Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 83-87

Salmo 83

A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.

1. Um cântico e salmo de Assaf.
2. Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
3. Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
4. Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
5. Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
6. Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
7. As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
8. Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
9. Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
10. Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
11. eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
12. Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
13. que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
14. Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
15. Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
16. persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
17. Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
18. Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
19. Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.

Salmo 84

Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.

1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
2. Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
3. Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
4. Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
5. Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
6. Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
7. Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
8. Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
9. Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
10. Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
11. Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
12. Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
13. Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!

Salmo 85

Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).

1. Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
2. Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
3. Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
4. Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
5. Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
6. Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
7. Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
8. Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
9. Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
10. Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
11. A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
12. Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
13. Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
14. A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.

Salmo 86

Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.

1. Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
2. Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
3. Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
4. Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
5. Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
6. Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
7. No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
8. Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
9. Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
10. Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
11. Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
12. De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
13. pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
14. Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
15. Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
16. Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
17. Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.

Salmo 87

Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.

1. Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
2. ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
3. Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
4. Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
5. Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
6. Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
7. Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”

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O Kehot Chumash -Parshah Vayishlach

Uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Lubavitcher Rebe

Do Rebe de Lubavitch

Quinta Leitura 34:1 Diná era filha de Lia, que Lia deu à luz a Jacó. Diná era filha de Lia não apenas no sentido biológico, mas também no sentido moral: ela herdou a disposição de sua mãe de se aventurar fora da segurança de sua tenda para propósitos santos e justos. Confiante na sua capacidade de influenciar positivamente os outros – embora não tivesse mais do que uma menina de dez anos na altura – ela saiu para observar as Jovens daquela região , a fim de convencê-las a adoptar os caminhos correctos da sua família . (Likutei Sichot , vol. 35, pp. 150-151)

2Mas Siquém, filho de Chamor, o heveu, que era o chefe da região, viu-a, levou-a, violou-a e também abusou dela carnalmente de outras maneiras .

3Apesar de tudo, ele sentiu-se fortemente atraído por Diná, filha de Jacó; ele amava a garota e falou com ela de uma maneira que esperava que conquistasse seu coração , dizendo: “Veja quantas moedas ornamentadas seu pai gastou apenas para comprar um pequeno terreno. (Acima, 33:19. Likutei Sichot , vol. 25, pág. 183) Se você se casar comigo, toda a cidade e seus arredores pertencerão a você sem esforço e automaticamente.”

4 Siquém falou com seu pai, Chamor, o seguinte: “Consiga-me esta jovem como esposa”.

5 Ora, Jacó ouviu que Siquém havia contaminado Diná, sua filha. Seus filhos estavam no campo com seu gado, então Jacó ficou quieto até que eles chegaram.

6 Enquanto isso, Chamor, pai de Siquém, foi até Jacó para falar com ele.

7 Os filhos de Jacó voltaram do campo quando ouviram o que Siquém havia feito a Diná . Os homens, seus irmãos, ficaram magoados e profundamente indignados, pois Siquém havia cometido um ultraje ao seu pai , Israel, ao estuprar a irmã deles, a filha de Jacó. Tal coisa foi considerada um tabu social e legal desde que a humanidade renunciou colectivamente às relações carnais ilícitas na sequência do Dilúvio e tornou tais actos uma ofensa capital . Assim, o ato de Siquém tornou-o sujeito à pena de morte. Os demais moradores da cidade também foram implicados em sua ofensa, por não terem manifestado seu protesto. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 190.)

8 Chamor falou com eles, dizendo: “Meu filho Shechem deseja profundamente sua filha. Eu te imploro, dê-a a ele em casamento

9 e casem-se conosco: dê-nos suas filhas e tome nossas filhas para vocês. Esses casamentos entre nossos dois povos ocorrerão a seu exclusivo critério: você pode decidir a qual de nossos homens dará suas filhas, bem como qual de nossas filhas você tomará como seus homens.

10 Você habitará entre nós, e a terra estará aberta diante de você; você pode resolvê-lo, negociá-lo e adquirir participações nele.”

11 Então Siquém disse a seu pai e a seus irmãos: “Deixe-me achar favor aos seus olhos, e tudo o que você me disser para dar como dote, eu darei.

12 Vá em frente, exija de mim uma quantia muito alta pelo dote que você estipulará no contrato nupcial e pelos presentes, e eu darei tanto quanto você me disser; apenas me dê essa garota como esposa!”

13 Quando os filhos de Jacó responderam a Siquém e a seu pai, Chamor, eles falaram astuciosamente, pois ele havia contaminado sua irmã Diná.

14 Eles lhes disseram: “Não podemos fazer isso, entregar nossa irmã a um homem incircunciso, pois isso seria considerado uma vergonha para nós. Na verdade, quando alguém do nosso povo deseja insultar alguém, ele o chama de ‘incircunciso’. ou ‘o filho de um pai incircunciso’.

15Portanto, daremos nosso consentimento somente nesta condição: que vocês sejam como nós, no sentido de que todo homem entre vocês seja circuncidado.

16Nós então nos casaremos com vocês como você propôs, ou seja, a nosso exclusivo critério: nós lhe daremos nossas filhas e tomaremos suas filhas para nós, e viveremos juntos com vocês e nos tornaremos uma única nação.

17 Mas se vocês não nos ouvirem e não se circuncidarem, pegaremos nossa filha e partiremos”.

18 Seus termos foram aceitáveis ​​para Chamor e para Siquém, filho de Chamor.

19 O jovem não demorou a fazer isso, pois desejava a filha de Jacó e era a pessoa mais respeitada da casa de seu pai.

20 Chamor então veio com seu filho Shechem ao portão de sua cidade, e eles falaram aos homens de sua cidade o seguinte:

21 “Esses homens estão plenamente em paz conosco. Deixe-os viver na terra e negociar nela, pois a terra tem amplo espaço para eles. A oferta em nossa terra excede a demanda, portanto, deixá-los viver aqui e negociar na terra não será afetar adversamente nossa economia. “ Quando Chamor e Siquém propuseram o casamento misto entre os dois povos a Jacó e seus filhos, eles formularam sua proposta para vantagem da família de Jacó, permitindo-lhes selecionar homens heveus para suas filhas e tomar quaisquer meninas heveus que desejassem como esposas. . Em contraste, quando apresentaram agora a proposta de casamento misto aos seus compatriotas, alteraram a formulação em benefício dos seus compatriotas, a fim de induzi-los a consentir na circuncisão: “Tomaremos as suas filhas como esposas, e daremos as nossas filhas para eles , ambos a nosso critério .

22 Mas somente com esta condição esses homens consentirão em viver conosco e se tornarem uma nação: que todo homem entre nós seja circuncidado, assim como eles são circuncidados.

23 Afinal, quando eles habitarem entre nós, seu gado, seus bens e todos os seus animais serão nossos . Vamos apenas concordar com a condição deles e eles viverão entre nós.”

24 Todas as pessoas que saíram para o portão da cidade de Chamor atenderam Chamor e seu filho Shechem, e todos os homens que passaram pelo portão de sua cidade foram circuncidados.

25 No terceiro dia depois da circuncisão , quando os heveus estavam com dores, dois dos filhos de Jacó, Simeão e Levi , empunharam cada um a sua espada. Eles agiram como irmãos leais de Dinah , arriscando suas vidas por causa dela, mas sem primeiro consultar o pai. Eles atacaram a cidade, confiantes em sua capacidade de vencer os homens – primeiro, por causa da fraqueza e dor dos heveus devido à circuncisão, e segundo, no mérito de seu pai Jacó – e mataram todos os homens.

