História Judaica

Inverno

De acordo com o Talmud, o mês de Kislev marca o início da temporada de inverno na Terra Santa e é o terceiro mês da “Estação das Chuvas”. No Brasil inicia o Verão.

A Recuperação do Rebe (1977)

Pela primeira vez desde que sofreu um grande ataque cardíaco cinco semanas antes, na véspera de Shemini Atzeret, o Rebe deixou seu escritório em 770 Eastern Parkway e voltou para sua casa, sinalizando sua recuperação. Todos os chassidim se regozijaram com as boas novas.

Daquele dia em diante, o Rebe redobrou seus esforços em nome da nação judaica e de toda a humanidade, e pela disseminação da Torá e do chassidismo. A partir de então, o primeiro dia de Kislev é celebrado como um dia de ação de graças e alegria.

Observâncias de Rosh Chodesh

Hoje é Rosh Chodesh (“Cabeça do Mês”) do mês de Kislev.

Porções especiais são adicionadas às orações diárias: Hallel (Salmos 113-118) é recitado – em sua forma “parcial” – após a oração matinal de Shacharit, e a oração Yaaleh V’yavo é adicionada à Amidá e à Graça Depois. Refeições; a oração Musaf adicional é dita (quando Rosh Chodesh é Shabat, acréscimos especiais são feitos ao Shabat Musaf). Tachnun (confissão de pecados) e orações semelhantes são omitidas.

Muitos têm o costume de marcar Rosh Chodesh com uma refeição festiva e redução da atividade laboral. Este último costume prevalece entre as mulheres, que têm uma afinidade especial com Rosh Chodesh – sendo o mês o aspecto feminino do Calendário Judaico .

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 1-9

Salmo 1

O Livro dos Salmos começa apresentando uma orientação para a vida: evitar a influência dos malévolos e dos que ridicularizam o bem, e adotar o estudo e o conhecimento das Escrituras como meta principal. Deus recompensará nossa vida com alegria e significado.

1. Bem-aventurado o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes;
2. mas, ao contrário, se volta para a Lei do Eterno e, dia e noite, a estuda.
3. Ele será como a árvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam;
4. assim também florescerá tudo que fizer.
5. Quanto aos ímpios, são como o feno que o vento espalha. Nem eles prevalecerão em julgamentos, nem os pecadores na assembléia dos justos;
6. pois o Eterno favorece o caminho dos justos, enquanto o dos ímpios os conduz à sua ruína.

Salmo 2

Deus ungiu David rei e os filisteus reuniram seus exércitos para depô-lo (II Samuel 5:16). Este Salmo mostra a inutilidade de querer frustrar a vontade de Deus.

1. Por que se reuniram povos e em vão murmuram nações?
2. Os reis da terra se posicionaram com os líderes que, secretamente, conspiramcontra o Eterno e Seu ungido, dizendo:
3. “Rompamos suas amarras e nos livremos de suas cordas”.
4. Aquele que habita nos céus apenas rirá; o Eterno deles zombará.
5. Ele demonstrará Sua ira e com Seu furor os aterrorizará.
6. Ele dirá: “Eu ungi o Meu rei, sobre Tsión, meu santo monte.
7. Proclamarei o que me disse o Eterno: “Tu és meu filho, hoje te gerei.
8. Pede-Me e te darei os povos como herança, e os confins da terra como possessão.
9. Com um cetro de ferro os esmagarás; como a um vaso de barro os estilhaçarás”.
10. Portanto, ó reis da terra, sede prudentes; obedecei, ó governantes da terra.
11. Servi ao Eterno com reverência e regozijai-vos com temor e respeito.
12. Buscai a pureza em vosso comportamento para que Ele não liberte Sua ira e vosso caminho conduza ao abismo, por um breve instante de sua cólera. Bem-aventurados sejam aqueles que Nele confiam!

Salmo 3

Absalão, o filho de David, quase teve êxito em sua tentativa de destroná-lo (II Samuel 15-19). Apesar de sua situação parecer desesperadora, este Salmo revela como a confiança de David em Deus lhe dá paz e segurança.

