História Judaica

Rabino “YY” Kazen (1998)

Kislev 12 é o yahrtzeit (data do falecimento) do diretor fundador do Chabad.org, Rabino Yosef Yitzchak Kazen (“YYK”, 1954-1998), amplamente aclamado como o “pai da Internet judaica”.

Falecimento de R. Shlomo Luria (1573)

R. Shlomo Luria , conhecido pela sigla Maharshal, foi um eminente estudioso da Polônia do século XVI. Ele chefiou uma yeshiva em Brisk e Lublin e escreveu muitas obras, incluindo Yam Shel Shlomo e Chachmas Shlomo. Pensador independente, ele não hesitou em criticar seus colegas quando sentiu que eles haviam errado em seu método de estudo talmúdico e análise haláchica. Ao mesmo tempo, ele era uma pessoa extremamente humilde e foi professor de muitos grandes estudiosos da Torá de sua geração.

Conta-se que uma noite R. Shlomo sentou-se para estudar à luz de uma pequena vela. Milagrosamente, a vela não se apagou, permitindo que R. Shlomo continuasse seus estudos por muitas horas (Shem Hagedolim).

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 66-68

Salmo 66

O caráter milagroso da redenção de Israel, obra de Deus no passado, e a futura reunião dos dispersos, levará o mundo inteiro a reconhecer Seu domínio.

1. Ao mestre do canto, um cântico, um salmo. Aclame a Deus toda a terra.
2. Eleve cânticos à magnificência do Seu Nome, e que seja exaltada a Sua glória.
3. Proclama ao Eterno: “Quão extraordinárias são Tuas obras!” Por Teu imenso poder, a Ti se sujeitarão mesmo os Teus inimigos.
4. Ante Ti se prostrará toda a terra e erguerá a Ti suas canções, louvando o Teu Nome.
5. Vinde perceber os feitos do Eterno, que por sua grandeza despertam reverência nos homens.
6. Transformou o mar em terra seca, e por seu leito marcharam à pé; por isso, com Ele nos alegramos.
7. Com Seu poder governa o mundo; Seus olhos perscrutam as nações. Que não se vangloriem os rebeldes.
8. Bendizei nosso Deus, ó nações da terra, que seja ouvida a voz que canta em Seu louvor.
9. Por Ele nos foi concedida a vida, e impedido de resvalar nosso pé.
10. Pois nos submeteste à provação e nos purificaste como se refina o teor da prata.
11. Nos prendeste em uma rede; sobre nós derramaste angústia.
12. Ao jugo de homens perversos nos submeteste; nos fizeste passar por fogo e água, mas finalmente nos conduziste à abundância da felicidade.
13. Com oferendas virei à Tua Casa, e os votos
14. proferidos por meus lábios nos momentos de aflição, cumprirei.
15. Trarei a Teu altar oferendas – novilhos, carneiros e cabritos -, a serem queimadas com incenso.
16. Que venham todos os que temem a Deus e escutem, pois contarei o que Ele fez por minha alma.
17. Com meus lábios O invoquei e com a minha língua O exaltei.
18. Não me teria escutado o Eterno se iniqüidade percebesse em meu coração.
19. Mas ouviu-me o Eterno e aceitou minha oração.
20. Bendito seja, pois não rejeitou minha prece e não me negou Sua bondade.

Salmo 67

Esta é uma oração pela rápida chegada da era messiânica, quando a humanidade seguirá a liderança de Israel na adoração ao Eterno quando receberá as recompensas de Suas bênçãos.

1. Ao mestre do canto, sobre instrumentos de cordas, um salmo, um cântico.
2. Que o Eterno nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu rosto,
3. para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
4. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
5. Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade as julgarás, e pelo caminho reto as conduzirás.
6. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
7. Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa o Eterno, nosso Deus, nos abençoar.
8. Sim, possa Ele nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.

Salmo 68

O triunfo de Israel e os mensageiros de Deus na Terra sobre os impérios mais poderosos, se repetem sempre ao longo da história em todos os sentidos. Com este fenômeno histórico como cenário, o salmista relata o triunfo da Grande Redenção, e Deus será adorado em todo mundo.

1. Ao mestre do canto, um salmo de David, um cântico.
2. Ao erguer-Se o Eterno, dispersam-se Seus inimigos, e da Sua Presença fogem os que Lhe são adversos.
3. Dissipa-os como a fumaça que se esvai; assim como no fogo se derrete a cera, que ante a Presença Divina pereçam os ímpios.
4. Os justos, porém, que se alegrem; que exultem perante o Eterno e se rejubilem com alegria.
5. Que ergam ao Eterno uma canção, que entoem salmos a Seu Nome, que louvem ao que habita nos céus e diante Dele se regozijem.
6. Pai para os órfãos e defensor para as viúvas é o Eterno, em Sua santa morada.
7. Ele faz reencontrar um lar aos abandonados; no tempo apropriado liberta os cativos; só os rebeldes deixa habitar em terra árida.
8. Quando saíste à frente de Teu povo, ó Eterno, e marchaste através do deserto,
9. a terra se abalava e até os céus se desfaziam em gotículas. Ante a Presença do Eterno, o Deus de Israel, tremeu o Sinai.
10. Chuva de dádivas derramaste e, ao se esgotar a terra de Tua possessão, Tu a restabeleceste.
11. Teu rebanho ali se assentou em Tua benignidade; a preparaste para abrigo do desamparado.
12. O Eterno profere uma ordem e múltiplos mensageiros transmitem Sua mensagem.
13. Os reis inimigos e seus exércitos se põem em fuga, deixando seus despojos aos habitantes das terras que haviam acossado.
14. Entre fronteiras seguras vos haveis de abrigar, enquanto sobre vós fulgem como prata as asas das pombas esvoaçantes e brilham como ouro suas penas.
15. Ao dispersar o Eterno os reis malévolos, os oprimidos que estavam envoltos em trevas viram clarear como a nevemais alva o monte Bashan.
16. Majestoso é o monte Bashan, a montanha de Deus.
17. Por que se agitam os picos mais altos, invejando-a? Pois esta é que é a montanha escolhida por Deus para Sua morada e nela habitará para sempre.
18. Miríades e miríades de carruagens com incontáveis anjos O acompanhavam, e entre elas, em santidade, vem o Eterno ao Sinai.
19. Subiste às alturas levando cativos e recebendo homenagens até mesmo dos que se rebelam contra Tua morada.
20. Bendito é o Eterno! Dia após dia nos sustenta, o Deus de nossa salvação.
21. Sim! Ele é para nós o Deus que nos liberta até mesmo dos grilhões da morte.
22. Ele esmagará a cabeça de Seu inimigo, o crânio do que caminha envolto em iniqüidade.
23. Deles disse o Eterno: “Eu os farei voltar de Bashan, fá-los-ei voltar mesmo das profundezas do mar,
24. para que pise teu pé sobre seu sangue, para que até a língua de teus cães tenha uma porção de Teus inimigos.”
25. Vêem os homens Teu caminho, ó Eterno, o caminho de meu Rei e meu Deus conduzindo ao santuário.
26. Cantores o precedem seguidos por músicos e donzelas tocando pandeiros.
27. Congregai-vos para abençoar o Eterno, ó vós que vindes da fonte de Israel.
28. Vêm com Benjamim, o caçula, a dirigi-los; os príncipes de Judá a comandá-los; os príncipes de Zebulun e Naftali.
29. Teu Deus estabeleceu teu poder, a força, ó Eterno, de que nos dotaste.
30. A Teu Templo, em Jerusalém, Te trarão oferendas os reis.
31. Reprimi as feras dos juncos, a manada de touros em estouro como os bezerros das nações, até que se curvem trazendo oferendas de prata; dispersa os povos que se deleitam em praticar as guerras.
32. Portadores de tributos virão do Egito, e Cush estenderá suas mãos ao Eterno.
33. Ó vós, impérios da terra, cantai ao Eterno, entoando Seu louvor!
34. Pois Ele desde antes do início dos tempos faz ressoar Sua voz poderosa comandando o mundo.
35. Reconhecei e honrai o poder do Eterno, cujo poder está na altura dos céus e cuja majestade se derrama sobre Israel, Seu povo.
36. De Seu santuário emana o temor do Eterno, o Deus de Israel, que concede força e grandeza a Seu povo. Bendito sejas, ó Deus!

