Likutei Amarim, final do capítulo 48

Por exemplo, no caso do orbe desta terra, Seu conhecimento abrange todo o diâmetro do globo terrestre, juntamente com tudo o que está nele e seu interior mais profundo até suas profundezas mais baixas, tudo na realidade real,

pois este conhecimento constitui a vitalidade de toda a espessura esférica da terra e sua criação ex nihilo .

No entanto, não teria surgido como é agora, como uma coisa finita e limitada com um grau extremamente diminuto de vitalidade suficiente para as categorias de matéria inorgânica e vegetação,

se não fosse o mundo sendo criado através das muitas contrações poderosas que condensaram a luz e a vitalidade que estão vestidas no orbe da terra,

de modo a animá-lo e sustentá-lo em seu estado finito e limitado e apenas nas categorias de matéria inorgânica e vegetal.

Seu conhecimento, no entanto, que está unido com Sua essência e ser—

pois “Ele é o Conhecimento, o Conhecedor e o Conhecido,

e conhecendo a Si mesmo, por assim dizer, Ele conhece todos os seres criados,

embora não com um conhecimento externo a Ele, como o conhecimento de um ser humano,

pois todos [os seres criados] são derivados de Sua verdadeira realidade,

e esta coisa não está ao alcance dos seres humanos para compreender claramente , e assim por diante ” –

Como Rambam, de abençoada memória, escreveu – que D’us é “Conhecimento, Conhecedor e Conhecido” –

e os estudiosos da Kabbalah concordaram com seus pontos de vista, conforme declarado em Pardes do rabino Moshe Cordovero, de abençoada memória.

Isso também está de acordo com a Cabala de nosso mestre, Rabi Yitzchak Luria, de abençoada memória,

no mistério , isto é, a doutrina da “contração” e o revestimento das luzes [das sefirot ] nos vasos [das sefirot ] , como foi explicado anteriormente, no cap. 2.

este conhecimento, então, uma vez que é de uma ordem infinita, não é descrito como vestindo-se no orbe da terra, que é finito e limitado, enquanto o conhecimento de D’us é ilimitado, mas como circundando e abrangendo,

mesmo que esse conhecimento abranja toda a sua espessura e interior na realidade atual,

dando-lhe assim existência ex nihilo ,

como é explicado em outro lugar – que a criação ex nihilo só pode ocorrer como resultado da “luz envolvente”.

NOTAS DE RODAPÉ

5.Salmos 147:5 .

Porção Semanal Behar Bechucotai, segunda leitura, 25:19 – 28

19 Além disso, se você observar shemitá corretamente, a terra dará seus produtos, você comerá até a saciedade , pois a comida será milagrosamente farta , 23 e você viverá na terra com segurança , ou seja, sem medo da seca .

20 Se , agora que você ouviu essas garantias de abundância e saciedade, deve se perguntar: “O que , de fato, comeremos no sétimo ano? Como essas bênçãos serão materializadas? 24 Não podemos semear e colher uma colheita e , além disso, não podemos nem mesmo recolher nossos produtos que crescem por si mesmos – como frutas e o crescimento posterior da colheita anterior – em nossas casas, pois tudo deve ser declarado sem dono !

21Saiba, então, que ordenarei Minha bênção para você no sexto ano, e produzirá o suficiente para a maior parte de três anos : a segunda metade do sexto ano, após a colheita em Nisan ; todo o sétimo ano; e até Nisan do oitavo ano, quando você pode colher o que plantou em Marcheshvan daquele ano .

22 pois semearás em Marcheshvan do oitavo ano, enquanto ainda comerás das velhas colheitas do sexto ano . Você então colherá a safra do oitavo ano em Nisan daquele ano, mas ainda assim, você ainda comerá principalmente da safra antiga , enquanto a safra do oitavo ano permanece nos campos e celeiros para secar, como de costume, até Tishrei do nono. ano, que é a altura da chegada da sua colheita dos campos e espigueiros às vossas casas .

Além disso, uma vez a cada 50 anos, quando o 49º ^ano – que é shemitá – for seguido pelo Yovel, no qual o trabalho agrícola também é proibido – farei o sexto ano produzir o suficiente para quatro anos!

Imobiliária

23Como declarado, 25 no ano do Jubileu você deve devolver todas as terras que você comprou durante os 49 anos anteriores aos seus proprietários originais. Esta liminar também está sujeita a um mandamento passivo: a terra não deve ser vendida de forma a separá- la permanentemente de seu proprietário original . Não se sinta injustiçado por ter que devolver a terra pela qual pagou, pois a terra pertence a Mim. Vocês nunca devem se considerar os donos da terra, pois , na realidade, vocês são peregrinos transitórios e residentes temporários morando Comigo em Minha terra .

