História Judaica

Falecimento de R. Efraim Eliezer Yolles (1988)

R. Efraim Eliezer foi um rabino influente na Filadélfia que desfrutava de um relacionamento próximo com o Lubavitcher Rebe , com quem se correspondia regularmente. Ele costumava visitar o Rebe em conjunto com Sucot , Pessach e/ou Shavuot , citando a passagem talmúdica: “Deve-se cumprimentar seu professor durante o feriado”.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulo 119, Versículos 1-96

Verso 1-96

Este Salmo, denominado “As Oito Facetas”, está em 22 estrofes de oito versos cada, em ordem alfabética (em hebraico), descrevendo o empenho por uma vida fiel e autêntica, de acordo com a Torá, independentemente da época, tempo, lugar, circunstância ou ambiente social. Nas orações pela recuperação dos doentes, recitam-se trechos deste Salmo correspondendo às letras do nome da pessoa. Nossa oração fervorosa é para que a pessoa, ao se recuperar, use cada faceta de sua personalidade única (conforme sugerem as diferentes letras que formam o seu nome) a serviço de Deus através da Torá e seus preceitos.

1. Bem-aventurados aqueles cujos caminhos são íntegros e que andam nas trilhas da lei do Eterno.
2. Bem-aventurados são aqueles que guardam Suas leis e O buscam com todo coração.
3. Não cometem iniquidades nem se afastam de Suas veredas.
4. Ordenaste que seguíssemos diligentemente Teus preceitos.
5. Oxalá seja firme a direção de meu caminho para guardar sempre os Teus estatutos.
6. Pois assim não me sentirei envergonhado ao ponderar sobre todos os Teus mandamentos.
7. Agradecer-Te-ei com um coração sincero ao aprender Teus juízos totalmente justos.
8. Observarei sempre os Teus decretos e por isto jamais me desampares.
9. Como poderá um jovem manter integridade em seu caminho? Atendo-se ao cumprimento de Tua palavra.
10. A Ti busquei com todo empenho de meu coração; não permitas que me deixe desviar de Teus mandamentos.
11. Conservo Tua palavra no fundo de meu coração, para que não venha a pecar contra Ti.
12. Bendito sejas Tu, ó Eterno, que me ensinas Teus preceitos.
13. Meus lábios enumeram todas as leis que proclamaste.
14. Regozijo-me tanto seguindo Teus estatutos quanto se houvesse encontrado uma riqueza imensa.
15. Meditarei sempre sobre Teus preceitos, para seguir Teus caminhos.
16. Em Teus estatutos me deliciarei e não negligenciarei nenhuma de Tuas palavras.
17. Sê Misericordioso com Teu servo, para que eu viva e observe Tua palavra.
18. Desvenda meus olhos para que eu possa perceber as maravilhas de Tua lei.
19. Sou apenas um peregrino sobre a terra; não me ocultes Teus mandamentos.
20. Consome-se minha alma em ansiar todo o tempo por Teus preceitos.
21. Repreendeste os malditos pecadores que, conscientemente, se esquivam de Teus mandamentos.
22. Livra-me de opróbrio e desprezo, pois Teus princípios sempre guardei.
23. Ainda que príncipes se unam para falar contra mim, Teu servo continua a estudar Tuas leis.
24. Pois elas constituem meu prazer, e são minhas conselheiras as Tuas prescrições.
25. Prostrada ao pó está minha alma; revive-a segundo Tua palavra.
26. Eu Te expus meus caminhos e me respondeste; ensina-me agora Tuas leis.
27. Faz-me compreender como seguir Teus preceitos, para que eu possa meditar sobre Tuas maravilhas.
28. De tristeza se derrete em lágrimas minha alma; fortalece-me segundo Tua palavra.
29. Afasta-me do caminho da falsidade e concede-me, piedosamente, a Tua lei.
30. Escolhi o caminho da fidelidade e ponho ante meus olhos Teus ensinamentos.
31. Apego-me a Teus estatutos, ó Eterno! Não me deixes ficar confundido e envergonhado.
32. Seguirei pelo caminho de Teus mandamentos, quando ampliares a compreensão de meu coração.
33. Ensina-me, ó Eterno, o caminho dos Teus estatutos, e eu o seguirei com fidelidade.
34. Dá-me entendimento para que eu possa guardar Tua Lei e observá-la-ei de todo o meu coração.
35. Faze-me trilhar a vereda de Teus mandamentos, pois isto é o que mais desejo.
36. Inclina meu coração para Teus preceitos, e não para a ganância e à ambição.
37. Desvia meus olhos de contemplarem futilidades e preserva-me em Teus caminhos.
38. Confirma a Teu servo Tua palavra, que é dedicada aos que Te servem.
39. Desvia de mim o opróbrio de que receio, pois misericordiosos são Teus julgamentos.
40. Tenho ansiado por Teus preceitos; preserva-me por Tua justiça.
41. Que me alcance Tua misericórdia e Tua salvação, conforme a Tua promessa, ó Eterno!
42. Terei então uma resposta aos que me afrontam, pois em Tua palavra confiei.
43. Não emudece de minha boca o pronunciamento da verdade, pois minha esperança depositei em Teus juízos.
44. Por todo o sempre Tua Lei observarei.
45. Andarei por caminhos largos e seguros, pois Teus preceitos busquei.
46. De Teus testemunhos falarei perante reis, e não serei envergonhado.
47. Hei de deleitar-me em Teus mandamentos, pois muito os tenho amado.
48. Estenderei as mãos a Teus mandamentos, que amo, e meditarei sobre Teus estatutos.
49. Lembra-Te da palavra que deste a Teu servo, pois através dela me transmitiste esperança.
50. Ela é meu conforto em meio à aflição, pois Tua promessa preserva minha vida.
51. Arrogantes zombaram cruelmente de mim, contudo não me desviei de Tua lei.
52. Lembrei Teus julgamentos desde tempos passados e com isto me senti confortado.
53. Indignação de mim se apodera à vista dos ímpios que renegam Teus preceitos.
54. Teus estatutos têm sido a inspiração de meus cânticos por onde quer que eu peregrine.
55. Mesmo em plena noite lembro Teu Nome, e me mantenho na observância de Tua Lei.
56. Esta alegria é minha porção, por cumprir sempre os Teus preceitos.
57. O Eterno é minha porção, por isto assumi observar Tuas leis.
58. Do fundo do coração Te implorei: tem piedade de mim, como prometeste.
59. Analisei meus caminhos e voltei os meus passos para a observância de Teus preceitos.
60. Apressei-me, nem por um momento me detive, a fim de cumprir Teus mandamentos.
61. Hordas de ímpios me despojaram, mas de Tua Lei não me olvidei
62. Em meio à noite, me levanto para louvar a Ti e Teus julgamentos plenamente justos.
63. Minha amizade se estende a todos que Te temem e aos que guardam Teus preceitos.
64. Plena está a terra de Tua misericórdia; ensina-me para que eu cumpra Teus estatutos.
65. Beneficiaste Teu servo, ó Eterno, conforme Tua promessa.
66. Concede-me discernimento e sabedoria, pois creio plenamente em Teus mandamentos.
67. Antes de estudar Tua Lei, eu andava em erro, mas agora, Tua palavra tenho guardado.
68. Tu és bondoso e benfazejo; ensina-me Teus estatutos.
69. Ímpios forjaram calúnias contra mim, mas em verdade de todo coração guardei Teus preceitos.
70. Seus corações se tornaram insensíveis, como se estivessem revestidos de gordura, mas eu continuo encontrando prazer em Tua lei.
71. Foi benéfica minha aflição, pois me conduziu a aprender Teus estatutos.
72. A lei que enunciaste me é mais preciosa que grandes porções de ouro e prata.
73. Tuas mãos me formaram e plasmaram; dá-me agora discernimento para estudar Teus mandamentos.
74. Alegrar-se-ão os que Te temem quando me virem, porque saberão que só em Tua palavra deposito minha esperança.
75. Bem sei que justas são Tuas sentenças e que com razão me afligiste.
76. Possa agora a Tua bondade me confortar conforme prometeste a Teu servo.
77. Que me alcance Tua misericórdia para preservar minha vida, pois em Tua lei está o meu deleite.
78. Sejam confundidos os malévolos que me difamam com calúnias; quanto a mim, continuarei a meditar em Teus preceitos.
79. Que tornem a voltar-se para mim os que Te temem e os que conhecem as Tuas leis.
80. Mantenha-se íntegro meu coração em Teus estatutos, para que eu não seja envergonhado.
81. Desfalece a minha alma no anseio por Teu socorro; em Tua palavra deposito minha esperança.
82. Meus olhos se anuviam a esperar por Tua palavra enquanto pergunto: quando me consolarás?
83. Pareço até um odre ressecado pelo fumo, mas Teus estatutos não esqueço.
84. Quantos serão os dias de Teu servo? Quando farás justiça a meus perseguidores?
85. Para mim cavaram fossos os malévolos, que não seguem os preceitos da Tua lei.
86. Verdadeiros são todos os Teus mandamentos; só com mentiras me perseguem os inimigos.
87. Dá-me Tua ajuda! Quase me conseguiram destruir, mas Teus preceitos não abandonei.
88. Preserva minha vida conforme Tua misericórdia e guardarei os pronunciamentos de Tua boca.
89. O Eterno é nosso Deus e permanente é Sua palavra, que ecoa nos céus.
90. Tua fidelidade é contínua, passando de uma geração a outra. Criaste a terra e todos os astros, e firme é Tua criação.
91. Se comportam segundo as leis que para eles estabeleceste, pois Teus servos são todos eles.
92. Se não encontrasse meu deleite em Tua Lei, aflições já me teriam feito perecer.
93. Jamais esquecerei Teus preceitos, pois só através deles minha vida é preservada.
94. A Ti pertenço, salva-me, pois somente eles busco cumprir.
95. Pretendem os malévolos destruir-me, mas em Teus mandamentos me protejo.
96. Há limites para tudo, menos para Tua lei, cuja grandeza é infinita.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 5ª leitura (Bereshit (Gênesis) 24:53-67) 