1. Salmo de David, quando fugia de Absalão, seu filho.
2. Ó Eterno, tão numerosos são meus adversários! Tantos são os que se levantam contra mim!
3. Muitos são os que dizem de mim: Para ele não há salvação do Eterno.
4. Mas Tu, Meu Deus, és um escudo a me proteger. És minha glória, a razão de se manter erguida minha cabeça.
5. Minha voz clamou ao Eterno, e Ele, em Seu santo monte, me atendeu.
6. Deitei e adormeci; mas acordei porque o Eterno me sustentou.
7. Não temerei a multidão de povos, que de todos os lados, se juntaram contra mim.
8. Levanta-Te e salva-me, ó Eterno meu Deus! Feriste o rosto de todos os meus inimigos, e quebraste os dentes dos pecadores.
9. A salvação provém do Eterno; que sobre Teu povo recaia Tua bênção.

Salmo 4

Embora se dirija aos seguidores de Absalão, David fala a todos os pecadores e apela para abandonar a hipocrisia, a ilusão das vitórias temporárias e a glória sem significado. Que cessem as calúnias e reconheçam a verdade que os levará ao arrependimento e à verdadeira felicidade.

1. Ao mestre do canto, com instrumentos de corda, um salmo de David.
2. Responde à minha invocação, ó Deus da minha justiça! Ó Tu que me aliviaste da angústia, apieda-Te de mim e ouve minha oração.
3. Filhos dos homens, até quando difamareis minha honra, amareis a futilidade e buscareis a traição?
4. Sabei que o Eterno destaca para si o devoto e ouvir-me-á quando eu O evocar.
5. Portanto tremei e não pecai; ponderai em vossos corações enquanto estais em vossos leitos e suspirai.
6. Oferecei sacrifícios com honestidade e confiai no Eterno.
7. Dizem muitos: Quem nos mostrará o bem? Que a luz da Tua face resplandeça sobre nós, ó Eterno.
8. Alegria puseste em meu coração como no tempo da abundância do trigo e do vinho.
9. Em completa paz poderei repousar e dormir, porque somente Tu, ó Eterno, me manterás em segurança.

Salmo 5

Sitiado por inimigos, o homem justo reza pela libertação para aliviar seu sofrimento físico e servir a Deus sem interferências.

1. Ao mestre do canto, acompanhado por instrumentos de sopro, um salmo de David.
2. Dá ouvidos às minhas palavras, ó Eterno, e considera minha súplica.
3. Atenta à voz do meu clamor, meu Rei e Deus, pois a Ti dedico minha prece.
4. Eterno, ouve a voz da oração que a Ti dirijo a cada manhã, aguardando Tua resposta.
5. Pois Tu não és complacente com a maldade, e a perversidade não se pode manter junto a Ti.
6. Os ímpios não permanecem sob Teu olhar; Tu desprezas os perversos.
7. Tu condenas os que praticam traição e abominas os sanguinários e os falsos.
8. Mas eu, por Tua imensa misericórdia, entrarei em Tua casa, prostrar-me-ei ante o Teu sagrado santuário, pleno de reverência e temor.
9. Ó Eterno, guia-me através de Teus caminhos justos, a despeito dos inimigos que me espreitam. Aplaina ante mim o Teu caminho.
10. Pois não há sinceridade em seus lábios e só traição em seu coração. Suas gargantas parecem sepulcros abertos e suas línguas são falsamente aduladoras.
11. Condena-os, ó Eterno! Que tropecem em seus próprios ardis; rejeita-os pela multiplicidade de seus crimes, por se terem rebelado contra Ti.
12. Alegrar-se-ão porém todos que em Ti confiam; exultarão sob Teu amparo os que amam Teu santo nome.
13. Pois Tu certamente abençoarás o justo, ó Eterno, envolvendo-o em Teu afeto como um escudo.