26 Eles também mataram Chamor e seu filho Siquém à espada, e tiraram Diná da casa de Siquém e partiram. Quando foram resgatar Dinah, encontraram-na agonizando, envergonhada pelo que havia sido feito com ela e com medo de que, conseqüentemente, ninguém quisesse se casar com ela; Simeão, portanto, prometeu que se casaria com ela, e foi somente sob essa condição que ela consentiu em ser resgatada. (Rashi em 46:10, abaixo)

Quando os dois irmãos atacaram a cidade de Siquém, Jacó pegou sua espada e seu arco e ficou na entrada da cidade, pronto para proteger seus filhos caso algum de seus aliados ficasse do lado de seus habitantes. (Rashi em 48:22, abaixo; Bereshit Rabá 80:10)

27 Os filhos de Jacó vieram despojar os mortos de seus bens e saquearam a cidade que havia contaminado sua irmã.

28 Eles levaram os rebanhos , o gado, os jumentos e tudo o mais que havia na cidade e no campo dos heveus.

29 Eles apreenderam todo o seu dinheiro e capturaram todos os seus filhos e mulheres, e saquearam tudo o que havia nas casas.

30Apesar da vitória, Jacó disse a Simeão e Levi : “Vocês tiraram minha paz de espírito, tornando -me odioso entre os habitantes locais, ou seja, os cananeus e os perizeus. Até agora, eles (Likutei Sichot , vol. 32, pp. 92-93, notas 14 e 21.) não nos viam como um ameaça, pois embora soubessem da promessa de Deus de nos dar esta terra, presumiram que não tentaríamos expulsá-los até que nos tivéssemos multiplicado e crescido suficientemente para sermos uma nação, uma vez que foi assim que Deus expressou a Sua bênção. (Acima, 28:3-4. Bereshit Rabá 80:12; Gur Aryeh), Mas agora isso eles viram que vocês dois se comprometeram a executar o julgamento contra toda a cidade por conta própria, em vez de deixar o assunto para as autoridades legais regionais, (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 190, nota 41.) temo que eles nos ataquem , e tenho apenas algumas pessoas do meu lado ; se eles agora se unem contra mim para me atacar, eu e minha família seremos exterminados.”

31A isso Simeão e Levi responderam: “ Que escolha tivemos? Deveríamos permitir que alguém tratasse nossa irmã como se ela fosse uma prostituta , que não mostra discriminação em suas relações carnais ?”

Jacó retorna a Betel

35:1 Deus disse a Jacó: “ Sua filha Diná foi sequestrada e estuprada como punição por você tê-la escondido de Esaú (Acima, 32:23; Anúncio Rashi loc. ; Likutei Sichot , vol. 35, pág. 151, nota 18.) e por ter demorado a cumprir sua promessa de oferecer sacrifícios a Mim quando você voltou para Canaã . Portanto, levante-se , suba a Betel e habite lá, e faça ali um altar ao Deus que lhe apareceu quando você fugia de seu irmão Esaú.

2 Jacó disse aos membros de sua família e a todos os que estavam com ele: “Retirem os ídolos que vocês tomaram como despojo dos não-judeus em Siquém e que agora estão em sua posse; purifiquem-se ritualmente para não terem entrado em contato com esses ídolos ; e , se você estiver usando alguma roupa tirada de Siquém, certifique-se de trocar de roupa se ela tiver alguma imagem ou decoração idólatra .

3 Então nos levantaremos e subiremos a Betel , e ali farei um altar a Deus, que sempre me atendeu nos momentos de minha angústia, e que sempre me acompanhou e me protegeu na jornada que fiz.

4 Entregaram a Jacó todos os ídolos que possuíam, bem como os brincos que usavam nas orelhas, e Jacó os enterrou debaixo do carvalho que está perto de Siquém.

5 Eles partiram. Os temores de Jacó revelaram-se infundados, pois em vez de atacá-los em consequência do incidente em Siquém, o pavor de Deus caiu sobre os habitantes das cidades vizinhas, e eles não perseguiram Jacó e seus filhos.

6 Assim chegou Jacó a Luz, que é Betel, em Canaã , ele e todo o povo que estava com ele.

7 Ele construiu ali um altar e chamou o lugar onde o altar estava El-Betel [“Deus é revelado em Betel”] , pois foi lá que Deus se revelou a ele quando ele estava fugindo de seu irmão Esaú .

8 A ama de leite de Rebeca , Débora , que ela havia enviado para buscar Jacó na casa de Labão oito anos antes e que agora acompanhava sua família na viagem de volta, morreu aos 60 anos e foi enterrada abaixo de Betel – que ficava em um topo da colina— em um planalto próximo ao sopé da encosta da colina . Enquanto Jacó estava enterrando Débora, um mensageiro chegou para informá-lo que sua mãe, Rebeca, também havia acabado de morrer. Jacó, portanto, chamou esta planície de Alon-Bachut [“Planície do Choro”], pois ali ele pranteou sua mãe . Como Rebeca também era a mãe do perverso Esaú, a Torá não menciona explicitamente sua morte, para que ninguém se lembrasse de seu nome e, assim, ficasse inclinado a amaldiçoá-la por tê-lo trazido ao mundo.

9Assim como havia feito quando Jacó estava a caminho de Padã-Arã, Deus apareceu novamente a Jacó em Betel , quando ele estava vindo de Padã-Arã, e o abençoou , desta vez para consolá-lo em seu luto por sua mãe .

10 Deus então deu a Jacó o nome alternativo de Israel, assim como o anjo da guarda de Esaú lhe informou que Ele o faria. Ele lhe disse: “Seu nome é Jacó. Você não será mais chamado apenas pelo nome de Jacó, mas Israel também será o seu nome”, e Ele lhe chamou Israel.

11 Deus então lhe disse: “Juro a você por Meu próprio nome eterno, como Deus Todo-Poderoso , que sua descendência será frutífera e aumentará , eventualmente formando uma grande nação que sobreviverá eternamente e herdará a Terra de Israel. (Rashi em Êxodo 32:13)

Além disso, vou abençoá-lo pessoalmente nesse sentido agora. Visto que eu sou o Deus Todo-Poderoso , que tem o poder de conferir bênçãos, eu os abençoo da seguinte maneira: Sejam fecundos através de seu décimo segundo filho, que sua esposa Raquel em breve lhe dará à luz, e aumentem seus números através de seu irmão mais velho, José . (Likutei Sichot , vol. 17, pág. 324, nota 23) Isto acontecerá da seguinte forma: Uma nação — isto é, uma tribo (Cf. Rashi em Deuteronômio 33:3 .) — surgirá deste décimo segundo filho, e uma comunidade de nações — isto é, duas tribos — surgirá de você através de José . Além disso, reis nascerão de você através do filho que está prestes a nascer . (Referindo-se ao Rei Saul (1 Samuel 9-10) e ao Rei Isbosete (2 Samuel 2:8-10 ).

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Tanach Diário

Livro de Samuel, I Samuel 28:4 – 23

Capítulo 28

4 E os filisteus se reuniram e vieram e acamparam em Suném. E Saul reuniu todo o Israel, e acamparam em Gilboa.

5 E Saul viu o acampamento dos filisteus. E ele temeu, e seu coração estremeceu muito.

6 E Saul consultou ao Senhor, e o Senhor não respondeu; nem pelos sonhos, nem pelo Urim, nem pelos profetas.

nem pelo Urim: Desde que ele matou Nob, a cidade sacerdotal, ele não foi respondido.

7 E disse Saul aos seus servos: Procurai-me uma necromante; e irei ter com ela, e consultar-lhe-ei. E seus servos disseram: “Eis que há uma necromante em En-Dor”.

8 E Saul disfarçou-se e vestiu outras vestes. E ele foi, ele e dois homens com ele. E eles foram até a mulher à noite, e ele disse: “Divinhe agora para mim com necromancia, e conjure para mim quem eu lhe direi.”

E Saul se disfarçou: ( ויתחפש ), trocou de roupa e da mesma forma: “Disfarce-se e entre na batalha” ( I Reis 22:30) . E da mesma forma: “Pela grande força (da minha doença), minhas vestes mudaram” ( Jó 30:18) . E assim interpretou Ionatan: E Saul mudou.

e eles foram até a mulher à noite: Era (realmente) dia, mas por causa de sua angústia parecia-lhes (escuro) como a noite. O mesmo fez o Rabino Tanhuma expôs (esta passagem).