Quinta Leitura
53 O servo tirou objetos de ouro e de prata, bem como peças de roupa, e deu-os a Rebeca. Eliezer também tinha planejado dar presentes para toda a família, mas por causa da morte repentina de Betuel, ele deu frutas deliciosas da produção da Terra de Israel — uma raridade naquela região (Likutei Sichot , vol. 10, pág. 158, nota 44.) — apenas para seu irmão e sua mãe.

54Ele e os homens que estavam com ele comeram e beberam. Eliezer e seus homens passaram a noite na casa de seus anfitriões .

Quando eles se levantaram pela manhã, Eliezer disse: “Dê-me licença para voltar para meu mestre com Rebecca ”.

55O irmão e a mãe de Rebeca responderam: “Deixe a menina ficar conosco por um ano , pois é costume em nosso país dar a uma noiva um ano inteiro para obter as joias de que ela precisará como mulher casada. , você já deu a ela algumas joias; se você fez isso para ajudá-la a se preparar para o casamento, então estimamos que ela só precisará de mais dez meses para obter o restante. Mas se as joias que você deu a ela foram destinadas apenas a ser um presente presente, então ela ainda precisa dos doze meses completos . Em qualquer caso, ela só poderá ir depois de estar totalmente preparada.

56 Ele lhes disse: “Não me deixeis demorar, agora que Deus fez prosperar o meu caminho. Deixem-me partir, para que eu possa ir para o meu senhor . sua riqueza para Isaac; claramente, não há necessidade de ela obter jóias por conta própria! “

57Labão e sua mãe ficaram chocados com a recusa de Eliezer em obedecer aos costumes locais. Quando consentiram no casamento, presumiram que era evidente que os costumes locais seriam respeitados. Eles concluíram que esta nova exigência era invenção do próprio Eliezer — pois não havia sequer um indício em todos os milagres que ele relatou que implicasse que esta fosse uma das exigências de Deus. (O fato de Deus ter milagrosamente acelerado sua jornada poderia significar simplesmente que Deus queria que o casamento fosse acertado o mais rápido possível, e não necessariamente que o casamento ocorresse imediatamente.) Essa convicção os levou, por sua vez, a duvidar da vontade de Eliezer. toda a narrativa, incluindo os milagres que ele relatou e o documento que atestava a herança da riqueza de Abraão por Isaque. Como eles não estavam mais convencidos de que o casamento foi ordenado por Deus, agora havia espaço para se opor a ele. Por outro lado, não tinham provas sólidas de que Eliezer estava mentindo; além disso, eles tinham visto que Betuel havia morrido quando ele estava prestes a se opor ao casamento, então eles ainda pensaram que poderia ser uma ordem divina. Portanto, eles não se opuseram abertamente à partida. Em vez disso, disseram: “Vamos convocar a moça e pedir sua opinião , já que uma moça não pode ficar noiva de alguém sem o seu consentimento ”. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 65-69.) Eles nem sequer sugeriram que ela fosse autorizada a permanecer durante os sete dias de luto pelo seu pai, uma vez que estava claro pela insistência de Eliezer e pela sua invocação da ajuda milagrosa de Deus para justificar que ele queria partir com Rebecca imediatamente. (Hitva’aduyot 5743 , vol. 507-508, 515-516).

58 Chamaram Rebeca e disseram-lhe: “Queres ir agora com este homem e casar com o filho do seu senhor ?”

Ela disse: “ Sim, e irei mesmo que você não dê seu consentimento ”.

59 Então eles se despediram de sua irmã Rebeca, junto com sua antiga ama de leite, que agora servia como sua escolta, serva de Abraão e seus homens.

60 Eles abençoaram Rebeca e disseram-lhe: “Nossa irmã, Deus prometeu a Abraão no Monte Moriá que sua descendência seria inumerável e que eles tomariam posse das cidades de seus inimigos. (Gênesis 22:17) Portanto, que você cresça em milhares de miríades! seus descendentes tomam posse das cidades de seus inimigos! Que as bênçãos de Deus sejam cumpridas somente através de você, e não através de qualquer outra esposa que seu marido possa tomar mais tarde! “

61 Rebeca se levantou com suas donzelas e montaram camelos, seguindo o homem. O servo então pegou Rebeca e partiu em viagem.

62 Isaque tinha acabado de chegar de Be’er LaChai Ro’i , onde foi levar Hagar para seu pai recém-viúvo, para que ele pudesse se casar novamente com ela. Até então, ele morava na região sul , ou seja, em Berseba ou nos arredores, mas agora mudou-se para Hebron .

63 Isaque saiu para orar no campo ao anoitecer , pois além de seguir o costume de seu pai de orar no início do dia, (Berachot 26b) ele havia iniciado a prática de orar também no final do dia (entardecer antes do pôr do sol) . Ele olhou para cima e viu camelos se aproximando.

64 Quando Rebeca olhou para cima e viu Isaque, ela ficou impressionada com sua aura de santidade e desceu parcialmente do camelo.

65 Ela perguntou ao servo: “Quem é este homem que vem andando em nossa direção pelo campo?” O servo disse: “Esse é o meu senhor”. Ela então pegou o véu e se cobriu.

66 O servo contou a Isaque tudo o que ele havia feito — enfatizando que ele havia cumprido a missão de Abraão com devoção e abnegação, a fim de remover qualquer dúvida da mente de Isaque de que a garota que ele lhe trouxera era de fato aquela que Abraão pretendia para ele. Como prova, ele descreveu todos os milagres que Deus havia realizado por ele, inclusive como ele havia chegado milagrosamente no mesmo dia em que havia partido, e como Rebeca já estava no poço antes de ele terminar sua oração . (Hitva’aduyot 5746 , vol. 622, 626-7.).

67No entanto, tudo isso não foi suficiente para convencer Isaque de que Rebeca era digna de ser a sucessora de sua mãe, Sara. (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 165.) Portanto, Isaque trouxe Rebeca para dentro da tenda , colocando os assuntos domésticos de sua casa sob o controle dela . A partir do momento em que ela assumiu esse papel, ficou claro que Rebecca era exatamente como sua mãe Sarah , pois os milagres contínuos que ocorreram no mérito de Sarah quando ela estava viva (Gênesis, 23:2) mais uma vez foram retomados: a lamparina a óleo que Rebecca acendeu na sexta-feira permaneceu acesa até o na sexta-feira seguinte, embora só tivesse petróleo suficiente para um dia; mesmo uma pequena quantidade de pão que ela assou bastava para saciar a fome; e uma nuvem pairou sobre a tenda. Vendo como ela foi abençoada dessa maneira, Isaque ficou totalmente convencido de que Rebeca era realmente digna de ser a sucessora de sua mãe, Sara, e se casou com Rebeca. Ela se tornou sua esposa e ele a amava. Isaac foi então consolado pela perda de sua mãe.