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Chumash com Rashi

Parashat Vayeitzei, 7ª Porção (Bereshit (Gênesis) 31:43-32:3) 

43 E Labão respondeu e disse a Jacó: “As filhas são minhas filhas, e os filhos são meus filhos, e os animais são meus animais, e tudo o que você vê é meu. , ou aos filhos que deram à luz? Como eu poderia pensar em prejudicá-los?

44 Então agora venha, vamos fazer uma aliança, você e eu, e que Ele seja uma testemunha entre mim e você”.

45 Então Jacó pegou uma pedra e a ergueu como monumento.

46 E Jacó disse aos seus parentes ou seja seus filhos: “Ajuntem pedras”, e eles pegaram pedras e fizeram uma pilha, e comeram ali na pilha.

47 E Labão chamou-lhe Yegar Sahadutha, mas Jacob chamou-lhe Gal ed.

48 E Labão disse: “Esta pilha é hoje uma testemunha entre mim e você”. Portanto, ele o chamou de Gal ed .

49 E Mispá, que está no monte Gileade, porque disse: “Que o Eterno olhe entre mim e você quando estivermos escondidos um do outro.

50 Se você afligir minhas filhas privando-as de seus direitos conjugais , ou se vocês tomarem esposas além de minhas filhas Bilhah e Zilpa, quando ninguém estiver conosco, eis! Deus é uma testemunha entre mim e você.”

51 E Labão disse a Jacó: “Eis esta pilha e eis este monumento que lancei entre mim e ti.

52 Esta pilha é uma testemunha, e este monumento é uma testemunha, de que não passarei esta pilha [para ir] até você e que você não passará esta pilha e este monumento para [vir a] mim para [fazer] mal, mas pode passar para fazer negócios.

53 Que o Deus de Abraão e o deus de Naor julguem entre nós, o deus de seu pai. ” E Jacó jurou pelo Temor de seu pai Isaque.

54 E Jacó abateu animais para o banquete na montanha, e ele convidou seus amigos que estavam com Labão para comerem uma refeição, e eles comeram pão e se hospedaram na montanha.

Bereshit (Gênesis) Capítulo 32

1 E Labão levantou-se de manhã cedo e beijou seus filhos e filhas e os abençoou, e Labão foi e voltou para seu lugar.

2 E Jacó seguiu seu caminho, e anjos de Deus o encontraram para escoltá-lo até a terra de Israel.

3 E Jacó disse quando os viu: “Este é o acampamento de Deus”, e chamou aquele lugar de Maanaim.

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Haftará: (Oséias 11:7 – 12:14)

7 E o meu povo hesita em voltar para mim e para o assunto a respeito do qual eles o chamam, juntos eles não o sustentam.

E o Meu povo hesita se deve voltar para Mim: Quando os profetas os ensinam a voltar para Mim, ficam em dúvida se devem voltar ou não; é com dificuldade que eles voltam para Mim.

e ao assunto a respeito do qual eles os chamam, juntos eles não o defendem: E ao assunto a respeito do qual os profetas os chamam, juntos o Meu povo não o defenderá e não concordará em fazê-lo. Alguns explicam que וְאֶל-עַל יִקְרָאֻהוּ significa: Acontecimentos severos lhes acontecerão. A palavra וְאֶל significa o mesmo que ( Gn 31:29) “Minha mão tem poder ( לְאֵל ),” [e a palavra עַל significa o mesmo que עֲלִילוֹת , ações (Kara). Mas isto não é assim, já que אֶל é vogalizado com um “pattah”. [Isto é, com um “segol”, chamado “pattah katan” pelos primeiros gramáticos.] Se אֶל fosse um substantivo, seria vogalizado com um “tseireh,” [isto é, אֵל ]. Jônatas, no entanto, diz: Um acontecimento difícil lhes acontecerá. Ele interpreta וְאֶל como uma expressão de aspereza, mas parece-me que interpretei corretamente.

juntos eles não o sustentam: [Jonathan traduz:] Juntos eles não andarão eretos.

8 Como te darei, Efraim? [Como] livrar você, ó Israel? Como te farei como Admah, como te farei como Zeboyim? Meu coração está voltado dentro de Mim, juntos Meu remorso foi aceso.

livrá-lo: Heb. אֲמַגֶּנְךָ . Comp. ( Gênesis 14:20) “Quem libertou ( מִגֵן ) seus adversários.”

Meu remorso foi aceso: Heb. נִכְרְמוּ , são aquecidos. Esta é uma expressão aramaica. Comp. ( Lam. 5:10) “Nossa pele é aquecida ( נִכְמָרוּ ) como um forno.”

9 Não executarei o acendimento da minha ira, não voltarei para destruir Efraim, pois sou Deus e não homem. No meio de vocês está o Santo, e não entrarei em nenhuma cidade.

Não voltarei: da Minha boa palavra, que eu disse. ( Lev. 26:44) “Não os rejeitei nem os abominei”, para destruir Efraim.

pois eu sou Deus: quem guarda a sua palavra favorável, e não retiro o bem.

Não entrarei em uma cidade: ou seja, em outra cidade. Eu já prometi fazer com que Minha Shechiná descanse no meio de vocês em Jerusalém, e nunca mais farei com que ela descanse em outra cidade. Outros explicam isso como uma expressão de ódio. Comp. (I Sam. 28: 16) “E tornou-se vosso adversário ( וַיְהִי עָרֶךְ ).”

10 Seguirão ao Senhor; ele rugirá como leão; pois Ele rugirá, e os filhos se apressarão desde o oeste.

Ele rugirá como um leão: Ele ainda rugirá para eles como um leão para que deixem o exílio e o sigam.

e os filhos se apressarão desde o oeste: E os exilados serão reunidos desde o oeste. [de Jônatas]

11 Apressar-se-ão como ave do Egito e como pomba da terra da Assíria; e os colocarei em suas casas, diz o Senhor.

Oséias (Oséias) Capítulo 12

1 Efraim me cercou de mentiras, e a casa de Israel, de enganos, mas Judá ainda governa com Deus, e com o Santo ele é fiel.

me cercou: Efraim e a casa de Israel já me cercaram de mentiras e enganos, ou seja, os reis das Dez Tribos e todo o povo, mas Judá ainda…

governa com Deus: Ainda governa com temor a Deus.

regras: Heb. רָד . Comp. ( Núm. 24:19) “E governará ( וְיֵרְדְּ ) de Jacó.” Seus reis ainda estão com o Santo, bendito seja Ele.

