Apelo aos Rabinos e Noahides

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Você pode começar a implementar cada um dos pontos a qualquer momento. Só existiria a vontade de quem realmente pode começar e continuar.

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ROSTISLAV POPIK

Apelo aos Rabinos e Noahides
COMUNIDADE DE ZAPOROZHYE

A guerra na Ucrânia tornou-se um teste de fé para todas as comunidades Bnei Noah. E nem todos passaram neste teste. Infelizmente, devemos afirmar que o movimento está num estado de estagnação na Ucrânia e não se sabe quando sairá dele. Os esforços de alguns camaradas com iniciativa individual não são suficientes para manter a situação actual.

Antes da guerra, embora não houvesse um desenvolvimento particularmente rápido do movimento Noahide, a atividade ocorria de forma suave, calma e gradual. Ninguém levou em consideração situações que poderiam levar a uma crise. A eclosão da guerra causou tal crise.

Lição de Noahide em ZaporozhyeLIÇÃO DE NOAHIDE EM ZAPOROZHYE

Durante a guerra, as comunidades ucranianas de Bnei Noah tentaram não desaparecer. Programas de voluntariado Judaico-Noahide foram lançados para ajudar a população civil afetada. Rabinos e professores continuaram a dar aulas de Torá. A Declaração de Noé, vários projetos em língua ucraniana foram criados , uma tradução russa do livro “O Código Divino” foi trazida de Israel para a Ucrânia, etc.

Lição de Noahide em Zaporozhye

Sim, tudo isto ajudou o movimento Bnei Noah a sobreviver, graças a Deus. Mas isto não é o suficiente. É necessário começar a pensar na tomada de decisões estratégicas destinadas a relançar taxas adequadas de atividade de movimento. Então, o que precisamos?

1. Registro oficial do estado

A tradição Bnei Noah faz parte do Judaísmo. A presença de comunidades Noahides sob uma jurisdição comum com as comunidades judaicas ortodoxas oficiais ajudará a consolidar e defender os nossos direitos e a nossa posição. O Estado e a sociedade civil devem saber que existe um “Judaísmo para os não-judeus”.

Aliás, desta forma a Declaração de Noé tem a oportunidade de se tornar um documento estatal.

2. Gestão centralizada

Todas as comunidades Bnei Noah devem concordar com o rabino-chefe do país e com os rabinos-chefe das regiões para se unirem numa única estrutura, eleger um líder e criar um protótipo de parlamento (uma associação de líderes e ativistas de comunidades regionais). Os rabinos-chefes devem aprovar isto oficialmente e apoiar os rabinos e professores que supervisionam as atuais congregações.

É importante notar que a autonomia das comunidades permanecerá. Mas precisamos de ter uma estrutura reguladora unificada.

3. Recurso de informação unificado

Seu objetivo é divulgar informações sobre todos os importantes recursos de informação da BN espalhados pela Internet, comunidades, história do movimento, acontecimentos políticos e geopolíticos, etc. Todas as informações necessárias para o desenvolvimento comunitário e as informações de contato necessárias devem ser fornecidas. Será extremamente útil criar um chat geral para troca de informações educacionais com administração rigorosa.

4. O financiamento não é apenas externo, mas também interno

Uma das razões atuais para o declínio das comunidades é a falta de financiamento. Uma razão extremamente estranha. Você não irá muito longe nesse ritmo. É claro necessários patrocinadores, mas ninguém cancelou as doações voluntárias. Isto indica que os próprios rabinos e Noahides devem atrair, tanto quanto possível, pessoas de rendimento médio para a tradição Bnei Noah: para haver dinheiro suficiente para manter a estabilidade financeira da comunidade e para ajudar aqueles que dele necessitam. O ideal é trabalhar intensamente entre pessoas de alta renda. Não vamos esconder que muitas comunidades judaicas possuem as ferramentas para isso.

5. Prevalência de comunicação ao vivo sobre comunicação em rede

A pandemia de Covid desferiu um duro golpe na comunicação ao vivo, mas as comunidades sobreviveram e desenvolveram-se normalmente. A guerra atingiu com muito mais força. Muitas comunidades BN agora operam em formato online. Isso precisa ser limpo e aulas ao vivo realizadas. Sempre que possível – nas sinagogas. O formato online destrói tudo o que é possível.