Salmo 6

David estava doente e sentia dores ao compôs este Salmo. Sua intenção era que esta oração fosse usada pelos doentes ou em perigo e, particularmente, quando Israel enfrentasse opressão e privação.

1. Ao mestre do canto, acompanhado com música instrumental, um salmo de David.
2. Eterno, não me castigues em Tua ira, nem me repreendas em Teu furor.
3. Apieda-Te de mim, ó Eterno, porque falece minha força; cura-me, pois de terror tremem meus ossos.
4. Abalada está minha alma; e Tu, Eterno, até quando me deixarás abandonado?
5. Retorna, ó Eterno, e livra minha alma; salva-me, por Tua imensa misericórdia.
6. Pois não se erguem louvores a Ti de entre os mortos; no “Sheól”, quem Te exaltará?
7. Estou esgotado de tanto gemer; toda noite, transborda o leito com meu pranto, se inunda com minhas lágrimas o lugar de meu repouso.
8. Consumidos pela aflição estão meus olhos, envelhecidos por causa dos meus inimigos.
9. Que se afastem de mim todos os inimigos, porque o Eterno escutou a voz de meus lamentos.
10. Ouviu minha súplica e aceitará minha oração.
11. Todos os meus inimigos se verão frustrados e envolvidos por terror, de pronto hão de recuar envergonhados.

Salmo 7

Neste Salmo, David indica como o generoso de espírito às vezes parece impotente contra o ataque dos que tramam e são traiçoeiros. O justo, todavia, deve criar coragem baseado na compreensão de que prevalecerá sobre o perverso, vítima de suas próprias tramas.

1. “Shigaion” que David cantou ao Eterno, por causa de Cush, o Benjaminita. Ó Eterno, meu Deus, em Ti eu busco refúgio; livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me, para que o inimigo não despedace minha alma como um leão, que dilacera sua presa sem que ninguém a socorra. Eterno, meu Deus, se eu intencionalmente tiver praticado o mal de que me acusam, se há injustiça em meus atos, se eu retribuí com o mal a quem comigo estava em paz, eu que resgatei o perseguidor que sem razão me acossava, então que persiga e alcance o inimigo minha alma, abata minha vida e espoje no pó a minha honra. Ergue-Te, Eterno, em Tua ira; atua com furor contra meus opressores, eleva-Te em meu favor no juízo que ordenaste. Quando se dispuser a congregação dos povos em Tua volta, que Te eleves acima dela, pondo nas alturas Teu divino trono. O Eterno julgará os povos; resgatar-me-á pelo mérito de minha retidão e integridade. Faze chegar ao fim o mal dos ímpios, e dá firmeza ao justo, Tu que perscrutas as emoções e pensamentos de cada um, ó Deus justo. És meu escudo, ó Eterno, que salvas os puros de coração. Deus absolve os justos, e se irrita todos os dias contra os ímpios. Se não se arrepender o perverso, mas afiar sua espada e distender seu arco e mirar o justo, contra ele mesmo estará preparando armas mortíferas e apontando suas flechas. O perverso concebe iniqüidade, fecunda maldade e gera falsidade; escava um fosso e o aprofunda, mas ele mesmo cairá na armadilha que preparou; sobre sua própria cabeça recairá sua iniqüidade, e sobre seu crânio sua violência. Darei graças ao Eterno por Sua justiça, e cantarei um louvor ao Nome do Eterno, o Altíssimo.

Salmo 8

Este Salmo é o cântico extasiado de quem tem a clareza de visão para perceber a obra de Deus em toda parte e sente que as realizações do ser humano são dádivas de Deus a Quem deve se dedicar.

