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Leitura diária para 1 Shevat 5786

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Parashat Bo, 2ª Alyá (Êxodo 10:12 — 10:23)

12 Deus disse a Moisés: “Levante o seu braço sobre o Egito para que os gafanhotos subam sobre o Egito e devorem toda a vegetação da terra, incluindo o que restou da chuva de granizo.”13 Moisés ergueu seu cajado sobre o Egito, e durante todo aquele dia e noite Deus enviou um vento leste sobre a terra. Quando amanheceu, o vento leste havia trazido os gafanhotos  para o país .14 Os gafanhotos invadiram todo o Egito e se apoderaram de todo o território egípcio como uma praga terrível; nunca antes houve uma praga de gafanhotos como esta, e nunca mais haverá nada semelhante. 15 Cobriram toda a superfície da terra, de modo que a terra ficou escura. Devoraram toda a vegetação da terra e todos os frutos das árvores que o granizo havia deixado; não restou folha alguma nas árvores nem na vegetação do campo em todo o Egito.16 Faraó chamou às pressas Moisés e Arão e disse: “Pequei contra Deus, o seu Deus, e contra vocês.17 Agora, por favor, perdoe-me a ofensa apenas desta vez e rogue a Deus, o seu Deus, que afaste de mim esta morte!18 Moisés e Arão saíram da presença de Faraó, e Moisés suplicou a Deus.19 Então Deus inverteu a direção do vento , fazendo soprar um vento oeste muito forte , que levou os gafanhotos e os lançou no Mar Vermelho. Não restou um único gafanhoto em todo o Egito.20 Deus tornou Faraó obstinado, e ele não enviou os israelitas.21 Deus disse a Moisés: “Levante a mão para o céu, para que haja trevas sobre o Egito durante o dia , e as trevas à noite sejam ainda mais densas. Mais tarde, as trevas se tornarão palpáveis.”22 Então Moisés levantou a mão para o céu. Houve trevas densas em todo o Egito durante três dias.23 Nenhum egípcio conseguia ver seu irmão. Nos três dias seguintes , nenhum egípcio conseguiu se levantar do seu lugar. Havia luz para todos os israelitas em suas tendas.

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 1-9

Salmo 1

O Livro dos Salmos começa apresentando uma orientação para a vida: evitar a influência dos malévolos e dos que ridicularizam o bem, e adotar o estudo e o conhecimento das Escrituras como meta principal. Deus recompensará nossa vida com alegria e significado.

  1. Bem-aventurado o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes;
  2. mas, ao contrário, se volta para a Lei do Eterno e, dia e noite, a estuda.
  3. Ele será como a árvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam;
  4. assim também florescerá tudo que fizer.
  5. Quanto aos ímpios, são como o feno que o vento espalha. Nem eles prevalecerão em julgamentos, nem os pecadores na assembléia dos justos;
  6. pois o Eterno favorece o caminho dos justos, enquanto o dos ímpios os conduz à sua ruína.

Salmo 2

Deus ungiu David rei e os filisteus reuniram seus exércitos para depô-lo (II Samuel 5:16). Este Salmo mostra a inutilidade de querer frustrar a vontade de Deus.

  1. Por que se reuniram povos e em vão murmuram nações?
  2. Os reis da terra se posicionaram com os líderes que, secretamente, conspiramcontra o Eterno e Seu ungido, dizendo:
  3. “Rompamos suas amarras e nos livremos de suas cordas”.
  4. Aquele que habita nos céus apenas rirá; o Eterno deles zombará.
  5. Ele demonstrará Sua ira e com Seu furor os aterrorizará.
  6. Ele dirá: “Eu ungi o Meu rei, sobre Tsión, meu santo monte.
  7. Proclamarei o que me disse o Eterno: “Tu és meu filho, hoje te gerei.
  8. Pede-Me e te darei os povos como herança, e os confins da terra como possessão.
  9. Com um cetro de ferro os esmagarás; como a um vaso de barro os estilhaçarás”.
  10. Portanto, ó reis da terra, sede prudentes; obedecei, ó governantes da terra.
  11. Servi ao Eterno com reverência e regozijai-vos com temor e respeito.
  12. Buscai a pureza em vosso comportamento para que Ele não liberte Sua ira e vosso caminho conduza ao abismo, por um breve instante de sua cólera. Bem-aventurados sejam aqueles que Nele confiam!

Salmo 3

Absalão, o filho de David, quase teve êxito em sua tentativa de destroná-lo (II Samuel 15-19). Apesar de sua situação parecer desesperadora, este Salmo revela como a confiança de David em Deus lhe dá paz e segurança.

  1. Salmo de David, quando fugia de Absalão, seu filho.
  2. Ó Eterno, tão numerosos são meus adversários! Tantos são os que se levantam contra mim!
  3. Muitos são os que dizem de mim: Para ele não há salvação do Eterno.
  4. Mas Tu, Meu Deus, és um escudo a me proteger. És minha glória, a razão de se manter erguida minha cabeça.
  5. Minha voz clamou ao Eterno, e Ele, em Seu santo monte, me atendeu.
  6. Deitei e adormeci; mas acordei porque o Eterno me sustentou.
  7. Não temerei a multidão de povos, que de todos os lados, se juntaram contra mim.
  8. Levanta-Te e salva-me, ó Eterno meu Deus! Feriste o rosto de todos os meus inimigos, e quebraste os dentes dos pecadores.
  9. A salvação provém do Eterno; que sobre Teu povo recaia Tua bênção.

Salmo 4

Embora se dirija aos seguidores de Absalão, David fala a todos os pecadores e apela para abandonar a hipocrisia, a ilusão das vitórias temporárias e a glória sem significado. Que cessem as calúnias e reconheçam a verdade que os levará ao arrependimento e à verdadeira felicidade.

  1. Ao mestre do canto, com instrumentos de corda, um salmo de David.
  2. Responde à minha invocação, ó Deus da minha justiça! Ó Tu que me aliviaste da angústia, apieda-Te de mim e ouve minha oração.
  3. Filhos dos homens, até quando difamareis minha honra, amareis a futilidade e buscareis a traição?
  4. Sabei que o Eterno destaca para si o devoto e ouvir-me-á quando eu O evocar.
  5. Portanto tremei e não pecai; ponderai em vossos corações enquanto estais em vossos leitos e suspirai.
  6. Oferecei sacrifícios com honestidade e confiai no Eterno.
  7. Dizem muitos: Quem nos mostrará o bem? Que a luz da Tua face resplandeça sobre nós, ó Eterno.
  8. Alegria puseste em meu coração como no tempo da abundância do trigo e do vinho.
  9. Em completa paz poderei repousar e dormir, porque somente Tu, ó Eterno, me manterás em segurança.

Salmo 5

Sitiado por inimigos, o homem justo reza pela libertação para aliviar seu sofrimento físico e servir a Deus sem interferências.

  1. Ao mestre do canto, acompanhado por instrumentos de sopro, um salmo de David.
  2. Dá ouvidos às minhas palavras, ó Eterno, e considera minha súplica.
  3. Atenta à voz do meu clamor, meu Rei e Deus, pois a Ti dedico minha prece.
  4. Eterno, ouve a voz da oração que a Ti dirijo a cada manhã, aguardando Tua resposta.
  5. Pois Tu não és complacente com a maldade, e a perversidade não se pode manter junto a Ti.
  6. Os ímpios não permanecem sob Teu olhar; Tu desprezas os perversos.
  7. Tu condenas os que praticam traição e abominas os sanguinários e os falsos.
  8. Mas eu, por Tua imensa misericórdia, entrarei em Tua casa, prostrar-me-ei ante o Teu sagrado santuário, pleno de reverência e temor.
  9. Ó Eterno, guia-me através de Teus caminhos justos, a despeito dos inimigos que me espreitam. Aplaina ante mim o Teu caminho.
  10. Pois não há sinceridade em seus lábios e só traição em seu coração. Suas gargantas parecem sepulcros abertos e suas línguas são falsamente aduladoras.
  11. Condena-os, ó Eterno! Que tropecem em seus próprios ardis; rejeita-os pela multiplicidade de seus crimes, por se terem rebelado contra Ti.
  12. Alegrar-se-ão porém todos que em Ti confiam; exultarão sob Teu amparo os que amam Teu santo nome.
  13. Pois Tu certamente abençoarás o justo, ó Eterno, envolvendo-o em Teu afeto como um escudo.

Salmo 6

David estava doente e sentia dores ao compôs este Salmo. Sua intenção era que esta oração fosse usada pelos doentes ou em perigo e, particularmente, quando Israel enfrentasse opressão e privação.