9 E a mulher lhe disse: “Eis que você sabe o que Saul fez, que ele aboliu da terra os necromantes e aqueles que adivinham pelo osso de Yidoa; e por que você arma uma armadilha para minha vida, para me condenar a morte?”

armar uma armadilha: procurar uma pedra de tropeço.

10 E Saul jurou-lhe pelo Senhor, dizendo: “Tão certo como vive o Senhor, nenhum castigo te acontecerá por causa disto”.

11 E a mulher disse: “Quem devo invocar para você?” E ele disse: “Evoque Samuel para mim”.

12 E a mulher viu Samuel, e gritou em alta voz. E a mulher disse a Saul: “Por que você me enganou? Pois você é Saul!”

e ela gritou em voz alta: pois ela o viu subindo não da maneira usual daqueles que ascendem através da necromancia, pois quando alguém conjura (os mortos) através da necromancia, eles sobem com os pés para cima, enquanto este subia com a cabeça para cima , em homenagem a Saul.

13 E o rei lhe disse: “Não temas, pois o que você viu?” E a mulher disse a Saul: “Vi anjos subindo da terra”.

Eu vi anjos ascendendo da terra: Dois anjos (homens justos tão santos quanto anjos), a saber, Moisés e Samuel, pois Samuel temeu: “Talvez eu esteja sendo convocado para julgamento”, e trouxe Moisés com ele, como é afirmado em Hag. 4b (e em Taan.).

14 E ele lhe perguntou: “Qual é a sua forma?” E ela disse: “Um velho está chegando e está enrolado em uma capa”. E Saul sabia que ele era Samuel; e ele inclinou-se com o rosto em terra e prostrou-se.

Qual é a sua forma?: Três coisas foram ditas sobre a necromancia, a saber, (1) Aquele que o conjura (o morto) o vê, mas não ouve sua voz. (2) Quem o consulta ouve-o, mas não o vê. Portanto, ele perguntou: ‘Qual é a sua forma?’ (3) Outros não o veem nem o ouvem.

e ele está envolto em uma capa: pois ele estava acostumado a usar uma capa, como está escrito: E sua mãe fazia para ele uma pequena capa (supra 2:19). Ele foi enterrado com isso, e então ele ressuscitou. E assim, no futuro, os mortos ressuscitarão com suas vestes.

15 E Samuel disse a Saul: Por que me despertaste, para me fazer subir? E Saul disse: “Estou muito angustiado, e os filisteus estão lutando contra mim, e Deus se afastou de mim, e não me respondeu mais, nem através dos profetas, nem através de sonhos. sabe o que farei.”

… você me despertou: você me fez estremecer.

nem através dos profetas nem através de sonhos: Mas ele não lhe contou sobre o Urim e Tummim, embora ele tivesse consultado sobre eles, como é dito acima (v. 6), pois ele estava envergonhado disso, já que ele havia matado Nob, a cidade sacerdotal.

E eu te chamei: ( ואקראה ) Uma expressão que significa: E fui convocado depois de você, semelhante a: Fui convocado ( נקרא נקראתי ) no Monte. Gilboa ( II Sam. 1:6) , e semelhante a: “E aconteceu um homem sem escrúpulos” ( II Sam. 20:1) . (A referência é ambígua.) Foi necessário que eu fosse convocado depois de você, para que você me informasse o que devo fazer.

16 E Samuel disse: “E por que você me pergunta, quando o Senhor se afastou de você e se tornou (o defensor de) seu adversário?

E por que você me pergunta: já que você perguntou pelos profetas vivos.

e se tornou seu adversário: (Ionatan parafraseia) e se tornou o defensor do homem cujo adversário você é.

seu adversário: (heb. ‘orecha’) uma expressão que significa um inimigo. Há muitos (exemplos) nas Escrituras, por exemplo: “E encherão a face da terra de adversários” ( Is. 14:21) ; “E destruirei os vossos adversários” ( Miquéias 5:13) ; “O sonho seja para os vossos inimigos e a sua interpretação para os vossos adversários” ( Dan. 3:49 . Em nossas edições 4:16, edições cristãs 4:19).

17 E o Senhor fez com ele como falou por mim; e o Senhor arrancou da tua mão o reino e o deu ao teu companheiro, a David.

ao seu companheiro para David: Mas durante sua vida, ele não mencionou seu nome para ele, apenas “e deu-o ao seu companheiro que é melhor que você” (supra 15:28) porque ele o temia para que não o matasse, já que ele (Samuel) o ungiu (Davi) como rei.

18 Porque não ouvistes a voz do Senhor, e não executastes o ardor da sua ira contra Amaleque; portanto, o Senhor fez isso com você hoje.

19 E o Senhor também entregará Israel contigo na mão dos filisteus; e amanhã você e seus filhos estarão comigo. Além disso, o Senhor entregará o acampamento de Israel nas mãos dos filisteus”.

você e seus filhos estarão comigo: na minha morada.

20 E Saul apressou-se e caiu todo o seu corpo por terra; e ele ficou muito assustado com as palavras de Samuel. Além disso, ele não tinha forças, pois não tinha comido pão durante todo aquele dia e toda aquela noite.

21 E a mulher chegou a Saul, e viu que ele estava muito apavorado. E ela lhe disse: “Eis que a tua serva ouviu a tua voz; e eu coloquei a minha vida na minha mão, e obedeci às palavras que me disseste.

22 E agora, rogo-te que também ouças a voz de tua serva e deixe-me colocar diante de ti um pedaço de pão e comê-lo; e você terá força quando seguir o caminho.”

23 E ele recusou e disse: Não comerei. E os seus servos e também a mulher insistiram com ele; e ele ouviu a sua voz. E ele se levantou do chão e sentou-se no sofá.

História Judaica

A Arca de Noé vem para descansar (2104 EC)

Neste dia, o fundo da arca de Noé , submerso 11 côvados abaixo da superfície da água, pousou e parou no topo do Monte Ararat.

(Isso segue a opinião do sábio talmúdico Rabino Iehoshua, que afirma que o Dilúvio começou em 17 de Iyar.)

Pulver Purim (1804)

“Pulver Purim” foi estabelecido pelo Rabino Avraham Danzig (1748-1820) autor das obras haláchicas Chayei Adam e Chochmat Adam , depois que ele e sua família foram milagrosamente salvos de um incêndio na véspera do dia 16 de Kislev.

O inferno engoliu muitas casas, incluindo a sua própria casa e o próprio quarto onde estavam todos os seus familiares, causando o desabamento de algumas paredes. O rabino Avraham Danzig estabeleceu então o dia 16 de Kislev como um dia de celebração para todos os seus futuros descendentes.

Antonio Marcio Braga Silva conhece o Movimento Bnei Noach Brasil

No dia de hoje, eu conheci o Movimento Bnei Noach Brasil, no dia 16 Kislev de 5777, por Providência Divina.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 79-82

Salmo 79

As nações destruíram o Templo para blasfemar contra Deus e causaram uma dor a Israel que transcende a humilhação pessoal. Oramos a Deus para restaurar logo a honra de Israel – e, assim, a Sua própria – aos olhos de um mundo em dúvida.