1. Ao mestre do canto, acompanhado com o instrumento “Guitit”, um salmo de David.
2. Ó Eterno, nosso Deus! Quão majestoso é o Teu Nome em toda terra, Tu que estendeste Teu esplendor sobre os céus!
3. Até do balbuciar das crianças e lactentes crias força contra Teus detratores, para destruir inimigos e malévolos.
4. Quando contemplo Teus céus, obra dos Teus próprios dedos, vejo a lua e as estrelas que criaste,
5. e me pergunto: o que é o ser humano para que dele Te lembres? E o filho do homem, para que o consideres?
6. Entretanto, pouco menos que os anjos o fizeste e de glória e esplendor o coroaste.
7. Tu o puseste como soberano sobre as obras de Tuas mãos; tudo puseste a seus pés:
8. ovelhas e gado, todos eles, e também os animais do campo,
9. os pássaros do céu, os peixes do oceano e tudo o que se move sobre os caminhos dos mares.
10. Ó Eterno, nosso Deus! Quão majestoso é o Teu Nome em toda a terra!

Salmo 9

Apesar de deslumbrado com seu êxito temporário, o mal desaparece no esquecimento, e somente Deus permanece.

1. Ao mestre do canto, sobre a morte de Laben, um salmo de David.
2. Louvar-Te-ei, ó Eterno, com todo meu coração; sobre todas as Tuas maravilhas contarei.
3. Alegrar-me-ei e me regozijarei em Ti, e cantarei a Teu Nome, Altíssimo.
4. Ao retrocederem, meus inimigos tropeçarão e se perderão ante Tua Presença.
5. Pois Tu sustentaste meu direito e minha causa, ao sentar-Te no trono, ó Juiz justo.
6. Destruíste povos malévolos e condenaste os ímpios; seus nomes apagaste para todo o sempre.
7. Exterminado foi o inimigo, só ruínas restaram; as cidades destruíste e toda sua lembrança pereceu.
8. Mas o Eterno para sempre está nas alturas; Ele prepara Seu trono para o juízo.
9. Ele julgará o mundo com retidão, sentenciará os povos com eqüidade.
10. O Eterno será uma fortaleza para o oprimido, uma fortaleza nos tempos de angústia.
11. E confiarão em Ti todos os que conhecerem o Teu Nome, pois Tu nunca deixaste os que Te procuram, ó Eterno!
12. Cantarei ao Eterno, que habita em Tsión; difundam entre os povos seus feitos.
13. Pois Aquele que cobra o sangue derramado, deles Se lembrou; Ele não esquece o clamor dos aflitos.
14. Concede-me a Tua graça, Eterno; vê minha aflição, causada pelos que me odeiam, Tu que me resgatas dos portais da morte.
15. Para que eu possa exaltar todos os Teus louvores nos portões da filha de Tsión; para que eu possa exultar com a Tua salvação.
16. Caíram os povos no fosso que fizeram; na rede que estenderam, seu próprio pé ficou preso.
17. O Eterno tornou-Se conhecido, Ele executou a sentença; através de suas próprias mãos, o perverso foi golpeado. Refleti sobre isso.
18. Os ímpios voltarão ao abismo, assim como todos os povos que do Eterno se olvidam.
19. Pois o necessitado não será eternamente esquecido, nem a esperança dos aflitos se perderá para sempre.
20. Levanta-Te, Eterno, para que não prevaleça o malévolo; e sejam por Ti julgados todos os povos.
21. Impõe-lhes, Eterno, o temor a Ti, para que reconheçam todos que são apenas falíveis mortais.

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Chumash com o Rebe

Parashat Toldot, 3ª Porção (Bereshit (Gênesis) 26:13-26:22) 

Terceira Leitura 13 Assim, o homem prosperou e continuou a prosperar até ficar extremamente rico. Sua riqueza tornou-se proverbial; um ditado comum era: “Melhor o esterco das mulas de Isaque do que o ouro e a prata de Avimelech.”

14 Ele possuía rebanhos e manadas e muitos negócios , e os filisteus o invejavam.

15Tamparam todos os poços que os servos de seu pai haviam cavado nos dias de Abraão, seu pai, (Acima, 21:25-26) e os encheram de terra. O pretexto era que esses poços poderiam servir de abastecimento de água para um exército invasor.

