Domingo	3 de Sivan, 47º dia do ômer	5703
Lições de Torá:	Chumash: Nasso, primeira parashá com Rashi.
	Tehilim: 18-22.
	Tania: Ch. 53. Na época (p. 277)..a Disciplina Esotérica) p.279).

Cortar o cabelo durante os Três Dias de Preparação, antes de Erev Shavuot, era desagradável para meu pai.

Quem ponderar sobre a abordagem de Tosafot em seu comentário começando com “Torá etc…” (Shabat 89a) entenderá que o festival de Shavuot é um momento auspicioso Acima. Nesse dia D’us confunde o “acusador celestial” de Israel, semelhante a Ele confundindo o acusador durante o Shofar – soando em Rosh Hashaná e no dia sagrado do Jejum de Yom Kippur.

Compilado e organizado pelo Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson , de abençoada memória, em 5703 (1943) das conversas e cartas do sexto Chabad Rebe, Rabi Yosef Yitzchak Schneersohn , de abençoada memória.

Judeus se preparam para receber a Torá (1313 aeC)

Em 3 de Sivan, D’us instruiu Moshê a “estabelecer limites para as pessoas ao redor, dizendo: ‘Cuidado para não subir a montanha ou tocar sua borda…'” (Êxodo 19:10-12) em preparação para a Entrega da Torá em Monte Sinai três dias depois. Até hoje, marcamos os “Três Dias de Hagbalah (‘Limites’)” que levam à Entrega da Torá em 6 de Sivan .

Links:
Fronteiras
A Entrega da Torá

Vespasiano Captura Jericó (68 EC)

Em seu avanço para a destruição de Jerusalém, o imperador romano Titus Flavius ​​Vespasianus (“Vespasiano”) captura Jericó e massacra todos os seus habitantes.

Maimônides chega a Israel (1165)

Em 4 de Iyar de 4925 (1165), Maimônides zarpou de Fez, Marrocos, para escapar da perseguição islâmica. A jornada é repleta de perigos, incluindo uma tempestade em 10 de Iyar que ameaça virar seu navio. Finalmente, em 3 de Sivan, Maimônides chega em segurança a Acco, Israel. Ele estabelece esta data como um dia de regozijo, festividades e presentes aos pobres, a serem guardados por ele e seus descendentes até o fim dos tempos ( Charedim cap. 65 [5744 ed.).

Link: Rambam (Maimônides)

Leis e Costumes

3 Dias de “Hagbalah” começam

Hoje começam os três dias de preparação para o festival de Shavuot conhecido como os “Três Dias de Hagbalah ” (veja hoje o “ Hoje na História Judaica ”); no costume de certas comunidades, as práticas de luto do período Omer , como não realizar casamentos ou cortar o cabelo, estão agora suspensas.

Yeshayahu (Isaías) – Capítulo 23

1 A dura profecia a respeito de Tiro: Lamentai, navios de Társis, porque ela foi saqueada por dentro, por vir; da terra do Kittim ele apareceu para eles.

Gemei, navios de Társis: que enriquecestes com os mercadores de Tiro, porque os navios de Társis traziam mercadorias para Tiro. Társis é o nome do mar.

pois foi saqueado por dentro: Pois foi saqueado por dentro, o lugar onde você costumava se hospedar, de entrar mais no meio dele, e você não terá mais lugar em Tiro para se hospedar ali.

da terra de Kittim: Eles são os romanos.

ele apareceu a eles: O saqueador apareceu ao povo de Tiro. Outra explicação é que da terra de Quitim, o saque de Tiro foi revelado ao povo de Társis, pois o povo de Tiro fugiu para Quitim e de lá se ouviu a notícia.

2 Fiquem calados, moradores da ilha; os mercadores de Sidon, os marinheiros o reabasteceram.

Fiquem em silêncio, ilhéus: lamentem e sentem-se em silêncio, ó moradores da ilha do mar. Por que? Os mercadores marítimos de Zidon costumavam reabastecer você com todas as mercadorias. Agora, quando Tiro cair, Zidon cairá com ela, pois eles estavam a um dia de jornada um do outro.

3 E em grandes águas, a semente de Shihor, a colheita do Nilo era sua receita, e ela se tornou o mercado das nações.

E em grandes águas: a semente viria do Egito, que está situado no rio Shihor, para Tiro.

a colheita do Nilo: o Egito era a receita de Tiro.

Shihor: Este é o Nilo, como é dito (Jos. 13:3): “Desde Shihor, que está defronte do Egito.” E eles traziam a produção para Tiro em navios egípcios.

e ela se tornou: (Ie,) Tiro.

o mercado das nações: da multidão de pessoas que estavam nele. Todas as nações trouxeram mercadorias para ela. ([Algumas edições dizem:] Todos os estranhos.)