1. Um salmo de Assaf. Ó Deus, os povos invadiram Tua possessão, profanaram o Teu sagrado santuário, converteram Jerusalém em montes de escombros.
2. Deixaram os cadáveres dos Teus servos para se tornarem alimento para as aves de rapina, e a carne dos Teus devotos para as feras da terra.
3. Seu sangue derramaram como água por toda Jerusalém e nem sequer havia quem os pudesse enterrar.
4. Nos tornamos objetos de escárnio para nossos vizinhos, zombaria e desprezo para os que nos rodeiam.
5. Até quando, Eterno, ficarás irado? Será eterna Tua cólera? Até quando Teu zelo queimará como fogo?
6. Derrama Tua ira sobre os povos que não Te reconhecem e sobre os reinos que não invocam o Teu Nome.
7. Porque destruíram Jacob e assolaram a sua morada.
8. Não Te recordes contra nós das iniqüidades do passado; apressa-Te em proporcionar-nos a Tua misericórdia, pois estamos muito enfraquecidos.
9. Socorre-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do Teu Nome! Salva-nos e expia os nossos pecados pelo amor do Teu Nome!
10. Para que não indaguem as nações: “Onde está o seu Deus?” Que vejam as nações diante de nossos olhos a vingança do sangue derramado dos Teus servos.
11. Que Te alcance o gemido do encarcerado, e pela grandeza do Teu poder salva-o da morte.
12. Retribui a nossos vizinhos sete vezes mais desgraças que aquelas com que Te desonraram, ó Eterno!
13. Então, nós, Teu povo, o rebanho de Teu campo, louvar-Te-emos eternamente, e de geração em geração cantaremos Tua glória.

Salmo 80

Como sugerido pelo cabeçalho deste Salmo, é um testemunho sobre os exílios futuros de Israel. Ele recorda ao povo judeu sua gloriosa relação anterior com Deus, e garante que será restaurada. Os três apelos quase idênticos (versículos 4, 8 e 20) são as petições dos três principais exílios: o exílio das Dez Tribos, o exílio da Babilônia e o atual exílio romano.

1. Ao mestre do canto, com “Shoshanim”, “Edut”, um salmo de Assaf.
2. Dá ouvidos, ó Pastor de Israel, que conduzes José como a um rebanho; revela-Te ante nós, ó Tu, que habitas entre os querubins!
3. Apresenta-Te ante Efraim, Benjamim e Menashê, desperta Teu poder e vem salvar-nos.
4. Restaura-nos, ó Deus, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
5. Eterno, Deus dos Exércitos, até quando ignorarás as preces do Teu povo?
6. Deste-lhe lágrimas por pão e os fizeste beber copioso pranto.
7. Fizeste-nos lutar com nossos vizinhos, e nossos inimigos zombam de nós.
8. Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos! Faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
9. Uma vinha trouxeste do Egito, e expulsaste povos para plantá-la.
10. Lhe preparaste terreno, e ela fincou raízes e encheu a terra.
11. Sua sombra encobriu montanhas, e seus galhos se tornaram cedros vigorosos.
12. Até o mar estendeu seus ramos, e até o rio seus brotos.
13. Por que destruíste suas cercas e deste modo a despojam todos os transeuntes?
14. Devasta-a o javali da floresta, devoram-na todos que rastejam pelo campo.
15. Ó Eterno dos Exércitos, rogamos que retornes! Dos céus, observa o que se passa e tem consideração por esta vinha,
16. pela cepa plantada por Tua mão, pelo broto que para Ti fortaleceste.
17. Ela está queimada pelo fogo e cortada; ante Tua repreensão ela perece.
18. Concede Tua ajuda àquele que está à Tua Destra, ao filho do homem que para Ti fortaleceste.
19. Nós não nos apartaremos de Ti; preserva pois nossa vida, para que Teu Nome possamos invocar.
20. Restaura-nos, ó Eterno, Deus dos Exércitos, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos!

Salmo 81

Não importa o quanto uma pessoa submergiu: Deus sempre espera seu arrependimento e vire uma nova página. Assim como nos libertou da escravidão no Egito, Ele também está pronto para afrouxar os grilhões do pecado que nos prendem ao nosso estado inferior. Precisamos apenas começar e tomar a resolução de fazer a Sua vontade.

1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, de Assaf.
2. Erguei canções de júbilo a Deus, que é a nossa fortaleza; fazei soar alegres vozes ao Deus de Jacob.
3. Entoai um salmo e fazei ressoar o pandeiro, a agradável harpa e o saltério.
4. Soprai o “Shofar” na lua nova, no tempo fixado como dia da nossa festa.
5. Pois este é um estatuto para Israel, um dia de juízo para o Deus de Jacob.
6. Ele o estabeleceu para José como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito, onde ouviu uma língua que não conhecia.
7. Deus disse: “Livrei seu ombro da carga, e do caldeirão da servidão retirei suas mãos.
8. Na angústia clamaste e Eu te livrei; com voz de trovão te respondi e provei-te junto às águas de Merivá.
9. Ouve, povo Meu, Eu te advertirei, ó Israel, se Me escutares!
10. Não haverá deuses estranhos em teu meio nem adoração a ídolos.
11. Eu sou o Eterno, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito; abre bem a tua boca, e te satisfarei.
12. Mas o Meu povo não escutou a Minha voz, e Israel não Me quis.
13. Assim, deixei-os seguir segundo a obstinação dos seus corações, para que atendessem seus próprios conselhos.
14. Ah, se Me escutasse o Meu povo, se Israel trilhasse Meus caminhos!
15. Num instante Eu abateria os seus inimigos, e contra os seus adversários alçaria Minha mão.”
16. Aos inimigos de Israel que odeiam o Eterno mas não o declaram abertamente, seu castigo será eterno,
17. enquanto a Israel Ele nutrirá com o melhor dos alimentos, e com o mel que emana da rocha o saciará.

Salmo 82

O tema deste Salmo – eqüidade e justiça – é um pré-requisito para a existência da terra. Esta mensagem não se limita aos tribunais. Na sua vida pessoal, cada ser humano deve se comportar como juíz de si próprio, pois suas opiniões e decisões sobre as pessoas podem afetar suas vidas.

1. Um salmo de Assáf. O Eterno está presente na assembléia Divina onde se profere a justiça; Ele, entre os juízes, promulga Sua sentença.
2. Vós, porém, ó juízes, até quando sentenciareis perversamente, favorecendo os malévolos?
3. Fazei justiça ao desfavorecido e ao órfão; procedei corretamente para com o aflito e o desamparado.
4. Libertai o oprimido e o indigente; salvai-os das mãos dos ímpios.
5. Eles, os juízes, porém, nada sabem e nada querem compreender; vagueiam pelas trevas da ignorância e da insensibilidade; abalam assim os fundamentos que sustentam a terra.
6. Eu disse: “Vós, ó juízes, sois como os anjos; todos vós sois filhos do Altíssimo!”
7. Porém, como todo ser humano, também haveis de morrer; e como qualquer príncipe haveis de sucumbir.
8. Levanta-Te, ó Eterno, e julga Tua terra, pois a Ti pertencem todas as nações!

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Chumash com o Rebe

Parashat Vayishlach, 4ª Porção (Bereshit (Gênesis) 33:6-33:20) 

Quarta Leitura 6 As servas aproximaram-se, seguidas dos seus filhos, e prostraram -se diante de Esaú .

7 Lia e seus filhos também se aproximaram e se prostraram diante de Esaú , e finalmente José e sua mãe Raquel se aproximaram e se prostraram diante de Esaú . José sabia que sua mãe era linda, então, para evitar que Esaú a visse e a desejasse, ele se colocou na frente dela com antecedência, a fim de escondê-la da vista de Esaú.

8Esaú então perguntou a Jacó : “O que você pretendia ao enviar toda aquela comitiva que encontrei trazendo presentes para mim ? E o que você pretendia ao enviar toda aquela segunda comitiva de homens que encontrei , que me atacaram ?” 

Jacó apenas respondeu à pergunta sobre os presentes : “ Eu esperava, ao enviá-los, ganhar assim o favor aos olhos de meu senhor”.

9 Esaú disse : “Tenho muitas riquezas , muito mais do que preciso . (Rashi no v. 11, abaixo) Meu irmão, deixe que o que é seu continue sendo seu . porque você merece .”

