Chumash com o Rebe

Parashat Re’eh, 3ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 12:29-13:19) 

Terceira Leitura 29 Quando Deus, o vosso Deus, destruir as nações que habitam na terra para onde vens, para as desapossar, e tu as desapossares e te estabeleceres na sua terra,

30 cuidado para não começar a imitá-los. Pelo contrário, depois de ver que eles foram exterminados antes de você , você deve entender que Deus os exterminou por causa da depravação de seus atos e você deve, portanto, procurar distinguir-se deles, não imitá-los . Cuidado para não perguntar sobre suas divindades, dizendo: ‘Como essas nações serviram a suas divindades? Eu farei o mesmo.’

31 Não faças isso a Deus, teu Deus , pois, como te foi dito, (Êxodo 22:19 .) servir a um ídolo da forma como normalmente é adorado é proibido e punível com a morte. Pois eles fizeram às suas divindades toda abominação a Deus que Ele odeia; eles queimariam seus filhos e filhas – e até mesmo seus pais – no fogo para suas divindades.

13:1 Tudo o que eu te ordeno – seja o castigo por não cumpri-lo severo ou leve – isso é o que você deve ter cuidado em fazer. Eu já avisei você para não tentar aumentar os mandamentos de Deus tentando ‘expandir’ seu escopo. Além disso, você não deve acrescentar nada a nenhum mandamento nem diminuí-lo de maneira que aparentemente intensifique seu efeito . (Likutei Sichot , vol. 9, pág. 53, nota 24.) Por exemplo, não faça seu tefilin com cinco compartimentos em vez de quatro, embora a adição de compartimentos aparentemente sirva para aumentar sua consciência das idéias que tefilindestinam-se a lembrá-lo. Da mesma forma, não segure espécimes adicionais dos quatro tipos de plantas que você foi ordenado a segurar em Sukot (Levítico 23:40 .)- mesmo que isso aparentemente aumente a alegria que essas plantas pretendem lhe trazer. (Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pp. 418, 420.) Outro exemplo: não deixe que os sacerdotes o abençoem com quatro bênçãos em vez de três, (Números 6: 22-27.)mesmo que bênçãos adicionais pareçam intensificar sua experiência da bênção de Deus. (Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pp. 420-421.) Da mesma forma, em cada um desses casos, não use menos itens do que os prescritos.

falsos profetas

2 Se surgir entre vós um profeta ou um sonhador de um sonho, e ele lhes der um sinal , isto é, um milagre que ocorra com relação a algo no céu, ou uma maravilha , isto é, um milagre que ocorra com relação a algo no céu terra ,

3 e o sinal ou a maravilha de que ele falou para você acontece, e ele então diz, tentando basear sua autoridade no fato de que ele foi capaz de realizar aquele milagre: ‘Vamos atrás de outras divindades, que você não tem anteriormente conhecidos, e vamos adorá-los’,

4 você não deve dar ouvidos às palavras desse profeta ou desse sonhador de um sonho. Deus só permitiu que ele fizesse um milagre porque Deus, o seu Deus, está testando você para saber se você realmente ama a Deus, o seu Deus, de todo o seu coração e de toda a sua alma.