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Tanach Diário com Comentários de Rashi

Livro de Samuel, primeiro volume (1:1-2:9)

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 1

1 E havia um homem de Ramataim Zofim, do Monte. Efraim, e seu nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, um efraimita.

E havia um homem: Tudo segue a ordem, ou seja, Moisés entregou a Torá a Josué, e Josué aos Anciãos, e cada juiz ao seu sucessor, até chegar a Eli, por quem foi entregue a Samuel, como aprendemos na Mishná (Avoth 1:1): e os Anciãos entregaram-na aos Profetas.

de Ramathaim Zophim: Havia duas colinas, cada uma visível para a outra. (Meg. 14a) Ionatan, porém, traduz por ‘Zofim’ os discípulos dos Profetas.

Elcana: Elcana era um levita dos filhos de Ebiasaf, filho de Corá. Assim, sua ascendência está registrada em Chron. (I, 6:7 12).

um efraimita:Ionatan traduz: na montanha da Casa de Efraim. Midrash Aggadah (MS 1:16): Ephrathi, um morador do palácio, um nobre, uma pessoa importante, como (a palavra talmúdica ‘aperion’, usada em BM 119a): Vamos estender ‘aperion’ ao Rabino Shimon. Uma expressão de favor.

2 E ele tinha duas esposas; o nome daquela era Ana e o nome da segunda era Penina; e Penina tiveram filhos, mas Ana não teve filhos.

3 E aquele homem costumava subir de sua cidade de hora marcada em hora marcada, para prostrar-se e matar (ofertas pacíficas) ao Senhor dos Exércitos em Siló, e lá os dois filhos de Eli, Hofni e Phinhas, estavam servindo ao Eterno.

E aquele homem costumava subir: Este é o presente. Ele iria de uma estação designada para outra estação designada, até Siló. Midrash Aggadah (MS 1: 1,5, 7): O caminho que ele seguiu neste ano ele não seguiu no ano seguinte, a fim de divulgar (sua peregrinação) aos israelitas que deveriam fazer o mesmo.

4 E quando chegou o dia, e Elcana matou (ofertas pacíficas), e ele daria a Penina, sua esposa, e a todos os seus filhos e filhas, porções.

E quando chegou o dia: E foi o dia festivo.[depois de Ionatan].

5 E a Ana ele dava uma porção escolhida, porque ele amava Ana, e o Eterno havia fechado seu ventre.

מנה אחת אפים: uma porção escolhida: uma porção que pode ser aceita com um semblante amigável.

6 E a sua rival muitas vezes a irritava, para a fazer queixar-se, porque o Eterno tinha fechado o seu ventre.

E sua rival: a outra esposa de seu marido, Peninnah.

frequentemente a irrita: raiva após raiva, sempre. Portanto, está escrito: ‘também raiva’. Ela lhe dizia: “Você comprou uma capa para o seu filho mais velho hoje, ou uma camisa para o seu filho mais novo?”

para fazê-la reclamar: (Literalmente, para fazê-la tempestade.) Nossos rabinos explicam, “para fazê-la tempestade” que ela ora. E Peninnah tinha boas intenções.

seu ventre: Lit., oposto ao seu ventre, e o mesmo ocorre com todas as expressões da palavra בעד .

7 E assim ele fazia ano após ano, sempre que ela subia à casa do Eterno, para que ela a irritasse, e ela chorasse e não comesse.

E assim ele faria: isto é, Elcana.

ano após ano: Ele daria a ela uma porção escolhida para demonstrar a ela que a amava e seu rival a irritaria cada vez mais de acordo com o carinho que seu marido demonstrava por ela.

8 E Elcana, seu marido, disse-lhe: Ana, por que choras? E por que não comes? E por que está triste o teu coração? Não sou melhor para ti do que dez filhos?

melhor para você: eu não te amo mais ternamente…

..do que (eu amo) dez filhos: que Penina me deu à luz?

9 E Ana levantou-se depois de comer e depois de beber, e Eli, o sacerdote, estava sentado na cadeira ao lado da porta do Templo do Eterno.

comendo: ( אכלה ). O הא não é pontilhado e o אלף é vogal com um קמץ curto , e é como אחרי אכול , ou seja, depois de comer em Shiloh e depois de beber, e esta expressão é usada adequadamente tanto para o masculino quanto para o feminino.

depois de comer: ‘Depois de comer’ é um gerúndio. É construído como לאכלה ( Lev. 25:6) para comer, uma expressão equivalente a לאכול , um infinitivo.

e Eli, o sacerdote, estava sentado na cadeira: A grafia incorreta indica que naquele dia ele estava sentado em uma cadeira enorme, pois foi nomeado juiz de Israel.

ao lado do batente da porta: iluminado. no batente da porta.

10 E ela estava amargurada em espírito, e orou ao Eterno, e chorou.

11 E ela fez um voto, e disse: Ao Senhor dos Exércitos, se olhares para a aflição da tua escrava, e te lembrares de mim, e não te esqueceres da tua escrava e deres à tua escrava um filho varão, e entregá-lo-ei ao Eterno todos os dias da sua vida, e não passará navalha sobre a sua cabeça.

Ó Senhor dos Exércitos: Por que este Nome foi designado aqui? (A resposta é a seguinte:) Ela disse diante Dele: Ó Senhor do universo, Tu criaste duas hostes em Teu mundo. Os seres celestiais não se multiplicam nem morrem, enquanto os seres terrenos se multiplicam e morrem. Se sou um dos seres terrenos, que eu me multiplique, e se sou um dos seres celestiais, que não morra. Encontrei esta explicação na Agadá do Rabino Iossef, ha Galil. Nossos sábios no tratado Ber. (31b), no entanto, expôs o que expôs: Até então não havia ninguém que chamasse o Santo, bendito seja Ele, de “Exércitos”. (Por que então Ana o chamou por este Nome?) Mas, assim disse ela diante Dele: “Ó Senhor do universo, de todas as hostes que Tu criaste em Teu mundo, Tu achas difícil conceder-me um filho? ”

se você olhar: (Lit., se você ver, você verá.) No tratado Ber., nossos sábios expuseram o que expuseram.

Sua escrava: que é afirmada três vezes neste versículo, corresponde aos três preceitos que uma mulher é ordenada a observar.

Um filho varão: (Lit., semente de homens, significando) homens justos, como está escrito (Reis 1:2:32): “Sobre dois homens justos.”

Um homem: também significa homens importantes, como está escrito ( Dt 1:13) : homens sábios e conhecidos.

e eu o entregarei ao Senhor; para que seja apto para ser entregue ao Senhor.

e nenhuma navalha passará sobre sua cabeça: (a tradução segue K, no entanto,) Ionatan traduz: e o medo do homem não estará sobre ele.

12 E foi enquanto ela orava muito diante do Eterno que Eli observava sua boca.

observou sua boca: ele esperou que ela parasse. Ionatan traduz assim: e Eli esperou por ela até que ela parou.

assistiu: uma expressão de espera, como em ( Gênesis 37:11) “e seu pai esperava a coisa” e ( Jó 14:16) “Você não espera pelo meu pecado”.

13 Mas Ana, ela falava em seu coração, apenas seus lábios se moviam, e sua voz não foi ouvida, e Eli pensou que ela fosse uma mulher bêbada.

e Eli pensou que ela fosse uma mulher bêbada: pois eles não estavam acostumados a orar em silêncio.

14 E Eli lhe disse: Até quando estarás embriagada? Jogue fora o seu vinho de cima de você.

15 E Ana respondeu e disse: Não, meu senhor, sou uma mulher de espírito triste, e nem vinho novo nem vinho velho bebi, e derramei minha alma diante do Eterno.

Não meu senhor: você não é um senhor neste caso. Você mesmo revelou que o espírito santo não está repousando sobre você, caso contrário você saberia que não estou embriagado de vinho.

Sou uma mulher de espírito triste: como Sarah (que não tinha filhos) [edições antigas de Rashi].

16 Não entregues a tua serva diante da mulher inescrupulosa, porque da abundância da minha reclamação e da minha irritação falei até agora.

Não entregues a tua escrava: Considerando que lhe falou duramente, voltou a acalmá-lo para que ele não a entregasse, desprotegida e desgraçada, à mercê da sua rival, a mulher sem escrúpulos.

pois devido à abundância da minha reclamação: falei duramente diante de você.

minha reclamação: (lit., meu discurso.) Em alguns casos, é uma expressão de pesar no coração. Outra explicação é, segundo o Targum, a seguinte: pois devido à abundância da minha provocação e da minha irritação, prolonguei minha oração até agora.

e minha irritação: que meu rival me irrita.