16 Avimelech disse a Isaque: “Afaste-se de nós, pois você se tornou muito mais poderoso do que nós”.

17 Isaque partiu dali e acampou no vale de Gerar, longe da cidade, e ali se estabeleceu.

18 Ele cavou novamente os outros poços de água que haviam sido cavados nos dias de seu pai Abraão, e que os filisteus haviam tapado depois da morte de Abraão, e deu-lhes os mesmos nomes que seu pai lhes dera.

19 Os servos de Isaque cavaram então em outro lugar no vale de Gerar e encontraram ali um poço de água potável.

20 Os pastores de Gerar discutiram com os pastores de Isaque, dizendo: “ Como usamos esta terra para apascentar os nossos rebanhos, a água que vocês descobriram é nossa”. Isaque chamou o poço de Esek [“contenção”] , porque eles haviam contendido com ele.

21 Eles cavaram outro poço e também discutiram por causa dele, então Isaque o chamou de Sitnah [“assédio”] .

22 Ele saiu dali e cavou outro poço, e eles não discutiram por causa dele, então ele o chamou de Rechovot [“espaços abertos”] , dizendo: “Por enquanto Deus nos concedeu amplo espaço para expandir, e floresceremos. materialmente na terra.” (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 72-74.)

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Tanach Diário com comentários de Rashi

Livro de Samuel I, 9:2 – 10:23

Capítulo 9

2 E ele teve um filho cujo nome era Saul. Ele era jovem e bonito, não havendo nenhum dos filhos de Israel mais bonito do que ele; dos ombros para cima, ele era mais alto do que qualquer pessoa.

3 Ora, as jumentas de Quis, pai de Saul, perderam-se, e Quis disse a Saul, seu filho: Agora, toma um dos servos, levanta-te e vai procurar as jumentas.

4 E ele passou pelo Monte Efraim, e ele passou pela terra de Shalishah, e eles não os encontraram, e eles passaram pela terra de Shaalim e eles não estavam lá, e ele passou pela terra de Benjamim e eles fizeram não encontrá-los.

5 Quando chegaram à terra de Zufe, disse Saul ao seu servo que estava com ele: Vem, voltemos, para que meu pai não deixe de se preocupar com as jumentas e se preocupe conosco.

para a terra de Zuph: (Jonathan traduz:) para a terra onde havia um profeta.

Zuph: como ‘Zopheh’, um profeta (ou vidente).

para que meu pai não deixe de se preocupar com as jumentas: porque a preocupação dele por nós aumentará até que ele se esqueça das jumentas.

e preocupação: doutera em francês.

6 E ele lhe disse: “Eis que agora um homem de Deus está nesta cidade, e o homem é tido em alta estima; tudo o que ele fala certamente acontecerá. nos o caminho que seguimos.”

nosso caminho: a história das jumentas, ou seja, o que aconteceu com elas, por quem percorremos todo esse caminho.

7 E Saul disse ao seu servo: E eis que, se formos, o que levaremos ao homem, porque o pão dos nossos vasos acabou, e não há presente para trazer ao homem de Deus: o que temos? “

e o que levaremos ao homem: Jônatas parafraseia: Se ele aceitar dinheiro, o que levaremos ao homem? Saul não estava familiarizado com a prática de Samuel e pensou que pediria uma recompensa.

e não há presente: (Heb ‘t’shurah’) Jonathan traduz: e não há nada adequado. Esta é uma expressão de ‘yosher’, propriedade. (A raiz é ‘yashor’. Falta o yud e o ‘tav’ é um prefixo.) Menahem, no entanto, explica ‘t’shurah’ como uma expressão de uma oferenda pelo privilégio de ver um rei ou uma pessoa importante. . Expressão relacionada a ‘ashurenu’, “eu os vejo” (Números 24: 17). E sua opinião é aceitável para mim.

8 O jovem respondeu novamente a Saul e disse: “Eis que tenho em minha posse um quarto de siclo de prata, e o darei ao homem de Deus, para que ele nos indique o nosso caminho”.

um quarto de siclo: um zuz de prata (de Jônatas).