10 Quanto ao seu presente conciliatório, Jacó respondeu: “Não, por favor! Se agora encontrei favor aos seus olhos, então, por favor, tenha a gentileza de aceitar este presente meu. Sinto que lhe devo este presente porque vi seu rosto, que me é tão querido que é como ver o rosto de um anjo de Deus , como aqueles que me acompanharam e me protegeram ao longo dos anos, alguns dos quais você mesmo viu na forma dos mensageiros que lhe enviei e do acompanhante acompanhando meu presente .” Ao mencionar o fato de estar acostumado a ver anjos, Jacó esperava dissuadir Esaú de qualquer plano de atacá-lo: afinal, se ele tivesse conseguido sobreviver aos encontros com anjos, certamente conseguiria sobreviver ao encontro com qualquer humano. E Jacob continuou: “ Eu também lhe devo uma homenagem porque você foi gentil o suficiente para perdoar minha ofensa e se permitiu ser apaziguado por mim.

11 Por favor, aceite meu presente de boas-vindas, que foi trazido a você às minhas próprias custas . Já me dei ao trabalho de prepará-lo e apresentá-lo a vocês. Não se preocupe com o quanto isso me custou, pois Deus tem sido bondoso comigo e tenho tudo o que preciso .” (Em contraste com Esaú, que se vangloriava de possuir mais do que precisava, Jacó referiu-se humildemente à beneficência de Deus como sendo tudo o que ele precisava.) Depois que Jacó o encorajou a aceitar o presente , Esaú finalmente o aceitou.

12 Esaú então disse: “Continue e deixe-nos ir, e deixe-me prosseguir mais devagar do que normalmente faria, para que eu possa caminhar ao seu lado para acompanhá-lo ”.

13Apesar das declarações de amor fraterno de Esaú, Jacó sentiu que a mudança de coração de seu irmão não era totalmente sincera, ou pelo menos não permanentemente, então ele entendeu que não seria aconselhável prolongar o encontro. (Likutei Sichot , vol. 35, pág. 145, nota 29) Ele então lhe respondeu: “ Prefiro não incomodar você, atrasando-o. Por outro lado, se eu acelerar meu próprio ritmo, meu mestre sabe que, além do fato de as crianças serem frágeis, eu também estou responsável pela amamentação de cordeiros, cabras e gado. Se eles forem conduzidos duramente, mesmo que por um dia, todos os rebanhos morrerão.

14 Portanto, que meu senhor, por favor, siga em seu ritmo habitual, à frente de seu servo, enquanto eu sigo em meu próprio ritmo lento, no ritmo dos rebanhos que estão à minha frente e no ritmo das crianças – até Eu alcanço meu mestre em Seir , sempre que isso acontecer .” Jacó sabia profeticamente que Esaú (e seus descendentes) não seriam totalmente desmamados de seu ódio por ele (e seus descendentes) até a era messiânica, então ele adiou o encontro deles até aquela época. (Likutei Sichot , vol. 35) Assim , ele não tinha intenção de seguir pessoalmente Esaú até o Monte Seir; ele pretendia que sua declaração se aplicasse ao seu descendente, o Mashiach , que no futuro se reuniria com os descendentes de Esaú e julgaria eles .

15 Esaú então fez outra oferta. Ele disse: “Deixe-me deixar algumas das pessoas que estão comigo com você”.

Desejando também se desculpar por não aceitar esta segunda oferta, Jacob respondeu: “Por que você deveria fazer isso? Não preciso de uma comitiva para me escoltar. Prefiro que você não me retribua pelo presente que lhe dei para que eu possa permanecer favorável aos olhos do meu mestre.”

16Assim, naquele dia, Esaú voltou a caminho de Seir (ver Figura 37) . À medida que ele viajava, o antigo ódio de Esaú por Jacó ressurgiu gradualmente, e ele começou a planejar como atacá-lo. Mas os quatrocentos homens que o acompanhavam recordaram vividamente como foram atacados pelos anjos de Jacó quando estavam a caminho para encontrá-lo e, portanto, perceberam que tal plano era fútil – embora compartilhassem o ódio de Esaú por Jacó e também tivessem gostava de atacá-lo. Ainda assim, eles estavam com medo de que se tentassem dissuadir Esaú de atacar Jacó ou tentassem abandoná-lo em massa, ele se voltaria contra eles, então, em vez disso, eles o abandonaram furtivamente, um por um. Assim, quando Esaú terminou de formular seus planos, ele não tinha mais um exército com o qual pudesse empreender um ataque.

Embora estes quatrocentos homens tenham abandonado Esaú apenas por preocupação egoísta com os seus próprios interesses, Deus, no entanto, recompensou-os por não terem prejudicado Jacó, poupando quatrocentos descendentes de Esaú, os amalequitas, quando foram atacados pelo Rei David . (1 Samuel 30:17 . Likutei Sichot , vol. 35).

O estupro de Diná

17 Jacó seguiu em frente e chegou ao local que mais tarde chamaria de Sukot (“abrigos”), onde permaneceu por um ano e meio (2205-2206) . Chegando no verão, construiu abrigos temporários para sua família e seu gado. Quando chegou o inverno, ele construiu para si casas mais robustas (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 251, nota 4.)para a família se mudar e , quando chegou o verão seguinte, voltou a fazer abrigos para a família e o gado. Ele, portanto, chamou o lugar de Sukot.

18 Jacó chegou em segurança à cidade de Siquém , que fica em Canaã , tendo partido de Padã-Aram (ver Figura 38) . O governante de Siquém era Chamor, o Hivita; o nome de seu filho era o mesmo de sua cidade: Siquém .

Deus realmente cumpriu Sua promessa de salvar Jacó das garras de Labão e Esaú. Além disso, a essa altura Jacó já havia se recuperado totalmente da claudicação que sofrera como resultado da luta com o anjo de Esaú; seus prolíficos rebanhos e manadas, que haviam sido ligeiramente esgotados por sua dádiva a Esaú, haviam se reabastecido; e, enquanto trabalhava para Labão, ele não esqueceu nada da Torá que aprendeu na academia de Ever. Ele estava, portanto, agora preparado para retornar a Betel e cumprir sua parte no pacto que fez com Deus ali, a caminho de Charan. Em vez disso, porém, ele ficou em Siquém. Ele acampou com vista para a cidade.

Assim que Jacó chegou à Terra de Israel, ele percebeu que a riqueza que havia adquirido fora da terra não possuía a santidade que a riqueza adquirida dentro da terra teria. Ele, portanto, não queria mais os rebanhos e manadas que havia adquirido enquanto trabalhava para Labão. Então ele vendeu todos eles e ofereceu o dinheiro a Esaú em troca da herança de Esaú na Caverna de Macpelá . Esaú aceitou.

19 Embora Jacó não tivesse intenção de permanecer permanentemente em Siquém, ele comprou o pequeno terreno onde havia montado sua tenda, a fim de demonstrar seu amor pela terra que lhe foi prometida por Deus . Ele comprou esta terra dos filhos de Chamor, pai de Siquém. O preço deste pequeno terreno era de cinco siclos (80 gramas ou 2,8 onças de prata). Ele poderia facilmente ter pago com cinco grandes moedas de siclo , mas em vez disso optou por pagar com 100 moedas menores, porém mais ornamentadas, kesitahs , que também são usadas como joias – mais uma vez, para demonstrar seu carinho pela Terra Prometida. 

20 Ele ergueu ali um altar e, em agradecimento por ter sido libertado por Deus das garras de Labão e Esaú, deu ao altar o nome de “Deus é o Deus de Israel”. Em reconhecimento da elevada e profunda consciência que Jacó tinha da providência de Deus em sua vida, Deus ampliou Sua promessa anterior de que a influência de Jacó se estenderia aos quatro cantos da terra, concedendo-lhe agora o mesmo domínio sobre o mundo inteiro que Ele havia originalmente concedido a Adão . . Neste sentido, o Deus de Israel nomeou Jacó como representante de Deus no mundo.

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Tanach Diário

Neviim, I Samuel 26:25 – 28:3

Capítulo 26

25 E Saul disse a Davi: Bendito sejas, meu filho Davi. Ambos farás (grandes coisas) e prevalecerás. E Davi seguiu seu caminho, e Saul voltou para o seu lugar.