Não entregues: (Lit. não dês.) Uma expressão de entrega, como: “não me entregues à vontade dos meus adversários” ( Sl 27:12) .

17 E Eli respondeu e disse: Vai em paz, e o Deus de Israel concederá o teu pedido que lhe pediste.

sua solicitação: ( שלתך , em vez de שאלתך ). Falta o ‘alef’ para expor nesta palavra uma expressão de ‘filhos’, como em Deut. 28:57 : ובשליתה “e contra seus filhotes, que surgiram, etc.”

atenderá seu pedido: Ele anunciou a ela que sua oração havia sido aceita.

18 E ela disse: Que a tua escrava encontre favor aos teus olhos; e a mulher seguiu seu caminho e comeu, e seu rosto não estava mais (triste).

Que sua escrava encontre favor: para implorar misericórdia para ela.

e o rosto dela não era mais (triste): (Lit., e ela não tinha mais o rosto, ou seja) o rosto da raiva.

19 E eles se levantaram de manhã cedo, e prostraram-se diante do Eterno: e eles voltaram e foram para sua casa, em Ramá, e Elcana conheceu Ana, sua esposa, e o Eterno se lembrou dela.

e chegou à casa deles, e Elcana soube: Daqui se deduz que um viajante está proibido de ter relações conjugais.

20 E aconteceu que, chegando o tempo, depois de Ana ter concebido, ela deu à luz um filho, e chamou-lhe o nome de Samuel, porque (ela disse); “Eu perguntei a ele ao Eterno.”

quando chegou a hora: (Depois das estações e dos dias.) O mínimo de estações é dois e o mínimo de dias também é dois. Portanto, ela deu à luz depois de seis meses e dois dias. Daqui deduz-se que uma mulher que dá à luz após sete meses, pode dar à luz após uma fração do sétimo mês de gravidez.

Samuel: El em homenagem ao nome de Deus, e em referência ao incidente, ele foi assim chamado, pois eu o pedi ao Senhor.

21 E o homem, Elcana e toda a sua casa, subiu para matar ao Senhor, o sacrifício dos dias e o seu voto.

o sacrifício dos dias: das estações designadas.

seu voto: Os votos que ele fez entre os festivais de peregrinação, ele sacrificaria no festival seguinte.

22 Mas Ana não subiu, pois disse ao marido: “Até que o menino seja desmamado, então o trarei, e ele aparecerá diante do Eterno, e ali ficará para sempre.

Até que a criança seja desmamada: depois dos vinte e dois meses (outras versões, vinte e quatro), pois esse é o momento de amamentar uma criança.

e permanecer lá para sempre: “Para sempre” no sentido levítico significa cinquenta anos, como diz ( Nm 8.25) , “e a partir da idade de cinquenta anos ele retornará do anfitrião da obra”. Calculando a seguir, determinamos que a vida de Samuel foi de cinquenta e dois anos. Eli julgou Israel por quarenta anos (ver 4:18) e, no dia da oração de Ana, foi nomeado juiz (ver v. 9 acima). Subtraindo o ano em que Ana concebeu Samuel, restam trinta e nove anos. Samuel governou Israel desde a morte de Eli durante treze anos, figurando assim: No dia da morte de Eli, a Arca foi raptada e permaneceu no campo dos filisteus durante sete meses (abaixo de 6:1). Dali foi levado para Quiriate-Jearim, onde permaneceu até que Davi o tirou dali, depois de ter reinado sete anos em Hebrom, sobre Judá, e todo o Israel o ter aceitado como seu rei. E está escrito: E foi desde o dia em que a Arca permaneceu em Quiriate-Jearim que o tempo foi longo, pois foram vinte anos, etc. (abaixo de 7:2). Subtraia deles sete anos que Davi reinou em Hebron. Descobrimos que desde o momento em que a Arca foi raptada até a morte de Saul, decorreram treze anos e sete meses, e Samuel morreu quatro meses antes de Saul.

23 E Elcana, seu marido, disse-lhe: Faze o que te parecer bem. Fica até que o tenhas desmamado, somente, que o Eterno cumpra a sua palavra. E a mulher ficou e amamentou seu filho, até que o desmamou.

somente, que o Senhor cumpra Sua palavra: Visto que lhe pediste descendência de homens justos (acima v. 11), e Eli te anunciou por inspiração divina: (acima v. 17) “O Deus de Israel concederá o teu pedido, ” que o Senhor cumpra Sua palavra. Isto está de acordo com a interpretação simples. O Midrash Agadah, no entanto, explica assim: Rabino Neemias disse em nome do Rabino Samuel, filho do Rabino Isaac: Todos os dias, uma voz divina ressoaria por todo o mundo e diria: Um homem justo está destinado a surgir, e seu o nome será Samuel. Então, toda mulher que desse à luz um filho o chamaria de Samuel. Assim que viam seus feitos, diziam: “Este não é Samuel”. Porém, quando nosso Samuel nasceu e as pessoas viram seus feitos, disseram: “Parece que este é o justo esperado”. Isto é o que Elcana quis dizer quando disse: ‘Que o Senhor cumpra a Sua palavra’, que este seja o justo Samuel.

24 E ela o trouxe consigo quando o desmamou, com três touros, e um efa de farinha, e um jarro de barro com vinho, e ela o levou à casa do Senhor, a Siló, e a criança era pequena.

e um efa de farinha: ouvi do Rabino Isaac Halevi, que ela trouxe um efa de farinha, o que equivale a três seahs, do qual se extraem três décimos de um efa de farinha fina, que são necessários para um touro (Núm . 15:8) , como aprendemos na Mishná (Men. 76b): Os pães da proposição eram feitos de vinte e quatro décimos de efa de vinte e quatro seahs; isto é, 1 décimo de um efa de farinha fina de um mar de trigo.

e um jarro de barro com vinho: como oferta de libação.

a criança era pequena: e a criança era jovem (depois de Ionatan).

25 E mataram o novilho e trouxeram o menino a Eli.

e trouxeram o menino a Eli: para ver que sua profecia se cumprisse. E nossos sábios, no entanto, expuseram o que expuseram, que ele decidiu uma questão de lei, que um sacerdote é desnecessário para o abate sacrificial, como é afirmado no Tratado Ber. (31b).

26 E ela disse: “Por favor, meu senhor! Tão certo quanto vive a sua alma, meu senhor, eu sou a mulher que estava aqui com você, para orar ao Eterno.

Por favor, meu senhor: Cuide dele para que ele se torne seu discípulo. E de acordo com o Midrash dos nossos sábios, não puni-lo com a morte.

27 Por este menino orei, e o Eterno me atendeu o pedido que lhe fiz.

Por esta criança eu orei: Não diga: “Este morrerá e outro lhe será dado”.

28 E também eu o emprestei ao Eterno; todos os dias que ele estiver vivo, ele será emprestado pelo Eterno” E ele se prostrou ali ao Eterno.

E também eu o emprestei ao Senhor: como quem empresta um utensílio ao seu senhor, ou lhe empresta o seu filho para o servir.

ele é emprestado: empunte em francês, ou seja, você não tem o direito de puni-lo, pois o Senhor se tornou um devedor dele, já que eu o emprestei a Ele, e Ele deve devolvê-lo para mim.

E ele se prostrou: Samuel, e alguns dizem Elcana.

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 2

1 E Ana orou e disse: “Meu coração se alegrou pelo Eterno; meu poder foi levantado pelo Senhor. Minha boca está aberta contra meus inimigos, pois me regozijei em Tua salvação.

A minha boca está aberta contra os meus inimigos: contra Penina.

2 Não há ninguém tão santo como o Eterno, pois não há outro além de ti; E não há rocha como o nosso Deus.

E não há rocha como o nosso Deus.: Não há artista como o nosso Deus, que faz uma forma dentro da forma (Ber. 10a).

3 Não fale cada vez mais com altivez; Não deixe a arrogância sair da sua boca, pois o Eterno é um Deus de pensamentos, e a Ele são contadas as ações.