6. Confie na juventude

Não há nada para explicar aqui. Isto é um colapso total! Somente a comunidade da cidade de Dnepr está lidando de alguma forma. Está além da minha compreensão. O Rebe repetiu repetidamente que é necessário trabalhar intensa e minuciosamente com os jovens. No nosso caso, não estamos falando de jovens judeus, mas de jovens não-judeus. O futuro, tanto religioso como político, depende disso. Por que os cristãos trabalham com os jovens, mas os Noahides não? Por que é que tanto a esquerda quanto a direita recrutam Jovens para as suas fileiras em prol do seu poder? E nós não?

7. Formação de uma comunidade de promoção mútua

Este ponto é essencial para a sobrevivência e funcionamento de qualquer comunidade que queira se fortalecer. Noahides deveria adotar a prática histórica judaica de ajuda mútua aos seus. Quanto mais de nós, melhor. Mas só podemos nos fortalecer na unidade. Se tiver oportunidade, ajude outra pessoa!

Você pode começar a implementar cada um dos pontos a qualquer momento. Só existiria a vontade de quem realmente pode começar e continuar.

Publicado: 25/02/2024 do Boletim Internacional do Movimento Noahide, Informe do Movimento Bnei Noah da Ucrânia.

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É realmente possível nunca ficar com raiva?

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Pergunta: Tentei seguir a conduta moral delineada no livro do Rabino Moshe Weiner, O Código Divino, Capítulo 8, Parte 1: “Fundamentos da Fé. Já rastreei a maioria dos itens de comportamento. Mas descobri que está se tornando cada vez mais difícil seguir o primeiro ponto: nunca fique com raiva.

No fundo, sou uma pessoa que ama a paz, mas ainda acho que a raiva às vezes serve a propósitos úteis. É difícil para mim “não me vingar” ou “não guardar rancor”. Esses pontos são bons para livros, mas impraticáveis ​​na vida real? Por favor, explique a dicotomia entre esses pontos e o mundo real, que é tão diferente. Gosto de seguir a todos de todo o coração e acho um desafio seguir algumas dessas regras no meu negócio. (Por exemplo, controlar os seus funcionários, lidar com pessoas complicadas, etc.) Gostaria de lhe pedir que esclarecesse esta questão fundamental: a raiva ou o rancor são sempre errados? Desculpe se todas essas perguntas parecem absurdas, mas estou apenas tentando agradar a D’us de todo o coração! Acrescentarei que O Código Divino é realmente um livro incrível.

Resposta: Você está certo ao dizer que a raiva pode servir a um propósito útil em uma situação particular. Deus criou tudo com um propósito, incluindo a raiva. Vou explicar isso por último.

O problema surge quando uma pessoa permite que sua raiva aumente e permaneça onde não deveria. É qualquer momento em que a raiva de uma pessoa assume o controle e afasta sua fé em D’us. A pessoa precisa entender que existe uma verdadeira essência interior da situação. Esta essência está nas mãos de D’us, e este fato pode ser aceito intelectualmente. Além disso, a mente humana tem uma capacidade natural, dada pelo Todo-Poderoso, de controlar as emoções. Portanto, as emoções seguirão automaticamente a forma como uma pessoa pensa sobre uma situação.

Existem dois aspectos para corrigir a compreensão e são como as duas faces da mesma moeda:

  1. Providência divina

Tudo acontece de acordo com a Providência Divina – como o Todo-Poderoso deseja no momento. Se algo aconteceu, está estabelecido que foi a vontade de D’us. Portanto, o Livro do Zohar ensina que “Quem está irado é como se estivesse adorando ídolos”. Se uma pessoa realmente acreditasse que o que já aconteceu foi causado por D’us, ela não ficaria zangada. Isso não muda o fato de que a pessoa que o irritou agiu com liberdade de escolha. Portanto, ele é responsável pelo dano, insulto e/ou pecado que cometeu. Isso significa que ele é responsável, de acordo com as leis de D’us e da sociedade, pelo mal cometido.

Entretanto, com relação a qualquer dano, inconveniência ou insulto causado, foi decretado por D’us que isso aconteceria àquela pessoa de uma forma ou de outra para o propósito final do bem. (Nas palavras dos sábios: “Isso também é o melhor.”) É claro que D’us obriga os outros a ajudar a vítima com gentileza e gentileza. A vítima também precisa se ajudar tanto quanto possível.