24Pelo mesmo motivo, em toda a terra de sua posse, você também deve permitir que a terra seja resgatada antes do início do Yovel, de acordo com as seguintes regras :

Quarta Leitura25A terra só deve ser vendida por indigência; mesmo em tais circunstâncias, nunca se deve vender todas as suas terras, mas sempre deixar algumas para si para viver.

Foi mencionado que é proibido negociar com produtos da shemitá ou Yovel, 26 e que se uma pessoa transgredir esta proibição, sofrerá perdas financeiras e eventualmente será forçada a vender parte de sua propriedade pessoal (sem terras). para pagar seu sustento. 27 Se, no entanto, ele continuar a negociar comercialmente com a produção da shemitá ou Yovel, incorrerá em perdas ainda maiores e será forçado a vender sua propriedade fundiária. Portanto, vou agora rever algumas das leis de venda de propriedade fundiária: 28

Se o seu irmão israelita ficar desamparado e, portanto , vender parte de sua terra herdada, esta terra pode mais tarde ser “redimida”, isto é, resgatada: seu redentor que está relacionado a ele pode , dois anos após a venda, 29 sair e resgatar o que seu parente tinha vendido. O comprador não pode recusar a venda do terreno.

26 Se um homem não tiver um parente que tenha meios para agir como o redentor de sua terra , mas ele obtiver meios suficientes por conta própria para pagar seu resgate,

27 ele deve calcular os anos pelos quais a terra foi vendida , ou seja, o número de anos desde a venda até o ano do Jubileu , e devolver a diferença entre o preço de venda e o valor rateado dos anos restantes até o ano do Jubileu ao homem a quem o vendeu, e então ele pode retornar à sua herança.

28 Mas se ele não puder pagar o suficiente para reembolsar ao comprador a quantia rateada total devida a ele , ele não poderá resgatar sua terra aos poucos; a sua propriedade deve permanecer na posse de quem a adquiriu até ao início do Yovel. Ele deve sair da posse do comprador no Yovel e retornar à herança do proprietário original .

NOTAS :

23.Veja Gênesis 23:2 , 24:67; abaixo, 26:5; Deuteronômio 11:15 .

24.Likutei Sichot , vol. 27, pp. 183-188.

25.Acima, v. 10, 13.

26.Acima, v. 12.

27.Acima, v. 14.

28.Rashi em 26:1, abaixo.

29.Acima, v. 16.

Do Lubavitcher Rebe

Do Kehot Chumash, produzido por Chabad da Califórnia com uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória. Copyright (c) 2008 por Chabad of California, Inc. Todos os direitos reservados. Apenas para uso pessoal. O volume completo está disponível para compra no Kehotonline.

 Adaptado e editado Moshe Wisnefsky e Yossi Marcus   |  RSS

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Capítulos 83-87

Salmo 83

A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.

1. Um cântico e salmo de Assaf.
2. Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
3. Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
4. Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
5. Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
6. Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
7. As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
8. Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
9. Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
10. Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
11. eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
12. Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
13. que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
14. Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
15. Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
16. persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
17. Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
18. Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
19. Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.

Salmo 84

Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.

1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
2. Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
3. Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
4. Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
5. Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
6. Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
7. Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
8. Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
9. Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
10. Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
11. Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
12. Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
13. Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!

Salmo 85

Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).

1. Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
2. Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
3. Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
4. Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
5. Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
6. Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
7. Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
8. Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
9. Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
10. Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
11. A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
12. Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
13. Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
14. A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.

Salmo 86

Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.

1. Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
2. Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
3. Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
4. Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
5. Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
6. Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
7. No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
8. Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
9. Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
10. Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
11. Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
12. De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
13. pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
14. Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
15. Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
16. Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
17. Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.

Salmo 87

Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.

1. Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
2. ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
3. Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
4. Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
5. Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
6. Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
7. Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”

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Em eterna memória de nosso fundador, Rabino Yosef Y. Kazen, pioneiro de Torá, Judaísmo e informação judaica na web

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Lições de Torá:	Chumash: B’har, Shevi’i com Rashi.
	Tehilim: 83-87.
	Tania: Ch. 49. Mesmo assim (pág. 255)… pelo amor de D’us. (pág. 259).

Tzidkat’cha (pág. 209) não é dito.