Não falem cada vez mais com arrogância: Todos aqueles que são arrogantes quando a boa sorte brilha sobre eles. E de acordo com o peshat, ela está falando em benefício de Penina, que se comportou de forma arrogante com ela. De acordo com o derash, entretanto, seguimos a tradução de J.

arrogância: (Lit.) discurso forte. Outros explicam isso como uma expressão de falsidade, algo que está afastado da verdade, como ויעתק “e dali ele se mudou para o monte” (Gn 12: 8). Nós, portanto, declaramos: Não deixe falsidade sair da sua boca.

Pois o Senhor é um Deus de pensamentos: Ele sabe o que está em seu coração.

E a Ele são contadas as ações: Todas as ações dos homens são contadas diante dele.

contado: uma expressão de número, como: e o número (tochen) de tijolos você dará ( Ex. 5:18) .

4 Os arcos dos poderosos estão quebrados; E aqueles que tropeçaram estão cingidos de força.

Os arcos dos poderosos estão quebrados, etc.: Assim é o costume do Santíssimo, bendito seja Ele. Ele enfraquece os poderosos e fortalece os fracos. Ele sacia os famintos e mata de fome os que estão saciados.

5 Os que estavam saciados alugaram-se por pão, enquanto a fome cessou. Enquanto a mulher estéril deu à luz sete, Aquela que tinha muitos filhos está enlutada.

Aqueles que estavam saciados: e não precisam se dedicar a nenhum trabalho, Ele os deixa famintos, e eles devem se dedicar ao pão de cada dia, enquanto os famintos que trabalhariam e se cansariam por comida cessaram seu trabalho.

Enquanto a mulher estéril deu à luz sete, Aquela que teve muitos filhos: aquela que teve muitos filhos está enlutada e enterra os seus filhos. Ana deu à luz sete, como está escrito: Porque o Senhor se lembrou de Ana, e ela concebeu e deu à luz três filhos e duas filhas (2:21). Quando Ana deu à luz quatro, Penina enterrou oito, e quando concebeu e deu à luz um quinto filho, Penina prostrou-se a seus pés e implorou por misericórdia. Conseqüentemente, eles viveram e, portanto, foram chamados pelo nome dela. Esta é a opinião do Rabino Neemias. Rabino Judah diz: Os netos são considerados como crianças (e ela viu os dois filhos de Samuel). Alguns dizem: o valor numérico de שבעה (sete) é equivalente ao de שמואל , (assim: ש =300, ב =2, ע =70, ה =5, totalizando 377. Da mesma forma, ש =300, מ =40, ו =6, א =1, ל =30, totalizando 377).

6 O Eterno mata e vivifica; Ele desce à sepultura e levanta.

7 O Eterno empobrece e enriquece. Ele humilha; Ele também exalta.

8 Ele levanta do pó o pobre; Do monturo, Ele levanta o pobre, Para assentá-lo com os príncipes, E um assento de honra Ele os faz herdar, Pois os pilares da terra são do Eterno, E Ele colocou o mundo sobre eles.

9 Ele guardará os pés dos que praticam Seus mandamentos, e os ímpios serão exterminados nas trevas, pois não é pela força que o homem prevalecerá.

Seus piedosos: Está escrito חסידו , Seu piedoso. É lido חסידיו , Seus piedosos, ou seja, um único ou muitos. Da mesma forma, “Aqueles que lutam com o Senhor serão quebrantados”. Esta leitura é מריביו , aqueles que lutam com Ele. A grafia é מריבו , aquele que luta com Ele, ou seja, um ou muitos.

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História Judaica

Falecimento de R. Avraham Azulai (1643)

R. Avraham foi um famoso cabalista que residiu em Hebron , Jerusalém e Gaza. Ele foi o autor de Chesed L’Avraham e foi o bisavô de R. Chaim Yosef David Azulai (o Chida).

A assinatura de R. Avraham tinha a aparência de um navio, para comemorar o momento em que o navio em que viajava virou junto com todos os seus bens, e ele foi milagrosamente salvo ( Shem Hagedolim ).

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 113-118

Salmo 113

Os seis Salmos seguintes são de louvor com o nome de Halel, recitados a cada festa, e servem para comemorar os momentos de salvação nacional. Estes Salmos contêm temas fundamentais da fé judaica: Êxodo, divisão do Mar Vermelho, outorga da Torá no monte Sinai, a futura ressurreição dos mortos e a vinda do Messias. Estas orações retratam Deus como o Senhor do Universo, que conduz e modela a história da humanidade conforme seu projeto.

1. Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, ó servos do Eterno!
2. Seja bendito Seu Nome, desde agora e para todo o sempre.
3. Do nascimento do sol a seu ocaso, seja o Nome do Eterno louvado.
4. Muito acima de todas as nações está o Eterno, e acima dos céus Sua glória.
5. Quem é como o Eterno, nosso Deus, que habita nas alturas
6. e vê o que se passa nos céus e na terra?
7. Do pó Ele levanta o pobre, e do monturo, o indigente,
8. para fazê-los sentar com os nobres, com os exaltados nobres de Seu povo.
9. Somente Ele pode transformar uma mulher estéril em alegre mãe de vários filhos. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 114

Este Salmo continua o anterior, e louva a Deus por erguer os necessitados e despossuídos. Israel foi elevado desta maneira quando deixou o Egito e arriscou sua vida, entrando no mar por ordem Divina.

1. Quando saiu Israel do Egito e a Casa de Jacob de um ambiente de língua estranha à sua,
2. tornou-se Judá seu sagrado povo e Israel Seu domínio.
3. Viu-os o mar e fugiu; retrocedeu seu fluxo o Jordão.
4. Como cabritos saltaram os montes, como cordeiros os outeiros.
5. O que te pôs em fuga, ó mar, e o que te fez retroceder, ó Jordão?
6. Por que como cabritos saltastes, ó montes, e vós como cordeiros, ó outeiros?
7. Diante da Presença do Eterno eu tremi, diz a terra, diante da Presença do Deus de Jacob,
8. que converte o rochedo num lago e o penhasco numa fonte.

Salmo 115

O Salmo anterior trata do temor reverencial inspirado pelos milagres de Deus. Aqui, o salmista descreve os resultados desta inspiração. Embora Israel tenha permanecido imbuído de fé, nossos opressores logo escarneceram: “Onde está o seu Deus?” Assim, oramos para Deus intervir novamente nos assuntos do ser humano, menos por amor a nós, e mais por ele mesmo.

1. Não a nós, ó Eterno, não a nós, mas a Teu Nome, concede glória, por Tua benevolência e por Tua fidelidade.
2. Por que diriam as nações: “Onde está o seu Deus?”
3. Nos céus está nosso Deus, e tudo que lhe aprouver Ele fez.
4. Quanto a seus ídolos, são apenas ouro e prata, obras de mãos humanas.
5. Eles têm boca, mas não conseguem articular sequer um som; olhos têm, mas não conseguem enxergar;
6. têm ouvidos que não escutam, narinas que são incapazes de sentir cheiros,
7. mãos que não apalpam, pés que não se movem, e som algum pode ser emitido por suas gargantas.
8. Que passem a ser como eles os que os constróem e todos que os veneram e neles confiam.
9. Israel, porém, confia somente no Eterno, que é seu Amparo e seu Escudo.
10. Ó Casa de Aarão, confia no Eterno, que é teu Amparo e teu Escudo.
11. Ó vós, que temeis o Eterno, Nele depositai vossa confiança, pois Ele é vosso Amparo e vosso Escudo.
12. De nós se lembra o Eterno e nos concede Sua benção. Ele abençoará a Casa de Israel; a Casa de Aarão há de abençoar;
13. abençoará aos que temem o Eterno, tanto aos pequenos como aos grandes.
14. Que o Eterno vos multiplique, a vós e a vossos descendentes.
15. Que sejais benditos pelo Eterno, que fez os céus e a terra.
16. Do Eterno são os céus, mas aos homens Ele entregou a terra.
17. Nem os mortos nem os que descem à região do silêncio podem louvar ao Eterno.
18. Mas nós bendiremos ao Eterno, desde agora e para todo o sempre. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 116

O salmista previu a solidão de Israel no exílio. As nações iriam zombar dele, dizendo: “Vossas orações e rogos são inúteis, pois Deus voltou um ouvido surdo para vós.” Assim, ele compôs este Salmo para encorajar os exilados, abatidos, e seguro de que “Ele ouvirá a minha voz e as minhas súplicas.”

