Um dos sinais da Redenção, mencionados pelos santos profetas, no livro “Zohar” e nas Sichot do Rebe M’hM, é a revolução. Nos últimos anos, temos visto que as revoluções também atingiram o Oriente Médio – com o colapso de muitos regimes malignos que todos pensavam que durariam muitos mais anos (Síria, Líbia, Egipto, Tunísia, Sudão, Argélia).
Hoje em dia, o processo afetou a Ásia. Assim, na Coreia do Sul, um país considerado democrático e muito progressista, ocorreram acontecimentos dramáticos. Na noite de 3 de dezembro, o presidente declarou inesperadamente a lei marcial, e isso, segundo ele, para conter a ameaça da Coreia do Norte e proteger o país dos partidos da oposição.
Em resposta, muitos partidos reuniram-se no parlamento e declararam que não aceitavam a decisão do presidente! Fotografias surpreendentes tiradas do interior do Parlamento mostram pessoas empilhando camas e pertences em frente aos portões para impedir a invasão do exército – um acontecimento sem precedentes.
Então os militares sul-coreanos começaram realmente a avançar rapidamente em direção ao parlamento. Também houve relatos de confrontos entre a polícia e os manifestantes na entrada principal do Parlamento.
Como resultado, todos os legisladores no parlamento votaram por unanimidade pela abolição do regime militar e, uma vez que, de acordo com a constituição do país, esta votação anula a decisão do presidente, o exército não invadiu a sala do parlamento. Apesar disso, os líderes militares disseram acreditar que o regime militar estava de facto em vigor até o presidente decidir aboli-lo. Pela manhã, toda a equipe presidencial renunciou!
Os Estados Unidos, o amigo e aliado mais próximo da Coreia do Sul, afirmam que estão a monitorizar os desenvolvimentos dramáticos e sem precedentes.
Por Antonio Marcio Braga Silva | Leitura em 3 minutos
“Buscarei Especialmente o sangue de sua vida: de todo animal eu o buscarei, e da mão do ser humano, da mão de seu próximo, eu buscarei a vida de todo ser humano. Quem derramar o sangue do ser humano, esse sangue será derramado por um homem (Juiz); porque à imagem de D’us ele criou o homem” (Gênesis 9:5-6).
O ser humano foi criado à imagem e semelhança de D’us. A vida humana é uma dádiva do alto e ninguém, exceto o Criador, tem o direito de dispor dela. É necessário promover e apoiar a continuação da raça humana, à qual o Criador deu a oportunidade de povoar o mundo e nele existir. A proibição do assassinato protege a pessoa de despertar o instinto bestial em sua alma.
O significado prático deste mandamento é a proibição categórica de matar qualquer pessoa, inclusive o aborto. Considera-se que o assassino perdeu a sua sorte neste mundo e, portanto, prejudica o Criador que criou o ser humano à Sua imagem e semelhança.
Abaixo estão ramos e derivados deste ensinamento. Todos esses ramos e derivados são obrigatórios para todos os seres humanos:
1. Proibido cometer suicídio e usar a legítima defesa contra alguém que pretende tirar sua vida. (Gênesis 9:5 – “E certamente de suas almas (‘de vocês mesmos’) Eu exigirei seu sangue)(‘Eu considerarei você responsável por tirar sua própria vida’)”.
2. Proibido matar qualquer inocente. (Gênesis 9:5: “e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem”).
3. Proibido abortar. (Gênesis 9:6: “Aquele que derramar o sangue no ser humano, terá seu sangue derramado”).
4. Proibido Eutanásia (Gênesis 9:6: “Aquele que derramar o sangue do ser humano, terá seu sangue derramado”).
5. Proibido contratar um assassino armado ou enviar uma pessoa para assassinar ou colocar um animal para matar outra pessoa. Como se diz: “… de todo animal eu o exigirei, e da mão do homem…” (Gênesis 9:5) – A Torá Oral explica que se trata de contratar alguém para matar uma determinada pessoa, ou definir um animal para matar outra pessoa.
6. Não matar humanos de fome (Gênesis 9:5: “e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem”)
7. Preservar a vida do perseguidor, a não ser quando não há mais saída (Gênesis 9:5: “e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem”).
8. Todo ser humano tem o dever de salvar uma pessoa da morte ou do perigo (Gênesis 14:14,15: “Quando Abrão soube que Lot tinha sido capturado, juntou todos os homens que tinham nascido ao seu serviço, ao todo 318, e perseguiu as tropas vencedoras mesmo até Dan. 15 Durante a noite atacou-as e derrotou-as, obrigando-as a fugirem, e perseguiu-as até Hoba, a norte de Damasco).