4 Envergonha-te, porque disse o mar, a fortaleza do mar, dizendo: Não tive dores de parto, nem dei à luz, nem criei meninos, nem criei virgens.

Tenha vergonha, Zidon: o que era secundário para Tiro.

pois o mar disse: Pois Tiro, que estava situada na fortaleza do mar, que era a principal cabeça do reino, disse: “Sou como se não tivesse tido dores de parto, nem tivesse tido filhos, porque todos eles eram morto, e sou como se não tivesse criado virgens”. E o mesmo aconteceu com Jonathan. E nossos Sábios disseram na Aggadah: Envergonhe-se, Zidon, pois o mar falou, “Se eu, que não tenho filhos e filhas com quem me preocupar para que não sejam apreendidos por minha iniqüidade, não me desvie do mandamento de meu Criador, por cruzar o limite de areia que Ele colocou para mim, quanto mais você deveria se envergonhar, Zidon, já que você tem que se preocupar com tudo isso!”

5 Como o relatório sobre o Egito, eles tremerão com o relatório de Tiro.

Como o relatório sobre o Egito: que eles ouviram sobre os egípcios, que eu trouxe dez pragas sobre eles e que finalmente se afogaram no mar.

eles tremerão: eles ficarão amedrontados.

no relatório: Quando os ouvintes ouvirem que o relatório relativo a Tiro foi anunciado, pois também as pragas de Tiro serão no mesmo padrão que aquelas pragas: “Sangue e fogo” (Joel 3:3 ) ; ( Isaías 66:6) “Uma voz de tumulto da cidade”, como o coaxar das rãs, (Infra 34:9) “E seus riachos se transformarão em piche e seu pó em enxofre”, no padrão do praga de piolhos. (Ibid. 11) “Mas o pelicano e o ouriço tomarão posse dela”, segundo o padrão da praga de uma mistura de animais nocivos. ( Ezequiel 38:22) “E exercerei juízo sobre ele com pestilência e com sangue”, um padrão da praga de murrain. ( Zacarias 14:12)“Sua carne se consumirá”, segundo o padrão da praga de furúnculos. (Supra 18:5) “E ele cortará as gavinhas,” segundo o padrão do granizo e gafanhotos; (infra 34:6) “E um grande massacre na terra de Edom”, correspondendo à praga dos primogênitos. Este sistema é verdadeiro se seu צוֹר for outra cidade (Edom, Roma [Parshandatha]). Se realmente é Tiro, porque o mar a inundou, o profeta diz sobre isso: “Como o relatório sobre o Egito”, e eu digo que toda a seção, de fato, está falando sobre Tiro, porque Sidom está perto dela. ([Outras edições dizem:] E eu digo que toda a seção está, de fato, falando sobre Tiro. Como Zidon está perto dela, ele justapõe Zidon a ela [Parshandatha].)

6 Prossigam para Társis, lamentem, ilhéus!

Prossigam: vocês, habitantes de Tiro, fujam para Társis.

7 É esta a tua alegre [cidade] desde os tempos antigos, cujos pés a levam para longe para peregrinar?

É esta a tua alegre [cidade]: Ela caiu diante de ti, e ele te dirá: “É esta a cidade que rejubilava aos teus olhos, que desde os tempos antigos era alegre; cujos pés agora a levam para longe em busca de um lugar de descanso para si mesma?

8 Quem planejou isso na Tiro real, cujos mercadores eram príncipes, cujos traficantes eram as honradas da terra?

cujos traficantes: ( כִּנְעָנֶיהָ ) traficantes. Comp. ( Oséias 12:8) “Quanto ao traficante ( כְּנַעַן ) em suas mãos estão as balanças do engano;” ( Zac. 14:21) “E não haverá mais traficante ( כְּנַעֲנִי ).”

9 O Senhor dos Exércitos planejou isso, para profanar o orgulho de toda posição, para trazer desprezo a todos os honrados da terra.

todas as posições: todas as posições fortes.

10 Atravessa a tua terra como um rio, ó filha de Társis; não há mais força.

Atravesse sua terra: para o exílio.

como um rio: Como este rio que nasce e se espalha.

Ó filha de Társis: Tiro, que está situada no mar de Társis.

não há mais força: עוֹד) (אֵין מֵזַח . Você não tem mais força ou cinto para cingir seus lombos. מֵזַח é uma expressão de um cinto. Comp. ( Salmos 109:19) “E por um cinto ( וּלְמֵזַח ) ele deve sempre cingir-se com ele.” E cada ‘cinto’ é uma expressão de força.