  1. Criatividade contínua

Tudo o que existe é constantemente criado do nada pela fala divina criativa do Todo-Poderoso. Isto não se refere de forma geral, mas sim em cada detalhe, em cada momento. Isto está acontecendo agora, assim como aconteceu durante os primeiros seis dias da criação. Lembre-se de que depois que Adão e Chava comeram da Árvore do Conhecimento, o Todo-Poderoso declarou que a criação era “muito boa” (Bereshit 1:31).

O mesmo se aplica a todos os momentos. A verdadeira existência de cada ser e evento é  a fala divina  através da qual o Todo-Poderoso os traz à existência. Portanto, se uma pessoa é prejudicada e alguém a prejudica, ambos são um a cada momento. Estes são os detalhes da criação que D’us cria “de uma maneira muito boa”. Em algumas situações esta bondade é revelada, mas em outras está profundamente escondida.

Quando o Messias se revelar e inaugurar a Era Messiânica, a tarefa do mundo será conhecer a D’us. Então a bondade de tudo o que aconteceu será revelada e compreendida. Será revelado como tudo fez parte da condução do mundo para a era messiânica. Nossa tarefa é melhorar o mundo na totalidade ou em qualquer detalhe com cada oportunidade que o Todo-Poderoso nos dá. Assim, seremos Seus parceiros neste processo.

Portanto, se uma pessoa está com raiva de alguma coisa, ela nega essa bondade. Ele também acha que sabe melhor do que D’us o que iria acontecer. Conceitualmente, isso é semelhante à ideia de rejeitar a D’us e adorar falsos deuses de sua própria escolha, o que é idolatria.

Quando a raiva é boa e apropriada? Aprendemos sobre isso com Moshe

Pode acontecer que você veja alguém pecando ou prestes a pecar. quem é seu colega, quem te respeita e quem, como você, costuma estar empenhado em guardar seus mandamentos. Isso inclui até momentos em que você se observa pecando ou sendo tentado a pecar. Neste ponto, você pode decidir racionalmente que, se decidir expressar um grau controlado de raiva em relação a esta situação, é provável que seja capaz de fazer algo bom e meritório, evitando que a pessoa (até você mesmo) cometa um delito. .

Um exemplo claro disso é quando Moisés ficou irado por causa do pecado do bezerro de ouro que observou enquanto descia do Monte Sinai. Ao mostrar sua ira ao povo e quebrar as preciosas primeiras tábuas dos Dez Mandamentos diante de seus olhos, ele foi capaz de impedi-los de continuar a pecar. Este ato de Moshe agradou muito a D’us, porque ele salvou os judeus da destruição e lhes ensinou o poder do arrependimento.

Quando é melhor ficar em silêncio?

Por outro lado, não muito antes, Arão tinha testemunhado o pecado do povo, mas ele sabia que se ele demonstrasse raiva, o povo não o ouviria e, na verdade, se voltaria contra ele. Então ele ficou quieto e confiou em D’us que Moshe retornaria em breve, como prometeu, e salvaria a situação.

Da mesma forma, quando encontramos uma situação negativa que não podemos corrigir através de nossas ações, devemos confiar que é a vontade de D’us e que Ele está nos dando a oportunidade de aprender com ela e de melhorar a nós mesmos. E devemos também fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para melhorar a situação, se pudermos, de uma forma construtiva. Isto deve ser feito de acordo com os mandamentos de D’us e com a responsabilidade do homem de agir de maneira moralmente correta, conforme ensinado no Código Noéquico baseado na Torá.

Como superar seu temperamento “rapidamente irritado” ou “difícil de pacificar”

Todos os itens acima são argumentos intelectuais muito sólidos sobre os quais uma pessoa deve pensar profundamente e levar a sério. Mas num “momento quente”, quando a raiva de uma pessoa explode, a emoção negativa já “desencadeou”. Neste ponto, seu intelecto já foi deixado de lado. O melhor que ele pode fazer é morder a língua e contar até dez (ou 100?). Quando ele recupera a compostura, o temperamento raivoso ainda não escapou de sua personalidade. Você precisa se treinar com antecedência e, em primeiro lugar, não ficar com raiva.