1. Amo ao Eterno porque Ele ouve minha voz e minhas súplicas.
2. Para mim inclinou Seu ouvido e eu invocarei Seu Nome enquanto viver.
3. Cercaram-me os laços da morte; as angústias da sepultura me envolveram, aflição e ansiedade se apoderaram de mim.
4. Invoquei o Nome do Eterno: “Salva minha vida, ó Eterno!”
5. Piedoso e benevolente é nosso Deus; Ele é misericordioso.
6. Ele protege os que são simples; cheguei a estar prostrado, mas Ele me salvou.
7. Volta a ter sossego, alma minha, pois o Eterno para contigo foi bondoso.
8. Tu livraste, ó Eterno, minha alma da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de andarem sem repouso e tropeçarem.
9. Continuarei entre os vivos, andando perante a face do Eterno.
10. Mantive Nele minha confiança mesmo quando falei: “Grande é minha aflição.”
11. Em desespero, cheguei a dizer: “Mentiroso e indigno de confiança é todo ser humano.”
12. Como poderei retribuir ao Eterno por todos os benefícios que me tem feito?
13. Tomarei o cálice da salvação e invocarei Seu santo Nome.
14. Na presença de todo o seu povo cumprirei os votos que fiz ao Eterno.
15. Penosa aos olhos de Ado-nai é a morte de Seus devotos.
16. Agradeço-Te, ó Eterno; sou Teu servo, filho de Tua serva; quebraste as cadeias que me prendiam.
17. A Ti trarei oferendas de agradecimento e invocarei Teu Nome.
18. Na presença de todo o Seu povo hei de pagar meus votos ao Eterno, nos átrios de Sua casa, no meio de ti, ó Jerusalém! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 117

Este Salmo de somente dois versículos, é o menor capítulo das Escrituras. Esta brevidade simboliza a ordem mundial que prevalecerá após o advento do Messias.

1. Louvai ao Eterno, ó vós, todas as nações! Louvado seja Ele por todos os povos!
2. Porque imensa é Sua constante bondade para conosco, e para sempre durará Sua fidelidade. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 118

Este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.

1. Agradecei ao Eterno porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.
2. Que proclame Israel: “Eterna é Sua misericórdia.”
3. Que também proclame a casa de Aarão: “Eterna é Sua misericórdia.”
4. Que proclamem todos os que temem ao Eterno: “Sua misericórdia é infinita!”
5. Invoquei o Eterno no momento de angústia e Ele me ouviu e me livrou das atribulações.
6. O Eterno está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano?
7. O Eterno está comigo e me ampara, por isso posso enfrentar os meus inimigos.
8. Melhor é confiar no Eterno do que nos seres humanos.
9. Melhor é Nele confiar do que em príncipes.
10. Cercaram-me todas as nações, mas em Nome do Eterno as destrocei.
11. Voltaram a cercar-me, envolveram-me de todos os lados, mas em Nome do Eterno as destrocei.
12. Cercaram-me como abelhas com seus ferrões, mas foram extintos como o fogo que queima os espinhos, pois em Nome do Eterno os destrocei.
13. Com violência me empurraram para me fazer cair, mas o Eterno me amparou.
14. O Eterno é minha força e meu cântico, e Ele foi minha salvação.
15. Vozes de júbilo e salvação são escutadas das tendas dos justos, porque proezas realizou a Destra do Eterno.
16. Exalta-se a Destra do Eterno e proezas realiza.
17. Não morrerei! Viverei e hei de relatar os feitos do Eterno.
18. Ele severamente me puniu, mas não me entregou à morte.
19. Os portais da justiça abri para mim; por elas entrarei para louvar ao Eterno.
20. Esta é a porta do Eterno, pela qual entrarão os justos.
21. Quero agradecer-Te porque me escutaste e Te tornaste minha salvação.
22. A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular,
23. pois assim o determinou o Eterno. Maravilhoso é isto para nós!
24. Este é o dia com que nos brindou o Eterno e nele nos alegraremos e nos regozijaremos!
25. Rogo, ó Eterno, salva-nos e faze-nos prosperar!
26. Bendito é aquele que vem em Nome do Eterno. Nós o bendizemos da casa do Eterno.
27. O Eterno é nosso Deus, é Quem nos ilumina. Trazei a oferenda e atai-a aos ângulos do altar.
28. Tu és meu Deus e eu Te exaltarei; meu Deus és Tu e sempre Te louvarei.
29. Agradecei ao Eterno, porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 4ª Porção (Bereshit (Gênesis) 24:27-24:52) 

Quarta Leitura
27 Ele disse: “Bendito seja Deus, Deus do meu senhor Abraão, que não negou ao meu senhor a sua bondade e a sua verdade. Deus me guiou pelo caminho certo , até a casa dos irmãos do meu senhor!”

28 A donzela correu para os aposentos de sua mãe e relatou esses acontecimentos.

29 Ora, Rebeca tinha um irmão chamado Labão , que também estava na casa de sua mãe no momento em que ela entrou correndo . Labão , que era um sujeito ganancioso, ouviu a descrição de Rebeca sobre o que acabara de acontecer. Ao saber que o servo de Abraão havia chegado, ele rapidamente retirou os ídolos de casa. Ele então correu para o homem, para a fonte,

30 tendo visto o caro piercing no nariz e as pulseiras caras nos braços de sua irmã, e tendo ouvido as palavras de sua irmã Rebeca, dizendo: “Foi assim que o homem falou comigo ” , e tendo concluído que ele era rico . Ele se aproximou do homem, que ainda estava ao lado dos camelos cuidando deles, perto da fonte.

31 Ele disse: “Venham, vocês que são abençoados por Deus! Por que vocês estão do lado de fora, quando eu limpei a casa dos ídolos e preparei um lugar para os camelos?”

32 O homem entrou na casa, nos alojamentos dos homens, e desamarrou os camelos. Labão deu palha e forragem aos camelos e providenciou água para Eliezer e os homens que estavam com ele lavarem os pés.

33 A comida foi servida, mas Eliezer disse: “Não comerei até que tenha falado o que quero”.

Labão disse: “Fale”.

34Eliezer começou: “Eu sou servo de Abraão.

35 Deus abençoou grandemente meu senhor, e ele prosperou. Ele lhe concedeu rebanhos, gado, prata e ouro, servos e servas, camelos e burros.

36 Sara, esposa do meu senhor, deu à luz um filho ao meu senhor, depois de já envelhecer, e ele deu-lhe tudo o que possuía. Neste momento, Eliezer mostrou-lhes o documento que atestava esse fato. data do dia, mas apressou-se em acrescentar que Abraão não o havia pós-datado; em vez disso, Deus milagrosamente o fez chegar no mesmo dia em que partiu, em consideração ao desejo de Abraão de não pós-datar o documento, por um lado, e não renunciar à sua riqueza antes que seja necessário, por outro .

37 “Meu senhor me fez um juramento: ‘Não escolha para meu filho uma esposa dentre as filhas dos cananeus, em cuja terra moro,

38 a menos que você vá primeiro à casa de meu pai, à minha família, escolha entre eles uma esposa para meu filho , proponha casamento a ela, e ela se recuse a voltar com você .’

39 “Eu disse ao meu senhor: ‘ Nesse caso, no final você certamente se aproximará de mim e me pedirá para dar minha filha ao seu filho como esposa, pois a donzela que eu escolher entre os membros de sua família em Charan será certamente não concorda em voltar comigo!’

40 Mas ele me disse: ‘Deus, diante de quem sempre andei, enviará seu anjo com você e fará com que sua missão seja bem-sucedida, e você escolherá para meu filho uma esposa dentre meus familiares e da casa de meu pai.’ Eliezer não poderia, é claro, dizer a Betuel e Labão que Deus lhe havia garantido sucesso antecipadamente, então ele apenas disse que Deus prometeu enviar Seu anjo com ele, e não antes dele, como Abraão havia dito. que Deus tinha prometido “tornar a sua missão bem sucedida”, sugerindo que seria infrutífero para Betuel tentar opor-se a ela.

41 Só assim você estará livre do meu juramento: se você se aproximar da minha família e eles não lhe derem uma donzela , você estará liberado do meu juramento.’

42 “ Então comecei minha jornada hoje e, como disse, cheguei milagrosamente hoje à fonte, embora a viagem de Hebron até aqui normalmente leve muito mais de um dia. Eu disse: ‘Ó Deus, Deus de meu mestre Abraão! Se quiseres, coroa com sucesso esta missão que estou empreendendo.