9 Antigamente, em Israel, quando um homem ia consultar a Deus, ele dizia assim: “Venha e vamos ao vidente”, pois aquele que hoje é chamado de profeta, antigamente era chamado de vidente.

Anteriormente em Israel: O autor escreveu isto. Isto não faz parte da declaração do servo de Saul.

pois aquele que hoje é chamado de profeta: (lit., ao profeta hoje.) Aquele que hoje é chamado de profeta, antigamente era chamado de vidente.

10 E Saul disse ao seu servo: Muito bem, vem, vamos. E foram para a cidade onde estava o homem de Deus.

11 Ao subirem para a cidade, encontraram moças que saíam para tirar água e lhes perguntaram: “O vidente está aqui?”

12 E eles lhes responderam e disseram: “Ele está. Eis que ele está diante de vocês. Apressem-se agora, porque hoje ele chegou à cidade, porque o povo terá o sacrifício do dia no lugar alto.

13 Quando você chegar à cidade, imediatamente o encontrará, antes que ele suba ao alto para comer, pois o povo não comerá até que ele chegue, pois ele abençoará o sacrifício, e depois os convidados comerão. Agora suba, pois neste momento você o encontrará.

Quando você chegar à cidade, imediatamente: Eles prolongaram a conversa para contemplar a beleza de Saulo.

para o lugar alto: Jonathan rende: para o salão de banquetes. Quando Siló foi destruída, os altos foram permitidos, e eles sacrificavam ofertas pacíficas nos altos e comiam juntos.

porque ele abençoará o sacrifício: Jônatas rende: pois ele partirá o pão. Para a oferta pacífica recitaram a seguinte bênção: Bendito sejas, ó Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou que comêssemos o sacrifício.

neste momento: assim como o dia existe.

14 E eles subiram para a cidade. Chegando eles ao meio da cidade, eis que Samuel saía ao encontro deles, para subir ao alto.

15 Ora, o Senhor havia revelado a Samuel um dia antes da vinda de Saul, dizendo:

16 Amanhã, a esta hora, enviar-te-ei um homem da terra de Benjamim, e tu o ungirás para ser governante do meu povo Israel, e ele salvará o meu povo da mão dos filisteus, porque eu tenho olhei para o meu povo, porque o seu clamor chegou a mim”.

17 E Samuel viu Saul, e o Senhor lhe disse: “Eis o homem de quem eu te disse: ‘Este dominará o meu povo’. “

governará sobre o Meu povo: (hebr. ‘yazor’, restringirá), significando ‘governará’, semelhante a “restringido (azur) e libertado” ( Deuteronômio 32:36) . Assim é a função do governante, a saber, restringir o povo durante uma guerra, para que eles não se espalhem, e para que não se espalhem uns dos outros, e para impedir que todos façam o mal. Na nossa língua chamamos ‘maazor’ (restrição) de contenir, em francês.

18 E Saul aproximou-se de Samuel por dentro da porta, e disse: “Diga-me agora, qual é a casa da vidente?”

aproximou-se de Samuel: (O hebr. é ‘vayigash’, acompanhado por ‘eth’ em vez do usual ‘el’, para. Portanto,) Jônatas interpreta isso como: E Saul encontrou Samuel (semelhante a ‘vayifgash’).

19 E Samuel respondeu a Saul, e disse: Eu sou o vidente, e tu comerás comigo hoje, e eu te mandarei embora pela manhã, e tudo o que tens em mente, eu te direi.

20 E quanto às jumentas que vocês perderam (e vocês as procuraram desde) hoje, há três dias, não levem a sério, porque foram encontradas; e a quem pertence tudo o que é desejável em Israel? Não é para você e para a casa de seu pai?

e a quem pertence tudo o que é desejável em Israel?: Ele veio aqui para lhe sugerir a questão do reino.

21 E Saul respondeu e disse: “Não sou eu um benjamita, da menor das tribos de Israel? e minha família a menor de todas as famílias de Benjamim?