2 Efraim junta-se ao vento e persegue o vento leste; o dia todo ele aumenta o engano e o saque, e eles fazem um tratado com a Assíria, e o azeite é levado ao Egito.

junta-se ao vento: Heb. רֹעֵה . Uma expressão de רֵעַ , um amigo. Ele junta palavras do vento, viz. idolatria.

e óleo: Seu óleo eles levam para o Egito para dar suborno ao Egito para ajudá-los.

3 Ora, o Senhor tem contenda com Judá, e para visitar Jacó segundo os seus caminhos; de acordo com as suas obras, Ele o recompensará.

Agora o Senhor tem uma contenda com Judá: Ele relata a eles os assuntos de Sua discórdia que seus irmãos, a casa de Israel, fizeram com Ele, para que não se admirassem quando Ele punisse Jacó de acordo com seus caminhos.

4 No ventre, ele agarrou o calcanhar de seu irmão e com sua força lutou com um anjo.

No ventre, ele agarrou o calcanhar do irmão: Tudo isso que fiz por ele, ele o segurou pelo calcanhar, em sinal de que seria senhor dele.

5 Ele lutou com um anjo e prevaleceu; ele chorou e implorou-lhe; Em Betel ele O encontrará, e lá Ele falará conosco.

ele chorou: isto é, o anjo chorou. [de Chullin 92a]

e implorou-lhe: Quando ele lhe disse: “Não te deixarei ir, a menos que me abençoes” ( Gênesis 32:26) , e o anjo lhe implorou: “Deixa-me ir agora. Eventualmente, o Santo, bendito seja Ele, se revelará a você em Betel, e lá você O encontrará, e lá Ele falará conosco, e Ele e eu concordaremos com você a respeito das bênçãos que Isaque abençoou você.” Ora, aquele anjo era o gênio de Esaú, e ele estava contestando as bênçãos.

6 E o Senhor é o Deus dos exércitos; o Senhor é o Seu Nome.

E o Senhor é o Deus dos exércitos: Assim como eu era então, também sou agora, e se você tivesse andado comigo de todo o coração, como Jacó, seu pai, eu teria agido para com você como agi para com ele.

7 E você retornará pelo seu Deus: mantenha a benevolência e a justiça, e espere sempre no seu Deus.

E você retornará por seu Deus: em Sua promessa e em Seu apoio, que Ele lhe promete, você pode confiar e retornar a Ele. Apenas…

mantenha a bondade e a justiça: e você pode ter a certeza de esperar sempre por Sua salvação.

8 Traficante que tem na mão uma balança enganosa; ele adora oprimir.

Um traficante que tem uma balança enganosa na mão: Vocês confiam no seu ganho, pois são traficantes e enganadores, e sobre a sua riqueza vocês dizem…

9 E Efraim disse: Certamente enriqueci; Encontrei poder para mim; todas as minhas labutas não serão suficientes para a minha iniquidade, que é o pecado.

Certamente fiquei rico: agora por que deveria adorar o Santo, bendito seja Ele?

Encontrei poder para mim mesmo: Heb. אוֹן , que significa força. O rabino Simon, no entanto, explicou homileticamente da seguinte forma: Encontrei אוֹן para mim: encontrei uma escritura de dívida para mim, de que possuo a realeza sobre Israel. ( Gênesis 50:18) “E seus irmãos também choraram e caíram etc. ‘Eis que somos seus escravos etc.’” אוֹן significa as leis de uma ação. Comp. (Gittin 43b) “Eles podem escrever sua escritura ( אוֹנוֹ ) para isso.” Comp. (Gittin 43b) “Eles podem escrever sua escritura אוֹנוֹ para isso.” Comp. também (Gen. Rabbah 2:2) Com uma ação ( אוֹנוֹ ) e com um preço. “E esta é a sua explicação:

“E Efraim disse: Certamente fiquei rico; Encontrei uma escritura para mim.”: Jeroboão, filho de Nebate, que era da tribo de Efraim, se vangloria e declara: Certamente fiquei rico, encontrei uma escritura para mim, uma escritura, que todo o Israel é meu escravo , porque meu pai os adquiriu, como está escrito: E também seus irmãos foram e caíram diante dele, e disseram: Eis que somos teus escravos. E tudo o que um escravo adquire pertence ao seu senhor. Portanto, todas as suas propriedades são minhas. Portanto, não terei pecado algum se tomar tudo o que é deles, pois eles são meus escravos. O que está escrito depois disso? E eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egito. A grandeza que seu pai recebeu no Egito veio de mim. Disse o Santo, bendito seja Ele. ‘Eis que somos seus escravos’, você não esqueceu, mas ‘Eu sou o Senhor seu Deus’, que foi declarado no Decálogo, você esqueceu, pois erigiu dois bezerros, um em Betel e outro em Dã. E de acordo com o significado simples do versículo, você diz: “Encontrei poder para mim mesmo através da opressão e da balança enganosa”. E eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egito. Ali eu distingui entre uma gota [de semente] de um primogênito e uma gota que não era de um primogênito. Também conheço e exijo a retribuição de balanças enganosas feitas sem entendimento e de quem esconde seus pesos no sal para enganar.

todas as minhas labutas não serão suficientes para o meu etc.: Teria sido melhor para você se você dissesse a si mesmo: Todo o meu dinheiro não será suficiente para expiar a minha iniqüidade que pequei. Desta maneira Jônatas traduz: O profeta disse-lhes: Todas as suas riquezas não permanecerão com vocês no dia da retribuição dos seus pecados.

não será suficiente: Heb. לֹא יִמְצְאוּ , geralmente traduzido como ‘não encontrará’. Eles não serão suficientes. Comp. (Núm. 11:22) “e basta ( וּמָצָא ) para eles.” Mas não pode ser explicado: יְגִיעַי כֹּל- , todos aqueles que trabalham para buscar minha iniquidade não encontrarão nenhuma iniquidade em mim, pois, se fosse esse o caso, deveria ser escrito יְגֵעַי sem um “yud”, e deveria ser vogal com um “tseireh”, mas agora não é uma expressão de alguém que trabalha, mas uma expressão de trabalho árduo.

10 E eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egito; Ainda farei com que vocês habitem em tendas, como nos dias dos primeiros tempos.

Ainda te farei habitar em tendas; eliminarei do meio de ti os traficantes fraudulentos e farei que habites em tendas. Eu estabelecerei dentre vocês estudantes que se envolvam na Torá.

como nos dias dos primeiros tempos: Como nos dias dos primeiros tempos, quando Jacó, o homem despretensioso, estava sentado em tendas.

11 E falei aos profetas, e aumentei-lhes as visões; e aos profetas assumi semelhança.

E falei aos profetas: para vos admoestar e para vos trazer de volta para fazer o bem.

e aos profetas assumi semelhanças: apareci-lhes em muitas semelhanças. Outra explicação. Dei-lhes semelhanças com Minhas palavras por meio de alegorias, a fim de torná-las compreensíveis para seus ouvintes.