43 Aqui estou, perto da fonte de água. Que a donzela que sair para tirar água e a quem eu disser: ‘Por favor, dê-me um pouco de água para beber da sua jarra’,

44 e quem responder: ‘Não só você pode beber, mas também tirarei água para seus homens e camelos’, será a esposa destinada por Deus ao filho de meu senhor.’

45 “Eu ainda não tinha terminado de falar comigo mesmo , silenciosamente em meu coração, e lá estava Rebeca saindo, com seu cântaro no ombro. bebida.’

46 Ela imediatamente baixou a jarra do ombro e disse: ‘Beba! Também darei água aos seus homens e camelos.’ Tomei um gole e ela também deu água aos meus homens e aos camelos.

47 “Eu a interroguei e disse: ‘De quem é você filha?’ Ela disse: ‘Eu sou filha de Betuel, filho de Nachor, que Milkah lhe deu.’ Coloquei então um anel em seu nariz e pulseiras em seus braços.” Na verdade, Eliezer havia lhe dado as joias antes de perguntar quem ela era, mas ele mudou a sequência quando relatou os acontecimentos ao irmão e ao pai dela, para que eles não se perguntassem como ele poderia ter dado presentes a ela antes de saber sua identidade.

48 Curvei-me e prostrei-me diante de Deus. E bendizei a Deus, Deus do meu senhor Abraão, que me conduziu por um caminho verdadeiro para tomar a filha do irmão do meu senhor para seu filho.

49 “Agora, se você quiser agir com bondade e verdade para com meu mestre, diga-me. Se não, diga, e eu me virarei para a direita, isto é, a sudoeste da casa de meu mestre, para procurar uma esposa para meu mestre. filho dentre os ismaelitas, ou à esquerda , isto é, a nordeste da casa de meu senhor, para procurar uma esposa dentre os descendentes de Ló .” (Likutei Sichot , vol. 20, pág. 85, nota 49.)

50 Labão e Betuel responderam , Labão respondeu desrespeitosamente diante de seu pai. Embora ambos se opusessem pessoalmente ao casamento, mesmo assim disseram: “Tudo isso claramente veio de Deus! Portanto, não podemos dizer nada para recusar você, nem de uma maneira ruim e desrespeitosa, nem de uma maneira agradável e razoável . e jeito educado. “

51Rebeca não estava fisicamente presente entre os homens naquele momento, mas eles disseram, figurativamente: “Rebeca está aqui na sua frente; pegue-a e vá, e deixe-a ser uma esposa para o filho de seu senhor, como Deus falou”. Eles nem se deram ao trabalho de perguntar a Rebecca se ela concordava em se casar com Isaac; estava claro para eles que esse casamento era a vontade de Deus e aconteceria de qualquer maneira. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 65-69.)

52Quando o servo de Abraão ouviu estas palavras, prostrou-se por terra diante de Deus em agradecimento pelo bom rumo dos acontecimentos . Bethuel, neste momento, teve dúvidas sobre a partida e estava prestes a expressar sua oposição a ela. (Rashi no v. 55, abaixo; Likutei Sichot , vol. 25, pág. 101, nota 25.) Para impedi-lo de fazer isso, o anjo que acompanhava Eliezer o matou.

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Tanach Diário com comentários de Rashi

Livro de Juízes, escrito pelo Profeta Samuel (20:27-21:25)

Shoftim (Juízes) – Capítulo 20

27 E os filhos de Israel perguntaram ao Eterno, porque ali estava a arca da aliança de Deus naqueles dias.

28 E Pinechas, filho de Elazar, filho de Arão, estava diante dela naqueles dias (enquanto eles estavam) dizendo: “Devo sair novamente para a batalha com os filhos de Benjamim, meu irmão, ou devo parar?” E o Eterno disse: “Sobe, porque amanhã os entregarei nas tuas mãos”.

29 E Israel pôs emboscadas contra Gibeá ao redor.

30 E os filhos de Israel subiram contra os filhos de Benjamim no terceiro dia, e se puseram em ordem contra Gibeá, como nos tempos anteriores.

31 E os filhos de Benjamim saíram ao encontro do povo, até que foram afastados da cidade; e começaram a matar o povo (causando) baixas como antes, ao longo das estradas, das quais uma sobe para Betel, e a outra para Gibeá, (matando) no campo trinta homens de Israel.

32 E os filhos de Benjamim disseram: “eles são espancados diante de nós, como no início”, mas (na verdade) os filhos de Israel (tinham) dito: “Fujamos e atraímo-los para longe da cidade, para as estradas. “

33 E todos os homens de Israel se levantaram do seu lugar e se puseram em ordem em Baal-Tamar. E os emboscadas de Israel saíram do seu lugar, de Maareh-Geba.

em Baal-Tamar: Nas planícies de Jericó [citando Targum Ionathan].

desenhou: desenhou, como em, (Jó 40: 23) “Atraia ( יָגִיחַ ) o Jordão para sua boca” e, (Salmos 22: 10) “Você me atrai ( גֹחִי ) desde o ventre.”

de Marreh-geba: Heb. מַעֲרֵה גָבַע De um lugar estreito, o nu ( עֶרְוָתָהּ ) expôs parte de Gibeá de Benjamim, ou seja, a parte nua de onde é facilmente conquistada, como em ( Gn 42:9) “Para ver a nudez ( עֶרְוַת ) de a terra você veio.

34 E vieram contra Gibeá dez mil homens escolhidos de todo o Israel, mas a batalha foi pesada, porque eles não sabiam que o infortúnio se aproximava deles.

35 E o Eterno derrotou Benjamim diante de Israel, e os filhos de Israel destruíram de Benjamim naquele dia vinte e cinco mil e cem homens; todos estes eram espadachins.

36 E os filhos de Benjamim viram que foram derrotados, e os homens de Israel deram lugar a Benjamim, porque confiaram nos emboscadas que haviam posto contra Gibeá.

e os homens de Israel deram (lugar): Aqueles que estavam no campo (v. 31) deram lugar para Benjamim fugir em direção a Gibeá, porque Israel dependia dos criminosos para sair em direção a eles (na batalha) .

37 E os emboscadas apressaram-se e espalharam-se por Gibeá. E os que estavam à espreita explodiram e feriram toda a cidade ao fio da espada.

e os que estavam à espreita tocaram: Com uma buzina. Outra interpretação é: Eles atraíram com a buzina as pessoas que estavam com eles para a cidade.

38 Ora, houve um tempo determinado entre os homens de Israel e os que estavam à espreita, para que fizessem subir da cidade uma grande coluna de fumaça.

Agora havia uma hora marcada: inicialmente houve um sinal (preparado) entre Israel e os mentirosos à espera, de que os mentirosos à espera deveriam levantar uma grande quantidade de fumaça da cidade para que Israel percebesse que eles tinham conquistou Gibeá.

que eles deveriam fazer uma grande coluna de fumaça: Uma coluna de fumaça (que sobe נָשָׂא ).

39 Agora, quando os homens de Israel se voltaram para a batalha, Benjamim começou a matar, (causando) baixas aos homens de Israel (no total de) trinta homens, pois eles disseram: “Certamente eles foram derrotados diante de nós, como na batalha anterior. “

Agora, como os homens de Israel se viraram: Agora a Escritura retorna ao início do episódio e repete para explicar sobre os vinte e cinco mil escritos acima (v. 35), como eles caíram e onde caíram.

40 E a coluna começou a subir da cidade, uma coluna de fumaça, e os benjamitas viraram-se para trás, e eis que subia (a fumaça de) toda a cidade em direção ao céu.

41 E os homens de Israel se viraram, e os homens de Benjamim entraram em pânico, pois viram que o infortúnio se aproximava deles.

42 E eles se desviaram de diante dos homens de Israel para o caminho do deserto, mas os (soldados da) guerra os alcançaram; e (aqueles) das cidades os destruíram dentro dela.

e (aqueles) das cidades: Os esperançosos que entraram na cidade os destruíram dentro da tribo dentro da cidade (sic).

43 Eles cercaram os benjamitas, eles os perseguiram, (perto de seus) locais de descanso eles os alcançaram, até contra Gibeá, ao longo (seu) leste.

Eles cercaram (כִּתְּרוּ) os benjamitas: Como uma coroa ( כֶּתֶר ) que circunda a cabeça, e da mesma forma, ( Salmos 22:13) “Os touros fortes de Basã me cercaram ( כִּתְּרוּנִי )”, e também em ( Hab. 1:4 ) “Porque os ímpios cercam ( מַכְתִּיר ) os justos.” A expressão עֲטָרָה (Lit., coroa) também é usada para denotar cercar, como em, ( I Sam. 23:26) “E Saul e seus homens estavam cercando ( עוֹטְרִים Davi e seus homens para capturá-los.”.

eles convocaram uma perseguição contra eles: Eles os convocaram para uma perseguição, gritando uns aos outros para persegui-los.