  1. Ao mestre do canto, acompanhado com música instrumental, um salmo de David.
  2. Eterno, não me castigues em Tua ira, nem me repreendas em Teu furor.
  3. Apieda-Te de mim, ó Eterno, porque falece minha força; cura-me, pois de terror tremem meus ossos.
  4. Abalada está minha alma; e Tu, Eterno, até quando me deixarás abandonado?
  5. Retorna, ó Eterno, e livra minha alma; salva-me, por Tua imensa misericórdia.
  6. Pois não se erguem louvores a Ti de entre os mortos; no “Sheól”, quem Te exaltará?
  7. Estou esgotado de tanto gemer; toda noite, transborda o leito com meu pranto, se inunda com minhas lágrimas o lugar de meu repouso.
  8. Consumidos pela aflição estão meus olhos, envelhecidos por causa dos meus inimigos.
  9. Que se afastem de mim todos os inimigos, porque o Eterno escutou a voz de meus lamentos.
  10. Ouviu minha súplica e aceitará minha oração.
  11. Todos os meus inimigos se verão frustrados e envolvidos por terror, de pronto hão de recuar envergonhados.

Salmo 7

Neste Salmo, David indica como o generoso de espírito às vezes parece impotente contra o ataque dos que tramam e são traiçoeiros. O justo, todavia, deve criar coragem baseado na compreensão de que prevalecerá sobre o perverso, vítima de suas próprias tramas.

  1. “Shigaion” que David cantou ao Eterno, por causa de Cush, o Benjaminita. Ó Eterno, meu Deus, em Ti eu busco refúgio; livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me, para que o inimigo não despedace minha alma como um leão, que dilacera sua presa sem que ninguém a socorra. Eterno, meu Deus, se eu intencionalmente tiver praticado o mal de que me acusam, se há injustiça em meus atos, se eu retribuí com o mal a quem comigo estava em paz, eu que resgatei o perseguidor que sem razão me acossava, então que persiga e alcance o inimigo minha alma, abata minha vida e espoje no pó a minha honra. Ergue-Te, Eterno, em Tua ira; atua com furor contra meus opressores, eleva-Te em meu favor no juízo que ordenaste. Quando se dispuser a congregação dos povos em Tua volta, que Te eleves acima dela, pondo nas alturas Teu divino trono. O Eterno julgará os povos; resgatar-me-á pelo mérito de minha retidão e integridade. Faze chegar ao fim o mal dos ímpios, e dá firmeza ao justo, Tu que perscrutas as emoções e pensamentos de cada um, ó Deus justo. És meu escudo, ó Eterno, que salvas os puros de coração. Deus absolve os justos, e se irrita todos os dias contra os ímpios. Se não se arrepender o perverso, mas afiar sua espada e distender seu arco e mirar o justo, contra ele mesmo estará preparando armas mortíferas e apontando suas flechas. O perverso concebe iniqüidade, fecunda maldade e gera falsidade; escava um fosso e o aprofunda, mas ele mesmo cairá na armadilha que preparou; sobre sua própria cabeça recairá sua iniqüidade, e sobre seu crânio sua violência. Darei graças ao Eterno por Sua justiça, e cantarei um louvor ao Nome do Eterno, o Altíssimo.

Salmo 8

Este Salmo é o cântico extasiado de quem tem a clareza de visão para perceber a obra de Deus em toda parte e sente que as realizações do ser humano são dádivas de Deus a Quem deve se dedicar.

  1. Ao mestre do canto, acompanhado com o instrumento “Guitit”, um salmo de David.
  2. Ó Eterno, nosso Deus! Quão majestoso é o Teu Nome em toda terra, Tu que estendeste Teu esplendor sobre os céus!
  3. Até do balbuciar das crianças e lactentes crias força contra Teus detratores, para destruir inimigos e malévolos.
  4. Quando contemplo Teus céus, obra dos Teus próprios dedos, vejo a lua e as estrelas que criaste,
  5. e me pergunto: o que é o ser humano para que dele Te lembres? E o filho do homem, para que o consideres?
  6. Entretanto, pouco menos que os anjos o fizeste e de glória e esplendor o coroaste.
  7. Tu o puseste como soberano sobre as obras de Tuas mãos; tudo puseste a seus pés:
  8. ovelhas e gado, todos eles, e também os animais do campo,
  9. os pássaros do céu, os peixes do oceano e tudo o que se move sobre os caminhos dos mares.
  10. Ó Eterno, nosso Deus! Quão majestoso é o Teu Nome em toda a terra!

Salmo 9

Apesar de deslumbrado com seu êxito temporário, o mal desaparece no esquecimento, e somente Deus permanece.

  1. Ao mestre do canto, sobre a morte de Laben, um salmo de David.
  2. Louvar-Te-ei, ó Eterno, com todo meu coração; sobre todas as Tuas maravilhas contarei.
  3. Alegrar-me-ei e me regozijarei em Ti, e cantarei a Teu Nome, Altíssimo.
  4. Ao retrocederem, meus inimigos tropeçarão e se perderão ante Tua Presença.
  5. Pois Tu sustentaste meu direito e minha causa, ao sentar-Te no trono, ó Juiz justo.
  6. Destruíste povos malévolos e condenaste os ímpios; seus nomes apagaste para todo o sempre.
  7. Exterminado foi o inimigo, só ruínas restaram; as cidades destruíste e toda sua lembrança pereceu.
  8. Mas o Eterno para sempre está nas alturas; Ele prepara Seu trono para o juízo.
  9. Ele julgará o mundo com retidão, sentenciará os povos com eqüidade.
  10. O Eterno será uma fortaleza para o oprimido, uma fortaleza nos tempos de angústia.
  11. E confiarão em Ti todos os que conhecerem o Teu Nome, pois Tu nunca deixaste os que Te procuram, ó Eterno!
  12. Cantarei ao Eterno, que habita em Tsión; difundam entre os povos seus feitos.
  13. Pois Aquele que cobra o sangue derramado, deles Se lembrou; Ele não esquece o clamor dos aflitos.
  14. Concede-me a Tua graça, Eterno; vê minha aflição, causada pelos que me odeiam, Tu que me resgatas dos portais da morte.
  15. Para que eu possa exaltar todos os Teus louvores nos portões da filha de Tsión; para que eu possa exultar com a Tua salvação.
  16. Caíram os povos no fosso que fizeram; na rede que estenderam, seu próprio pé ficou preso.
  17. O Eterno tornou-Se conhecido, Ele executou a sentença; através de suas próprias mãos, o perverso foi golpeado. Refleti sobre isso.
  18. Os ímpios voltarão ao abismo, assim como todos os povos que do Eterno se olvidam.
  19. Pois o necessitado não será eternamente esquecido, nem a esperança dos aflitos se perderá para sempre.
  20. Levanta-Te, Eterno, para que não prevaleça o malévolo; e sejam por Ti julgados todos os povos.
  21. Impõe-lhes, Eterno, o temor a Ti, para que reconheçam todos que são apenas falíveis mortais.

Tanach Diário

Livro de Shmuel II capítulo 6

(1) Davi reuniu novamente todos os escolhidos de Israel, trinta mil homens; (2) Davi se levantou e foi, com todo o povo que estava com ele, de Baalê-Judá, para fazer subir dali a Arca de D’us, sobre a qual é invocado o Nome, o Nome de D’us dos Exércitos, que Se assenta sobre os querubins; (3) colocaram a Arca de D’us sobre um carro novo e a tiraram da casa de Avinadav, que estava no monte, e Uzá e Achiô, filhos de Avinadav, conduziam o carro novo; (4) levaram-na da casa de Avinadav, que estava no monte, com a Arca de D’us, enquanto Achiô ia adiante da Arca; (5) Davi e toda a casa de Israel alegravam-se diante de D’us com toda sorte de instrumentos de madeira de cipreste, com harpas, liras, tamborins, sistros e címbalos; (6) quando chegaram à eira de Nacon, Uzá estendeu a mão à Arca de D’us e a segurou, porque os bois tropeçaram; (7) a ira de D’us se acendeu contra Uzá, e D’us o feriu ali por essa irreverência, e ele morreu ali junto à Arca de D’us; (8) Davi se entristeceu porque D’us havia irrompido contra Uzá, e chamou aquele lugar Pérez-Uzá até o dia de hoje; (9) naquele dia Davi temeu a D’us e disse: “Como virá a mim a Arca de D’us?”; (10) Davi não quis levar a Arca de D’us para a cidade de Davi, mas desviou-a para a casa de Oved-Edom, o geteu; (11) a Arca de D’us permaneceu na casa de Oved-Edom, o geteu, três meses, e D’us abençoou Oved-Edom e toda a sua casa; (12) foi anunciado ao rei Davi, dizendo: “D’us abençoou a casa de Oved-Edom e tudo o que lhe pertence, por causa da Arca de D’us”, então Davi foi e fez subir a Arca de D’us da casa de Oved-Edom para a cidade de Davi com alegria; (13) quando os que carregavam a Arca de D’us davam seis passos, ele sacrificava um boi e um novilho cevado; (14) Davi dançava com todas as suas forças diante de D’us, e Davi estava cingido com um éfode de linho; (15) assim Davi e toda a casa de Israel fizeram subir a Arca de D’us com júbilo e ao som do shofar; (16) quando a Arca de D’us entrou na cidade de Davi, Mical, filha de Saul, olhou pela janela e, vendo o rei Davi saltar e dançar diante de D’us, desprezou-o em seu coração; (17) introduziram a Arca de D’us e a colocaram em seu lugar, no meio da tenda que Davi lhe armara, e Davi ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas diante de D’us; (18) quando Davi terminou de oferecer os holocaustos e as ofertas pacíficas, abençoou o povo em Nome de D’us dos Exércitos; (19) distribuiu a todo o povo, a toda a multidão de Israel, tanto homens como mulheres, a cada um um pão, uma porção de carne e um bolo de passas, e todo o povo se retirou, cada um para sua casa; (20) Davi voltou para abençoar a sua casa, mas Mical, filha de Saul, saiu ao encontro de Davi e disse: “Quão honrado foi hoje o rei de Israel, descobrindo-se hoje aos olhos das servas de seus servos, como se descobre um homem vulgar!”; (21) Davi disse a Mical: “Foi diante de D’us, que me escolheu em lugar de teu pai e de toda a sua casa, para me constituir príncipe sobre o povo de D’us, sobre Israel; diante de D’us me alegrarei; (22) ainda me tornarei mais desprezível do que isto e serei humilde aos meus próprios olhos, mas com as servas de quem falaste, com elas serei honrado”; (23) e Mical, filha de Saul, não teve filhos até o dia de sua morte.