12 Se há violência em Gileade é porque foram apenas vaidade; em Gilgal sacrificaram bois; também os seus altares eram como montões nos sulcos do campo.

Se houver violência em Gileade: Se eles sofreram destruição e violência, eles causaram isso a si mesmos, pois eram apenas vaidade em Gilgal, e sacrificaram bois às divindades pagãs.

também os seus altares: eram tão numerosos como montões que há nos sulcos do campo.

os sulcos do campo: O sulco feito pela relha do arado chama-se תֶלֶם .

13 E Jacó fugiu para o campo de Aram; e Israel trabalhou por uma esposa, e por uma esposa ele guardou.

E Jacó fugiu para o campo da Síria etc.: Como uma pessoa que diz: “Voltemos ao tópico anterior”, pois falamos acima (versículo 5): E ele lutou com um anjo, e além disso, eu fiz isso por ele; quando ele foi forçado a fugir para o campo da Síria, vocês sabem como eu o protegi.

e por esposa ele guardou: os rebanhos.

14 E, através de um profeta, o Senhor tirou Israel do Egito, e através de um profeta eles foram guardados.

E, através de um profeta, o Senhor trouxe etc.: E, na medida em que vocês desonram os profetas e zombam de suas palavras, não é verdade que através de um profeta Deus nos trouxe etc.?

História Judaica

Libertação de R. DovBer (1826)

Em 1826, o Rabino DovBer de Lubavitch foi preso sob a acusação de que os seus ensinamentos ameaçavam a autoridade imperial do Czar, mas foi posteriormente exonerado. A data de sua libertação, 10 de Kislev, é celebrada entre os chassidim Chabad como um “festival de libertação”. Tachnun (confissão de pecados) é omitido das orações do dia, farbrengens são realizados e os ensinamentos do Rabino DovBer são estudados.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 55-59

Salmo 55

Quando seu filho Absalão se revolta, a deserção de seu amigo íntimo Achitofel para as fileiras inimigas abala David.

1. Ao mestre do canto, sobre instrumentos de corda, um “Maskil” de David.
2. Atenta, ó Deus, à minha prece; não ignores a minha súplica.
3. Escuta minha voz e responde-me; gemidos e lamentos pontuam minha voz
4. ao ouvir os gritos do inimigo e ao sentir a opressão dos perversos que contra mim forjam maldades e que me odeiam com fúria.
5. Meu coração estremece e o temor da morte me atinge.
6. Medo me acossa e horror me envolve.
7. Ante isso eu disse: “Oxalá tivesse eu asas como a pomba e voaria até encontrar um lugar de repouso.
8. Iria para muito longe, moraria no deserto.
9. Me apressaria a buscar um abrigo contra ventos e tempestades.”
10. Consome-os, ó Eterno, confunde suas línguas, pois só injustiça e discórdia vejo em suas cidades.
11. Dia e noite circundam suas muralhas com perversão e iniqüidade.
12. Em seu seio domina a falsidade e, em suas ruas, malícia e fraude.
13. Não é um inimigo que me insulta – eu o suportaria; não é um detrator que se agiganta contra mim – eu dele me poderia esconder.
14. Mas és tu, meu companheiro, meu amigo, meu igual,
15. cuja convivência me era agradável e com quem caminhava pela Casa do Eterno.
16. Faze advir sua morte e que desçam vivos ao túmulo, pois só maldade os acompanha sempre.
17. E eu clamarei a Deus e o Eterno me salvará.
18. Seja manhã, tarde ou noite, suplicarei, e meu lamento farei chegar ao Eterno e Ele ouvirá minha voz.
19. Ele me redime incólume da batalha que contra mim se trava, como se muitos estivessem a meu lado.
20. Ó Deus da eternidade, humilha-os, pois não Te temem.
21. Eles causaram dano a seus aliados e violaram seu pacto.
22. Suas palavras adulam com suavidade, mas seus corações estão voltados para a guerra; mais untuosas que o óleo são suas palavras, porém são, na verdade, como espadas desembainhadas.
23. Confia teu fardo ao Eterno e Ele te sustentará, e não permitirá que desfaleça o justo.
24. Pois Tu, ó Eterno, farás descer ao abismo da morte os sangüinários e os falsos. Eles sequer completarão a metade dos dias que lhe estavam destinados. Mas eu em Ti confiarei.

Salmo 56

Fugindo de Saul, David se refugia entre os filisteus, em Gat. Lá, é quase reconhecido pelo seu poderoso inimigo e só escapa porque se finge de louco (Salmo 34). A situação parecia desesperadora mas sua confiança em Deus é inabalável. Esta é a atitude correta por alguém em perigo.

1. Ao mestre do canto, sobre “Ionat-Élem-Rechokim”, um “Michtam” de David, ao ser capturado pelos Filisteus em Gat.
2. Apiedade-Te de mim, ó Eterno, porque inimigos me perseguem e oprimem todo dia.
3. Diariamente me espezinham meus inimigos, e numerosos são os que contra mim guerreiam, ó Altíssimo.
4. Se o medo vier a me atingir um dia, confiando em Ti
5. cuja palavra exalto, em Ti depositando minha fé, nada temerei, pois o que pode um simples mortal me fazer?
6. Continuamente transformam em lamúria minhas palavras; somente o mal planejam contra mim.
7. Eles se reúnem para me emboscar, espreitam meus passos, pretendem me destruir.
8. Destrói-os por sua maldade e, em Tua ira, subjuga seu povo, ó Eterno!
9. Meu vaguear sem encontrar paz tens acompanhado; guarda minhas lágrimas num jarro e considera-as.
10. Então, quando eu clamar por Ti, recuarão meus inimigos e com isso saberei que Tu és por mim.
11. A palavra do Eterno louvarei; sim, Sua palavra exaltarei.
12. Confiante em Deus, não temerei o que me possa fazer um ser mortal.
13. Os votos que fiz, hei de cumprir, ó Eterno, e sacrifícios de ação de graças Te trarei.
14. Pois da morte resgataste minha alma, de andar sem repouso poupaste meu pé para que eu possa caminhar perante Ti à luz da vida.

Salmo 57

Perseguido e em perigo, David afirma sua confiança em Deus.

1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David, quando, ao fugir de Saul, refugiou-se em uma caverna.
2. Apieda-Te de mim, ó Eterno, e ajuda-me, pois em Ti busca refúgio minha alma, e à sombra de Tuas asas busco abrigo até que passe a calamidade.
3. Clamo a Deus, o Altíssimo, que sempre me dispensou proteção.
4. Dos céus Ele me enviará socorro e me salvará, me protegerá com seu amor misericordioso e fará fracassar o intento dos que querem me destruir.
5. Estou cercado por homens que parecem leões, cujos dentes são lanças e flechas e cuja língua é como uma espada afiada.
6. Tu, que nos céus és exaltado, derrama Tua glória sobre toda a terra.
7. Sob meus pés armaram uma rede para me aprisionar, escavaram uma armadilha para mim, mas eles mesmos nela caíram.
8. Meu coração não se amedronta e firme ele está, meu Deus; para Ti entoareis hinos e canções.
9. Desperta, ó alma minha, desperta! Com a harpa e o saltério despertarei a aurora!
10. Louvar-Te-ei perante os povos; salmos Te cantarei entre as nações.
11. Pois Tua benevo-lência e fidelidade alcançam as maiores alturas, e Tua verdade vai além dos céus.
12. Ó Tu, que nos céus és exaltado, derrama Tua glória sobre toda a terra.