11 Estendeu a mão sobre o mar; Ele despertou reinos; o Senhor ordenou a Canaã que destruísse suas fortalezas.

Ele estendeu a mão: Aquele que estendeu.

o Senhor ordenou sobre Canaã: Ele ordenou Seus convocados sobre Canaã.

destruir: ( לַשְׁמִד ), como לְהַשְׁמִיד . Comp. ( II Reis 9:15) “Ir e contar ( לַגִּיד ) em Jezreel”, como לְהַגִּיד . E assim ( Salmos 26:7) , “Para fazer ouvir ( לַשְׁמִיעַ ) com uma voz de ação de graças”, como לְהַשְׁמִיעַ .

suas fortalezas: Tiro e Sidom eram de Canaã, como está declarado ( Gn 10:15) : “Sidom seu primogênito.”

12 E Ele disse: “Você não deve mais continuar a se alegrar, ó saqueado, ó virgem filha de Sidom; levante-se, atravesse para Quitim; mesmo lá você não terá descanso.

para Kittim: para a terra de Kittim, levante-se e atravesse; mesmo lá você não terá descanso. Por que eu digo: “Levante-se e atravesse?” ([De acordo com nossa leitura, a das edições impressas, não encontramos resposta para esta questão. De acordo com alguns manuscritos, no entanto, a leitura é a seguinte:]

para Kittim: para a terra de Kittim, levante-se e atravesse, mesmo lá você não terá descanso. Por que?

Eis a terra dos caldeus: eles te expulsarão de lá.

13 Eis que a terra dos caldeus, este povo nunca existiu; A Assíria o estabeleceu para frotas; ergueram suas torres, destruíram seus palácios, fizeram dela uma ruína.

Eis a terra dos caldeus, este povo nunca existiu: não era para ser um povo, pois eles são chamados ( Habacuque 1: 6 ) “nação amarga e impetuosa”. Eles são uma nação tola, das criaturas que o Santo, abençoado seja Ele, (por assim dizer), se arrepende (criando) eles. [Tratado de Sucá (52b)].

A Assíria o estabeleceu: para estacionar suas frotas ali, seus navios, enormes navios de guerra, como (infra 33:21): “Uma frota poderosa ( צִי ).”

eles ergueram suas torres: Eles erguerão suas fortificações (var., Suas torres de cerco) sobre Tiro. (Heb.) בַּחוּנָיו , expressão semelhante a (infra 32: 14): “torre e bastião ( בֹּחַן )”, bajjpred em OF, que erguem para cerco contra cidades muradas.

destruiu seus palácios: ( עוֹרְרוּ ). Eles destruirão. (Esta é) uma expressão como (Salmos 137: 7): “Destrua, destrua ( עָרוּ עָרוּ )”, uma expressão de demolição até o próprio fundamento.

14 Lamentai, ó navios de Társis, porque a vossa fortaleza foi destruída.

15 E acontecerá naquele dia que Tiro será esquecida por setenta anos, como os dias de um rei; ao fim de setenta anos, passará com Tiro como a canção da prostituta.

que Tiro será esquecida: Visto que o profeta se refere a ela com uma expressão de degradação, com uma expressão comparando-a a uma prostituta, ele diz: “será esquecida”, como uma prostituta cujos amantes a esqueceram. Ela também será esquecida por falta de mercadores e traficantes que se voltem para ela, porque ela será destruída.

como os dias de um rei: Os dias de Davi foram setenta anos, mas não sei por que este sinal é dado aqui.

ela se sairá com Tiro: uma leve lembrança de que ela se livrará de seu estado humilde e apelará àqueles que costumavam negociar com ela, para que retornem a ela para que ela retorne ao seu estado original.

como a canção da prostituta: quem vê que ninguém se volta para ela e levanta uma voz doce e melodiosa em canção, talvez ela agrade a seus amantes.

16 Pegue uma harpa, rodeie a cidade, ó prostituta esquecida; toca bem, canta muitas canções, para que sejas lembrado.

cante muitas canções: Ou seja, também faça muitas súplicas e humilhe sua altivez.

17 E será ao fim de setenta anos que o Senhor se lembrará de Tiro e ela retornará ao seu salário e terá comércio com todos os reinos da terra sobre a superfície da terra.

para seu aluguel: Para seu estado original e para sua riqueza através de seu comércio. Ele a denigre com uma expressão degradante.

e ela terá comércio: (Lit., e ela se prostituirá.) Ela fornecerá mercadorias. Mas ele a denigre com uma expressão vergonhosa.