22 E Samuel tomou Saul e seu servo, e os levou à câmara, e deu-lhes um lugar à frente dos convidados, que eram cerca de trinta homens.

à frente dos convidados: no local onde estão sentadas as pessoas mais importantes, pois pela forma de sentar fica claro em que lugar estava sentada a pessoa mais importante.

23 E Samuel disse ao cozinheiro: Dá-me a porção que te dei e da qual te disse: Guarda-a contigo. “

que eu te disse: Como Samuel sabia que Saul viria, ordenou que lhe desse uma boa porção para seu benefício.

24 E o cozinheiro levantou a coxa e o que estava sobre ela, e colocou-a diante de Saul, ao que ele disse: “Eis o que foi reservado! está reservado para você, dizendo: ‘Eu convidei o povo’. “Então Saul comeu com Samuel naquele dia.

a coxa e o que estava sobre ela: isto é, a coxa e o quadril que está acima dela.

Eis o que foi reservado: das porções dos convidados, e foi reservado para você.

Coloque (isso) antes de você (e) comer: No capítulo final do Tractate Zeb. 119b, fica estabelecido que (o acenar do) peito e da coxa é (praticado) em um local grande (público) alto, mas o acenar do peito e da coxa não é (praticado) em um local pequeno (privado) alto. Era, portanto, permitido que Saulo comesse.

porque para o tempo determinado está reservada: porque para o tempo determinado do banquete esta coxa vos foi reservada.

dizendo: “Convidei o povo.”: Minha declaração foi ao cozinheiro, (como segue): ‘Convidei o povo para a festa e sei o número deles. Tenha cuidado com suas porções. E eu dei (designei) a ele as porções de acordo com o seu número, e isso foi reservado para você.

25 E desceram do alto para a cidade, e ele falou com Saul no terraço.

e falou com Saulo no terraço: repreendendo-o e ensinando-o a temer o Santo, Bendito seja Ele.

26 E levantaram-se cedo, e foi de madrugada que Samuel chamou Saul ao terraço, dizendo: Levanta-te, e eu te acompanharei. E Saul levantou-se, e saíram ambos, ele e Samuel, para a rua.

27 Enquanto desciam pelos arredores da cidade, Samuel disse a Saul: “Diga ao servo que vá na frente de nós”, e ele foi na frente. “E você, fique parado neste momento, e eu deixarei você ouvir a palavra de Deus.”

ir na nossa frente: ir para longe de nós para que ele não ouça nossa conversa.

e ele foi na frente: O servo foi na frente deles e disse a Saul: “E você fica aqui comigo”.

Capítulo 10

1 E Samuel tomou o frasco de azeite, e derramou-o sobre a sua cabeça, e beijou-o. E ele disse: “Na verdade, o Senhor ungiu você para ser o governante da sua herança.

2 Quando hoje te afastares de mim, encontrarás dois homens junto ao túmulo de Raquel, na fronteira de Benjamim, em Zelza, e eles te dirão: Foram encontradas as jumentas que foste procurar. E seu pai abandonou o assunto das jumentas e está preocupado com você, dizendo: O que devo fazer com meu filho?

junto ao túmulo de Raquel, na fronteira de Benjamim: Ora, o túmulo de Raquel não fica na fronteira de Judá, em Belém? Em vez disso, (este é o significado:) Agora, eles estão perto do túmulo de Raquel, e quando você os encontrar, você os encontrará na fronteira de Benjamim, em Zelzah. Assim ensinaram os rabinos no Tosefta do Tratado Sotah.

Zelzah: Zelzah é uma combinação das palavras: ‘zel l’zah’, a sombra do Belo, do Santo, Bendito seja Ele, que é justo e corado (assim descrito em Cântico dos Cânticos 5:10 ) . E esta é Jerusalém.

está preocupado: medos a seu respeito, e da mesma forma, toda expressão de preocupação (d’agah) é uma expressão de medo. Douter em francês.