A maneira de conseguir isso é bem conhecida e pode ser usada para curar outras qualidades prejudiciais. Em nosso livro “Os Sete Portões da Justiça, o “Quinto Portão”, veja o capítulo 2: “Curar a alma de qualidades prejudiciais”.

Fonte: asknoah.org

Não erigir um pilar

Antonio Braga

Referência: “E ordenou Deus ao Homem: Não Terás outros deuses diante de Mim” (Gênesis 2:16, Êxodo 20:3 interpretado pela Torá oral no Tratado Sanhedrin 56b)

Lista baseada no Livro “As Sete Leis do Altíssimo” do Rabino Moshe Weiner.

■ 14ª Ramificação – Os Descendentes de Noé são proibidos de erigir obeliscos, que são um edifício ou uma coluna, ou qualquer sinal proeminente, cujo objetivo é chamar as pessoas para adorar ídolos.

■Aplicação aos gentios: Obrigatório

■Punição por violação: Pelas mãos dos Céus 

■Descrição breve:

Não erguer um pilar ou pedestal de pedra para fins religiosos. Os adoradores de deuses falsos estabeleceram o costume de erguer tais colunas e colocar ídolos sobre elas, para elevá-las diante das massas para adoração.  A Torá proíbe, portanto, o uso de tal pilar mesmo quando não há adoração de ídolos envolvida, de modo a nem mesmo se assemelhar aos costumes pagãos.

■Fontes:

Rabino Moshe Weiner, o Código Divino, Parte II, página 159, Capítulo 5, Tópico 12,13:

“É proibido estabelecer um”pilar” (como é chamado na Torá), que é uma estrutura, coluna ou pedra que está sendo designada para grupos de pessoas se reunirem para fins de seus cultos de adoração.  Obviamente, é proibido erguer uma coluna cujo único propósito seja a adoração de ídolos.  Mas mesmo que o seu propósito seja apenas servir a Deus, é proibido.  Isto aplica-se quer se construa o pilar e o estabeleça, quer se designe uma determinada pedra ou estrutura existente, para ser usada como pilar.[Rambam, Leis de Reis 9:2]  Um pilar é proibido se for designado para localizar qualquer tipo de culto.  Isto se aplica mesmo que também seja usado no serviço – seja para sacrificar um animal sobre ele, [Deuteronômio 16:22 com Sheva Mitsvot Gadol Mitsvá Negativa 41] ou para derramar libações sobre ele (como Jacó fez antes que os pilares fossem proibidos; ver Gênesis 28:18), ou para queimar incenso sobre ele.  ou curvar-se ao seu redor ou ao lado dele, ou chamar as pessoas para orar ou pregar sermões sobre ele, ou usá-lo para qualquer outro propósito relacionado à adoração.  Disto concluímos que é proibido conectar um pilar a qualquer aspecto do culto de adoração.  Também é proibido designar uma pedra fixa especial para se curvar.  Portanto, embora um gentio possa curvar-se e prostrar-se diante de Deus em qualquer lugar decente (ver Parte I, tópicos 6:5-6), e em qualquer tipo de piso (incluindo piso de pedra), é proibido designar uma pedra específica.  , ladrilho ou outro objeto fixo sobre o qual se curvar. O conceito essencial de um pilar proibido é que é proibido estabelecer um objeto para uso fixo e duradouro (em oposição a ser um marco temporário), como um monumento designado para culto comunitário (até mesmo para Deus).  Isto se aplica quer seja um objeto natural (por exemplo, uma pedra, um toco de árvore ou um tronco), ou algo que é cinzelado (como em madeira ou pedra), moldado (como em argila), fundido (como em metal fundido), moldado  (como de ouro batido), formado (como de concreto ou plástico), ou montado a partir de múltiplas peças de qualquer tamanho (por exemplo, tijolos, pedras ou pedaços de madeira), ou mesmo se for um arranjo de múltiplos pilares em um local (por exemplo,  , como era feito nos tempos antigos no local de Stonehenge).  Este é o tipo de pilar que foi erguido por Jacó para designar um local de adoração comunitária a Deus (antes que os pilares se tornassem proibidos), como diz (Gênesis 28:18-22): [ele] o estabeleceu como um pilar,…  dizendo:… “esta pedra que coloquei como coluna se tornará uma casa de Deus…” Uma razão para esta proibição é que um grupo de pessoas pode eventualmente vir a ver e honrar o próprio objeto como “a pedra”, ou “  o pilar” ou “o lugar” que eles designam como objeto ou local sagrado por meio de um estatuto religioso inovador (ver Parte I, Capítulo 3).  Além disso, alguns podem começar a adorar o próprio pilar.  Apesar do fato de Jacó ter erguido uma coluna para servir a Deus (Gênesis loc. cit.), quando a Torá foi dada no Monte Sinai, a construção de colunas para fins de qualquer tipo de adoração foi proibida por Deus, porque era  tornou-se odiado por Ele, como diz (Deuteronômio 16:22): “E não erguereis para vós uma coluna que o Senhor, vosso Deus, odeia”.  Os Sábios explicaram que embora esta prática fosse amada por Deus quando foi feita por Sua causa por Jacó, mais tarde tornou-se odiosa para Ele quando as tribos cananéias fizeram disto uma prática habitual para a sua adoração de ídolos.  13. Um gentio que faça estátuas ou imagens de ídolos, seja para adoração ou decoração, ou que erga uma coluna para designar um local de adoração, não é passível de punição por um tribunal físico.  No entanto, um tribunal de Noé deveria impedir as pessoas de se envolverem nestas práticas.[Rambam, Leis de Reis 9:2]