Alguns recitam o sh’ma pela manhã, antes dos serviços, para cumprir sua obrigação de recitar o sh’ma em seu devido tempo; eles devem repetir (como de costume em uma leitura sh’ma não comunitária ) as três palavras ani Hashem Elokeichem (pág. 48) e concluir com a palavra emet . Ao recitar o sh’ma com o tefilin de Rabeinu Tam ou Shimusha Raba, as três palavras não são repetidas, mas conclui-se com emet .

Em Lag Ba’Omer, por volta de 5604 (1844), o Tzemach Tzedek relatou este ensinamento do Baal Shem Tov: Está escrito: “Para você (Israel) será uma terra de desejo, diz o Senhor dos Exércitos” 1 . Assim como os maiores cientistas nunca descobrirão os limites dos enormes recursos naturais que o Todo-Poderoso enterrou na terra (“tudo veio da terra”) 2 , também ninguém jamais descobrirá os limites dos grandes tesouros que estão dentro Israel – a “terra do desejo” de D’us.

O Baal Shem Tov concluiu: Eu quero fazer Israel produzir o tipo de produto que a “terra do desejo” do Todo-Poderoso é capaz de produzir. 3Compilado e organizado pelo 

Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson , de abençoada memória, em 5703 (1943) das conversas e cartas do sexto Chabad Rebe, 

Rabi Yosef Yitzchak Schneersohn , de abençoada memória.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Malaquias 3:12 .

2.Kohelet 3:20 .

3.Veja Elul 2.

segunda-feira, 8 de maio de 2023

17 de Iyar, 5783

História Judaica

Guarnição Romana Derrotada (66)

Após o roubo de prata do Templo Sagrado em Jerusalém no dia 17 de Iyar do ano 3826 da Criação (66 EC), a força de defesa judaica atacou e derrotou a guarnição romana estacionada em Jerusalém.

Falecimento de “Noda B’Yehudah” (1793)

O dia 17 de Iyar marca o falecimento do Rabino Yechezkel Landau (1713-1793), autor da obra Talmúdica-Haláchica Noda B’Yehuda e Rabino Chefe de Praga. Sua famosa “Carta de Paz” ajudou a curar a divisão entre os grandes sábios Rabi Yaakov Emden e Rabi Yonasan Eibeshutz, que ameaçava dividir irreparavelmente o povo judeu.

Leis e Costumes

Omitir Tachanun à tarde

A partir da tarde, Tachanun (confissão de pecados) e orações semelhantes são omitidas.

Conte “Trinta e Três Dias para o Ômer” esta noite

Amanhã é o trigésimo terceiro dia da Contagem do Ômer. Visto que, no calendário judaico, o dia começa ao anoitecer da noite anterior, contamos o ômer para a data de amanhã esta noite, após o anoitecer: ” Hoje são trinta e três dias, que são quatro semanas e cinco dias, até o ômer .” (Se você perder a contagem esta noite, poderá contar o omer o dia todo amanhã, mas sem a bênção anterior).

A “Contagem do Omer” de 49 dias refaz a jornada espiritual de sete semanas de nossos ancestrais, do Êxodo ao Sinai. Cada noite recitamos uma bênção especial e contamos os dias e semanas que se passaram desde o Omer; o 50º dia é Shavuot , o festival que celebra a Entrega da Torá no Sinai.

Sefirá desta noite: Hod sheb’Hod — “Humildade na Humildade” (também: ” Esplendor no Esplendor “)

Os ensinamentos da Cabalá explicam que existem sete “Atributos Divinos” — Sefirot — que D’us assume para se relacionar com nossa existência: Chessed , Gevurah , Tifferet , Netzach , Hod , Yesod e Malchut (“Amor”, “Força” , “Beleza”, “Vitória”, “Esplendor”, “Fundação” e “Soberania”). No ser humano, criado à “imagem de D’us”, as sete sefirotsão espelhados nos sete “atributos emocionais” da alma humana: Bondade, Restrição, Harmonia, Ambição, Humildade, Conexão e Receptividade. Cada um dos sete atributos contém elementos de todos os sete – ou seja, “Bondade na Bondade”, “Restrição na Bondade”, “Harmonia na Bondade”, etc. – perfazendo um total de quarenta e nove características. A Contagem do Omer de 49 dias é, portanto, um processo de auto-refinamento de 49 etapas, com cada dia dedicado à “retificação” e perfeição de uma das quarenta e nove “sefirot “ .

Links:
Como contar o Omer
O significado mais profundo da Contagem do Omer