Leitura Diária para Lag BaÔmer 5785

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8–12 minutos

Sexta Leitura33 Deus falou a Moisés, dizendo:

34 “Fale aos israelitas, dizendo: ‘No dia 15 deste sétimo mês , Tishrei, é a Festa de Sucot , um período de sete dias dedicado a Deus.

35 O primeiro dia desses sete é uma ocasião sagrada que você deve honrar com roupas finas, comida especial e orações apropriadas, (Rashi no v. 35, acima.) e na qual você não deve realizar nenhum trabalho mundano , mesmo que isso incorra em perdas irrecuperáveis .

36Por um período de sete dias, vocês devem trazer a cada dia uma oferta queimada a Deus , como será descrito mais tarde . (Números 29: 12-34) Vocês devem celebrar o oitavo dia — o dia depois de Sukot — como uma ocasião sagrada que vocês devem honrar com roupas finas, comida especial e orações apropriadas , (Rashi no v. 35, acima)  e vocês devem trazer uma oferta queimada separada a Deus naquele dia também . (Números 29: 36-38) Como será explicado mais tarde em maiores detalhes,  (Números 29:35) é um dia de restrição , resultante do Meu desejo de mantê-los em Minha companhia, por assim dizer, por um dia adicional depois de Sukot . Este feriado será, portanto, conhecido como Shemini Atzeret (“O Oitavo Dia de Restrição”). Vocês não devem realizar nenhum trabalho mundano nele, mesmo que isso incorra em perda irrecuperável . Nos dias intermediários de Sukot , no entanto, vocês podem realizar trabalho mundano se incorrerem em perda irrecuperável ao se absterem de fazê-lo.

37 Os acima são os dias santos designados por Deus que vocês devem designar como ocasiões santas, nas quais oferecer ofertas de fogo a Deus conforme listado aqui (em relação aos sacrifícios que acompanham os dois pães em Shavuot ) e como será listado mais tarde (quando as ofertas adicionais prescritas para os feriados forem detalhadas) — ou seja, ofertas de ascensão e suas ofertas de cereais acompanhantes, que são queimadas no Altar em sua totalidade, ofertas de festa , que são queimadas parcialmente no Altar — bem como libações de vinho , que são derramadas apenas no Altar . Em relação a esses sacrifícios, vocês devem oferecer a exigência de cada dia em seu dia prescrito ; uma vez que o dia tenha passado, vocês não podem compensá-los mais tarde .

38A obrigação de oferecer esses sacrifícios festivos é diferente dos sacrifícios que vocês são obrigados a oferecer nos sábados de Deus, e diferente das suas ofertas de sacrifício , de todos os seus votos de sacrifício e de todas as suas dedicações de sacrifício que vocês devem dar a Deus se vocês se obrigaram a fazê-lo .

39 Em contraste com os sacrifícios acima mencionados, que podem ser oferecidos apenas em seus dias prescritos , você também deve oferecer uma oferta pacífica de festa a Deus no dia 15 do sétimo mês — o que deve sempre ocorrer na época do ano em que você coleta os produtos da terra — mas se o dia 15 cair no sábado, ou você não puder oferecer esta oferta de festa por algum outro motivo, você tem todo o período de sete dias de Sucot para oferecê-la . Você também deve oferecer uma oferta pacífica de festa no primeiro dia de Pessach e em Shavuot ; (Deuteronômio 16: 16-17) nestes casos, também, se esses dias caírem no sábado ou você não puder oferecer esta oferta por algum outro motivo, você pode fazê-lo durante os seis dias seguintes.

Como acabamos de dizer, o mês de Tishrei deve sempre cair na época da colheita; esta é outra razão pela qual o tribunal deve intercalar um mês no calendário de tempos em tempos. (Veja acima, v. 2; Deuteronômio 16:1)

Como dito acima, o primeiro dia de Sukot deve ser um dia de descanso e o oitavo dia — ou seja, Shemini Atzeret — deve ser um dia de descanso.

40 No primeiro dia de Sukot , cada um de vocês deve , por um momento, pegar para si as seguintes quatro partes da planta, juntas: (a) um fruto da árvore cidreira , cujo sabor do fruto pode ser sentido em sua casca, e cujo fruto leva mais de um ano para amadurecer e, portanto, permanece na árvore por mais de um ano ; (b) uma folha de tamareira; (c) pelo menos 129 três ramos de um arbusto de murta , cujas folhas sobrepostas fazem seus galhos parecerem trançados; e (d) dois ramos do tipo de salgueiro que normalmente cresce próximo a um riacho (Veja a Figura x) . Começando no primeiro dia de Sukot , você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, por todo o período de sete dias do feriado .

41 Celebrareis a festa de Sucot como festa a Deus durante sete dias no ano. É uma regra perpétua , aplicável por todas as vossas gerações , que a celebreis no sétimo mês.

42 Vocês devem viver em cabanas ( sukot ) durante este mesmo período de sete dias. O telhado dessas cabanas deve ser feito de matéria vegetal cortada. (Rashi sobre Deuteronômio 16:13) Todo israelita nativo , bem como todo convertido entre os israelitas, deve viver em cabanas durante este feriado.

43 para que as gerações futuras saibam que, figurativamente, fiz os israelitas viverem em “cabanas” — isto é, nas Nuvens de Glória — quando os tirei do Egito. Eu sou Deus, o Deus de vocês , em quem se pode confiar para recompensá-los pela observância destes mandamentos .’”

44 Moisés contou aos israelitas essas leis dos dias santos designados por Deus .

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 88-89

Salmo 88

Este Salmo é um pedido apaixonado pela libertação de Israel de seu longo e quase insuportável exílio.

  1. Um salmo e cântico dos filhos de Côrach; ao mestre do canto, com “Machalat Leanot”, um “Maskil” de Heman, o Ezrachita.
  2. Ó Eterno, Deus de minha salvação, dia e noite clamo a Ti.
  3. Inclina Teu ouvido e recebe minha súplica.
  4. Pois de aflições está saturada minha alma, e minha vida está a se esvair.
  5. Fui considerado como alguém a caminho da sepultura, um homem já sem forças,
  6. abandonado entre os mortos, como um cadáver numa tumba que já não recebe Tua atenção.
  7. Me puseste no fundo de um abismo, nas trevas das profundezas.
  8. Pesa sobre mim Tua ira, vagalhões me atormentam.
  9. Afastaste de mim meus companheiros e uma abominação me tornaste ante eles; sinto-me numa prisão de onde não posso escapar.
  10. Meus olhos esmorecem de aflição; todos os dias estendo para Ti minhas mãos.
  11. Será para os mortos que realizarás maravilhas? Erguer-se-ão os cadáveres para Te agradecer?
  12. Será nas sepulturas exaltada Tua misericórdia e nas ruínas Tua fidelidade?
  13. Podem, na escuridão, serem conhecidas Tuas maravilhas, e na região do esquecimento, Tua justiça?
  14. Quanto a mim, a Ti ergo minhas súplicas e, desde o alvorecer, a Ti chega minha prece.
  15. Por que repeles minha alma e encobres de mim Tua face?
  16. Envolto estou em aflição e desde a juventude me sinto desfalecer; o temor de Ti não me abandona.
  17. Teu furor passou sobre mim; me abateu o Teu horror.
  18. Como ondas furiosas me cercam todo o dia e juntas me acometem.
  19. Afastaste de mim todos os meus amigos, e agora só as trevas me são companheiras.