Capítulo 27

1 E Davi disse consigo mesmo: Agora, um dia perecerei nas mãos de Saul; não há nada melhor para mim do que escapar para a terra dos filisteus, e Saul se desesperará de mim, para me procurar qualquer mais em todos os termos de Israel, e escaparei da sua mão”.

Agora, um dia morrerei: talvez ele me embosque e venha sobre mim de repente.

2 E David levantou-se. E ele e os seiscentos homens que estavam com ele passaram para Aquis, filho de Maoque, rei de Gate.

3 E David habitou com Aquis em Gate, ele e os seus homens, cada homem e a sua casa, David e as suas duas mulheres; Ainoã, a jizreelita, e Abigail, esposa de Nabal, a carmelita.

4 E foi dito a Saul que David tinha fugido para Gate, e ele não continuou a procurá-lo.

5 E Davi disse a Aquis: Se agora achei graça aos teus olhos, deixe-me dar-me um lugar em uma das cidades do interior, e eu habitarei lá, pois por que deveria o teu servo morar contigo na cidade real? “

pois por que seu servo deveria habitar, etc.: e ser um fardo para você?

6 E Aquis deu-lhe Ziclague naquele dia; portanto Ziclague pertenceu aos reis de Judá até hoje.

7 E o número dos dias que David habitou no campo dos filisteus foi (alguns) dias e quatro meses.

(alguns) dias e quatro meses: O mínimo de dias, sendo dois. É impossível explicar esta palavra, ‘yomim’, como ‘um ano’, uma vez que David não foi a Aquis até que Samuel morresse, e Saul reinou apenas quatro meses após a morte de Samuel, como aprendemos em SO (cap. 13). . (Isso pode) também (ser determinado) a partir do número de anos de Eli (isto é, os quarenta anos em que ele julgou Israel, supra 4:18), e os vinte anos que a Arca esteve em Quiriate-Jearim (supra 7:2) , totalizando sessenta anos. Subtraia daí os cinquenta e dois anos de Samuel, mais um ano para sua concepção com estes quatro meses, mais os sete anos em que Davi reinou em Hebron ( II Sam. 5:5) antes de trazer a Arca de Quiriate-Jearim. Descobriu-se que Saul reinou após a morte de Samuel, mas quatro meses.

8 E Davi e seus homens subiam e atacavam os gesuritas, os gizreus e os amalequitas, pois aqueles (tribos) eram os habitantes da terra, que eram antigos, quando você vai para Sur, até a terra do Egito.

E David… subia: Este é um tempo presente. Ele sempre esteve acostumado com isso.

conforme você vem para Shur: da entrada de Shur (de acordo com a versão de Jonathan de Rashi).

9 E Davi feria (os habitantes da) terra, e não deixava vivo nem homem nem mulher; e ele tomava ovelhas e gado, e jumentos e camelos e roupas, e voltava e vinha para Aquis.

10 E Aquis dizia: “Onde você atacou hoje?” E Davi diria: “Contra o sul de Judá, e contra o sul dos jerameelitas e contra o sul dos queneus”.

Onde você atacou?: (Heb. אל פשטתם ) O ‘lamed’ é substituído por uma ‘freira’ (tornando a palavra אן , onde) como: E ele fez para si uma câmara ( נשכה ) no livro de Esdras ( Neh .13:7) como לשכה .

11 E David não deixava vivo nem homem nem mulher para levar a Gate, dizendo: Para que não nos falem, dizendo: Assim fez David, e assim é o seu comportamento todos os dias em que habitou no campo dos filisteus. .’ “

12 E Aquis acreditou em Davi, dizendo: Ele abominou grandemente o seu povo Israel, e será para mim um escravo para sempre.

Capítulo 28

1 E foi naqueles dias que os filisteus reuniram os seus acampamentos para a guerra, para fazerem guerra contra Israel. E Aquis disse a Davi: “Você saberá que sairá comigo no acampamento, você e seus homens”.

2 E David disse a Aquis: Portanto, saberás o que fará o teu servo. E Aquis disse a Davi: “Portanto, farei de você meu guarda-costas o tempo todo”.

3 Ora, Samuel morreu, e todo o Israel o lamentou, e o sepultou em Ramá, e (cada um o lamentou) na sua própria cidade. Agora, Saul havia abolido da terra os necromantes e aqueles que adivinhavam com o osso Jidoa.

E Samuel havia morrido: Já estava dito: E Samuel morreu (supra 25:1), mas como ele veio falar de Saul, que ele tinha que perguntar a uma necromante, ele começou dizendo: E Samuel havia morrido, pois tinha ele estivesse vivo, Saul teria perguntado a ele. E como Saul havia abolido os necromantes, ele teve que procurar uma necromante.

e todo o Israel lamentou-o e enterrou-o em Ramá, e… na sua própria cidade.: (A dificuldade da palavra ‘e’ é explicada por Jônatas com a seguinte paráfrase:) E todo o Israel lamentou-o e enterrou-o em Ramá, e cada um o lamentou em sua própria cidade. ‘E em sua cidade’ está relacionado com ‘E eles o lamentaram’. Eles lamentaram-no e enterraram-no em Ramá, e cada um lamentou-o na sua cidade.

História Judaica

Rabino Judah, o Príncipe (188 EC)

Rabino Judah, o Príncipe – também conhecido como Rabeinu Hakadosh (“nosso santo mestre”), ou simplesmente como “Rabino” – foi eleito nasi – chefe espiritual e civil da comunidade judaica em geral – após a morte de seu pai , Rabino Simeon ben Gamliel . Prevendo que devido às tribulações do Exílio que a nação judaica estava prestes a suportar, era provável que muitas das leis sagradas fossem esquecidas, o Rabino Judah decidiu reunir, registrar, editar e organizar as declarações dos primeiros sábios, estabelecendo a Lei Oral foi escrita por escrito pela primeira vez, na forma da Mishná .

Ele faleceu por volta de 188 EC; alguns dizem que foi por volta de 219 EC.

Embora fosse extremamente rico e tivesse relações amigáveis ​​com o imperador Antonino, na hora da morte ele ergueu ambas as mãos ao céu, jurando que não havia se beneficiado de sua riqueza nem com o dedo mínimo. Em vez disso, ele trabalhou no estudo da Torá com todas as suas forças.

No dia em que o Rabino Judah morreu, uma voz celestial saiu e anunciou: Qualquer pessoa que tenha estado presente na morte do Rabino está destinada a desfrutar a vida no Mundo Vindouro.

O Talmud (Ketubot 103a) relata que mesmo após seu falecimento, por um tempo, o Rabino Judah ainda visitava sua casa todas as sextas-feiras à noite ao anoitecer. Vestindo roupas de Shabat, ele recitava o Kidush e, assim, dispensava seus familiares da obrigação de ouvir o Kidush.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 77-78

Salmo 77

O objetivo do nosso longo e doloroso exílio é nos castigar e levar ao arrependimento completo. Quando formos realmente dignos, Deus intervirá outra vez e nos libertará, como nos libertou do Egito.

1. Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de Assaf.
2. Minha voz, em clamor, levarei ao Eterno; sim, minha voz alçarei e Ele me ouvirá.
3. No dia de minha aflição, ao Eterno busquei; por toda a noite, sem cansar, estendi minhas mãos em súplica, e consolo recusa minha alma.
4. Recordo, ó Eterno, dos tempos felizes de outrora, e geme meu coração e desfalece meu espírito.
5. Manténs abertos meus olhos e, em minha aflição, não consigo falar.
6. Reflito sobre os dias que já se foram, sobre os anos passados.
7. Lembro melodias de canções, medito em meu íntimo e meu espírito inquire:
8. “Irá Eterno nos desprezar para sempre? Não voltará a Se reconciliar?
9. Acaso esgotou-se Sua misericórdia para sempre? Porventura anulou Sua promessa às gerações vindouras?
10. Terá o Eterno olvidado da compaixão? Terá Sua ira bloqueado Sua benevolência?”
11. E me respondo: “É minha a culpa por ter o Eterno mudado a posição de Sua Destra!.”
12. Lembro os feitos do Eterno, recordo os atos maravilhosos do passado.
13. Medito sobre Tuas obras e relato o que fizeste.
14. Ó Eterno, santo é o Teu caminho; quem, como Tu, pode ser tão poderoso?
15. Tu és o Deus que opera maravilhas e a todos os povos anuncias Teu poder.
16. Com Teu braço redimiste Teu povo, os filhos de Jacob e José.
17. As águas Te perceberam, ó Deus; elas Te viram e tremeram. Até os abismos fremiram.
18. As nuvens despejaram suas águas, os céus trovejaram, foram lançadas Tuas setas.
19. Propagou-se o som de Teu trovão, relâmpagos iluminaram o mundo, abalou-se e estremeceu a terra.
20. No mar abriste Teu caminho, Tua trilha em meio as águas caudalosas, sem que Teus passos fossem percebidos.
21. E, triunfalmente, pela mão de Moisés e Aarão, conduziste como um rebanho Teu povo da escravidão para a liberdade.

Salmo 78

O amor e a preocupação de Deus nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados.

1. Um “Maskil” de Assaf. Escuta, meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca.
2. Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito.
3. O que ouvimos e aprendemos, exposto por nossos pais,
4. não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder.
5. Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos.
6. Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos.
7. Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos.
8. Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a Deus seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno.
9. Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha,
10. não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar,
11. esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou.
12. Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan.
13. Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas.
14. Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite.
15. As rochas do deserto fendeu e dessedentou-os à satisfação.
16. Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio.
17. Tornaram porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto.
18. Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam,
19. dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto?
20. De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?”
21. Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel;
22. porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram.
23. Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu,
24. fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes.
25. Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou.
26. Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul.
27. Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis.
28. Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair.
29. Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo.
30. Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas,
31. quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar.
32. Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas.
33. Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror.
34. Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam, se arrependiam e oravam ao Eterno.
35. Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o Deus Altíssimo seu redentor.
36. Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas.
37. Não Lhe era dedicado seu coração, nem a Seu pacto eram fiéis.
38. Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira.
39. Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba.
40. Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição!
41. Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais.
42. Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador,
43. quando milagres realizou no Egito e Suas maravilhas praticou em Tsôan.
44. Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas;
45. contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam.
46. Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto;
47. destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada.
48. Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos;
49. desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros.
50. Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste.
51. Abateu todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám.
52. Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fossem um rebanho.
53. Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos,
54. e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou.
55. Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão.
56. Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos.
57. Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado.
58. Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos.
59. Ante isto acendeu-se a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel.
60. Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens.
61. Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória.
62. À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança.
63. O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais.
64. Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações.
65. Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona.
66. Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna.
67. Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim.
68. Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama.
69. E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência.
70. Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco.
71. Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão.
72. Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.

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Chumash com o Rebe

Parashat Vayishlach, 3ª Porção (Bereshit (Gênesis) 32:31-33:5) 

Terceira Leitura 31 Jacó chamou o lugar de Peniel [“a face de Deus”] , “pois ” , disse ele, “vi um anjo de Deus face a face, mas minha vida foi poupada”.

32Enquanto Jacó ainda estava no local da luta, a experiência de ver o anjo estava em primeiro lugar em sua mente, por isso ele aludiu apenas à “face de Deus” quando deu o nome do lugar. Mas depois de deixar o local da luta, a memória da experiência direta foi ofuscada pelo notável fato de ele ter sobrevivido à terrível experiência de confrontar o anjo da guarda de Esaú. Portanto, ele começou a se referir ao lugar não como Peniel , mas como Penuel [uma contração das palavras panav El , “seu rosto (viu um anjo de) Deus”]. (Likutei Sichot , vol. 35) Milagrosamente, o sol nasceu sobre ele mais cedo do que naturalmente deveria, quando ele passou por Penuel – assim como havia se posto mais cedo do que naturalmente deveria quando ele voltou de Charan para orar no Monte Moriá  – porque ele estava mancando , favorecendo seu quadril deslocado , e Deus queria que o poder curativo do sol (Cf. Malaquias 3:20 .) acelerasse sua recuperação . A lesão só cicatrizou completamente um ano e meio depois. (Rashi em 33:18; Likutei Sichot , vol. 25)

33 Portanto, até hoje, quando comem carne animal, os israelitas não comem o nervo que foi deslocado quando Jacó lutou com o anjo da guarda de Esaú, ou seja, o nervo da articulação do quadril — o nervo ciático — porque o anjo tocou o nervo de Jacó . articulação do quadril, fazendo com que esse nervo seja temporariamente deslocado.

Jacó encontra Esaú

33:1 Jacó ergueu os olhos e viu Esaú se aproximando, acompanhado de 400 homens, então foi para o segundo acampamento, que era composto por seus familiares, e dividiu os filhos entre suas respectivas mães: Lia , Raquel e as duas servas.

2 Ele os colocou em ordem crescente de importância: as servas e seus filhos na frente, Lia e seus filhos em seguida, e Raquel e seu filho José por último.

3 Ele foi na frente deles, colocando-se à frente do seu acampamento, para enfrentar primeiro Esaú, caso ele começasse a lutar, e prostrou-se sete vezes ao se aproximar de seu irmão.

4 Esaú , vendo seu irmão se prostrar, ficou profundamente comovido com essa demonstração de deferência e abandonou seus planos de atacar Jacó. Em vez disso, correu em sua direção , abraçou-o de todo o coração e se jogou sobre seus ombros. No entanto, não foi totalmente dominado pela emoção: beijou-o , mas não de todo o coração. De outra perspectiva, Esaú beijou-o de todo o coração, mas esta demonstração espontânea de emoção foi apenas passageira . (Likutei Sichot , vol. 20,) E eles choraram de alegria (Torá ou 26a) enquanto se abraçavam .

5Esaú ergueu os olhos e viu as mulheres e as crianças e perguntou a Jacó : “Quem são estes para você?”

Ele respondeu: “ Estas são as esposas e os filhos que Deus teve a bondade de conceder ao seu servo”.

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Tanach Diário

I Samuel 25:33 – 26:24

Capítulo 25

33 Bendito seja o teu conselho, e bendito sejas tu, que hoje me impediu de cair em derramamento de sangue e de me vingar com minhas próprias mãos.

me restringiu: (Heb. כליתני ) você me reteve, como: Você não negará ( תכלא ) sua misericórdia ( Sl 40:12) ; não negará ( כלה ) a você ( Gênesis 12:7) .

e de me vingar com minhas próprias mãos: (lit., e vingar etc.) Isso está relacionado com a frase “de entrar em derramamento de sangue”. O ‘mem’ de מבוא , (de vir) está conectado a ‘e vingar’, para ser explicado como ‘de entrar em derramamento de sangue e de me vingar com minhas próprias mãos’.

34 E, de fato, tão certo como vive o Senhor Deus de Israel, que me impediu de te fazer mal, (eu juro) que se você não tivesse se apressado e vindo em minha direção, não teria sobrado para Nabal até o amanhecer, nem mesmo um cachorro.

35 E Davi tomou da mão dela o que ela lhe trouxera, e disse-lhe: “Suba em paz para sua casa. Veja que dei ouvidos à sua voz e lhe mostrei favor”.

36 E Abigail veio a Nabal, e eis que ele tinha em sua casa uma festa como a festa do rei; e o coração de Nabal estava alegre dentro dele, e ele estava muito bêbado. E ela não lhe contou nada, menos ou mais, até o amanhecer.

37 E foi pela manhã, quando o vinho havia saído de Nabal, que sua esposa lhe contou essas coisas, e seu coração morreu dentro dele, e ele ficou como pedra.

quando o vinho deixou Nabal: quando o efeito do vinho deixou Nabal (de Jônatas).

e seu coração morreu: (Ele ficou paralisado e sem vida, porque) ficou chocado com o presente que havia sido trazido a Davi.

