Sim, os não judeus são chamados a orar e louvar a D’us. As Escrituras mostram de maneira clara que o serviço divino não é exclusivo de Israel, mas que todas as nações têm a oportunidade de se conectar com o Criador por meio de oração, louvor e reconhecimento de Sua soberania.
Nos Salmos, há convites explícitos para que todas as nações louvem D’us. Por exemplo, Salmos 67:2–4 diz:
“Louvem-Te, ó povos, todos os povos! Louvem-Te todos os povos da terra… alegrem-se e exultem as nações, porque julgaste os povos com justiça.”
Este versículo mostra que não-judeus devem reconhecer a soberania divina e alegrar-se em Suas obras. De maneira semelhante, Salmos 117:1 conclama:
“Louvai ao Eterno, todas as nações; louvai-o, todos os povos.”
O Salmo 86:9–10 reforça que as nações se prostrarão diante do Eterno e glorificarão Seu nome, mostrando que a submissão e o louvor são formas universais de oração.
O convite à devoção universal também é confirmado na construção do Templo em Jerusalém. Em 1 Reis 8:30, 41–43, Salomão ora ao Eterno:
“Ouve, pois, do céu, o lugar da Tua habitação, e perdoa… seja por um de Israel ou por qualquer estrangeiro que não seja do Teu povo Israel… Que todas as nações da terra saibam que Teu nome é invocado sobre esta casa, e que todas se voltem a Ti em oração.”
Aqui vemos que os não-judeus são explicitamente incluídos na oração e na invocação do nome do Eterno, mostrando que qualquer pessoa sincera pode se dirigir a D’us.
Profetas como Sofonias (3:9) e Jeremias (16:19) reforçam essa mensagem, mostrando que no futuro todas as nações terão lábios purificados e se curvarão diante do Eterno, clamando pelo Seu nome e servindo-O de acordo com Sua vontade.
Conclusão prática: Os não-judeus podem e devem orar e louvar o Eterno, reconhecendo Sua soberania. Esse ato fortalece a conexão espiritual, promove gratidão e direciona a vida cotidiana de forma ética e consciente.
Aplicação:
Diariamente, Bnei Noach podem louvar o Eterno ao acordar, durante as refeições e em momentos de contemplação da criação.
Incentivar outros não-judeus a reconhecer o Eterno e orar fortalece a espiritualidade comunitária e cumpre o chamado universal das Escrituras.
Pergunta: Quais são as razões espirituais para a falta de dinheiro, além do fato de você ter nascido inicialmente pobre?
Resposta: Os motivos são muitos, é impossível listar todos eles. Afinal, dinheiro equivale à vida; você pode usá-lo para comprar comida, saúde, descanso, prazer, ou seja, tudo que compõe, sustenta e prolonga a vida. Tal como na vida, onde tudo é multivalorado e multifatorial, o mesmo acontece com o dinheiro, nomeadamente na sua presença ou ausência.
Não estamos falando de riqueza; dinheiro extra também é um problema. Estamos falando sobre que uma pessoa deve viver com dignidade, para que ela tenha o suficiente para tudo o que precisa para servir a D’us, independentemente das finanças. Afinal, Deus criou o homem para servi-Lo e criou tudo o que era necessário para isso.
Então, por que acontece que não há dinheiro suficiente?
1. Talvez uma pessoa simplesmente não saiba como ganhar dinheiro. Vale a pena recorrer a quem vai lhe ensinar isso. Você precisa ampliar seus horizontes nessa área e consultar muito quem está sinceramente interessado no sucesso dele – seus amigos. Certamente, entre a abundância de conselhos, haverá alguns adequados [Torat Menachem, volume 2, página 793].
2. A riqueza é dada aos ricos para poderem ajudar os pobres. Se não fazem isso, então por que precisam de riqueza? É possível que uma pessoa seja pobre justamente porque não ajuda os outros [Ver Cartas do Lubavitcher Rebe, volume 22, página 64]. É necessário atribuir assistência aos pobres não só a partir do rendimento pessoal, mas também a partir do rendimento de uma empresa ou negócio [Ibid., 8, 213-214].
3. A pobreza pode ser um resgate pela riqueza em outra área, por exemplo, uma pessoa foi abençoada com filhos ou saúde .
4) O livro de Daniel diz que o rei caldeu Nabucodonosor perguntou a Daniel como ele poderia expiar seus pecados. Daniel respondeu: “Expie seus pecados ajudando os pobres” [Daniel, 4:24]. Afinal, o dinheiro é o equivalente material da vida, e quando uma pessoa dá dinheiro a quem precisa, parece que está doando uma parte da sua vida, porque vai comprar menos comida, remédios e descansar menos. Para isso, D’us lhe dá vida, expressa em equivalente material. Portanto, a pobreza pode ser expiação pelos pecados.