5 Portanto, se vocês realmente amam a Deus, devem seguir somente a Deus, o seu Deus, em vez de dar ouvidos a falsos profetas ; tema-O , ao invés das exortações vazias de um falso profeta ; guarde Seus mandamentos que Ele comunicou a você através de mim, não quaisquer mandamentos espúrios que um falso profeta possa ordenar que você guarde ; preste atenção à Sua voz , que falará com você através de futuros profetas legítimos, não a voz de falsos profetas ; adore-O no Templo usando as práticas prescritas, não em qualquer outro local ou usando quaisquer outras práticas que um falso profeta possa sugerir ; (Likutei Sichot , vol. 14, pág. 56, nota 21.) e , finalmente, como a mais alta expressão de seu amor por Ele,apegar-se a Ele imitando Seus atributos além dos requisitos da lei, ou seja, além de meramente guardar Seus mandamentos (Likutei Sichot , vol. 14, pp. 53-57.) ou imitar Seus atributos em geral (como mencionado anteriormente Acima, 11:22. ). Especificamente: (a) enterrar os mortos (assim como o próprio Deus enterrou Aaron , embora houvesse muitos outros que estariam dispostos a fazê-lo), mesmo quando for inconveniente para você fazê-lo; (Números 20:28 .) (b) visitar os enfermos (assim como Deus visitou Abraão quando ele estava doente, embora houvesse outros que também o visitaram), mesmo que isso pudesse expô-lo perigosamente às doenças deles; (Gênesis 18:1 .) e a fortiori (c) confortar os enlutados (assim como Deus consolou Isaque (Gênesis 25:11 .) eJacob (Gênesis 35:9 .) embora houvesse outros que também os consolavam) o que não é inconveniente nem perigoso. (Likutei Sichot , vol. 14, pp. 59-61)

6 Voltando ao assunto do falso profeta: aquele profeta ou aquele sonhador deve ser morto pelo tribunal (Sinédrio 1:5; Mishnê Torá , Sinédrio 5:1.) porque falou enganosamente sobre Deus, seu Deus, que te tirou do Egito e te resgatou da casa de servidão — só por esta razão Deus reivindicou sua lealdade — para desviá-lo do caminho que Deus, seu Deus, ordenou que você seguisse. Então você deve eliminar esse mal de seu meio.

Lidando com Tentadores

7 Se alguém (Mishnê Torá , Avodá Zará 5:1.) – mesmo um parente próximo, como seu irmão , se você tem um pai comum ou ele é apenas filho de sua mãe , mas não de seu pai ; seu filho; sua filha; a esposa que se deita em seu abraço; ou seu pai, que é seu amigo tão querido para você quanto sua própria alma – incita você, publicamente ou em segredo, dizendo: ‘Vamos adorar outras divindades, que nem você nem seus antepassados ​​conheceram,’

8 dentre as divindades de qualquer um dos povos ao seu redor , sejam os próximos ou os distantes, pois, assim como você sabe que as divindades adoradas perto de você são falsas, você pode concluir que as que estão longe de você também são falsas, e mesmo que eles incitem você a adorar uma divindade transnacional, como um dos corpos celestes que atravessam o céu de um extremo ao outro da terra;

9 você não deve amá-lo , isto é, procurar uma maneira de deixá-lo viver por amor a ele, mesmo que você seja ordenado a amar seu próximo ; você não deve ouvi-lo quando ele implora por sua vida, mesmo que você seja ordenado a vir em auxílio de seu inimigo ; você não deve ter pena dele , mesmo que você esteja proibido de permitir que seu companheiro seja morto ; você não deve ter misericórdia dele tentando exonerá-lo ; você não deve encobri-lo , abstendo-se de testemunhar contra ele quando tiver informações incriminatórias que lhe permitiriam fazê-lo .

Além do fato de que a idolatria é proibida, você deve achar essa tentativa de incitação um insulto, pois mesmo os idólatras permanecem leais às suas divindades nacionais, recusando-se a perseguir as de outras nações.  Os exemplos de incitadores dados acima não incluem a mãe ou a irmã, pois um homem adulto, tendo formado suas próprias opiniões sobre a vida, não é mais tipicamente influenciado por sua mãe em questões de fé (como ainda poderia ser por seus irmãos ou pai), nem, tendo estabelecido sua própria família, ele é mais próximo o suficiente de sua irmã para ser atraído por essa proximidade para atividades questionáveis ​​(como ele ainda é de sua esposa e filhos). (Likutei Sichot , vol. 19, pp. 148-151.)

10 Voltando a como você deve tratar o tentador: Você não deve ter misericórdia dele; em vez disso, você deve fazer o possível para matá-lo : se o tribunal o absolver e você se lembrar de algum testemunho incriminador, leve-o de volta ao tribunal para um novo julgamento. Ou, se ele foi condenado e você se lembra de algum testemunho exonerador, não o leve de volta ao tribunal para um novo julgamento; deixe-os matá-lo.