18 E seu comércio e seu salário serão sagrados para o Senhor, não serão armazenados nem serão herdados, mas aqueles que se sentam diante do Senhor terão seu comércio para se alimentarem e para roupas suntuosas.

santo para o Senhor: Os justos estão destinados a saqueá-la quando o rei Messias vier.

não será armazenado: para ser um tesouro para seus reis.

e não será herdada: Eles não a deixarão como herança para seus filhos.

e para roupas imponentes: ( וְלִמְכַסֶּה עָתִיק ) para roupas bonitas significa louvável, como ( Salmos 94:4) : “Eles falam com arrogância ( עָתָק ).”

Calendário de Leitura do Tanach Diário

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Likutei Amarim, meio do capítulo 53

Quanto ao Segundo Templo, no qual a Arca e as Tábuas não repousavam, estando estas entre as cinco coisas encontradas no Primeiro Templo e faltando no Segundo,

nossos rabinos, de abençoada memória, disseram 5 que a Shechiná não residia lá. Isso não significa que, D’us o livre, a Shechiná não residia ali; em vez disso, fala da categoria da Shechiná, que costumava residir no Primeiro Templo – o que não era da maneira da descida comum dos mundos.

Mas no Segundo Templo, ele permaneceu de acordo com a ordem de descida gradual, de malchut de Atzilut investido em malchut de Beriah, e o último em malchut de Yetzirah , e o último no santuário do Santo dos Santos de Asiyah , aquele santuário sendo ChaBaD de Asiyah .

E o Santo dos Santos de Asiyah estava vestido com o Santo dos Santos do Templo abaixo. Nela repousava a Shechiná , ou seja, malchut de Yetzirah , que estava vestida com o Santo dos Santos de Asiyah .

Portanto, porque a Shechiná residia no Santo dos Santos do Templo, nenhum homem tinha permissão para entrar lá, exceto o Sumo Sacerdote em Yom Kippur .

E desde a destruição do Templo, do qual o Santuário fazia parte, D’us reside no santuário do Santo dos Santos da Torá e das mitsvot , pois como mencionado anteriormente, a Shechiná deve residir no Santo dos Santos: “Hakadosh Baruch Hu (o Santo, abençoado seja Ele) tem apenas os quatro côvados de Halachá .” 6

E mesmo que um judeu se sente e se envolva no estudo da Torá, a Shechiná está com ele, como é declarado no primeiro capítulo de Berachot . A frase “a Shechiná está com ele” 7 significa que embora ele seja um ser deste mundo material, a Shechiná está com ele.

na ordem da descida gradual e investimento de malchut de Atzilut em malchut de Beriah e Yetzirah e Asiyah .

Pois os 613 mandamentos da Torá são, em geral, preceitos que envolvem ação, incluindo até mesmo aquelas mitsvot que são cumpridas por palavra e pensamento, como o estudo da Torá, a Bênção após as Refeições, a recitação do Shemá e a oração,

pois foi determinado que a meditação não tem a validade da fala, e a pessoa não cumpre a sua obrigação pela meditação [na forma de hirhur ] e kavanah sozinha, mesmo quando sua forma de meditação é próxima da fala, como é o caso quando a pessoa pensa sobre a maneira pela qual pronunciará certas palavras, que são chamadas de hirhur , até que as pronuncie com os lábios;

além disso, foi determinado que o movimento dos lábios enquanto alguém está falando é considerado uma “ação” – caso em que todas essas mitsvot envolvem uma forma de ação.

E os 613 mandamentos da Torá, juntamente com os sete mandamentos de nossos rabinos, combinam-se para totalizar o equivalente numérico de keter (“coroa”), que é a vontade suprema,

que está vestido com Sua sabedoria,

e eles (a vontade e sabedoria de D’us) estão unidos com a luz do Ein Sof em uma união perfeita.

“D-us fundou a terra com sabedoria.” 8 Isso se refere à Lei Oral que é derivada da sabedoria superna, como está escrito no Zohar , “O pai ( chochmah ) gerou a filha” (isto é, malchut , a Lei Oral, como está escrito, “ malchut — a boca, que chamamos de Lei Oral”).NOTAS DE RODAPÉ

5.Yoma 9b.

6.Berachot 8a.

7.Ibid. 6a.