Rambam, Mishnê Torá, Leis de Reis, 9:2

“Um Descendente de Noé que adora deuses falsos é responsável, desde que os adore de maneira como os adoradores daquela idolatria o praticam.”

“Um Descendente de Noé é condenado a pena capital por todo tipo de serviço estranho(idolatria)que um tribunal judaico consideraria digno de pena capital um judeu. Contudo, um Descendente de Noé não é condenado a morte por um tipo de serviço estranho (idolatria)que um tribunal judaico não consideraria digno de pena capital um judeu(como aquelas que são aplicadas somente açoites a um judeu).No entanto, mesmo que um Descendente de Noé não seja executado por essas formas de adoração, ele está proibido de se envolver em todas elas.”

“Não devemos permitir que ergam um monumento, ou plantem uma Asherah(árvore cultual), ou façam imagens e coisas semelhantes, mesmo que sejam apenas por uma questão de embelezamento.”

Sefer haChinuch, 493

“Não erguer uma matsevá em qualquer lugar. E sobre isso é afirmado (Deuteronômio 16:22 ): “E não erguerás para ti uma matsevá que o Senhor, teu Deus, odeia”. E Rambam, que sua memória seja abençoada, escreveu (Mishneh Torá, Leis de Culto Estrangeiro e Costumes das Nações 6:6) que o conteúdo da matsevah que a Torá proibiu é uma estrutura alta de pedras ou de terra; como era costume dos adoradores da idolatria construí-lo e reunir-se em torno dele para seu mau serviço. E, portanto, a Escritura nos distanciou para que não devêssemos fazer isso – e até mesmo adorar a Deus, bendito seja Ele, sobre isso – a fim de distanciar e fazer esquecer toda a questão da idolatria entre nossos olhos e nossos pensamentos. [É] como a razão pela qual escrevemos ao lado sobre o plantio de uma árvore no Templo, de acordo com Rambam, que sua memória seja abençoada. E a construção do altar [central] não está incluída nesta proibição; como é afirmado explicitamente sobre isso (Deuteronômio 27:6), “Pedras inteiras construireis o altar, etc.” Em vez disso, [é] que não o fazemos em outros lugares.

E esta proibição é praticada em todos os lugares e em todos os momentos por homens e mulheres. E aquele que a transgride e ergue uma matsevá com a intenção de adorá-la – até mesmo a Deus, abençoado seja – está sujeito a chicotadas.”

■Exemplos:

Não visitar a Pedra Ka’ba em Meca, na Arábia Saudita, como fazem os muçulmanos.

Não construir um local, ou edifício para fins idólatras.