Salmo 58

David não matou seu perseguidor, Saul, quando pôde fazê-lo. David desafia os homens de Saul a usar este incidente para provar que é leal a Saul, ao invés de atiçar o ódio de Saul contra ele. ( I Samuel 26).

1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David.
2. Acaso fazeis verdadeiramente justiça, ó poderosos da terra? Acaso julgais com eqüidade todos os homens?
3. Não! Vossas mentes tramam iniqüidade e com vossas mãos só distribuís injustiça.
4. Desde o nascimento se rebelaram os ímpios e se desviaram do caminho certo os mentirosos;
5. seu veneno se assemelha ao de uma serpente, ou a uma víbora surda que fecha o ouvido
6. para não ser detida pela voz de encantadores ou dos que sussurram palavras melífluas.
7. Ó Eterno, quebra seus dentes e esmaga suas presas, que são como as de leões.
8. Que eles derretam como água que escorre; que suas flechas se embotem antes de serem disparadas.
9. Que andem como a lesma que se arrasta; que sejam como o feto natimorto que não chega a ver a luz do sol.
10. Antes que os seus espinhos peçonhentos se enrijeçam, que sejam arrancados pela fúria do Eterno.
11. Alegrar-se-á o justo ao contemplar o castigo neles aplicado pelo Eterno, e ao ver sob seus pés escorrer o sangue dos perversos.
12. Compreenderão e dirão então os homens: “Há realmente recompensa para o justo; há, de fato, justiça Divina sobre a terra!”

Salmo 59

Saul mandou vigiar a casa de David durante toda a noite, e matá-lo de manhã. Michal, mulher de David, ajudou-o a escapar por uma janela e enganou os guardas, fazendo-os pensar que ainda estava dentro da casa. (I Samuel 19:11-18).

1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David, quando Saul enviou homens para vigiarem sua casa com o objetivo de matá-lo.
2. Salva-me de meus inimigos, ó meu Deus; fortalece-me contra os que contra mim se levantam.
3. Salva-me dos malfeitores, livra-me dos sangüinários.
4. Pois eles me preparam uma emboscada; homens ferozes se unem contra mim, mas não por causa de minhas transgressões ou dos meus pecados, ó Eterno.
5. Mesmo que não pesem sobre mim iniqüidades, eles se apressam em preparar-se para lutar contra mim. Vê o que ocorre e vem em meu auxílio!
6. Ó Eterno, Senhor dos exércitos, Deus de Israel, vem e julga o procedimento de todas as nações; não favoreças os traidores perversos.
7. Eles vêm a cada noite, uivando como cães e rondando a cidade.
8. De suas bocas provêm bramidos; palavras cortantes como espadas estão em seus lábios. Quem escuta?
9. Mas Tu, Eterno, deles Te ris, zombas de todas estas nações.
10. Ó minha Fortaleza, espero por Ti! Deus é meu baluarte!
11. Meu Deus misericordioso virá em minha ajuda; Ele me proporcionará alegria pelo fracasso de meus inimigos.
12. Não os destruas para que não esqueça meu povo como nos salvaste, mas dispersa-os com Teu poder e humilha-os, ó Eterno, nosso escudo protetor,
13. por causa de suas palavras mentirosas e seus lábios pecadores! Sejam vitimados por sua própria arrogância, e pelas imprecações e perfídias que brotam de seus lábios.
14. Destrói-os em Tua ira; dá-lhes fim para que não mais possam existir, e para que até os confins da terra se possa saber que o Eterno é quem reina sobre o povo de Jacob.
15. Eles retornam a cada noite, uivando como cães, rondando a cidade.
16. Eles vagueiam à cata de comida e gemem quando não a encontram.
17. Quanto a mim, cantarei elegias a Teu poder e exaltarei a cada manhã Tua benevolência, pois Tu tens sido meu abrigo e meu refúgio em tempos difíceis.
18. Ó minha Fortaleza, hinos cantarei em Teu louvor, pois és o Deus de meu abrigo, ó Deus de minha misericórdia.

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Chumash com o Rebe

Parashá Vayeitzei, 5ª Porção (Bereshit (Gênesis) 30:28-31:16) 

Quinta Leitura 28 Mas Jacó não tinha planos de ficar. Então Labão disse: “Especifique o pagamento devido por mim, e eu lhe pagarei de acordo ”.

29 Então Jacó lhe disse: “Você sabe muito bem quão fielmente tenho trabalhado para você e quão poucos eram os rebanhos que você colocou comigo para pastorear quando comecei a trabalhar para você .

30 Pois o pouco que você tinha antes da minha chegada aumentou substancialmente, e Deus o abençoou por minha causa. Até agora, trabalhei exclusivamente para você e seu benefício, deixando meus filhos trabalhando para sua própria subsistência. Mas agora, se eu continuar a trabalhar apenas para seu benefício, quando terei a oportunidade de sustentar também a minha própria casa? Agora preciso ajudar meus filhos, porque eles não podem deixar de lado nada para o futuro do pouco que produzem sozinhos. “

31 Labão perguntou: “Então, o que devo lhe dar?”

Jacó disse: “Não me dê nada imediatamente . Se você fizer uma coisa por mim, continuarei a pastorear seus rebanhos e a cuidar deles :

32 Como sabem, a maioria das cabras são totalmente pretas ou castanhas, enquanto a minoria apresenta algumas manchas brancas. Essas marcas brancas vêm em quatro variedades: manchas (veja a Figura 29), manchas (veja a Figura 30), argolas nos tornozelos (veja a Figura 31) e cintos (veja a Figura 32). Como também sabe, a maioria das ovelhas são brancas, enquanto a minoria é preta ou castanha, com ou sem manchas brancas (ver Figura 33). (Rashi no Shabat 77b, sv BeReisha . Veja Isaías 1:18 ; Salmos 147:16 ; Cântico dos Cânticos 4:1-2 , 6:5-6; Daniel 7:9 .) Proponho que você me deixe pegar algumas das cabras e ovelhas nascidas de agora em diante que estão em minoria, ou seja, as cabras que nascem com manchas brancas ou manchas brancas e as ovelhas que nascem totalmente marrons ou pretas. Quero que você se sinta confortável com esse acordo; portanto, para (a) afastar qualquer suspeita de sua parte de que estou desapropriando algum desses tipos de cabras e ovelhas que já estão no rebanho, e (b) minimizar a probabilidade de que os descendentes do rebanho nascidos a partir de agora serão desses tipos, deixe-me passar com você (Radak) por todos os seus rebanhos hoje. Tirai daí todo bode manchado de branco ou manchado de branco , (Mizrachi; Nachmânides.) bem como todo cordeiro preto ou marrom claro , e toda cabra manchada de branco ou manchada de branco . Separe esses tipos irregulares de ovelhas e cabras e entregue-os aos cuidados de seus filhos. O restante do rebanho, do qual cuidarei, incluirá todos os animais normais, mais as cabras com anilhas brancas nos tornozelos e cintos brancos e as ovelhas pretas ou marrons com quaisquer manchas brancas. As ovelhas e cabras que eles gerarem a partir de agora com as marcas e cores daqueles que você segregou serão meu pagamento. O resto será seu.