Salmo 89

As promessas de Deus a David e Israel são eternas e, com certeza, serão cumpridas. Esta verdade acompanha Israel durante seu exílio.

  1. Um “Maskil” de Etan, o Ezrachita.
  2. Para sempre cantarei sobre a imensa bondade do Eterno; minha boca proclamará Tua fidelidade a todas as gerações.
  3. Pois posso afirmar: “A bondade é a fundação sobre a qual foi edificado o mundo, e nos céus colocaste a marca de Tua fidelidade.”
  4. São palavras do Eterno: “Fiz um pacto com o Meu escolhido e jurei a David, Meu servo:
  5. Tua semente perpetuarei pela eternidade e pelas gerações afora manterei Teu trono.”
  6. Os céus louvarão Tuas maravilhas, ó Eterno, e os seres celestes Tua fidelidade.
  7. Pois quem, nos céus, se compara ao Eterno? Quem, entre os anjos, a Ele se assemelha?
  8. Deus é reverenciado entre os anjos, e temido por todos os que estão à Sua volta.
  9. Ó Eterno, Senhor dos Exércitos, quem é poderoso como Tu? A fidelidade se estende à Tua volta.
  10. Domas o fluxo violento do mar e, quando suas vagas se encapelam, Tu as acalmas.
  11. Abateste a Rahav, fazendo-o parecer um morto; com Teu braço poderoso dispersaste Teus inimigos.
  12. Teus são os céus e a terra, o mundo e tudo o que ele contém, pois Tu os fizeste.
  13. O norte e o sul por Ti foram criados; os montes Tavor e Hermon cantam em júbilo Teu Nome.
  14. Vigoroso é Teu braço, forte Tua mão e exaltada Tua Destra.
  15. Retidão e justiça são os alicerces de Teu trono, e verdade e bondade emanam de Tua face.
  16. Bem-aventurado o povo que reconhece o som do “Shofar”; sob Tua luz hão de caminhar.
  17. Por Teu Nome regozijar-se-ão a cada dia, e por Tua justiça serão exaltados,
  18. pois Seu poder reflete Teu esplendor e Sua honra provém de Teu favor.
  19. Pois do Eterno vem nosso escudo, e do Santo de Israel, nosso rei.
  20. Numa visão profética falaste aos que Te são devotos, dizendo: “Concedi força a um valente, exaltei do meio do povo um escolhido;
  21. escolhi David, Meu servo, e com Meu sagrado óleo o ungi.
  22. Minha mão lhe será sempre amparo e Meu braço o fortalecerá.
  23. Nenhum inimigo poderá oprimi-lo nem tampouco o afligirá o iníquo.
  24. Esmagarei diante dele seus opressores e destruirei os que o odeiam.
  25. Minha dedicação e Minha bondade sempre o acompanharão e por Meu Nome sua honra será exaltada.
  26. Porei sua mão sobre os mares; sua destra sobre os rios.
  27. Ele me invocará dizendo: ‘Eis meu Pai, meu Deus, a Rocha de minha salvação!’
  28. Eu o constituirei Meu primogênito, supremo sobre todos os reis da terra.
  29. Minha bondade para com ele não há de cessar e Meu pacto se manterá com ele sempre firme.
  30. Sua semente perpetuarei e seu trono preservarei como os dias do céu.
  31. Se seus descendentes esquecerem Minha Torá e não trilharem o caminho de minhas Leis;
  32. se profanarem Meus estatutos e não cumprirem Meus mandamentos,
  33. punirei suas transgressões com severidade, e com pragas sua iniqüidade.
  34. Mas não lhe negarei Minha benevolência e não renegarei Minha dedicação fiel.
  35. Não profanarei Meu pacto, não modificarei o pronunciamento de Meus lábios.
  36. Jurei por Minha santidade que não faltaria com Minha palavra a David.
  37. Sua semente persisitirá para sempre e seu trono será para Mim como o sol.
  38. Como a lua, fiel testemunha no céu, será preservado eternamente.”
  39. Mas abandonaste e rejeitaste irado o Teu ungido;
  40. anulaste o convênio com Teu servo, lançaste à terra sua coroa, profanada;
  41. rompeste suas muralhas e arruinaste suas fortalezas.
  42. Todos que por ele passam, o saqueiam; tornou-se opróbrio para seus vizinhos.
  43. Exaltaste a destra de seus atormentadores; alegraste seus inimigos.
  44. Até tornaste inócuo o fio de sua espada e não o sustentaste nas batalhas.
  45. Eliminaste seu esplendor e jogaste por terra seu trono.
  46. Encurtaste os dias de sua juventude e o cobriste de vergonha.
  47. Até quando, ó Eterno, Te ocultarás para sempre? Acaso arderá sempre como chama Tua ira?
  48. Porventura Te lembras quão breve é minha existência? Por que terias criado em vão todos os homens?
  49. Que homem viverá sem encontrar a morte e conseguirá resgatar sua alma do sepulcro?
  50. Onde está a benevolência que demonstraste outrora, ó Eterno, e que prometeste a David manter em Tua fidedignidade?
  51. Lembra, meu Deus, o opróbrio a que estão submetidos Teus servos por parte da multidão de nações.
  52. Aqueles que nos desgraçam são Teus inimigos, ó Eterno; são eles que embargam os passos do Teu ungido.
  53. Seja para sempre bendito o Eterno. Assim seja, Amen!

Leitura Diária para 17 Iyar 5785

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Os Festivais, continuação

Quinta Leitura 23 Deus falou a Moisés, dizendo:

24 “Fale aos israelitas, dizendo: ‘Vocês devem celebrar o primeiro dia de Tishrei , o sétimo mês, como um dia de descanso. Como vocês sabem, embora os meses tenham sido contados a partir de Nisã desde o Êxodo , (Êxodo 12:2) os anos ainda são contados a partir de Tishrei , (Veja em Êxodo 12:2) como têm sido desde que Adão foi criado neste dia. (Gênesis 1:16 ; “Contexto” de Gênesis 1:1) Este feriado será, portanto, conhecido como Rosh Hashaná (“Cabeça do Ano”). Visto que o ano novo começa neste dia, é um dia de julgamento, no qual predeterminarei os eventos do ano vindouro. (Rosh Hashaná 8a) Portanto, em suas orações a Mim neste dia, vocês devem recitar versículos da Torá que mencionam Minha lembrança de Israel e do toque do shofar (Veja também Números 10:10) necessário para ser tocado neste dia . (Números 29:1) Isso lembrará o mérito da disposição de seu antepassado Isaac de se sacrificar e como um carneiro — lembrado pelo o chifre de carneiro que você toca—foi oferecido em seu lugar. (Gênesis 22:1-18 , particularmente v. 14; Likutei Sichot , vol. 12, pp. 103-107, vol. 13, p. 28, nota 20).

Você deve celebrar este dia como uma ocasião sagrada que você deve honrar com roupas finas, comida especial e orações apropriadas . (Rashi no v. 35, abaixo)

25 Não realizareis nenhum trabalho mundano neste dia, mesmo que isso vos cause perdas irreparáveis , e oferecereis uma oferta de fogo a Deus neste dia, como será descrito mais tarde .’ ” (Números 29:1 -6. Likutei Sichot , vol. 18, pág. 338, nota 36)

26 Deus falou a Moisés, dizendo:

27 “Embora , como vos foi ensinado, deveis celebrar o décimo dia deste sétimo mês , Tishrei, como o Dia da Expiação ( Yom Kippur ), o dia efetua expiação apenas para aqueles que se arrependeram de seus erros. Deveis celebrar este dia como uma ocasião sagrada, marcada pelo uso de roupas finas e pela recitação de orações apropriadas . Deveis afligir-vos abstendo-vos de comida e bebida, de ungir-vos, de banhar-vos, de usar sapatos de couro e de ter relações conjugais , (Yoma 8:1) e deveis oferecer uma oferta de fogo a Deus , como será descrito mais tarde . (Números 29:7-11).

28 Vocês não devem realizar nenhum trabalho neste dia, mesmo que isso cause uma perda irreparável , pois é um Dia da Expiação reservado para efetuar expiação por vocês diante de Deus, o seu Deus.

29A observância deste dia é tão séria que qualquer pessoa que intencionalmente deixar de ser afligida das maneiras acima mencionadas neste dia será eliminada do seu povo — ela morrerá prematuramente e sem filhos .

30Da mesma forma, em relação a qualquer pessoa que realizar qualquer trabalho neste dia, farei com que essa pessoa seja perdida do meio do seu povo, fazendo-a morrer prematuramente e sem filhos .