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Parashat Mishpatim – Mantendo um Sistema de Justiça

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Antonio Braga

A Torá descreve na porção da semana (Êxodo 21:14-24:18) anterior a maior revelação Divina da história, a entrega da Torá no Monte Sinai. Este foi definitivamente um evento formativo para toda a humanidade. Todas as nações do mundo sabiam que os 7 mandamentos universais dos Descendentes de Noé foram transmitidas por meio de Moisés a todas as nações como uma obrigação eterna. Esses mandamentos aplicam-se ao mundo todo e a cada indivíduo. Eles são:

  1. Não Praticar Idolatria;
  2. Não Blasfemar;
  3. Não Assassinar;
  4. Não Roubar;
  5. Não praticar imoralidade;
  6. Praticar Justiça;
  7. Não comer um membro retirado de um animal vivo;

Antes da entrega da Torá no Sinai, a separação entre o físico e o espiritual era intransponível. No Sinai a separação foi quebrada; D’us nos permitiu elevar o mundo físico e conectá-lo à santidade. Embora a Torá seja a vontade e a sabedoria de D’us, ela foi trazida a este mundo inferior. A Torá não apenas trata dos mais elevados preceitos Divinos, mas também traz as leis relativas ao mundo físico mais inferior, como roubo, dano, escravidão, etc. Assim, a Torá nos dá as regras sobre as quais podemos superar a negatividade.

A alma animal é o aspecto egoísta e parte da personalidade, mas não é necessariamente destrutiva. Contudo, a perfeição e a purificação são necessárias, por isso não impedirá o serviço a D’us. A primeira lição é reconhecer o poder dos hábitos destrutivos e evitar cair em padrões de comportamento negativos. Os 7 mandamentos dos Descendentes de Noé podem elevar cada indivíduo e dar-lhe o poder para cumprir a sua missão.

Um dos mandamentos é estabelecer um sistema de justiça. Estabelecer tribunais e justiça de acordo com princípios justos. Portanto, os descendentes de Noé tem permissão para aprender as leis entre uma pessoa e outra, como fraude e danos, as leis de roubo e tudo o que está relacionado a um tribunal de justiça conforme a lei da Torá. A proibição contra a blasfêmia também aparece nesta porção da Torá, que inclui a obrigação de honrar o nome de D’us. Vejamos:

“Um descendente de Noé que amaldiçoar o Nome de Deus, quer use o nome exclusivo de Deus ou um de Seus outros nomes, em qualquer idioma, é responsável.”

Maimônides, Leis de Reis 9:3

“Deus olhou para a Torá e criou o mundo”, diz a Torá. Em outras palavras, a Torá é o modelo da criação. É o plano que D’us usou para construir o universo. Como resultado, nosso objetivo é elevar toda a criação e aperfeiçoar o mundo, cumprindo os sete mandamentos Divinos.

Por Rabino Moshe Bernestein

Tradução por: Antonio Márcio Braga Silva

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Proibição de Árvore Cultual

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Antonio Braga

Referência: “E ordenou Deus ao Homem: Não Terás outros deus diante de Mim” (Gênesis 2:16, Êxodo 20:3 interpretado pela Torá oral no Tratado Sanhedrin 56b)

Lista baseada no Livro “As Sete Leis do Altíssimo” do Rabino Moshe Weiner.

■ 13ª Ramificação – Os Descendentes de Noé são proibidos de plantar uma árvore de culto(asherah) – uma árvore especial usada para fins de culto, ou que se destaca de maneira especial para praticar Idolatria ou para fazer oferendas a ídolos.

■Aplicação aos gentios: Obrigatório

■Punição por violação: Pelas mãos dos Céus 

■Descrição breve:

Não plantar uma árvore perto de um altar religioso, mesmo que seja apenas para fins decorativos na adoração ao verdadeiro D’us.  Um costume pagão comum é plantar árvores, ou fileiras de árvores, em seus templos e ao redor de seus altares para embelezá-los.  Para evitar até mesmo a semelhança com tais costumes, a Lei da Torá proíbe o plantio de árvores em qualquer lugar do Templo de Jerusalém, bem como perto de um altar a D’us em qualquer outro local.

Os seguidores do paganismo também plantavam árvores com o propósito de adorar a própria árvore, ou para decorá-la como parte de cerimônias de adoração idólatra, ou para fazer bebidas alcoólicas com o suco de sua fruta para rituais idólatras. 