O tentador é executado por apedrejamento. O procedimento normal no apedrejamento é que as testemunhas primeiro tentem matar o condenado empurrando-o de uma elevação com o dobro de sua própria altura (Sinédrio 6:4 (e 45a).) e, se isso falhar, atirando uma pedra pesada em seu peito; somente se isso também falhar, a população o mata atirando pedras nele. Neste caso, porém, sua mão —a da pessoa que o incitador estava tentando incitar, ao invés da mão das testemunhas— deve ser a primeira a ser levantada contra ele para condená-lo à morte , pois você teria sido o vítima de sua tentativa de incitamento , mas se você não pode matá-lo sozinho, depois ele deve morrer nomão coletiva de todo o povo.

11 Assim, deveis apedrejá-lo com pedras, para que morra, porque procurou desviar-vos de Deus, vosso Deus, que vos tirou do Egito, da casa da servidão.

12 Todo o Israel deve ouvir o caso e temer fazer o mesmo , para que não voltem a cometer nenhum mal como este em seu meio.

A cidade idólatra

13 Se , ao entrar em sua terra, você (ou seja, seu procurador legal, o Sinédrio  ) ouvir testemunhos sobre pessoas que residem em uma de suas cidades residenciais (mas não na cidade do Templo, pois é em essência um cenário para o Templo serviço, não para residência, embora as pessoas possam morar lá  ) que Deus, seu Deus, está dando a você, dizendo:

14 ‘Homens que são infiéis aos mandamentos da Torá saíram de seu meio e enganaram os habitantes de sua cidade, dizendo: ‘Vamos e adoremos outras divindades que você não conhece”

15 você (ou seja, o tribunal) deve indagar, investigar e questionar as testemunhas minuciosamente sobre seu depoimento . Se for realmente verdade, e o tribunal estiver convencido de que o assunto é certo, que esta abominação foi cometida em seu meio,

16 então vocês (isto é, os agentes do tribunal) devem ferir os habitantes daquela cidade com o fio da espada, destruindo-a junto com tudo o que nela há, e seu gado nos campos ao redor dela , com o fio da a espada. Se por algum motivo eles não puderem matá-los pela espada, eles devem matá-los de alguma outra maneira.

17 Vocês (ou seja, os agentes do tribunal) devem então reunir todos os seus despojos no meio de sua praça aberta e queimar completamente a cidade e todos os seus despojos com fogo em honra de Deus, seu Deus e em Seu nome . Deve ser um monte de destruição para sempre, para nunca mais ser reconstruído.

18 Nada que esteja destinado à destruição pode permanecer em sua posse, para que Deus se afaste de Sua ira feroz – pois Deus mostra raiva sempre e onde quer que a idolatria seja praticada – e inspire outros a tratá-lo com compaixão , 74 Ele mesmo tenha compaixão de você, e multiplicá-lo, como Ele jurou a seus antepassados ​​-

19 contanto que dês ouvidos à voz de Deus, teu Deus, guardando todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, para que faças o que é reto aos olhos de Deus, teu Deus.

A lei referente a uma cidade idólatra só se aplica se (a) homens adultos, e não mulheres ou menores, incitarem o público à idolatria; e (b) os incitadores eram moradores da cidade que incitaram, 75 pois somente assim a responsabilidade total recai sobre a cidade em questão.

ב”ה

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 83-87

Sexta-feira, 17 Av 5783 / 4 Agosto, 2023

Salmo 83

A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.

1. Um cântico e salmo de Assaf.
2. Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
3. Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
4. Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
5. Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
6. Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
7. As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
8. Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
9. Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
10. Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
11. eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
12. Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
13. que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
14. Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
15. Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
16. persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
17. Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
18. Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
19. Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.

Salmo 84

Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.

1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
2. Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
3. Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
4. Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
5. Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
6. Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
7. Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
8. Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
9. Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
10. Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
11. Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
12. Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
13. Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!

Salmo 85

Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).

1. Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
2. Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
3. Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
4. Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
5. Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
6. Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
7. Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
8. Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
9. Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
10. Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
11. A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
12. Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
13. Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
14. A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.

Salmo 86

Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.

1. Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
2. Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
3. Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
4. Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
5. Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
6. Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
7. No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
8. Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
9. Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
10. Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
11. Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
12. De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
13. pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
14. Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
15. Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
16. Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
17. Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.

Salmo 87

Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.

1. Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
2. ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
3. Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
4. Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
5. Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
6. Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
7. Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”

O Kehot Chumash – Parashá Eikev

Uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Rebe

Dos ensinamentos do Lubavitcher Rebe; Adaptado por Moshe Yaakov Wisnefsky

Sexta Leitura 10 Porque a terra que passais a possuir não é como o Egito, nem mesmo como a parte do Egito de onde saístes, Gósen, que é a parte mais escolhida do Egito . Gênesis 47:6 , 11. No Egito, depois de semear a semente, você regou muitos campos manualmente, levando água a pé – assim como uma horta não sobrevive com a água da chuva e precisa ser irrigada – pois o transbordamento natural do Nilo não chegava todos os campos por si só, e certamente não os campos que eram mais altos que o rio .

11 Em contraste, a terra que vocês estão entrando para possuí-la é superior ao Egito . Considerando que toda a terra arável no Egito é plana, a Terra de Israel é uma terra de montanhas e vales , então você pode cultivar suas encostas e assim produzir mais rendimento por área do que é possível no Egito . Além disso, é regada pelas chuvas do céu , que atingem igualmente todas as elevações . Você não precisa se preocupar em irrigá-lo manualmente.

12 É a terra que Deus, vosso Deus, guarda ; somente cuidando da Terra de Israel Ele cuida do resto do mundo . Os olhos de Deus, seu Deus, estão sempre sobre ele, desde o início do ano – Rosh Hashaná , quando a fortuna material do mundo é determinada para aquele ano Levítico 23:25 . – até o final do ano , para ver se a beneficência Ele repartido em Rosh Hashaná precisa ser aumentado ou diminuído com base nos méritos de seus habitantes .”

O amor de Deus da comunidade

13 Moisés então falou em nome de Deus, articulando as condições para receber as bênçãos divinas que ele acabou de mencionar como caracterizando a Terra de Israel: “ Especificamente , se você , como comunidade, garantir que todos os indivíduos que compõem a comunidade Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pág. 419. estudem Meus mandamentos continuamente, revisando-os constantemente para não esquecer o que você já aprendeu e para entender melhor o que ainda precisa aprender, e você os estuda com entusiasmo sempre renovado, como se eu os estivesse ordenando a você pela primeira vez hoje , Likutei Sichot , vol. 19, pág. 233, nota 48; vol. 24, pp. 192-193 (particularmente nota 42). e você estuda a Torá por amor aDeus, seu Deus, e não por qualquer motivo oculto, como recompensa ou título, e para servi-lo em oração com todo o seu coração e com toda a sua alma – mas você, no entanto, faz tudo isso apenas na medida exigida de você , não indo além do que é exigido de você e não excedendo suas habilidades naturais ,

14 Vou recompensá-lo da mesma maneira: Likutei Sichot , vol. 19, pp. 115-117 vou fornecer a você todas as suas necessidades materiais, mas apenas na medida do possível dentro das limitações que construí na natureza. Assim, darei a chuva da maneira mais adequada para que sua terra produza sua produção: ela cairá em seu tempo — isto é, o tempo que coloquei à sua disposição exclusiva (por assim dizer) — a noite, quando as pessoas estão não ao ar livre trabalhando na terra. Dessa forma, você poderá trabalhar a terra durante o dia sem ser impedido pela chuva. Ambos os tipos de chuva necessários para um rendimento ideal cairão: a chuva precoce , que cai após a semeadura, permitindo que a semente recém-semeada germine e cresça; e a última chuva, que cai pouco antes da época da colheita, levando o grão à plena maturação . Você — em vez de seus inimigos — colherá seus grãos, vinho e óleo.