31Repetirei estas proibições para tornar sujeito a castigos múltiplos aquele que as transgredir: Não realizarão nenhum trabalho neste dia . Esta é uma regra eterna , que se aplicará por todas as suas gerações e em todos os lugares em que vocês habitarem.

32 Será um dia de descanso completo para vocês, e vocês se afligirão conforme o estabelecido . Guardarão o dia de descanso desde o nono dia do mês de Tishrei , à tarde, até a noite seguinte .

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 83-87

Salmo 83

A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.

  1. Um cântico e salmo de Assaf.
  2. Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
  3. Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
  4. Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
  5. Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
  6. Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
  7. As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
  8. Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
  9. Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
  10. Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
  11. eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
  12. Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
  13. que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
  14. Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
  15. Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
  16. persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
  17. Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
  18. Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
  19. Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.

Salmo 84

Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.

  1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
  2. Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
  3. Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
  4. Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
  5. Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
  6. Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
  7. Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
  8. Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
  9. Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
  10. Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
  11. Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
  12. Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
  13. Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!

Salmo 85

Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).

  1. Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
  2. Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
  3. Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
  4. Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
  5. Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
  6. Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
  7. Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
  8. Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
  9. Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
  10. Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
  11. A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
  12. Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
  13. Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
  14. A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.

Salmo 86

Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.

  1. Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
  2. Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
  3. Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
  4. Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
  5. Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
  6. Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
  7. No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
  8. Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
  9. Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
  10. Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
  11. Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
  12. De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
  13. pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
  14. Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
  15. Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
  16. Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
  17. Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.

Salmo 87

Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.

  1. Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
  2. ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
  3. Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
  4. Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
  5. Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
  6. Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
  7. Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”

Leitura Diária para 15 Iyar 5785

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Chumash com Rebe

Parashá Emor, 3ª Alyah (Vayikra (Levítico) 22:17-22:33) 

Desqualificação de Sacrifícios por Causa de Defeitos

Terceira Leitura17 Deus falou a Moisés, dizendo:

18 “Fale a Arão, a seus filhos e a todos os israelitas e diga-lhes: ‘ Como vocês foram ensinados (Acima, 1:3, 10) a respeito de qualquer pessoa da casa de Israel ou dos convertidos entre Israel que oferece seu sacrifício por qualquer um de seus votos de sacrifício ou por qualquer uma de suas dedicações de sacrifício (Veja em 7:16, acima) para que ele possa oferecer a Deus como uma oferta de ascensão ,

19Ele oferecerá um animal que lhe trará o favor de Deus : o animal deverá ser um macho sem defeito, seja de gado bovino, ovino ou caprino. Se for uma ave, porém, não precisa ser macho nem sem defeito, mas sim que não tenha nenhum membro. (Acima, 1:14.)

20 Não ofereçam nenhum animal que tenha defeito, pois tal animal não alcançará o favor de Deus para com vocês.

21Também fostes ensinados (Acima, 3:1, 6) que, se um homem oferece uma oferta pacífica a Deus depois de fazer um voto de sacrifício ou como cumprimento de uma dedicação sacrificial , seja de gado ou de rebanho, então, para alcançar o favor de Deus , ela deve ser imaculada quando for consagrada ; não deve ter nenhuma mancha. E uma vez que o animal tenha sido consagrado, é proibido manchá-lo propositalmente, desqualificando-o assim para ser oferecido. (Rashi em Deuteronômio 14:3 ; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 88, nota 2. Mishneh Torá , Isurei Mizbeiach 1:7.)

22Contudo, ainda não vos foi ensinado quais são os defeitos corporais que são considerados defeitos para esses fins. São os seguintes:

Quanto a um animal cego, que tenha um osso quebrado , uma pálpebra ou lábio fendido , verrugas, feridas secas ou feridas purulentas: (Rashi em 21:20, acima) você não deve oferecer nada disso a Deus, nem colocar nada disso sobre o altar como oferta queimada a Deus.

23 Quanto a um boi ou ovelha que tenha membros desiguais (por exemplo, um olho maior que o outro ou uma perna mais longa que a outra) ou cascos não fendidos (ou seja, anormalmente, já que bois e ovelhas normalmente têm cascos fendidos) , você pode usá-lo para cumprir uma dedicação sacrificial , doando-o ao Tabernáculo para que ele possa ser vendido e o lucro da venda seja usado para a manutenção ou reparo do Tabernáculo , mas ele não será aceito para cumprir um voto sacrificial .

24 Não ofereçam a Deus nenhum animal cujos testículos ou órgão reprodutor tenham sido esmagados à mão , totalmente esmagados à mão , desconectados dos canais seminais à mão ou cortados dos canais seminais com um instrumento , mesmo que o escroto ainda esteja intacto . Além disso, não façam nada que possa mutilar qualquer animal em sua terra (ou fora dela) dessa maneira, ou seja, castrá-lo .

25Os não judeus podem oferecer animais com defeito a Deus nos altares que eles mesmos erguerem, desde que esses animais não estejam sem nenhum membro. No entanto, se um não judeu desejar oferecer um sacrifício como voto ou dedicação, você não deverá oferecer nenhum animal com defeito desses tipos como “alimento” para o seu Deus, vindo de um gentio, pois tais animais são defeituosos por serem com defeito e, portanto, não serão eficazes para o gentio, assim como não alcançariam o favor de Deus para você se os oferecesse . Você pode, no entanto, aceitar animais sem defeito deles, como votos ou dedicações, para oferecer em seu favor no Tabernáculo.

A proibição de oferecer animais com defeitos inclui designar tais animais como sacrifícios, abatê-los como sacrifícios e aspergir seu sangue no Altar. ” (Rashi no v. 22, acima)

Tratamento de animais jovens

26 Deus falou a Moisés, dizendo:

27 “Quando um boi, uma ovelha ou uma cabra nasce, deve permanecer sob os cuidados de sua mãe por sete dias; será aceito como sacrifício para oferta queimada a Deus somente a partir do oitavo dia de vida . Esta regra não se aplica a animais nascidos por cesariana.

28Quanto ao equivalente feminino de um boi — ou seja, uma vaca — ou uma ovelha ou cabra fêmea: você não deve abatê-la e seus descendentes no mesmo dia , quer você abata a mãe ou seus filhotes primeiro . Isso se aplica independentemente de um dos animais ser abatido como sacrifício ou não. (Chulin 78a; Mishnê Torá , Shechitá 12:1-2. Cf. Deuteronômio 22:6-7)

A Oferta de Ação de Graças, continuação

29Vocês foram ensinados (Acima, 7:15) que uma oferta de ação de graças deve ser comida durante o dia em que é oferecida e/ou na noite seguinte. Além disso, quando vocês sacrificarem uma oferta de ação de graças a Deus, vocês devem abatê-la de tal forma que ela alcance o favor de Deus para vocês, ou seja,

30com a intenção de que seja comido naquele dia ou na noite seguinte ; não o mate com a intenção de deixá-lo para amanhã. Lembre-se de que eu , que estou lhe dando ordens sobre isso, sou Deus ; portanto, leve a sério as minhas instruções .

Martírio

31 Você deve guardar os Meus mandamentos , estudando-os cuidadosamente, e então os cumprir. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-lo por cumprir a Minha vontade . (Rashi sobre Êxodo 6:2)

32 Não deves profanar o Meu santo Nome — isto é, menosprezar-Me na estima dos outros israelitas, consentindo em desobedecer aos Meus mandamentos — mesmo sob pena de morte . Se Eu achar conveniente, posso livrá-lo milagrosamente do martírio e, é verdade, fazer isso aumentaria a Minha estima ainda mais do que a tua disposição de morrer em vez de transgredir a Minha vontade. Mas não deves oferecer a tua vida com tal esperança, (Veja Daniel 3: 17-18) pois fazê-lo mancha a sinceridade da tua devoção e, portanto, não te resgatarei se ofereceres a tua vida na esperança de uma libertação milagrosa. Portanto, oferece a tua vida sem esperança de libertação para que Eu possa de facto resgatá-lo milagrosamente — se Eu achar conveniente — e, assim, ser santificado na estima dos observadores . (Likutei Sichot, vol. 27, pp. 167-175)

Esta diretiva é obrigatória apenas quando você estiver entre outros israelitas — ou seja, na presença de dez judeus adultos do sexo masculino (Sanhedrin 74b) — e não quando estiver sendo ameaçado dessa forma em particular . Eu sou Deus, que vos santifica para serdes o Meu povo a todo custo , e

33 que vos tirou do Egito para que me aceiteis como vosso Deus incondicionalmente, mesmo que isso exija que entregueis a vossa vida . Eu sou Deus , em quem se pode confiar para vos punir por não cumprirdes este mandamento .”

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 77-78

Salmo 77

O objetivo do nosso longo e doloroso exílio é nos castigar e levar ao arrependimento completo. Quando formos realmente dignos, Deus intervirá outra vez e nos libertará, como nos libertou do Egito.