33 E em algum momento no futuro, se você suspeitar que eu tenha me apropriado de algum de seu rebanho , minha integridade testemunhará em meu favor a respeito de meu pagamento: qualquer animal que não seja nem salpicado nem manchado de branco entre as cabras , ou nem o preto sólido nem o marrom sólido entre as ovelhas estão em minha posse por roubo.

34 Labão respondeu com relutância, pois suspeitava que Jacó estivesse tramando alguma coisa: “Muito bem, que seja como você diz”. Sendo um criador experiente, Labão sabia que os descendentes geralmente herdam a coloração e as marcas dos pais. Assim, ao remover o conjunto genético do tipo de cabras e ovelhas que Jacó estava propondo adotar, Labão ficaria com a maior parte da próxima geração do rebanho. Então, logicamente, ele não tinha motivos para recusar o pedido de Jacob. ((Abarbanel no v. 14, acima).

Mas Labão também sabia que Jacó poderia produzir animais com cores ou marcas diferentes de seus pais, fazendo com que os pais olhassem para outros animais de cores ou marcas diferentes durante o acasalamento. Labão entendeu que era por isso que Jacó queria ficar com algumas das cabras e ovelhas com marcas brancas.

35 Ciente disso, Labão tentou inclinar ainda mais as probabilidades a seu favor. Naquele dia, Labão também removeu os bodes que tinham anéis brancos nos tornozelos (Rashi no v. 39, abaixo) (que Jacó não havia mencionado em sua proposta) – além de todos os bodes salpicados e manchados de branco e todos os bodes brancos. cabras malhadas e manchadas de branco (que Jacó havia mencionado) – a fim de tornar impossível para Jacó fazer com que suas cabras olhassem para elas durante o acasalamento e, assim, produzirem descendentes com manchas brancas. Para tornar ainda mais difícil a produção de cabras com manchas brancas, Labão removeu todas as ovelhas pretas e marrons (Nachmânides, SV VeTa’am VaYasar) com manchas brancas (que Jacó não havia mencionado) – além de todas as ovelhas pretas e marrons sólidas (que Jacó não havia mencionado). havia mencionado) – então Jacó não poderia fazer com que suas cabras olhassem para essas ovelhas durante o acasalamento . (Yeriot Shelomo .) No entanto, Labão não removeu as cabras com argolas brancas nos tornozelos ou as cabras com cintos brancos, porque sentiu que Jacó não o deixaria ir tão longe a ponto de remover toda possibilidade de produzir cabras com manchas brancas. Da mesma forma, ele não removeu as cabras totalmente marrons ou totalmente pretas, porque a ausência delas teria impedido Jacó de fazer com que suas ovelhas olhassem para elas durante o acasalamento e, assim, produzissem descendentes marrons ou pretos; novamente, ele sentiu que Jacó não o deixaria ir tão longe a ponto de remover toda possibilidade de produzir a prole que ele desejava como pagamento.

Ao remover esses tipos adicionais de animais, Labão incluiu implicitamente esses tipos entre aqueles que pertenceriam a Jacó. Mas, como afirmado, ele acreditava ter reduzido acentuadamente a probabilidade de nascimento de tais animais. (Likutei Sichot , vol. 35, pág. 133, nota 24.).

Finalmente, para reduzir ainda mais o número de animais recém-nascidos que pertenceriam a Jacó, Labão também removeu todas as cabras e ovelhas robustas daquelas que deixou para Jacó, ou seja, todas as cabras que eram totalmente pretas, totalmente marrons ou de cinto branco, além das cabras com anéis brancos nos tornozelos, e todas as ovelhas que eram totalmente brancas. 

Deixou todos os animais citados que tomou a cargo de seus filhos , e deixou a Jacó apenas as cabras fracas e/ou estéreis sem manchas brancas e as ovelhas fracas e/ou estéreis que não eram marrons .

36 Ele então separou-se de Jacó com seus rebanhos por uma distância de três dias de viagem. Este tempo foi mais do que suficiente para garantir que os animais que tinham sido segregados não se reproduzissem com os restantes, mas Labão também queria garantir que os rebanhos sob os cuidados de Jacob não seriam sequer capazes de olhar para os animais segregados e, assim, reproduzir-se sob a sua influência. . (Likutei Anshei Shem) Jacó continuou a pastorear o restante dos rebanhos de Labão.

37 Como Labão havia deixado Jacó quase sem nenhuma maneira de produzir geneticamente cabras com manchas brancas, Jacó usou o seguinte método para induzir as cabras sob seus cuidados a produzirem descendentes com manchas brancas: ele pegou para si palitos de álamo tremedor frescos, palitos de avelã e palitos de castanha. , e listras brancas descascadas neles, expondo a camada branca subjacente dos palitos. Em um tipo de bastão ele retirou pedaços brancos parecidos com manchas; no segundo tipo de bastão, tiras que lembram manchas; e no terceiro tipo de bastão, tiras que lembram argolas de tornozelo. (Rabeinu Bachya)

38Quando chegou a hora das cabras acasalarem, ele exibiu os gravetos que havia descascado, colocando-os na água que corria pelos bebedouros onde os rebanhos vinham beber, de frente para os animais. Ele trouxe as cabras para beber; quando viram os gravetos na água, se assustaram e recuaram, posicionando-se incautamente em sua posição de acasalamento. Assim eles acasalavam com os bodes quando estes vinham beber .

39Como os animais acasalavam ao ver os gravetos, os filhotes que os animais então produziam tinham todos anéis brancos nos tornozelos, manchas brancas e manchas brancas . Milagrosamente, nenhum dos descendentes nasceu com a coloração ou marcas dos pais, mas sim com as dos palitos. Em alguns casos, a água engravidou milagrosamente as fêmeas sem que elas realmente tivessem acasalado com os machos. Jacob também usou os gravetos para produzir algumas ovelhas pretas e marrons com manchas brancas.

Jacó não precisou empregar nenhuma técnica extraordinária para produzir ovelhas marrons, já que Labão havia deixado cabras marrons sob seus cuidados. Quando chegou a época do acasalamento das ovelhas, ele simplesmente separou todas as cabras marrons do resto e as colocou na frente das ovelhas. As ovelhas olhavam para as cabras marrons enquanto acasalavam e geravam descendentes marrons.

40Depois de algumas temporadas de acasalamento, Jacó conseguiu produzir uma quantidade suficiente de animais com marcas brancas para regular a reprodução naturalmente, não tendo mais que recorrer ao uso de varas. (Chizkuni; Abarbanel sv VaYeilech Reuvein) Labão havia levado todas as ovelhas e cabras pretas e marrons com marcas brancas, exceto as cabras fracas e com anéis nos tornozelos, que ele havia deixado aos cuidados de Jacó. 69 A estes, Jacó acrescentou as ovelhas de marca branca que ele havia produzido. Jacob segregou essas ovelhas com marcas brancas . Ele fez com que o resto do rebanho de cabras enfrentasse as ovelhas e cabras com anéis brancos nos tornozelos e outras marcas brancas, para que produzissem descendentes com manchas brancas. E como fez anteriormente, ele fez com que suas ovelhas enfrentassem todas as cabras pretas e marrons do rebanho de Labão. Ele separou rebanhos para esse propósito e não permitiu que eles se misturassem com o restante dos rebanhos de Labão.