9. Aquele que cometeu um assassinato não intencional, deve deixar o local de sua residência permanente para expiar sua culpa, seu pecado. O tribunal em tais casos é obrigado a decidir sobre o despejo do assassino involuntário da cidade de refúgio (Gênesis 4:16: “E saiu Caim de diante da face do Eterno, e habitou na terra de Node”).
10. Não infligir danos corporais a outra pessoa, bem como a si sem necessidade especial, apenas para prejudicar a si; também é proibido castrar a si ou a outra pessoa. Isso também inclui a obrigação de zelarem pelo seu gado – búfalo ou touro – para não prejudicarem outras pessoas (Gênesis 9:5,7: “da mão de todo o animal o requererei”).
11. Não insultar outra pessoa, por exemplo, chamar-lhe um apelido pejorativo, ofendê-lo, desonrá-lo, caluniá-lo e espalhar fofocas sobre ele (Gênesis 9:6: “porque Deus fez o homem conforme a sua imagem”).
12. Não desperdiçar sementes (derramar sementes em vão), como se diz sobre a geração do dilúvio: “… porque toda carne perverteu seu caminho na terra…” (Gênesis 6:12).
Sukkoth in Kfar Etzyon, Gush Etzyon, Israel.סוכות בכפר עציון, גוש עציון, ישראל
Com duração de sete dias, de 15 a 21 de Tishrei, Sukkot é uma ocasião alegre e festiva após Rosh Hashanah e Yom Kippur.
Frequentemente chamado de “Festival das Cabanas”, Sucot é incomum, pois não comemora nenhum evento específico na história judaica. No entanto, D’us ordena sua observância em vários lugares ao longo da Torá. Várias passagens no Tanach (Bíblia judaica) descrevem os mandamentos específicos, que a Torá Oral explica em mais detalhes.
Durante esses sete dias, os homens judeus são obrigados — e as mulheres frequentemente se voluntariam — a viver em sukkot, cabanas frágeis com paredes de tábuas de madeira e um “teto” de vigas e galhos de palmeira espalhados frouxamente. Essas acomodações desagradáveis podem se tornar ainda menos confortáveis pelo clima de outono, que em muitas áreas está se deteriorando rapidamente à medida que o inverno se aproxima. Os judeus, portanto, demonstram que cumprem essa mitzvá (mandamento) inteiramente porque é ordenado por D’us e não por qualquer prazer pessoal.
Morar em sukkot lembra o povo judeu dos quarenta anos que eles passaram vagando no deserto do Sinai antes de entrar na Terra Santa. Durante esse tempo, eles viveram em barracas muito parecidas com essas e sobreviveram apenas pela providência milagrosa de D’us, enquanto o pão caía dos céus e as “Nuvens de Glória” os cercavam. A força sustentadora de D’us era dramaticamente evidente, pois eles eram completamente dependentes Dele para sobreviver.
Muitas vezes, pode-se ser tentado a pensar que seus próprios esforços o sustentam e que ele é o mestre de seu próprio destino. No entanto, deixar a estabilidade de seu lar para morar na estrutura mal construída da sucá lembra a cada judeu do tempo no deserto do Sinai, quando D’us demonstrou explicita e milagrosamente que Sua mão é o que sustenta e provê a todos por Sua infinita bondade e misericórdia. Isso desenvolve um senso de consciência de que tudo o que ele tem pode ser tirado tão facilmente quanto lhe foi dado — que a materialidade não é tão estável quanto pode parecer.
Por essa razão, Sucot é um tempo de gratidão a D’us por tudo o que temos, não importa o quanto ou quão pouco. Como coincide com a colheita de outono, quando o produto dos campos é colhido, é especialmente importante em Sucot reconhecer que tudo vem de D’us e ser grato por Seu sustento. Nós nos alegramos porque sabemos que D’us nos proverá com tudo o que precisamos para Seu serviço.
Rosh Hashanah, somos julgados por nossas ações durante o ano anterior. D’us nos dá bênçãos de acordo com nosso comportamento. É por meio de nossa alegria e gratidão exuberante em Sucot que criamos um receptáculo para as bênçãos, permitindo que elas entrem neste mundo e nos conectando com Sua beneficência.
Outro mandamento judaico associado a Sukkot é a “Mitzvá dos Quatro Tipos”. Os judeus seguram juntos galhos de tamareira, salgueiro e murta, com um estrog (fruta cítrica). Conforme eles balançam os galhos e a fruta em todas as seis direções durante a oração, simbolizando que D’us está em todo lugar, eles se conectam com a unidade e a harmonia do universo.