  1. Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de Assaf.
  2. Minha voz, em clamor, levarei ao Eterno; sim, minha voz alçarei e Ele me ouvirá.
  3. No dia de minha aflição, ao Eterno busquei; por toda a noite, sem cansar, estendi minhas mãos em súplica, e consolo recusa minha alma.
  4. Recordo, ó Eterno, dos tempos felizes de outrora, e geme meu coração e desfalece meu espírito.
  5. Manténs abertos meus olhos e, em minha aflição, não consigo falar.
  6. Reflito sobre os dias que já se foram, sobre os anos passados.
  7. Lembro melodias de canções, medito em meu íntimo e meu espírito inquire:
  8. “Irá Eterno nos desprezar para sempre? Não voltará a Se reconciliar?
  9. Acaso esgotou-se Sua misericórdia para sempre? Porventura anulou Sua promessa às gerações vindouras?
  10. Terá o Eterno olvidado da compaixão? Terá Sua ira bloqueado Sua benevolência?”
  11. E me respondo: “É minha a culpa por ter o Eterno mudado a posição de Sua Destra!.”
  12. Lembro os feitos do Eterno, recordo os atos maravilhosos do passado.
  13. Medito sobre Tuas obras e relato o que fizeste.
  14. Ó Eterno, santo é o Teu caminho; quem, como Tu, pode ser tão poderoso?
  15. Tu és o Deus que opera maravilhas e a todos os povos anuncias Teu poder.
  16. Com Teu braço redimiste Teu povo, os filhos de Jacob e José.
  17. As águas Te perceberam, ó Deus; elas Te viram e tremeram. Até os abismos fremiram.
  18. As nuvens despejaram suas águas, os céus trovejaram, foram lançadas Tuas setas.
  19. Propagou-se o som de Teu trovão, relâmpagos iluminaram o mundo, abalou-se e estremeceu a terra.
  20. No mar abriste Teu caminho, Tua trilha em meio as águas caudalosas, sem que Teus passos fossem percebidos.
  21. E, triunfalmente, pela mão de Moisés e Aarão, conduziste como um rebanho Teu povo da escravidão para a liberdade.

Salmo 78

O amor e a preocupação de Deus nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados.

  1. Um “Maskil” de Assaf. Escuta, meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca.
  2. Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito.
  3. O que ouvimos e aprendemos, exposto por nossos pais,
  4. não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder.
  5. Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos.
  6. Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos.
  7. Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos.
  8. Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a Deus seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno.
  9. Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha,
  10. não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar,
  11. esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou.
  12. Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan.
  13. Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas.
  14. Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite.
  15. As rochas do deserto fendeu e dessedentou-os à satisfação.
  16. Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio.
  17. Tornaram porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto.
  18. Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam,
  19. dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto?
  20. De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?”
  21. Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel;
  22. porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram.
  23. Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu,
  24. fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes.
  25. Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou.
  26. Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul.
  27. Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis.
  28. Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair.
  29. Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo.
  30. Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas,
  31. quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar.
  32. Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas.
  33. Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror.
  34. Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam, se arrependiam e oravam ao Eterno.
  35. Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o Deus Altíssimo seu redentor.
  36. Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas.
  37. Não Lhe era dedicado seu coração, nem a Seu pacto eram fiéis.
  38. Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira.
  39. Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba.
  40. Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição!
  41. Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais.
  42. Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador,
  43. quando milagres realizou no Egito e Suas maravilhas praticou em Tsôan.
  44. Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas;
  45. contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam.
  46. Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto;
  47. destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada.
  48. Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos;
  49. desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros.
  50. Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste.
  51. Abateu todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám.
  52. Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fossem um rebanho.
  53. Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos,
  54. e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou.
  55. Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão.
  56. Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos.
  57. Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado.
  58. Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos.
  59. Ante isto acendeu-se a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel.
  60. Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens.
  61. Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória.
  62. À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança.
  63. O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais.
  64. Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações.
  65. Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona.
  66. Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna.
  67. Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim.
  68. Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama.
  69. E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência.
  70. Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco.
  71. Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão.
  72. Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.

Leitura Diária para 14 Iyar 5785

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Chumash com Rebe

Desqualificação de sacerdotes por causa de manchas

Segunda Leitura16 Deus falou a Moisés, dizendo:

17 “Fale a Arão, dizendo: ‘Qualquer homem entre os seus descendentes, ao longo das suas gerações, que tenha um defeito corporal (como será descrito em seguida) não poderá aproximar-se do altar para oferecer o “alimento” do seu Deus, por assim dizer,

18 Pois não é apropriado que alguém com tal defeito se aproxime do Altar . É apropriado que os sacerdotes, que Me servem no Tabernáculo, reflitam externamente a plenitude interior que é o objetivo do serviço no Tabernáculo.

Especificamente, os seguintes indivíduos são desqualificados com base nisso: um homem cego, um homem coxo, um homem cujo nariz está afundado entre os olhos de tal forma que ele poderia passar um pincel sobre ambos os olhos com uma só pincelada , um homem com membros desiguais (por exemplo, um olho maior que o outro ou uma perna mais longa que a outra) ,

19 um homem que tem uma perna ou braço quebrado,

20 um homem cujas sobrancelhas são tão longas que se estendem sobre os olhos , um homem com catarata, um homem com uma mistura de cores normalmente separadas nos olhos (por exemplo, uma extensão do branco do olho para a íris) , um homem com furúnculos secos, um homem com furúnculos com secreção ou um homem com testículos esmagados.

21 Qualquer homem entre os descendentes do sacerdote Arão que tiver algum defeito no corpo — seja um dos que acabamos de listar ou qualquer outro — não poderá aproximar-se do Altar para oferecer as ofertas queimadas de Deus. Enquanto tiver tal defeito, não poderá aproximar-se do Altar para oferecer o “alimento” do seu Deus. Se o defeito desaparecer, porém, poderá oficiar como sacerdote.

22Embora um sacerdote com defeito não possa oferecer sacrifícios, ele pode, no entanto, comer as porções que pertencem aos sacerdotes do “alimento” do seu Deus — tanto dos sacrifícios de santidade superior (ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa) quanto dos sacrifícios de santidade menor (ofertas pacíficas e semelhantes) .

23Mas ele não poderá oficiar como sacerdote. Ele nem mesmo deverá entrar no Santuário e se aproximar do Véu diante do Santo dos Santos para aspergir sangue sacrificial sobre ele, (Acima, 4:6, 17, 16:16) ou sobre o Altar Interno , além de não se aproximar do Altar Externo para oferecer sacrifícios , como já foi dito, pois ele tem um defeito físico . Ele não deverá profanar as Minhas coisas santas (isto é, os sacrifícios) oferecendo-as; se o fizer, o sacrifício será inválido , pois Eu sou Deus, que santifica os sacerdotes .’”

24Deus ordenou a Moisés que instruísse apenas os sacerdotes a educar seus filhos na observância dessas leis, (Acima, vv. 1, 17) em vez de instruir a corte a assumir também essa responsabilidade, pois Ele sabia que os sacerdotes seriam hereditariamente suficientemente assíduos para educar seus filhos adequadamente. Assim, seria necessário apenas ordenar à corte que aplicasse essas restrições quando necessário.  Moisés , no entanto, não tinha como saber sobre a assiduidade hereditária dos sacerdotes, então ele ordenou não apenas a Arão e seus filhos que educassem seus filhos na observância dessas leis , mas também a todos os israelitas , ordenando a seus representantes, a corte, que garantissem que todos os sacerdotes estivessem familiarizados com essas restrições e atentos a elas . (Likutei Sichot , vol. 37, pp. 61-65).

Elegibilidade para consumir alimentos consagrados

22:1 Deus falou a Moisés, dizendo:

2 “Fale a Arão e a seus filhos e diga-lhes que, quando forem impuros, se abstenham de comer dos sacrifícios santos dos israelitas e dos sacrifícios que eles mesmos consagrarem a Mim, para não profanarem o Meu Santo Nome. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-los por seguirem os Meus decretos .

3 Diga a eles: ‘Por todas as suas gerações, qualquer homem entre qualquer um dos seus descendentes que, enquanto estiver em estado de impureza ritual , se aproximar — isto é, comer — dos sacrifícios santos que os israelitas consagram a Deus, essa pessoa será eliminada de diante de mim — isto é, ele morrerá prematuramente e sem filhos . (Rashi em 17:9, 20:20, acima, e 23:30, abaixo) Essa proibição se aplica somente quando as porções dos sacrifícios dos sacerdotes forem permitidas para serem comidas — isto é, no caso de sacrifícios de animais, depois que seu sangue tiver sido aplicado ao altar, (Acima, 6:19) e no caso de ofertas de cereais, depois que sua porção memorial tiver sido queimada no altar. (Acima, 2:3) Eu sou Deus , em quem se pode confiar para puni-lo por transgredir essa proibição .