41Além disso, sempre que as fêmeas mais fortes e precoces estavam no cio, Jacó colocava os gravetos nas correntes de água, à vista dos animais, para que fossem estimulados por meio dos gravetos.

42 Mas ele não os colocou na água quando os animais mais fracos e que produziam mais tarde estavam no cio . Assim, embora Labão lhe tivesse deixado os animais mais fracos, Jacó criou seletivamente os relativamente mais fortes para si: os descendentes mais fracos e nascidos tardiamente tornaram-se os de Labão, e os descendentes mais saudáveis ​​e nascidos precocemente tornaram-se os de Jacob.

Quando Labão percebeu o aumento prolífico nos tipos de animais que haviam sido originalmente designados para Jacó, ele tentou ajustar injustamente as probabilidades a seu favor, reinterpretando unilateralmente os termos do acordo para significar que esses tipos de animais foram designados para ele. Mas, em resposta, Jacob simplesmente ajustou as suas técnicas de criação em conformidade, para que da próxima vez que os animais se reproduzissem, o fizessem a seu favor. Labão continuou a mudar unilateralmente os termos a seu favor, mas Jacó sempre conseguiu ajustar suas técnicas de acordo, de modo que os rebanhos continuaram a se reproduzir a seu favor. (Abaixo, 31:7-9)

A certa altura, Labão informou a Jacó que os bodes que ele receberia como pagamento seriam todos aqueles com anéis nos tornozelos, salpicados de branco e cintos brancos ; ele então foi em frente e transferiu todos os bodes com essas marcas do rebanho sob os cuidados de Jacó para o rebanho sob os cuidados de seus filhos. Em vez de incomodar Jacó com a incômoda tarefa de descascar um pedaço de pau semelhante a um cinto, Deus fez com que um anjo trouxesse os bodes desses três tipos de volta do rebanho sob os cuidados dos filhos de Labão e os recolocasse no rebanho sob os cuidados de Jacó. então eles se reproduziriam em espécie. (Rashi em 31:10, abaixo. Likutei Sichot , vol. 35,).

43 O homem tornou-se assim extremamente próspero. Ele possuía rebanhos abundantes e prolíficos , que tinham um alto preço de mercado, por isso conseguiu vendê-los com lucro significativo e, com esses lucros, comprar servas —que se mostraram tão férteis quanto seus rebanhos (Sichot Codesh 5740 , vol. 1, páginas 454-455) — depois de ter comprado primeiro servos para ajudá-lo a cuidar de seus rebanhos . Ele então também comprou camelos e burros. (Rashi aqui e em 31:18, abaixo. Sichot Codesh 5740 , pág. 509.).

31:1Jacó então ouviu o que estava sendo dito pelos filhos de Labão: “Jacó expropriou tudo o que pertencia a nosso pai, e da propriedade de nosso pai ele acumulou todas essas riquezas”.

2 Jacó observou pela expressão no rosto de Labão que sua atitude para com ele não era a mesma de dias anteriores.

A Partida de Jacó

3 Deus então disse a Jacó: “Volte para a terra de seus pais e para seu local de nascimento. Lá estarei com você , mas aqui, enquanto você permanecer associado ao ímpio Labão, Minha presença não poderá habitar entre você e seus família .” 

4 Então Jacó enviou uma mensagem e convocou Raquel e Lia — nessa ordem, pois Raquel era reconhecida como a principal matrona da casa de Jacó — ao campo onde estava seu rebanho, e disse-lhes:

5 “Posso ver pela expressão no rosto de seu pai que a atitude dele em relação a mim não é a mesma de antigamente. Ele suspeita que eu o tenha roubado de sua riqueza, mas a realidade é que o Deus de meu pai foi comigo , me ajudando durante todos esses anos .

6 Você bem sabe que servi seu pai com todo o meu poder,

7 contudo, seu pai me enganou e mudou cem vezes as condições do meu pagamento, mas Deus não permitiu que ele me prejudicasse.

8 Se ele dissesse: ‘Seu pagamento serão os salpicados’, então todos os animais produziriam descendentes salpicados, e se ele dissesse: ‘Seu pagamento serão os com argolas no tornozelo’, então todos os animais produziriam descendentes salpicados. descendentes com anéis.

9 Foi assim que Deus resgatou dele (ikutei Sichot , vol. 8, pág. 78) rebanhos de seu pai e os deu para mim. 

10 Aconteceu recentemente que, quando seu pai me disse que meu pagamento dentre os bodes seria todos aqueles que tinham anéis no tornozelo, salpicados de branco e cintos brancos, e então ele removeu todos os bodes desses tipos do rebanho sob meus cuidados, que olhei para cima durante a época de acasalamento dos rebanhos e vi em um sonho que os machos montados nas cabras tinham , na verdade , anéis nos tornozelos, manchas brancas e cintos brancos . Deus enviou um anjo para trazer esses bodes de volta ao rebanho sob meus cuidados. 

11 E no mesmo sonho um anjo me chamou e disse: ‘Jacó’, e eu respondi: ‘Aqui estou.’

12 Ele disse: ‘Levante os olhos e você verá que todos os cervos que montam nas cabras têm anéis nos tornozelos, são salpicados de branco e têm cintos brancos , pois eu vi tudo o que Labão está fazendo com você e fiquei enviado para devolver o dinheiro ao rebanho que você está cuidando .

13 O anjo então falou comigo em nome de Deus, dizendo: ‘Eu sou o Deus de Betel, o lugar onde você consagrou um monumento como altar, e me fez um voto de oferecer sacrifícios nele .  Agora levante-se e deixe esta terra e volte para a terra em que você nasceu.’ “

14Raquel e Lia responderam, dizendo-lhe: “ Por que deveríamos ter alguma objeção em partir? Será que ainda temos parte e herança na casa de nosso pai , agora que ele tem filhos ?!

15 Ora, mesmo quando ele nos deu a você em casamento, fomos até considerados por ele como estranhos, pois não apenas ele não nos deu nenhum dote, como nos vendeu a você em troca de quatorze anos de trabalho ! E depois disso, em vez de pagar você para trabalhar para ele durante os últimos seis anos, ele gastou consigo mesmo o que deveria ser o nosso salário e só lhe deu o que você conseguiu criar no rebanho dele !

16 A única coisa que nos pertence e aos nossos filhos é toda a riqueza que Deus tirou do nosso pai. Então agora faça tudo o que Deus lhe instruiu”.

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Tanach Diário

I Samuel 18:14-20:3

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 18

14 E David foi bem sucedido em todos os seus caminhos; e o Eterno estava com ele.

15 E Saul viu que ele tinha muito sucesso, e temeu-o.

16 E todo o Israel e Judá amavam a David, porque ele saía e entrava diante deles.

17 E Saul disse a David: “Eis aqui minha filha mais velha, Merabe. Eu a darei a você por esposa. Mas seja um guerreiro para mim e trave as guerras do Eterno”. Pois Saul disse: “Não seja a minha mão sobre ele, mas seja sobre ele a mão dos filisteus”.