Quando o Templo Sagrado existia em Jerusalém, os judeus ofereciam setenta sacrifícios durante a semana de Sucot. Essas ofertas queimadas eram dadas em nome das setenta nações gentias do mundo, que se originaram da dispersão na Torre de Babel. As nações caíram na idolatria e abandonaram o único D’us verdadeiro, então, para que os sacrifícios das nações fossem dados no Templo durante Sucot, os judeus tinham que fazer as ofertas eles mesmos. Desde a destruição do Templo, os judeus não puderam mais fazer isso; em vez disso, eles leram a porção do Tanach que descreve as ofertas de sacrifício.
No entanto, o Tanach explica que esta é apenas uma situação temporária. Zacarias (Capítulo 14) profetizou a guerra para acabar com todas as guerras, um conflito mundial envolvendo a Terra de Israel. A guerra termina quando Mashiach (o Messias) lidera o povo de D’us para a vitória. Embora esta guerra não tenha necessariamente que ocorrer — já que depende de nossas ações — o que é certo é que neste momento o mundo inteiro reconhecerá que o D’us de Israel é o verdadeiro D’us, e abandonará todas as suas falsas religiões.
Zacarias continua explicando que, uma vez que o Templo for reconstruído, as nações do mundo começarão a cumprir sua responsabilidade de observar Sucot todos os anos, oferecendo os setenta sacrifícios. D’us também fará um mandamento para todos, judeus e gentios, habitarem em Sucot durante esse tempo. Isso servirá como um teste para provarmos nosso desejo de servi-Lo.
Embora nossas bênçãos para o ano tenham sido determinadas em Rosh Hashaná, cabe a nós atrairmos essas bênçãos e torná-las realidade. Podemos fazer isso Honrando Sucot da maneira adequada, mostrando nossa humildade e gratidão a D’us por tudo o que Ele nos forneceu.
Moshe Rabbeinu está lembrando Bnei Yisrael sobre mais coisas que eles fizeram de errado no deserto, para que eles não cometam os mesmos erros novamente e estejam prontos para entrar em Eretz Yisrael. Hoje Moshe os lembra sobre a história com os Meraglim (Espiões).
Quando Bnei Yisrael tiveram a ideia de enviar os Meraglim para ver Eretz Yisrael, para ver se era tão especial quanto Moshe Rabbeinu continuava dizendo a eles, Moshe ficou feliz em dizer sim. Ele esperava que, ao dizer sim, Bnei Yisrael vissem como ele estava tão animado para deixá-los ver Eretz Yisrael, e eles entenderiam que é MUITO bom!
Mas isso não ajudou — eles não acreditavam que Moshe estava dizendo a verdade sobre o quão maravilhosa Eretz Yisrael é. Eles queriam que os espiões fossem ter certeza antes de irem. Então os Meraglim foram — mas eles estavam apenas procurando coisas para reclamar. Eles tentaram convencer Bnei Yisrael de que seria muito difícil entrar em Eretz Yisrael!
Somente Yehoshua e Kalev disseram a Bnei Yisrael para não se preocuparem, que Eretz Yisroel é bom, mas os Yidden decidiram acreditar nos Meraglim. Eles clamaram que Hashem os odiava e estava tentando levá-los para um lugar ruim onde seus filhos seriam mortos lutando!
Moshe disse a Bnei Ysrael para confiarem em Hashem — mas eles ainda não queriam ir. Hashem ficou chateado com o que aconteceu, e NENHUM daqueles Bnei Yisrael, apenas seus filhos, teria permissão para entrar em Eretz Yisrael!
וַתֵּרָגְנוּ בְאָהֳלֵיכֶם וַתֹּאמְרוּ בְּשִׂנְאַת ה’ אֹתָנוּ הוֹ צִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם וגו’: (דברים א:כז) [Moshê disse ao povo judeu:] “Vocês caluniaram a D’us em suas tendas, dizendo: ‘Deus nos tirou do Egito por causa do Seu ódio por nós.’ ” Deuteronômio 1:27
Até a Redenção Final, quando não haverá mais obstáculos impedindo a revelação completa da bondade de D’us, infelizmente ainda haverá oportunidades de confundir o amor de D’us por nós com crueldade. Nosso desafio, até a Era Messiânica, é permanecer totalmente ciente de que D’us está sempre manifestando Seu amor por nós, mesmo que ocasionalmente pareça exatamente o oposto. Permanecer consciente desse amor nos inspirará a retribuí-lo, cumprindo Sua vontade com nossa máxima capacidade. Isso, por sua vez, eliminará os últimos impedimentos restantes à Redenção Final. 1
Pense: Como você interpreta situações difíceis? Consegue ver o amor de D’us em situações negativas? O que falta para conseguir ver bondade e amor Divino em situações dificeis? Nesses momentos võcê demonstra gratidão ou ingratidão?