4Um sacerdote ritualmente contaminado também deve abster-se de comer terumah : Qualquer homem entre os descendentes de Arão que esteja afligido com tzara’at ou que tenha tido um fluxo não seminal do tipo descrito anteriormente, (Acima, 15:1-15, 31-33) não deve comer do alimento sagrado — terumah — até que se purifique da contaminação ritual, como será descrito em seguida . O mesmo se aplica a quem tocar em alguém que tenha se contaminado ritualmente pelo contato com uma pessoa morta; um homem que tenha tido uma emissão seminal; (Acima 15:16-18)

5 um homem que toca a carcaça de qualquer um dos oito tipos de criaturas rastejantes que transmitem contaminação ritual — desde que, se ele tocar apenas um pedaço da carcaça, esse pedaço seja grande o suficiente para que ele possa ser ritualmente contaminado ao tocá -lo (ou seja, o volume de uma lentilha) ; (Acima, 11:29-31) um homem que toca o cadáver de uma pessoa — desde que, se ele tocar apenas um pedaço do cadáver, esse pedaço seja grande o suficiente para que ele possa ser ritualmente contaminado ao tocá -lo (ou seja, o volume de uma azeitona [57 ml ou 2 oz]) ; (Números 19: 11-16) ou um homem que toca qualquer outra pessoa que pode transmitir contaminação ritual, pela qual ele se torna ritualmente contaminado , como um homem que teve uma secreção não seminal, (Acima, 15:1-15, 31-33) uma mulher que teve uma secreção menstrual (Acima, 15:19-24.) ou não menstrual (Acima, 15:25-30) ou uma mulher que deu à luz . (Acima, 12:1-8).

6 Uma pessoa que tocar em qualquer uma das entidades acima mencionadas permanecerá ritualmente impura até a noite , da seguinte forma : ela não deve comer do alimento sagrado — terumah — a menos que tenha mergulhado sua carne na água de um mikveh ,

7E mesmo depois de se imergir, é somente quando o sol se põe que ele se torna suficientemente imaculado para poder comer terumah . Depois disso, ele pode comer deste tipo de alimento sagrado — terumah — pois é seu alimento básico . Em contraste, se ele foi afligido por tzara’at (Acima, 14:1-32) ou teve um fluxo não seminal, (Acima, 15:13-15) ele não pode comer o outro tipo de alimento sagrado — carne sacrificial — até que tenha trazido os sacrifícios exigidos no dia seguinte, como você foi ensinado; e se ele se tornou ritualmente impuro por conta do contato com um cadáver, ele não pode comer carne sacrificial até que tenha sido purificado com as cinzas da vaca vermelha, como você será ensinado mais tarde. (Números 19)

8Além de tomar cuidado para não se tornar ritualmente contaminado por nenhum dos meios acima, se ele quiser comer terumah , ele também não deve comer previamente da carcaça de uma espécie de ave que pode se tornar proibida para consumo por sofrer de um defeito fatal — ou seja, uma espécie que é permitida como alimento (pois somente aves permitidas podem se tornar proibidas somente por esse motivo) — tornando-se assim ritualmente contaminado ao comê- la , mesmo que ele não a tenha tocado ou carregado . (Acima, 17:15) Eu sou Deus , em quem se pode confiar para puni-lo por comer terumah quando ele está ritualmente contaminado .

9Os sacerdotes devem guardar a Minha ordem de não comer terumah enquanto estiverem ritualmente impuros; somente assim não serão responsabilizados por um pecado punível com a morte pela corte celestial por tê-lo profanado. Eu sou Deus, que os santifica , exigindo que comam sua terumah somente quando não estiverem ritualmente impuros .

10 Nenhum não-sacerdote pode comer comida sagrada, ou seja, terumah . Um escravo leigo ou levita hebreu de um sacerdote — quer tenha sido contratado pelo sacerdote até o ano do Jubileu por ter o lóbulo da orelha furado (Êxodo 21:6 ; abaixo, 25:40; Deuteronômio 15: 16-17) e, portanto, possa ser considerado residente da casa do sacerdote, quer não tenha o lóbulo da orelha furado, caso em que servirá ao seu senhor por no máximo seis anos (Êxodo 21:2 ; abaixo, 25:40; Deuteronômio 15:12) e, portanto, é considerado seu servo contratado — não pode comer comida sagrada, ou seja, terumah .

11Por outro lado, se um sacerdote adquire um não judeu como aquisição monetária , ou seja, como seu servo , este servo poderá comer da terumah do sacerdote . Quanto aos filhos não judeus nascidos em sua casa , filhos de um servo hebreu e de uma escrava não judia , (Êxodo 21:3-4) eles poderão comer de seu alimento sagrado , ou seja, sua terumah .

12A esposa e os filhos do sacerdote também poderão comer a sua terumah . No entanto, se a filha de um sacerdote se casar com um leigo (mesmo que seja um levita ) , ela não poderá mais comer a terumah sagrada de seu pai .

13 Mas se a filha do sacerdote ficar viúva ou divorciar-se do seu marido leigo , e não tiver descendentes vivos por meio dele , poderá retornar à casa de seu pai, como na sua juventude, e comer da comida terumah (comida de seu pai) . Ninguém que não seja sacerdote poderá comer dela , mas um sacerdote poderá comer dela mesmo em luto .

14 Se um leigo comer involuntariamente comida sagrada, ou seja, terumah , ele deve pegar a mesma quantidade de comida não sagrada, adicionar um quinto do mesmo tipo de comida e dar tudo ao sacerdote a quem pertencia, e nesse ponto a comida devolvida mais o quinto adicional se tornam a comida sagrada restaurada do sacerdote , ou seja, sua terumah , sujeita a todas as restrições pertinentes à terumah .

15Os sacerdotes não devem profanar a terumah sagrada , que os leigos israelitas separaram do produto de seus campos para Deus , permitindo que os leigos a comam, (Likutei Sichot , vol. 38, pp. 68-70)

16 fazendo com que eles mesmos carreguem iniquidade e culpa quando os leigos comem sua terumah sagrada , pois eu sou Deus, que os santifica, fornecendo-lhes alimentos que são proibidos aos não sacerdotes .’”

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 72-76

Salmo 72

A missão de um autêntico rei judeu é estabelecer uma ordem social pacífica e harmoniosa, onde cada membro esteja empenhado só em cumprir os preceitos da sagrada Torá. Após uma vida inteira tentando construir sua utopia, David entrega a Salomão, seu filho e sucessor, a obra para ser completada. A oração apaixonada de David pelo êxito de Salomão, é uma oração para o seu descendente mais distante, o Messias, concluir esta meta.

  1. De Salomão. Concede, ó Deus, Tua eqüidade ao rei e Tua justiça ao filho do rei.
  2. Para que julgue com retidão Teu povo, e com magnanimidade aos desamparados.
  3. Possam as montanhas trazer ao povo verdadeira paz, e as colinas bem-estar.
  4. Possa ele distribuir justiça aos destituídos e salvação aos desvalidos, e que destrua os opressores.
  5. Assim, do nascer do sol até quando brilhar a lua, geração após geração, todos saberão Te temer e respeitar.
  6. Que seja como o orvalho sobre a relva tenra, como a chuva benfazeja que irriga a terra.
  7. Que em seus dias floresça o justo e viceje a paz até quando não mais existir a lua.
  8. Que seu domínio se estenda de um mar até outro, da margem do rio aos confins da terra.
  9. Que os habitantes do deserto perante Ele se curvem, e que mordam o pó seus inimigos.
  10. Que lhe paguem tributo os reis de Tarshish e das ilhas mais remotas, e lhes tragam dádivas os reis de Shevá e Sevá.
  11. Que ante ele se prostrem todos os reis e que o sirvam todos os povos.
  12. Pois ele livrará o indefeso que suplica e o pobre a quem ninguém ajuda.
  13. Compadecer-se-á dos indigentes e dos sofredores, e salvará a alma dos desvalidos,
  14. redimindo-as da fraude e da violência. Será precioso a seus olhos o seu sangue.
  15. Que assim seja sua vida e que receba o ouro de Shevá; que preces, por ele, sejam pronunciadas sempre, e que todos os dias seja abençoado.
  16. Que na terra, até nos cumes das montanhas, seja abundante o trigo; que farfalhem os frutos de ramos carregados como as folhas dos cedros do Líbano; que floresçam como relva na terra fértil as pessoas na cidade.
  17. Que eterno se torne seu nome, e que se perpetue assim como o brilho do sol; que todos sejam nele benditos, e que seja louvado por todos os povos.
  18. Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, ímpar em Suas maravilhas.
  19. Seja Seu glorioso Nome para sempre bendito, e que se cubra toda a terra com a plenitude de Sua glória. Assim seja, Amen!
  20. Terminadas estão as orações de David, filho de Yishai.