38 E foi apenas dez dias depois que o Senhor infligiu um golpe em Nabal, e ele morreu.

apenas dez dias depois: O Santo, Bendito seja, suspendeu sua sentença até depois do período de luto de Samuel, para que o período de luto deste homem ímpio não coincidisse com o seu período de luto. Depois, Ele o indultou por três dias e ele morreu, como está dito: E o Senhor infligiu um golpe em Nabal, e o Rabino disse: Se alguém ficou doente por três dias e morreu, esta é uma morte de um derrame (ou um acidente vascular cerebral). praga). Nossos Rabinos declararam: Estes são os Dez Dias de Arrependimento (entre Rosh Hashanah e Yom Kippur, cf. supra v. 8) que o Santo, Bendito seja Ele, esperou que ele se arrependesse. Alguns dizem que correspondem às refeições que Nabal dava aos servos de Davi, pois Davi lhe enviara dez jovens (v. 5 supra), e ele os alimentava (v. 9 “e eles descansaram”, significando que ele lhes deu refrescos).

39 E David ouviu que Nabal tinha morrido, e disse: “Bendito é o Senhor, que julgou a causa do meu opróbrio da mão de Nabal, e refreou o seu servo do mal, e devolveu o mal de Nabal sobre a sua própria cabeça”. E Davi mandou falar a respeito de Abigail, para que a tomasse para ele por mulher.

a causa da minha reprovação: o meu insulto com que ele me insultou hoje, (dizendo: Quem é Davi e quem é o filho de Jessé?). Hoje em dia há muitos escravos que fogem (supra v. 10).

e detive o seu servo do mal: que eu não o matei.

40 E os servos de David foram a Abigail, ao Carmelo, e falaram-lhe, dizendo: David enviou-nos a ti para te levarmos a ele por mulher.

41 E ela se levantou, e prostrou-se com o rosto em terra, e disse: “Eis que a tua serva é escrava para lavar os pés dos servos do meu senhor”.

42 E ela se apressou, e montou no jumento com as suas cinco donzelas que iam com ela. E ela foi atrás dos mensageiros de Davi, e tornou-se sua mulher.

43 E David tomou Ainoam de Jizreel, e ambos se tornaram suas esposas.

44 E Saul deu sua filha, Mical, mulher de Davi, a Palti, filho de Laís, que era de Gallim.

Capítulo 26

1 E os zifeus vieram a Saul, a Gibeá, dizendo: “Não está Davi escondido no monte de Haquilá, diante do deserto desolado?”

2 E Saul se levantou e desceu ao deserto de Zife, e com ele três mil homens escolhidos, para procurarem a Davi no deserto de Zife.

3 E Saul acampou no monte de Haquilá, que está defronte do deserto desolado, junto ao caminho. E Davi ficou no deserto; e pareceu-lhe que Saulo tinha vindo atrás dele para o deserto.

4 E David enviou espiões, e soube que Saul certamente tinha vindo.

5 E David levantou-se e foi ao lugar onde Saul tinha acampado. E David viu o lugar onde jaziam Saul e Abner, filho de Ner, comandante do seu exército. E Saulo estava deitado dentro da barricada, e o povo estava acampado ao redor dele.

6 E falou David, e disse a Aimeleque, o heteu, e a Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joab, dizendo: Quem descerá comigo a Saul, ao acampamento? E Abisai disse: “Eu descerei com você”.

7 E David e Abisai chegaram ao povo de noite, e eis que Saul estava dormindo dentro da barricada, com a sua lança fincada na terra à sua cabeça, e Abner e o povo estavam deitados ao redor dele.

מעוכה: impulso (lit., esmagado).

8 E disse Abisai a Davi: Hoje Deus entregou o teu inimigo nas tuas mãos; e agora, deixa-me feri-lo agora, com a lança no chão, de um só golpe; e não lhe repetirei isto.

9 E David disse a Abisai: Não o mates, pois quem estenderá a mão contra o ungido do Senhor e será considerado inocente?

10 E Davi disse: Vive o Senhor, mas o Senhor o ferirá, ou chegará o seu dia e ele morrerá, ou ele irá à guerra e perecerá.

Tão certo como vive o Senhor: Alguns dizem: Ele jurou sua tentação. Enquanto outros dizem: Ele jurou a Abisai: Se você matar este homem justo, misturarei o seu sangue com o sangue dele.

mas o Senhor o ferirá: trará sua morte prematuramente.

ou chegará o seu dia: o dia em que está destinada a sua morte.

11 Longe esteja do Senhor estender a mão contra o ungido do Senhor. E agora, pegue a lança que está na sua cabeça e o jarro de água, e vamos embora.

צפחת: jarro.

12 E David tomou a lança e o jarro de água que estavam perto da cabeça de Saul, e foram-se embora. E ninguém viu e ninguém sabia e ninguém acordou, porque todos estavam dormindo, porque um sono profundo da parte do Senhor havia caído sobre eles.

13 E David passou para o outro lado, e parou de longe no cume do monte; o espaço entre eles era ótimo.

14 E David chamou ao povo e a Abner, filho de Ner, dizendo: Não responderás, Abner? E Abner respondeu e disse: “Quem és tu que chamaste ao rei?”

15 E Davi disse a Abner: “Você não é um homem valente? E quem é como você em Israel?

16 Isto que fizeste não é bom; tão certo como o Senhor vive, vocês são dignos de morte, pois não vigiaram o seu senhor, o ungido do Senhor. E agora, veja onde está a lança do rei e o jarro de água que estava em sua cabeceira”.

17 E Saul reconheceu a voz de Davi e disse: “É esta a tua voz, meu filho Davi”. E Davi disse: “(É) a minha voz, meu senhor, ó rei”.

18 E ele disse: “Por que meu senhor persegue o seu servo?

19 E agora, ouça agora o rei meu senhor as palavras do seu servo. Se o Senhor te incitou contra mim, Ele aceitará uma oferta; mas se forem filhos dos homens, amaldiçoados sejam eles diante do Senhor, pois hoje me expulsaram de me apegar à herança do Senhor, dizendo: ‘Vá, adore outros deuses.’

incitou você contra mim.: (Heb. הסיתך בי ) para me odiar. Cada expressão de הסתה significa colocar, (colocar um contra o outro), ameutement em francês, (incitar, incitar).

aceitará uma oferenda: (lit., sentirá o cheiro de uma oferenda), aceitará com misericórdia minha oração para afastar de mim sua raiva.

pois eles me expulsaram: de Eretz Israel.

Vá, adore outros deuses.: Aquele que sai de Eretz Israel para outras terras (durante a existência do Templo [provavelmente inserido pelos censores]) é considerado como se adorasse ídolos. Jônatas, porém, parafraseia: Vai, Davi, entre as nações que adoram ídolos.

20 E agora, não deixe meu sangue cair no chão, longe da face do Senhor, pois o rei de Israel saiu em busca de uma pulga, como a perdiz caça nas montanhas”.

como a perdiz: (Heb. ‘hakoray’) um pássaro chamado ‘koray’ e em francês ‘perdrix’ (perdiz), e assim: ( Jr 17:11) “Como a perdiz que choca os ovos que ela não pôs . E caça os ninhos de outras aves e pousa neles.”

21 E disse Saul: Pequei. Volta, meu filho David, porque não te farei mais mal, porque a minha vida hoje foi preciosa aos teus olhos.

22 E Davi respondeu e disse: “Eis a lança do rei. Agora, venha um dos jovens e tome-a.

23 E o Senhor retribuirá a cada um pela sua justiça e pela sua fidelidade, pois o Senhor hoje te entregou nas minhas mãos, e eu não quis estender a minha mão contra o ungido do Senhor.

todo homem: (lit., para o homem) para todo homem justo.

24 E eis que, assim como a tua vida foi hoje preciosa aos meus olhos, assim será a minha vida preciosa aos olhos do Senhor, e Ele me salvará de toda angústia.