Shavuot será celebrado esta semana na quinta-feira e é a hora que D’us deu a Torá no Monte Sinai. Este dia é relevante principalmente para o povo judeu que herdou a Torá. No entanto, as sete leis Universais foram dadas neste evento formativo e também têm relevância e significado para toda humanidade.
Embora as leis de Noé tenham sido inicialmente dadas a Noé e seus descendentes após o dilúvio, sua observância não foi ativamente aplicada até a época de Moisés. Moisés recebeu uma ordem divina para propagar a observância das leis de Noé entre todas as nações.
A diferença entre a ordem dada a Noé como indivíduo e a ordem dada a Moisés está na natureza e no escopo da responsabilidade. Quando as Sete Leis Universais foram originalmente dadas a Noah, elas deveriam servir como um código moral para ele e seu ambiente. Era uma obrigação pessoal de Noé e daqueles que estavam diretamente ligados a ele.
No entanto, quando Moshê foi ordenado por D’us para obrigar as nações a observar as leis Universais, isso estendeu a responsabilidade a uma escala global. Significava uma obrigação coletiva para o povo judeu, de promover ativamente a observância dessas 7 leis universais entre todas as nações. A entrega da Torá no Monte Sinai serve como um evento significativo para todos que buscam levar uma vida correta de acordo com a vontade de D’us.
Um dos primeiros mandamentos dados no Monte Sinai afirma: “Não terás outros deuses diante de mim”. Este mandamento enfatiza a adoração a D’us e proíbe a adoração de quaisquer outras divindades ou ídolos. A primeira lei de Noé proíbe a adoração de ídolos. O primeiro princípio da fé é saber que D’us é o mestre do universo e de toda a criação. Ele criou tudo e toda a criação e existência dependem dele. Bendito seja.
É costume comer laticínios em Shavuot. Uma explicação é que a Torá é comparada ao leite e ao mel, e os laticínios simbolizam a doçura e a riqueza da Torá. Todos os anos, no feriado de Shavuot, renovamos nossa aceitação do presente de D’us, e D’us “dá novamente” a Torá. na era messiânica, um nível mais profundo da Torá que não era conhecido até agora, será revelado por Mashiach.
O Rabino Moshe Bernstein é um Rabino Chabad e escritor, residente em Netanya, Israel. Ele acredita em fazer conexões entre o povo judeu e os Noahides em todo o mundo, a fim de compartilhar e aumentar o conhecimento do Código Universal da Torá para a Humanidade e cumprir a Profecia de Isaías 11:9 “E o mundo será preenchido com o conhecimento de D’us como as águas cobrir os oceanos”.
Lag BaOmer ( hebraico : לַ״ג בָּעוֹמֶר , LaG Bāʿōmer ), também Lag B’Omer ou Lag LaOmer , é uma festa celebrado no 33º dia da Contagem do Omer , que ocorre no 18º dia do Hebraico mês de Iyar .
Significado
De acordo com alguns Rishonim , é o dia em que a praga que matou os 24.000 discípulos de Rabi Akiva chegou ao fim e, por esta razão, o período de luto da Sefirat HaOmer termina em Lag BaOmer em muitas comunidades.
De acordo com a tradição cabalística moderna , este dia é a celebração de Shimon Bar Yochai e/ou o aniversário de sua morte. De acordo com uma tradição medieval tardia, Shimon Bar Yochai está enterrado em Meron, e esta associação gerou vários costumes e práticas bem conhecidas em Lag BaOmer, incluindo a iluminação de fogueiras e peregrinações a Meron .
Além disso, no atual Israel, o feriado também serve para comemorar a Revolta de Bar Kokhba contra os romanos.
Lag BaOmer é hebraico para “33º [dia] no Omer “. A letra hebraica ל ( lamed ) ou “L” tem o valor numérico de 30 e ג ( gimmel ) ou “G” tem o valor numérico de 3 (ver numerais hebraicos ). Um som de vogal é adicionado convencionalmente para fins de pronúncia.
Alguns judeus chamam este feriado de Lag La Omer, que significa “33º [dia] do Omer”, em oposição a Lag Ba Omer, “33º [dia] do Omer”. Lag Ba Omer é o método tradicional de contagem de alguns judeus Ashkenazi e chassídicos ; Lag La Omer é a contagem usada pelos judeus sefarditas . Lag La Omer é também o nome usado por Yosef Karo , que era um Sepharadi, em seu Shulchan Aruch ( Orach Chaim 493:2, e cf. 489:1 onde Ba Omer é inserido por um glossário ). (A forma Lag B ‘ Omer [“33º dia de um Omer”] também é usada às vezes, embora não seja gramaticalmente correta neste cenário.) O Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson , escreve em seu Likkutei Sichos que uma razão mais profunda para o termo Lag Ba Omer é que as palavras hebraicas Lag BaOmer (ל״ג בעמר, escritas sem o ” vav “), têm a mesma gematria que Moshe (משה, Moisés). Ele escreve que Rabi Shimon bar Yochai , cujo yahrzeit é tradicionalmente observado neste dia, foi misticamente uma centelha da alma de Moisés .
Origens
As origens do Lag BaOmer como um festival menor não são claras. A primeira referência clara à observância de Lag BaOmer é uma breve declaração de Isaac ben Dorbolo (século XII, norte da França). Encontra-se em suas anotações para Mahzor Vitry . Ele aponta que Purim e Lag BaOmer sempre caem no mesmo dia da semana, mas não diz nada sobre a origem do feriado. Lag BaOmer também é mencionado no início do século 13 por Avraham ben Nathan em seu Sefer HaManhig . O talmudista Menachem Meiri em sua glosa para Yevamot62b cita a passagem talmúdica que afirma que durante a época do rabino Akiva, 24.000 de seus alunos morreram de uma praga enviada por Deus durante a contagem do Omer. O Talmud continua dizendo que isso aconteceu porque eles não mostraram o devido respeito um pelo outro. Meiri nomeou Lag BaOmer como o dia em que, “de acordo com uma tradição dos geonim “, a “praga” terminou.
As tradições cabalísticas de viajar para qualquer um dos vários locais ao redor de Meron em qualquer um dos vários pontos do mês de Iyyar datam do período medieval, mas não está claro quando, por quem ou de que maneira Lag baOmer foi conectado pela primeira vez a Simeon ben Yochai .
Nachman Krochmal , um teólogo judeu do século 19, entre outros, sugere que a morte dos alunos do rabino Akiva foi uma referência velada à derrota dos “soldados de Akiva” pelos romanos, e que Lag BaOmer foi o dia em que Bar Kokhba desfrutou de um breve vitória.
Durante a Idade Média, Lag BaOmer tornou-se um feriado especial para estudantes rabínicos e foi chamado de “Dia do Estudante”. Era costume se alegrar neste dia com esportes ao ar livre.
Significado cabalístico
Lag BaOmer tem outro significado baseado no costume cabalístico de atribuir uma Sefirá a cada dia e semana da contagem do Omer. A primeira semana corresponde a Chesed , a segunda semana a Gevurah , etc., e da mesma forma, o primeiro dia de cada semana corresponde a Chesed , o segundo dia a Gevurah , etc. Assim, o 33º dia, que é o quinto dia da quinta semana, corresponde a Hod she-be-Hod (Esplendor dentro [da semana de] Esplendor). Como tal, Lag BaOmer representa o nível de manifestação espiritual ou Hod que precederia a manifestação mais física do 49º dia ( Malkhut she-be-Malkhut, Reinado dentro [da semana do] Reinado), que precede imediatamente o feriado de Shavuot.
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Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 