5. Uma mulher casada deve cobrir a cabeça, e não cobrir gera perda financeira [Sheva Mitzvot Hashem, volume 2, cap. 6, 9]. A maneira como ela faz isso com cuidado atrai abundância para dentro de casa [Zohar. Veja Cartas do Lubavitcher Rebe, volume 9, página 191].
6. O espiritual existe próximo ao material, então aqueles que desejam abundância no material devem aumentar o espiritual em si. Por espiritual não queremos dizer música clássica ou leitura de ficção, ou mesmo literatura filosófica, ou qualquer coisa assim. Trata-se de aprender a sabedoria de D’us e seguir Seus mandamentos. A pobreza material pode ser explicada pela pobreza espiritual [Cartas do Lubavitcher Rebe, carta 3516].
Aqui estão algumas razões para a pobreza ou, dito de outra forma, para a falta de fundos. Aqui devemos lembrar que a ferramenta mais poderosa de todas é a oração. Com tudo o que escrevemos acima, não devemos esquecer a oração. Afinal, o Primeiro Homem não poderia receber uma colheita no Jardim do Éden até que começasse a orar [Bereshit 2:10, Rashi ali].
Em qualquer caso, desejamos a todos os nossos amigos Bnei Noach que não falte dinheiro e que o gastem apenas em necessidades alegres e puras.
Se ele expressou sua decisão de circuncidar em voz alta, então ele precisa fazê-lo imediatamente, mas se for mentalmente, isso pode ser feito depois de algum tempo.
RAV MOSHE WEINER | 1 minuto de leitura
Resposta:
Não existe tal obrigação. Mas conforme o RAMBAM, se uma pessoa deseja estar mais próxima do Criador e ascender espiritualmente com a ajuda da circuncisão, então isso é possível.
Bnei Noach pode ter sua circuncisão realizada por um cirurgião. Se ele expressou sua decisão de circuncidar em voz alta, então ele precisa fazê-lo imediatamente, mas se for mentalmente, isso pode ser feito depois de algum tempo.
Pergunta: Eu guardo os 7 Mandamentos de Noé. O que um Noahide deve fazer com o sábado? Não temos o mandamento de observar o Shabat, ou seja, Noahides tem que trabalhar 7 dias por semana?
Resposta: O Shabat não é apenas o sétimo dia da semana, embora também o inclua. O Shabat é um momento íntimo entre os cônjuges – o Criador e o povo de Israel [1] como é descrito metaforicamente no Cântico dos Cânticos. O Criador escolheu o povo de Israel e escolheu o Shabat para ter intimidade com eles. Portanto, o Shabat não é apenas um dia em que as pessoas não trabalham. Este é o primeiro. Segundo. No Shabat, certas ações não são realizadas, e isso nem sempre coincide com o conceito cotidiano de trabalho, por exemplo, você não pode apagar a luz, mesmo que isso atrapalhe o sono, e você não pode ter nada no bolso ao sair o apartamento na rua [2] . Portanto, o Shabat não é tanto uma proibição de trabalho, mas um ato religioso. É sabido que, ao longo da história, os judeus deram as suas vidas pelo Shabat, e certamente não porque foram motivados por uma simples relutância em trabalhar.
Em conexão com tudo o que foi dito: um Noahide é proibido de observar o Shabat [3] por duas razões: 1) É um ato íntimo entre D’us e o povo de Israel, como está escrito: “Entre Mim e os filhos de Israel”. Israel é um sinal eterno (sábado). 2) Noahides estão proibidos de criar seus próprios símbolos religiosos [4] . Portanto, você não pode fazer algo semelhante ao Shabat em nenhum outro dia da semana [5] .
Porém, como foi dito, existem muitas ações simples que não funcionam no sentido cotidiano, que permitem ir além da observância do Shabat. Por exemplo, acender ou apagar as luzes, carregar coisas nos bolsos ao sair ou entrar em um apartamento e outros. É perfeitamente possível passar o sábado sem trabalhar, sem observar o Shabat. Portanto, a mera ociosidade de um Noahide no sábado por motivos pessoais ou porque seu negócio está fechado naquele dia, mas não como um ato religioso, não é uma observância do sábado e não é proibida.
Então, um Noahide não é obrigado a trabalhar no sábado, ele pode ficar ocioso o quanto quiser, o principal é que a ociosidade não é um ato religioso. Em outras palavras, ele não deveria observar o sábado como Shabat.
É necessário trabalhar 7 dias por semana?
Ao que parece, por que a ociosidade é ruim, se as circunstâncias permitem? No entanto…
“Assim disse o Senhor, que criou os céus… que formou a terra: “Ele não a estabeleceu para que permanecesse vazia, mas a formou para habitá-la” [6] . Em outras palavras, Deus criou o mundo não para que fosse vazio e deserto, mas para que o homem o povoasse e melhorasse [7] .
