A porção desta semana inclui: Trazer ao Templo como oferta as primícias das Sete Espécies especiais para a Terra de Israel, Declaração de dízimos, o Todo-Poderoso designando o povo judeu como Seu povo precioso ( Dt 26:16-19), o comando para colocar no rio Jordão e depois no monte Ebal grandes pedras que tinham a Torá escrita sobre elas em 70 idiomas, o comando para ter uma ratificação pública da aceitação da Lei do monte Gerizim e do monte Ebal; a Torá então apresenta as bênçãos por seguir a Lei e as maldições por não segui-la, e conclui com o discurso final de Moshe. O versículo 28:46 nos diz a importância de servir ao Todo-Poderoso com “alegria e bom coração”. O último versículo da porção nos instrui: “Você deve cumprir as palavras desta aliança e fazê-las para que você tenha sucesso em tudo o que fizer!”

Para Bnei Noach


Também é importante que Noéides sirva ao Todo-Poderoso com “alegria e bom coração”?

Assumimos as 7 Mitzvot porque D’us os ordenou através de Moisés. Sabemos que seremos recompensados nesta vida e no mundo vindouro se observarmos as 7 Mitzvot e seus detalhes da melhor maneira possível. 6 das 7 Mitzvot são afirmadas negativamente como por exemplo “não roube”, mas cada mandamento também pode ser trazido de forma positiva. Neste exemplo, isso se torna “respeitar as posses do outro”.


Ou HaChaim aponta que “servir” aponta para os mandamentos positivos que os judeus têm que cumprir. Se você levar esse pensamento para as 7 mitsvot então – mantendo o exemplo – que seus sentimentos não importam tanto quando se trata de roubar, você simplesmente não faz isso, ponto final. Mas com o inverso “respeite as posses dos outros” você o faz com alegria e bom coração. Por exemplo, você está ansioso para devolver a propriedade perdida do seu vizinho ao seu dono.


Você também pode estendê-lo a mandamentos lógicos positivos que Noahides pode assumir, como, por exemplo, doar tempo ou dinheiro para instituições de caridade. Certamente, quando você dá às pessoas, deve fazê-lo com um sorriso no rosto. Mas não apenas isso, você também deve sentir alegria por poder ajudar as pessoas.

Porque você não serviria ao seu Deus com alegria e alegria pela abundância de tudo

Recebemos de D’us tudo o que precisamos, não apenas para nós mesmos, mas também o suficiente para dar a outro. Esse conhecimento deve nos alegrar por recebermos Dele para podermos transmitir.

Por Angelique Sijbolts

A gratidão é um aspecto básico da Torá. Sentir e expressar gratidão às pessoas ao nosso redor e também sentir e expressar gratidão a D’us .

Um aspecto importante dessa gratidão especial é a Benção Após as Refeições depois de comer pão. É um evento significativo, seja em um grande banquete, em uma refeição familiar no Shabat ou simplesmente quando um indivíduo come um sanduíche no almoço.

A Benção Após as Refeições expressa a ideia de que dependemos de D’us para cada detalhe de nossas vidas, e somos gratos a Ele por cuidar de nós a cada passo. Precisamos de D’us para nossa existência de momento a momento, para o ar que respiramos e para a comida que comemos.

A idéia de que devemos recitar esta oração vem de um versículo da Torá . “Você deve comer e ficar satisfeito e bendizer a D’us pela boa terra que Ele lhe deu” ( Deuteronômio 8:10) . Os Sábios comentam que o significado literal disso implica que somos ordenados a abençoar D’us somente se tivermos comido o suficiente para ficarmos “satisfeitos”. No entanto, os Sábios introduzem a ideia de que devemos dizer uma Benção Após as Refeições, mesmo que não estejamos realmente saciados, desde que tenhamos uma quantidade mínima de pão.

Esta oração tem quatro parágrafos. A primeira diz respeito ao fato de que D’us fornece comida para o mundo inteiro: esta foi composta por Moshê . O povo judeu que vagava pelo deserto o recitava depois de comer o maná que caiu do céu.

Depois de quarenta anos eles entraram na Terra Prometida. Então Iohushua escreveu o segundo parágrafo, que começa agradecendo a D’us pela sagrada Terra de Israel . Este parágrafo também agradece a D’us pelo Pacto da Circuncisão, pelo Êxodo do Egito e pela Torá .

O terceiro parágrafo, composto por David e Shelomô , diz respeito à cidade sagrada de Jerusalém . Também fala da linhagem davídica de reis e do Templo . Este parágrafo termina com um apelo a D’us para reconstruir a cidade sagrada de Jerusalém com a vinda do Rei Mashiach .

O parágrafo final da Benção após as Refeições foi composto pelos Sábios cerca de 1.870 anos atrás. É uma expressão geral de gratidão a D’us: Ele é “o Rei que é bom e que faz o bem a todos”.

De fato, este último parágrafo foi escrito após a terrível tragédia do fracasso da revolta judaica contra os romanos em 135 EC. Um grande número de judeus foi massacrado. O louvor a D’us pode ser visto como gratidão por sobrevivermos para trazer Torá para a próxima geração. Nesta seção final, também agradecemos aos nossos anfitriões e nossos pais, e novamente pedimos a D’us que envie Eliahu haNavi que anunciará o Rei Mashiach.

Parágrafos e frases adicionais, ou pequenas mudanças de redação, fornecem reconhecimento de dias especiais como o Shabat, Rosh Chodesh e os festivais.

A Benção Após as Refeições não apenas agradece a D’us por suprir nossas necessidades básicas; é parte integrante de Bnei Yisrael , expressando todo o curso da história judaica, com suas alegrias, tragédias e esperanças. Recitá-lo ou cantá-lo nos liga a milhares de anos da vida do povo judeu e também oferece uma oportunidade preciosa de falar diretamente com D’us.

Por Tali Loewenthal
A Dra. Tali Loewenthal é professora de espiritualidade judaica na University College London, diretora da Chabad Research Unit, autora de Communicating the Infinite: The Emergence of the Habad School and of Hasidism Beyond Modernity: Studies in Habad Thought and History (Littmann Library, 2020 ), e um colaborador frequente da seção semanal de leitura da Torá Chabad.org.
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