■Fontes:

Rabino Moshe Weiner, o Código Divino, Parte II, página 159, Capítulo 5, Tópico 11 e páginas 175, 176,  Capítulo 8, Tópicos 7-10:

“É proibido plantar um asherah, que é uma árvore com a qual se realiza a adoração de ídolos, ou que é usada para fins de adoração de ídolos, mesmo que quem a planta apenas pretenda que ela seja usada para adoração de ídolos por outros , mas não para si mesmo.  (veja os tópicos 8:7-10 abaixo, para descrições das árvores asherah.) Também é proibido plantar uma árvore para ser uma decoração para a adoração de ídolos, ou para ser uma decoração para um altar que é usado para a adoração de ídolos.[Rambam, Leis de Reis 9:2]  (Este também é uma asherah.) 

“Uma árvore que foi plantada por um gentio[Shah Yore Deah 145:4] com o propósito de ser adorada não pode ser usada.  a Torá chama isso de asherah.[Deuteronômio 12:3]  se uma árvore foi plantada anteriormente sem esta intenção, e mais tarde (a) foi aparada ou cortada por causa da adoração de ídolos, ou (b) se um de seus galhos foi então dobrado e forçado a enterrar-se no solo para crescer em outra árvore para adoração de ídolos, ou (c) se um galho de outra árvore tivesse sido enxertado nela para adoração de ídolos – e então se um novo crescimento surgisse de uma daquelas partes que foram preparadas para adoração de ídolos, então o novo crescimento seria proibido para benefício, e deve ser cortado e destruído (assim como quaisquer partes que foram aparadas ou cultivadas para crescer por causa da adoração de ídolos).  no entanto, o resto da árvore pode ser usado.  da mesma forma, mesmo que o tronco de uma árvore que tenha sido adorada não seja proibido para benefício se não tiver sido plantado para esse fim (uma vez que é considerado um objeto natural que não surgiu de um ato de uma pessoa, como explicado anteriormente no tópico 8:1) – no entanto, todos os brotos, folhas, galhos ou frutos que cresceram enquanto a árvore estava sendo servida são proibidos e devem ser destruídos.[Shulchan Aruch Yore Deah cap. 145]. Se os idólatras colhem o fruto de uma árvore para fazer vinho ou cerveja que é usada (ou planejada para ser usada) para o serviço de um ídolo (por exemplo, para libações), ou para beber nas celebrações festivas de um ídolo, então a árvore inteira é proibida para benefício, e isso também é chamado de tipo de asherah.  Os idólatras faziam o ritual de vinho ou cerveja a partir de seus frutos, e este é um procedimento tradicional que é seguido com um asherah. Uma árvore que foi plantada para sustentar um ídolo abaixo dela é proibida para benefício durante todo o tempo em que o ídolo estiver sob ela, mas se for removida, a árvore é permitida;  isso ocorre porque a árvore em si não está sendo adorada.Qualquer árvore (incluindo uma árvore não frutífera) plantada ao lado de um ídolo, ou ao lado do altar ou casa de adoração de um ídolo,[Ramban, Deuteronômio 15:21] é uma decoração proibida para o ídolo e, portanto, é um asherah.  Da mesma forma, as árvores que são trazidas para as casas de culto para celebrar o aniversário de Yeshu são proibidas enquanto permanecerem lá. E as usadas em locais particulares com orações ou canções.  

Rambam, Mishnê Torá, Leis de Reis, 9:2

Um Descendente de Noé que adora deuses falsos é responsável, desde que os adore de maneira como os adoradores daquela idolatria o praticam.

Um Descendente de Noé é condenado a pena capital por todo tipo de serviço estranho(idolatria)que um tribunal judaico consideraria digno de pena capital um judeu. Contudo, um Descendente de Noé não é condenado a morte por um tipo de serviço estranho (idolatria)que um tribunal judaico não consideraria digno de pena capital um judeu(como aquelas aplicadas somente açoites a um judeu). No entanto, mesmo que um Descendente de Noé não seja executado por essas formas de adoração, ele está proibido de se envolver nelas todas.

Não devemos permitir que ergam um monumento, ou plantem uma Asherah(árvore cultual), ou façam imagens e coisas semelhantes, mesmo que sejam apenas por uma questão de embelezamento.

Rambam, Leis de Idolatria, 6:14

O Judeu que transgride seria punido com açoites na época do Sanhedrin.(logo um não judeu não receberia a pena capital pelos tribunais, mas somente a punição pelas mãos dos Céus).

■Exemplos:

Não decorar uma árvore para celebração de feriados, como em dezembro, como fazem os cristãos.

Não cultivar ou vender árvores para uso de rituais.

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