre, quando – porque você sabe o que fazer – você de fato faz o que é bom aos olhos de Deus, seu Deus, e adequado aos olhos dos seres humanos .

Halachá Diária Para Bnei Noach

Na leitura da Parashat de hoje encontramos sendo mencionado novamente a proibição de Ever Min haChai, essa é nossa Halachá para hoje.

“Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “E não comerás a alma com a carne” Deut. 12:23

Descrição:

Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena capital (na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena capital.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas.

Fonte(s):

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer:  (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.

A Raiz da Ordem

Drº Oury Shreki Shlta, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 3

“Dentre as Razões da proibição de não comer um órgão de animal vivo se encontra o afastamento do ser humano de brutalidade, perseguição de prazeres e impulsividade” (Maharal de Praga, Gevurot Hashem, Capítulo 66)

Exceções da Regra 

Drº Oury Shreki Shlita, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 4

“É proibido comer um órgão de animal vivo, mas é permitido ter proveito dele. Por Exemplo, dá-lo aos cães de comer aos cães.” (Bavli Pesachim 22b)

Drº Oury Shreki Shlita, Capítulo 8, Halachá 17

“Quando uma vida está em perigo, é permitido consumir qualquer alimento proibido pela Torá” 

Exemplos:

Não Comer um animal que tenha uma procedência duvidosa, como aqueles que não vem com selo SIF;