Salmo 73

O salmista trata de uma das questões mais problemáticas da vida: por que os iníquos prosperam, aparentemente sem punição Divina? No entanto, numa perspectiva mais ampla e profunda da vida, se depara com o vazio e a futilidade das vidas glamorosas dos iníquos. E eles são punidos.

  1. Um salmo de Assaf. Deus é, em verdade, bom para com Israel, para os que são puros de coração.
  2. Quanto a mim, por pouco não tropeçaram meus pés, quase resvalaram meus passos.
  3. Pois invejei os dissolutos, quando vi quão bem estavam os pecadores.
  4. Não parecem sensíveis à morte e suas forças se mantêm vigorosas.
  5. Do esforço humano não participam, nem por aflições; como os demais são fustigados.
  6. Por isso cinge-os, como um colar, a altivez, e como uma veste os envolve a corrupção.
  7. Seus olhos se arregalam com desejos que ultrapassam os limites de seus corações.
  8. Zombam e planejam maldades, e com arrogância exaltam sua corrupção.
  9. Contra os céus voltam as palavras de suas bocas e pela terra se espalham o pronunciar de suas línguas.
  10. Para eles se volta o povo e bebe só amargura.
  11. Dizem: “Como não saberia o Eterno? Tem disto conhecimento o Altíssimo?”
  12. Eis que os ímpios em tranqüilidade acumulam suas riquezas,
  13. enquanto eu, em vão, mantive puro meu coração e limpas minhas mãos,
  14. pois provações sofri por todo o tempo e castigos recebi a cada dia.
  15. Se eu proclamasse tudo isto, traindo estaria a geração dos filhos Teus.
  16. Esforcei-me para compreender, mas sem esperança parecia ser meu intento
  17. até que entrei no santuário do Eterno, e percebi a que fim se encaminhavam os malévolos.
  18. Por caminhos escorregadios os fizeste marchar e no abismo os fizeste cair.
  19. Sua ruína foi abrupta, engolfados que foram por um terror incontrolável.
  20. Despreza a memória deles como um sonho esquecido ao despertar, ó Eterno!
  21. Meu coração estava amargurado, se compungia todo meu ser,
  22. pois eu, como um insensato, não conseguia compreender; estava diante de Ti como um ser embrutecido.
  23. Entretanto, estou sempre Contigo e minha destra sustentas.
  24. Tu me guias com Teu conselho e me recepcionarás em Tua glória.
  25. Quem mais, além de Ti, é por mim nos céus? Se estou Contigo, nada mais desejo na terra.
  26. Desfalecem meu corpo e meu coração, mas pela Rocha anseia minha alma, pois o Eterno é para sempre minha porção e minha herança.
  27. Perecerão os que de Ti se apartam; destruirás os que Te são infiéis.
  28. Quanto a mim, na proximidade do Eterno está a felicidade a que aspiro; fiz do Eterno Deus o meu refúgio para me dedicar a cantar louvores às Suas obras.

Salmo 74

As nações do mundo destruíram o Santuário e a condição de Israel como nação, tentando apagar a chama da revelação Divina que Deus confiado a ele. Agônico neste exílio sombrio, o judeu reza para Deus libertar Sua nação e fazer Sua soberania ser reconhecida pelo mundo.

  1. Um “Maskil” de Assaf. Ó Eterno, por que nos rejeitas para sempre? Por que se inflama Tua ira contra o rebanho de Tua pastagem?
  2. Recorda a comunidade que há muito fizeste Tua, a tribo que redimiste para ser Tua possessão, o monte Tsión que era Tua morada.
  3. Dirige Teus passos às ruínas irreparáveis, contra todo o mal perpetrado pelo inimigo no santuário.
  4. Teus opressores rugem nos locais de Tuas reuniões e como troféus ostentam seus sinais.
  5. Assemelham-se aos que empunham um machado contra a copa da árvores
  6. e juntam suas ferramentas de destruição para acabar com toda a floresta.
  7. Atearam fogo a Teu santuário, profanaram e destruíram o tabernáculo de Teu Nome.
  8. Em seus corações resolveram: “Vamos destruí-los a todos de uma vez.” E todas as congregações do Eterno incendiaram.
  9. Não há sinais que nos indiquem esperança; não há mais profetas e ninguém dentre nós pode prever até quando se estenderá esta calamidade.
  10. Até quando, ó Eterno, continuará o opressor com seu ultraje? Blasfemará, eternamente o inimigo contra o Teu Nome?
  11. Porque retrais Tua mão, Tua Destra? Retira-a de Teu seio e aniquila-os!
  12. Pois Tu, ó Eterno,és meu rei desde o princípio, realizando milagrosas salvações por toda a terra.
  13. Com Teu poder dividiste o mar, esmagaste sob as águas os monstros marinhos.
  14. Despedaçaste a cabeça do Leviatã e o serviste como alimento aos habitantes do deserto.
  15. Fizeste jorrar fontes e torrentes, e secar rios impetuosos.
  16. Teu é o dia e também a noite; o sol e a lua criaste.
  17. Os limites da terra estabeleceste; verão e inverno foram por Ti determinados.
  18. Lembra-Te em Teu poder que o inimigo Te ultrajou, ó Eterno, e que o povo infame contra Teu Nome blasfemou.
  19. Não permitas que seja entregue às feras a alma de Tua pomba (Israel). Não esqueças para sempre a vida de Teus desválidos.
  20. Recorda-Te da aliança, pois a corrupção nas trevas construiu sua morada.
  21. Que não continue envergonhado o abatido, para que, redimido, possa o oprimido louvar Teu nome.
  22. Levanta-Te, ó Eterno, e defende Tua causa; lembra-Te como diariamente Te ultrajam os infames.
  23. Não ignores o rugido dos opressores, o alvoroço dos que se erguem contra Ti, e destrói-os para sempre.

Salmo 75

Este Salmo é uma oração pela redenção final, quando Deus finalmente provocará o colapso das nações más e de suas visões de mundo, e também elevará Israel a um tempo duradouro.

  1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um salmo e cântico de Assaf.
  2. Nós te exaltamos, ó Eterno; graças a Ti rendemos e sentimos a proximidade de Tua Presença, que Teus feitos maravilhosos anunciam.
  3. “No tempo por Mim determinado, proclamarei eqüidade no julgamento.
  4. A terra e todos os seus habitantes vacilam e se parecem dissolver, mas Eu dou firmeza a seus sustentáculos.”
  5. Aos soberbos Eu Disse: “Não deveis agir com arrogância!”, e aos ímpios: “Não sejais orgulhosos!”
  6. Não ostentai altivez perante o Altíssimo nem falai com soberba,
  7. porque não é do Oriente ou do Ocidente, nem do deserto ao sul ou das montanhas do norte, que vem o êxito,
  8. mas só Deus é que é o Juiz, que a este rebaixa e àquele eleva.
  9. Pois segura o Eterno um cálice com vinho forte e espumante, do qual faz beber até o âmago a todos os iníquos da terra, para sua desgraça.
  10. Quanto a mim, anunciarei para sempre Seus feitos, e cantarei louvores ao Deus de Jacob.
  11. O orgulho dos perversos abaterei, porém exaltada será a honra dos justos.

Salmo 76

Chegará o dia em que as pessoas perceberão a futilidade de se rebelar contra Deus e aceitarão Seu domínio. Este Salmo se refere aos eventos desta época.

  1. Ao mestre do canto, sobre instrumentos de corda, um salmo e cântico de Assaf.
  2. Deus Se fez conhecer em Judá e grande é Seu Nome em Israel.
  3. Jerusalém se tornou Seu tabernáculo e Tsión Sua morada.
  4. Lá Ele destruiu as setas dos arcos, os escudos, espadas e todos os artefatos de guerra dos inimigos.
  5. Resplandecente e glorioso Te ergueste em Teu poder acima das montanhas de presas.
  6. Os valorosos foram despojados, se sentiram desfalecer, e até os mais bravos se sentiram imobilizados.
  7. Ante Teu furor, ó Deus de Jacob, ficaram imobilizados cavalos e cavaleiros.
  8. Pois Tu és temível; quem se postaria diante de Ti em Teu momento de ira?
  9. Dos céus proclamaste Tua sentença, e a terra toda tremeu e silenciou
  10. quando Se aprestou o Eterno para, com Seus julgamentos, redimir os humildes da terra.
  11. Até aqueles que contra Ti voltam sua ira, hão de louvar-Te, quando tiveres descarregado Tua fúria.
  12. Fazei votos ao Eterno, vosso Deus, e cumpri-os; todos que estão à Sua volta trarão oferendas ao Temível,
  13. que abate o orgulho dos príncipes e inspira temor aos reis da terra.