O homem foi criado para trabalhar, e para trabalhar arduamente [8] . O Talmud [9] condena severamente aqueles que ganham o pão sem trabalho – jogadores de dinheiro – eles desperdiçam suas forças e habilidades em coisas vazias, e não naquilo que torna o mundo um lugar melhor [10] . Há muitos detalhes aqui, mas vamos deixar por isso mesmo.
Por outro lado, não se deve mergulhar de cabeça nos assuntos do mundo; a cabeça deve ser deixada livre para assuntos elevados. O mundo foi criado para que toda a natureza se elevasse a D’us e se tornasse uma com Ele. Distinguimos quatro níveis principais no mundo: natureza inanimada (minerais, água, e assim por diante), flora, fauna e seres humanos; estes níveis têm diferenças fundamentais. As plantas têm movimento – o movimento do crescimento. Os animais também podem se mover em diferentes direções no solo. Além disso, uma pessoa pode ascender espiritualmente.
Os minerais e a água nutrem as plantas e sobem ao seu nível, as plantas nutrem os animais e sobem ao seu nível, os animais (e todos os outros) nutrem o homem, tornando-se parte do seu corpo. O homem serve a D’us e, assim, toda a natureza ascende a D’us (exceto pelo fato de que o homem traz ordem à natureza). É por isso que a cabeça de uma pessoa deve permanecer livre de preocupações com os assuntos do mundo.
No entanto, tudo o que foi dito acima não é obrigatório, pois é dito nos profetas, e não na Torá.
Notas
[1]Shemot 31:17: “Entre Mim e os filhos de Israel é um sinal eterno…” [2]Veja Tratado de Shabat. [3]Tratado do Sinédrio, 58b. [4]Sheva Mitzvot Hashem, parte 2, cap. 6. [5]Mishneh Torá, leis dos reis, cap. 10, parágrafos 11-12. [6] Yeshayahu , 45:18. [7] Rashi , Chagiga , 2b. [8] Jó 5:7. No site toraonline.ru a tradução é “para sofrer”, mas o significado simples é “para trabalhar”. [9] Mishná , Rosh Hashaná , 1:8; Sinédrio , 3:3. [10] Rambam , Pirush Ha-Mishnat , Sinédrio , 3:3. Veja também Eduyot 10:4. Com grande respeito por aqueles que guardam os 7 Mandamentos de Noé, Chaim Filzer
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Resposta: Obrigado pela pergunta, um tema muito relevante. Vamos começar com o geral, depois passar para os detalhes.
O homem foi originalmente criado como um ser social. Isso significa que ele não é apenas um indivíduo, tendo seu próprio mundo interior, separado de todos, mas também parte da sociedade geral. Por seu comportamento, a expressão de seus pontos de vista e afins, ele influencia aqueles ao seu redor para melhor, ou, Deus me livre, vice-versa.
Uma das principais ferramentas para influenciar as pessoas é a roupa. Deve ser… correto. Deve ser tal que não desperte nas pessoas pensamentos sobre o proibido. Afinal, as pessoas não apenas olham, elas consideram, avaliam e experimentam por si mesmas. Tal olhar muitas vezes leva ao pecado, como aconteceu com o Primeiro Homem: “E a mulher viu a árvore, que era boa, e assim por diante.” Ela olhou para o fruto e surgiu uma conexão entre ela e o fruto, que foi o início do pecado.
O fato é que, por natureza, uma pessoa não pode ficar indiferente ao que vê; surge necessariamente uma conexão espiritual mental entre ela e o objeto de exame. Essa conexão muitas vezes pode levar a ações proibidas, e a responsabilidade pela ocorrência dessa conexão é de quem atraiu a atenção de outra pessoa, mesmo que inconscientemente. Claro, sempre podemos dizer que todas as pessoas devem se cuidar e ter cuidado com o olhar, mas diz-se: “Não coloque obstáculos diante dos cegos”.
No livro do rabino Moshe Weiner Shevat Mitsvot HaShem , dedicado aos mandamentos de Noach (volume 2, parte 6, capítulo 6, parágrafo 4), lemos: roupa ou comportamento… responsabilidade pelo pecado cometido e receberá punição do Alto por isso.
Roupas modestas, tanto para uma mulher quanto para um homem, são importantes não apenas do ponto de vista do perigo do pecado, mas também porque uma pessoa é criada à imagem e semelhança de D’us e deve olhar de acordo com essa imagem … A roupa que cobre o corpo atesta o Temor B…”.
Até que ponto o corpo deve ser coberto? Isso é determinado pelo que é considerado modesto em um determinado lugar. No entanto, é desejável que a roupa cubra o joelho e o cotovelo. Embora este requisito não possa ser universalizado. De qualquer forma, toda vez que se veste, uma pessoa deve pensar que é um representante de D’us na terra.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 