8.Provérbios 3:19.Segunda-feira, 2 Sivan 5783 / 22 de maio de 2023Hoje

Parashat Especial Shavuot, 2ª Alyah: (Êxodo 19:7-13)

Shemot (Êxodo) Capítulo 19

7 Moisés veio e convocou os anciãos de Israel e expôs diante deles todas estas palavras que o Senhor lhe havia ordenado.

8 E todo o povo respondeu em uníssono e disse: “Tudo o que o Senhor falou faremos!” e Moisés levou as palavras do povo de volta ao Senhor.

e Moisés retirou as palavras do povo…: no dia seguinte, que era o terceiro dia, pois ele subiu de manhã cedo (Shab. 86a). Moisés [realmente] teve que [trazer de volta a Deus uma] resposta? Em vez disso, o texto vem de Moisés para ensinar-lhe a etiqueta – ele não disse: “Já que Aquele que me enviou sabe, não preciso responder”. -[de Mechilta]

9 E o Senhor disse a Moisés: “Eis que venho a ti na espessura da nuvem, a fim de que o povo ouça quando eu falar contigo, e eles também crerão em ti para sempre.” E Moisés transmitiu as palavras do povo ao Senhor.

na espessura da nuvem: Heb. בְּעַב הֶעָנָן , na espessura da nuvem, e essa é a escuridão opaca (עִרָפֶל) [mencionada em Êx. 20:18 ]. – [de Mechilta]

e… em você para sempre: Também nos profetas que o seguirão. – [de Mechilta]

E Moisés transmitiu, etc: no dia seguinte, que era o quarto dia do mês. – [de Ionatan]

as palavras do povo, etc .: [Nomeadamente] uma resposta a esta declaração que ouvi deles [os israelitas], que eles querem ouvir [diretamente] de Ti. [Eles sustentam que] não há comparação entre aquele que ouve [uma mensagem] da boca do mensageiro e aquele que ouve [a] boca do rei [próprio]. [Eles dizem:] “Queremos ver nosso Rei!” -[de Mechilta]

10 E o Senhor disse a Moisés: “Vá ao povo e prepare-o hoje e amanhã, e eles lavarão suas vestes.

E o Senhor disse a Moisés: Se [é] verdade que eles me obrigam a falar com eles, vá ao povo.

e prepará-los: Heb. וְקִדַָּשְׁתָּם , e você os preparará (Mechilta), para que eles se preparem hoje e amanhã.

11 E eles serão preparados para o terceiro dia, porque no terceiro dia, o Senhor descerá diante dos olhos de todo o povo sobre o Monte Sinai.

E eles serão preparados: Separados das mulheres. – [de Mechilta]

pois no terceiro dia: que é o sexto do mês e no quinto [do mês], Moisés construiu o altar ao pé da montanha e os doze monumentos, todo o episódio declarado na seção de וְאֵלֶה הַמִּשְׁפָּטִים (Exod. 24), mas não há uma sequência de incidentes anteriores e posteriores na Torá. — de Mechilta]

diante dos olhos de todo o povo: [Isto] ensina [nós] que não havia cegos [pessoas] entre eles, pois todos foram curados. – [de Mechilta]

12 E tu estabelecerás limites para o povo ao redor, dizendo: Guarda-te de subir a montanha ou tocar em sua borda; quem tocar a montanha certamente será morto.’

E você deve estabelecer limites: Estabeleça limites para eles como um sinal de que eles não devem chegar mais perto [da montanha] do que o limite.

dizendo: O limite diz a eles: “Cuidado, não suba daqui em diante”, e você os avisará sobre isso.

ou tocando sua borda: Mesmo a borda dela.

13 Nenhuma mão tocará nele, pois ele será apedrejado ou derrubado; seja homem ou animal, não viverá. Quando o chifre do carneiro der um toque longo e prolongado, eles podem subir a montanha.”

ou derrubado: Daqui [deriva-se] que aqueles passíveis de morte por apedrejamento são [primeiro] derrubados do local de apedrejamento, que era tão alto quanto duas alturas [de um homem]. — [de Sanh. 45a] derrubar-Heb. יִיָרֶה , será

lançado para baixo: para a terra, como “Ele lançou (יָרָה) no mar” ( Êxodo 15:4) .

Quando a buzina de carneiro emite um som longo e prolongado: Quando a buzina de carneiro emite um som longo e prolongado, este é o sinal da retirada da Shechiná e da cessação da voz [de Deus]. Assim que a Shechiná se retira, eles têm permissão para subir [a montanha]. – [de Mechilta]

o chifre de carneiro: Heb. הַיוֹבֵל . Isso é um shofar de um carneiro, pois na Arábia, eles chamam um carneiro de “yuvla”. E este shofar era do carneiro de Isaque [o carneiro que Abraão sacrificou no lugar de Isaque]. (Pirkei d’Rabbi Eliezer, cap. 31).