18 E David disse a Saul: Quem sou eu, e qual é a minha vida, ou a família de meu pai em Israel, para que eu seja genro do rei?

19 E foi no tempo em que Merabe, filha de Saul, deveria ter sido dada a David, que ela foi dada a Adriel, o meolatita, por esposa.

20 E Mical, filha de Saul, amava a David; e contaram a Saul, e isso lhe agradou.

21 E disse Saul: Eu a darei a ele, e ela lhe será uma armadilha, e a mão dos filisteus estará sobre ele. E Saul disse a David: “Com (um de) dois, você será meu genro hoje”.

22 E Saul ordenou aos seus servos: Falai a David em segredo, dizendo: Eis que o rei te deseja, e todos os seus servos te amam; e agora torna-te genro do rei. “

23 E os servos de Saul falaram estas palavras aos ouvidos de David. E David disse: “Tornar-se genro do rei parece-te uma coisa leve, pois sou pobre e de baixa estima?”

24 E os servos de Saul lhe anunciaram, dizendo: “Conforme estas palavras falou David”.

25 E disse Saul: Assim dirás a David: O rei não deseja um dote, mas sim cem prepúcios de filisteus, para se vingar dos inimigos do rei. “Mas Saul pensou em fazer David cair pelas mãos dos filisteus.

26 E seus servos contaram a David estas palavras, e aprouveu a David tornar-se genro do rei, e os dias não haviam expirado.

27 E David se levantou, e ele e seus homens foram, e ele matou duzentos homens dos filisteus, e trouxe seus prepúcios, e eles os entregaram completamente ao rei, para se tornar genro do rei. E o rei lhe deu Mical, sua filha, por esposa.

28 E Saul viu, e soube que o Eterno estava com David, e Mical, filha de Saul, o amava.

29 E Saul ficou ainda mais com medo de David, e Saul foi hostil a Davi todos os dias.

30 E os príncipes dos filisteus saíram, e acontecia que, sempre que saíam, David era mais bem-sucedido do que todos os servos de Saul, e seu nome era muito estimado.

Capítulo 19

1 E Saul disse a Jônatas, seu filho, e a todos os seus servos, que matassem David. Mas Jônatas, filho de Saul, desejava muito a David.

2 E Jônatas o informou a David, dizendo: Saul, meu pai, procura matar-te, e agora, guarda-te agora pela manhã, e permanecerás em segredo, e esconder-te-ás.

3 E sairei e ficarei ao lado de meu pai no campo onde você está e falarei em seu nome com meu pai; e se eu vir alguma coisa, eu lhe direi.”

4 E Jônatas falou bem de David a Saul, seu pai, e disse-lhe: Não peque o rei contra seu servo David, porque ele não pecou contra ti, e porque as suas obras são muito boas para contigo.

5 E ele colocou a sua vida em suas mãos e matou o filisteu, e o Eterno operou uma grande salvação para todo o Israel. Você viu e se alegrou. Por que, então, você deveria pecar contra o sangue inocente, para matar David sem motivo?”

6 E Saul ouviu a voz de Jônatas, e jurou: Tão certo como vive o Eterno, ele não será morto.

7 E Jônatas chamou a David, e Jônatas lhe contou todas estas coisas. E Jônatas trouxe David a Saul, e ele esteve diante dele como ontem e antes.

8 E houve guerra novamente, e David saiu e lutou contra os filisteus, e desferiu um grande golpe sobre eles, e eles fugiram de diante dele.

9 E um espírito maligno da parte do Eterno veio sobre Saul, e ele estava sentado em sua casa, com a lança na mão, e David brincava com a mão.

10 E Saul tentou prender David na parede com a lança, mas ele escapou de diante de Saul, e Saul enfiou a lança na parede, mas Davi fugiu e escapou naquela noite.

11 E Saul enviou mensageiros à casa de David para protegê-lo e matá-lo pela manhã, e Mical, sua mulher, avisou a David, dizendo: “Se você não fugir esta noite para salvar sua vida, amanhã você será morto!”

12 E Mical fez descer a David pela janela, e ele foi, e fugiu, e escapou.

13 E Mical tomou os terafins feitos à semelhança de um corpo humano, para que não entendessem que ele fugiu, e o perseguissem, e os colocou na cama, e ela colocou uma pele de cabra na sua cabeceira, e cobriu-a com uma roupa.

14 E Saul enviou mensageiros para levar David, e ela disse: “Ele está doente”.

15 E Saul enviou mensageiros para ver David, dizendo: Trazei-mo aqui na cama, para que eu o mate.

16 E chegaram os mensageiros, e eis que os terafins estavam na cama, e a pele de cabra na sua cabeceira.

17 E Saul disse a Mical: Por que me enganaste assim, e mandaste embora o meu inimigo, e ele escapou? E Mical disse a Saul: “Ele me disse: ‘Deixe-me ir, você me entregou nas mãos de um bandido. Ele desembainhou sua espada sobre mim até que eu permiti que ele saísse. Por que eu deveria matar você?’ “

18 Agora David fugiu e escapou, e ele veio a Samuel a Ramá, e contou-lhe tudo o que Saul lhe tinha feito, e ele e Samuel foram e ficaram em Naioth.

19 E isso foi relatado a Saul, dizendo: Eis que David está na casa de estudo em Naiote, em Ramá.

20 E Saul enviou mensageiros para prender David, e ele viu o grupo de profetas profetizando e Samuel estava em pé como cabeça sobre eles; e uma inspiração Divina estava sobre os mensageiros de Saul, e eles também profetizaram.

21 E eles contaram a Saul, e ele enviou outros mensageiros, e eles também profetizaram. E Saul continuou a enviar terceiros mensageiros, e eles também profetizaram.

22 E ele também foi a Ramá, e chegou ao grande poço que está em Secu, e perguntou, e disse: “Onde estão Samuel e David?” E (um) disse: “Eis que em Naioth, em Ramá”.

23 E ele foi para lá, para Naioth em Ramá, e até mesmo sobre ele estava a inspiração Divina, e ele continuou profetizando até que chegou a Naioth em Ramá.

24 E ele também despiu as suas roupas, para vestir as roupas dos alunos dos profetas e ele também profetizou diante de Samuel, e caiu nu como um louco todo aquele dia e toda a noite. Portanto, eles dizem: “Saul também está entre os profetas?”

Capítulo 20

1 E David fugiu de Naiote, em Ramá, e veio e disse diante de Jônatas: “Que foi que eu fiz? Qual é a minha transgressão e qual é o meu pecado diante de teu pai, para que ele busque a minha vida?”

2 E ele lhe disse: “Longe! Você não morrerá. Meu pai não fará nada, grande ou pequeno, que ele não me revele. E por que meu pai deveria esconder isso de mim? Não é (verdadeiro.)”

3 E David jurou ainda mais, e disse: “Teu pai sabe que encontrei favor aos teus olhos, e disse: ‘Não deixes que Jônatas saiba disso, para que não fique entristecido.’ Mas, de fato, como vive o Senhor, e pela vida de sua alma, há apenas um passo entre mim e a morte.”