(perto de seus) locais de descanso eles os alcançaram: Perto das cidades onde eles descansam, lá eles os alcançaram.

(perto de seus) locais de descanso: Ou seja, eles os alcançaram, e há uma expressão semelhante no Talmud, (Kethubos 60b) “Ele correu atrás dele como um parasang na areia, mas não o alcançou” (אדרכיה ) .

até contra Gibeá: a leste de Gibeá (conforme o versículo conclui).

44 E caíram de Benjamim dezoito mil homens, todos estes (eram) homens valorosos.

E caíram de Benjamim dezoito mil homens: No campo (cf. v. 31) durante a batalha.

45 E eles se viraram e fugiram para o deserto, para a rocha de Rimom, e recolheram deles nas estradas cinco mil homens; então os perseguiram até Gidom, e mataram deles dois mil homens.

e eles colheram deles: Golpe mortal após golpe mortal, assim como alguém respiga após a colheita.

cinco mil homens: Isto leva a uma soma de vinte e três mil homens.

até Gidom: Este é o nome de um lugar.

e matou deles dois mil homens: Isto equivale aos vinte e cinco mil mencionados acima (v. 35). Em relação às centenas adicionais escritas acima, não foi explicado onde caíram.

46 Ora, todos os que caíram de Benjamim foram vinte e cinco mil espadachins naquele dia; todos esses (eram) homens de valor.

47 E eles se viraram e fugiram para o deserto, para a rocha de Rimom, seiscentos homens; e permaneceram quatro meses na rocha de Rimom.

48 E os homens de Israel se voltaram contra os filhos de Benjamim e os feriram ao fio da espada, (destruindo) da cidade até o gado, até mesmo tudo o que foi encontrado. Além disso, todas as cidades que encontraram foram incendiadas.

voltou-se contra os filhos de Benjamim: que estavam em todas as cidades.

(destruindo) da cidade: Eles destruíram todos os habitantes das cidades.

até mesmo o gado: Assim, as pessoas estão incluídas na “destruição”, já que “ מְתֹם ” é uma expressão de destruição. Há uma dificuldade quanto ao paradeiro de mil, já que vinte e seis mil foram contados das cidades e de Gibeá sete (texto alterado) cem (v. 15). Contudo, aqui a contagem dos caídos é de vinte e cinco mil e cem (v. 35) mais os seiscentos que escaparam para a rocha de Rimom. Mas talvez (emendado) os milhares (minados) tenham fugido para as cidades e caído no dia seguinte, quando os filhos de Israel retornaram às cidades benjamitas para destruir as mulheres e crianças (como é afirmado neste versículo).

Shoftim (Juízes) – Capítulo 21

1 Ora, os homens de Israel juraram em Mizpá, dizendo: Nenhum de nós dará sua filha a Benjamim por mulher.

2 E o povo veio a Betel, e sentou-se ali até a tarde diante de Deus, e levantou a voz e chorou profusamente.

3 E eles disseram: “Por que, ó Eterno, Deus de Israel, aconteceu isso em Israel, que hoje faltasse uma tribo de Israel?”

לְהִפָּקֵד: Que deveria estar faltando.

4 E foi no dia seguinte que o povo se levantou cedo, e construiu ali um altar, e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas.

5 E os filhos de Israel disseram: “Quem dentre todas as tribos de Israel não subiu ao Eterno na assembleia?” porque houve um grande juramento a respeito daquele que não subiu ao Eterno em Mispá, dizendo: “Ele certamente será morto”.

6 E os filhos de Israel reconsideraram a respeito de Benjamim, seu irmão, e disseram: “Hoje, uma tribo foi eliminada de Israel.

E (os filhos de Israel) reconsideraram: Eles se arrependeram de planejar para eles um programa de sobrevivência.

7 O que faremos pelos que restarem, por esposas, visto que juramos pelo Eterno não lhes dar nossas filhas por esposas?

8 E eles perguntaram: “Qual das tribos de Israel não subiu ao Eterno em Mispá?” e eis que ninguém de Jabes-Gileade tinha vindo ao acampamento para (assistir) à assembléia.

9 E foi contado o povo, e eis que não havia ali nenhum dos habitantes de Jabes-Gileade.

10 E a congregação enviou para lá doze mil homens valentes, e ordenou-lhes, dizendo: Ide e feri ao fio da espada os habitantes de Jabes-Gileade, inclusive as mulheres e as crianças.

11 E isto é o que você deve fazer; todo homem e toda mulher que teve relações com homem você destruirá”.

12 E encontraram entre os habitantes de Jabes-Gileade quatrocentas virgens que não tinham tido relações com homem algum; e os levaram ao acampamento, a Siló, que está na terra de Canaã.

quatrocentas donzelas: colocaram-nas sobre as aberturas dos barris de vinho. A não-virgem permitiria a passagem de uma fragrância, enquanto a virgem não permitiria a passagem de uma fragrância.

13 E toda a congregação enviou e falou aos filhos de Benjamim que estavam na rocha de Rimom, e eles proclamaram-lhes (palavras de) paz.

14 E Benjamim voltou naquele tempo, e deram-lhes as mulheres que tinham guardado vivas das mulheres de Jabes-Gileade; mas isso não foi suficiente para eles.

וְלֹא מָצְאוּ לָהֶם: (Isso) não foi suficiente para eles.

15 E o povo reconsiderou a respeito de Benjamim, porque o Eterno havia aberto uma brecha nas tribos de Israel.

16 E os anciãos da congregação disseram: “O que faremos com aqueles que ficaram por esposas, visto que as mulheres de Benjamim foram destruídas?”

17 E eles disseram: “(Deve haver) uma herança para o restante de Benjamim, para que uma tribo não seja eliminada de Israel.

(Deve haver) uma herança para o remanescente: O território da tribo permaneceu vazio. Proponha uma sugestão de que o remanescente fugitivo possa gerar filhos e ocupar sua porção para que não seja eliminada uma tribo de Israel.

18 Mas não podemos dar-lhes esposas de nossas filhas, porque os filhos de Israel juraram, dizendo: Maldito aquele que der uma esposa a Benjamim. “

19 E eles disseram: “Eis que de vez em quando há sacrifício diante do Eterno em Siló, que está ao norte de Betel, no lado leste da estrada que sobe de Betel a Siquém, e ao sul de Lebonah.”

הַשֶּׁמֶשׁ לִמְסִלָּה מִזְרָחָה: No lado leste da rodovia. Siló fica ao norte de Betel, ao sul de Lebona e ao leste da estrada que vai de Betel a Siquém.

20 E instruíram os filhos de Benjamim, dizendo: Ide e armai ciladas nas vinhas.

21 E vereis, e eis que, se as filhas de Siló saírem para dançar nas danças, então saireis das vinhas e tomareis para vós, cada homem, sua esposa das filhas de Siló, e ireis para o terra de Benjamim.

22 E será que, quando seus pais ou seus irmãos vierem brigar conosco, então lhes diremos: ‘Tivemos pena deles, porque não tomamos para cada homem sua esposa na guerra, (nem vocês deveriam fique preocupado) pois você não lhes deu atualmente que você deveria ser culpado.’ “

brigar conosco: ir contra nós na batalha.

então diremos a eles que tivemos pena deles: Tivemos pena deles porque não sabem o que fazer, porque não tomamos para cada homem sua esposa na guerra com Jabes-Gileade, mas apenas quatrocentos de seus homens. E se você está preocupado com o seu juramento, (tenha certeza de que) você não tem pecado neste assunto, porque você não lhes deu suas filhas (cf. v. 1 acima) que você deveria ser culpado nisso, (antes) paz estará com você, não tenha medo.

23 E os filhos de Benjamim fizeram assim, e casaram com mulheres de acordo com o seu número, daquelas que dançaram e que haviam apoderado; e foram, e voltaram para a sua herança, e edificaram as cidades, e habitaram nelas.

24 E os filhos de Israel saíram dali naquele tempo, cada um para a sua tribo e família, e partiram dali cada um para a sua herança.

25 Naqueles dias não havia rei em Israel; cada homem fez o que parecia certo aos seus olhos.

Fim do Livro de Juízes