15 De fato, darei tanta fertilidade à sua terra que você poderá colher o seu grão com um mês de antecedência e usá-lo como a grama necessária para alimentar o seu gado em seu campo, e na época da colheita ele terá crescido tanto você ainda terá o suficiente para comer e ficar saciado. E se você optar por não usar o seu grão como forragem, eu ainda darei a você a grama que você precisa para o seu gado em seu próprio campo , para que você não tenha que levá-los para outros campos distantes . Em qualquer caso, mesmo quando você vai comeruma pequena quantidade do pão que você assar com o seu grão, você ficará saciado com isso. Levítico 25:19 , 26:5; Cf. Gênesis 23:2 , 24:67 (Em contraste, como já lhes disse, Levítico 26:3-13 . se vocês se dedicarem à sua missão divina além do chamado do dever, ganharão beneficência que excede as limitações da natureza. Likutei Sichot , vol. 19, pp. 115-120.)

16 Aqui, novamente, Acima, 8:11-17. cuidado , para que seu coração não seja desviado para a insensibilidade espiritual por esta abundância material, como é provável que seja, e você consequentemente negligencia o estudo da Torá e , como resultado, quando você eventualmente procura preencher o vazio espiritual em sua vida, você adora divindades insensíveis e se prostra diante delas.

17 Se você cair na idolatria, a ira de Deus se acenderá contra você. Ele fechará o céu e não haverá chuva, e a terra nem mesmo dará de volta como sua produção a quantidade de grãos que você a semear . Além disso, Rashi aqui e em 32:1, abaixo eu vou exilar você; você perecerá rapidamente sobre a boa terra que Deus está lhe dando , já que essa mesma terra e sua generosidade material estão fazendo com que você se rebele contra Mim . Acima, 8:19-20 Não vos darei indulto; embora eu tenha dado alívio à geração do dilúvio , Gênesis 6:3 . eles não tinham ninguém com quem aprender. Você, no entanto, deveria ter aprendido com o exemplo deles.

18 Portanto, você deve colocar estas Minhas palavras em seu coração e em sua alma : cumpra Meus mandamentos – tanto quando estiver em sua terra, a fim de ganhar o direito de permanecer lá, quanto quando for para o exílio, Likutei Sichot , vol. 9, pág. 80, nota 6 a fim de permanecer com prática neles para que não pareçam estranhos para você quando voltar . 75 Com relação ao tefilin , eu instruo você agora a escrever este parágrafo em um quarto pergaminho e colocá-lo no compartimento vazio restante de seu head- tefilin , e também adicionar este parágrafo ao único pergaminho de seu hand- tefilin . Assim, você deve amarrá-los como um sinal em seu braço mais fraco e eles devem agir como um Likutei Sichot , vol. 9, pág. 80, nota 9 lembrete quádruplo em sua testa, acima do ponto exatamente entre seus olhos. 

19 Você deve ensiná-los a seus filhos ; Likutei Sichot , vol. 9, pág. 33, nota 3 de fato, ensine seus filhos a falar com eles : converse com seus filhos em hebraico para que se torne sua língua nativa e ensine-os a língua usando passagens da Torá. Deixe-os ver que os ensinamentos da Torá são sua ocupação principal: como acima, cada um de vocês deve discuti-los quando estiver sentado em sua casa e quando estiver andando no caminho ; deixe que eles sejam sua última preocupação quando você se deitar para dormir à noite e sua primeira preocupação quando acordar pela manhã .

20 Cada um de vocês também deve escrever este parágrafo no pergaminho que eu instruí a você para colocar em um recipiente preso a um dos batentes de cada porta de sua casa e sobre seus portões.

21 Cumpra Meus mandamentos e estude Minha Torá para que seus dias como entidade coletiva e os dias de seus filhos aumentem na terra  que Deus jurou a seus antepassados ​​dar não apenas a vocês, seus descendentes, mas também a eles , quando eles serão ressuscitados no futuro messiânico , enquanto durarem os dias do céu acima da terra , isto é, para sempre .