Missão do dia: Dedique 1 minuto do seu dia para agradecer a D’us pelos momentos difíceis.
Oração: Adonai lhe Bendirei por que me guia; e até de noite, me adverte o coração. Consciente estou sempre da Sua presença; estando à minha direita, nada poderá me abalar. (Tehilim 16:7,8)
Por Antonio Marcio Braga Silva | Leitura: 3 Minutos
Estamos agora começando o quinto livro da Torá, Devarim! Este livro é diferente dos outros quatro! Ele é chamado de “Mishneh Torah”, que significa revisar a Torá, já que Moisés nosso mestre (que a paz esteja com ele) está revisando os mandamentos que os judeus aprenderam e os lembrando sobre o que aconteceu no deserto.
Todo esse livro é como um longo farbrengen (Ou seja, uma reunião chassídica) com os judeus, inspirando-os a fazer o que Hashem quer deles quando eles entrarem em na Terra de Yisrael. Mesmo que o próprio Moisés, nosso mestre (que a paz esteja com ele) não possa entrar, ele quer ter certeza de que os judeus estejam prontos para os novos desafios de viver na terra de Israel.
Moisés nosso mestre primeiro lembra os judeus sobre os erros que eles cometeram no deserto, para que eles não os cometam novamente.
A Torá nos diz onde Moisés disse isso — entre Paran e Tofel e Lavan e Chatzeirot e Di- Zahav. Esses parecem nomes de lugares — mas, na verdade eles estão sugerindo transgressões que os judeus fizeram no deserto. Em vez de envergonhá-los dizendo as transgressões claramente na leitura, eles são apenas sugeridos nesses “nomes”.
Por exemplo, dois dos lugares que o versículo diz são “Tofel e Lavan”. Mas realmente NÃO HÁ lugares com esses nomes! Esses lugares nos dão uma dica sobre como os judeus“ Taflu” — fez reclamações tolas sobre o Mahn, que era“ Lavan” — branco.
Então Moisés relembra como quando eles estavam no Monte Sinai, Hashem disse a eles para irem para Terra de Yisrael! Mas devido às coisas que eles fizeram, somente agora, 40 anos depois, os judeus estão prontos para ir para Terra de Yisrael. (Se os judeus não tivessem enviado os espiões, eles teriam conseguido entrar imediatamente, e nem precisariam lutar com os povos lá.)
Moisés também analisa com os judeus como o sistema de juízes começou.
Moisés percebeu que não pode ser o único juiz sobre os judeus. Hashem espera que os líderes garantam que cada judeu se comporte adequadamente e pune os líderes se eles não o fizerem. Moisés, nosso mestre(que a paz esteja com ele) percebeu que seria incapaz de fazer todo o trabalho sozinho — ele precisava ter mais juízes para ajudar CADA um dos judeus a fazer o que Hashem quer.
Ainda assim, Moisés está feliz que havia tantos judeus que eles não podem ser julgados por apenas uma pessoa. Moisés nosso mestre (Que a paz esteja com ele) dá aos judeus uma benção para que os judeus aumentem muito!
[Moisés repreendeu o povo judeu] depois que ele feriu Sichon, rei dos amorreus . . . e Og, rei de Basã. Deuteronômio 1:4
As pessoas aceitam a repreensão mais prontamente após terem recebido algum benefício material da pessoa que deu a repreensão. Ao repreender alguém, estamos fazendo a ele um favor espiritual, então, ao preceder esse favor espiritual com um favor material, garantimos que ambas as partes se relacionem com a repreensão na luz adequada – em vez de considerá-la um ato de má vontade.
Por seu exemplo, Moisés nos mostrou que esse princípio se aplica mesmo quando o indivíduo ou grupo precisa de repreensão por um pecado tão grave quanto o de fazer o Bezerro de Ouro. Do exemplo de Moisés, aprendemos que devemos estender aos outros nossa ajuda mais completa – tanto material quanto espiritual – para colocá-los de volta no caminho correto da vida.
Ao ajudar os outros dessa forma, ganhamos a ajuda de D’us para encontrar nosso próprio caminho na vida, bem como Sua assistência para prover as necessidades materiais de nós mesmos e de nossos entes queridos.
Fonte: Likutei Sichot, vol. 1, pp. 133–134; Sichot Kodesh 5737, vol. 1, pp. 155–161, pp. 367–369
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