3 E daí prosseguirás, e chegarás à planície de Tabor, e lá te encontrarás três homens, subindo (para se curvar) a (Deus), a Betel, um carregando três cabritos, e um carregando três pães e um carregando uma jarra de barro com vinho.

אילון תבור: a planície do Tabor.

4 E eles te saudarão, e te darão dois bolos de pão, e tu os tomarás das mãos deles.

5 Depois, você chegará ao monte de Deus, onde estão os oficiais filisteus, e acontecerá que, quando você chegar lá na cidade, você encontrará um bando de profetas descendo do lugar alto, e diante deles estarão um saltério e um tambor, e uma flauta e uma harpa, e profetizarão.

a colina de Deus: a colina de Quiriate-Jearim, onde a Arca de Deus estava agora (estacionada).

Oficiais filisteus: oficiais que eles haviam nomeado sobre Israel, pois os governavam e estacionavam oficiais nas cidades de Israel.

um bando de profetas: (heb. ‘hevel n’viim’) Jonathan traduz: um bando de escribas. ‘Hevel’ é uma banda. Da mesma forma, “Os bandos do sheol me cercaram” ( II Sam. 22:6) é traduzido: Os acampamentos dos ímpios me cercaram.

do lugar alto: Jonathan rende do salão de banquetes.

6 E o espírito do Senhor passará sobre ti, e profetizarás com eles, e serás transformado em outro homem.

7 E será que, quando estes sinais chegarem a ti, faça por ti mesmo o que a tua mão achar, pois Deus está contigo.

E será que quando estes sinais chegarem a vocês: E vocês saberão que minhas palavras são verdadeiras, pois assim como estes sinais terão chegado a vocês, assim se cumprirá a questão do reino.

faça por si mesmo o que sua mão achar: prepare para você roupas reais (Jonathan) e prepare para você o cerimonial da corte.

8 E descerás diante de mim a Gilgal, e eis que descerei a ti para oferecer holocaustos e matar ofertas pacíficas. Você deve esperar sete dias até que eu vá até você, e eu lhe direi o que você deve fazer.”

E você descerá antes de mim a Gilgal: E depois que você reinar, você descerá a Gilgal antes de mim, ou seja, antes que eu desça.

e eis que descerei até vós; ao fim de sete dias depois de teres descido.

você deve esperar: você deve esperar.

9 E foi quando ele virou o ombro para se afastar de Samuel, que Deus lhe deu outro coração, e todos esses sinais aconteceram naquele dia.

outro coração: um espírito de poder real.

10 E eles chegaram lá ao monte, e eis que um grupo de profetas (veio) em direção a ele, e o espírito de Deus passou sobre ele, e ele profetizou no meio deles.

11 E aconteceu que todos os que antes o conheciam viram que eis que ele profetizava com os profetas. E o povo perguntava uns aos outros: “Que foi isto que aconteceu ao filho de Quis? Saul também está entre os profetas?”

12 E um homem dali respondeu e disse: “E quem era o pai deles?” Tornou-se, portanto, um provérbio: “Saul também está entre os profetas?”

E quem é o pai deles?: Por que você se pergunta sobre a questão “Quem é o pai dos profetas? A profecia é hereditária?”

13 E ele acabou de profetizar e chegou ao alto.

14 E o tio de Saul perguntou a ele e ao seu servo: “Onde vocês foram?” E ele disse: “Para procurar as jumentas. E quando vimos que elas não estavam (para serem encontradas), fomos até Samuel”.

15 E o tio de Saul disse: “Agora diga-me o que Samuel lhe disse”.

16 E Saul disse a seu tio: Ele nos contou que as jumentas foram encontradas; e o assunto do reino de que Samuel havia falado, ele não lhe contou.

e o assunto do reino ele não lhe contou.: Ele possuía o traço da discrição.

17 E Samuel convocou o povo a Deus em Mispá.

18 E ele disse aos filhos de Israel: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Eu tirei Israel do Egito, e vos livrei da mão dos egípcios, e da mão de todos os reinos que vos oprimiam. .’

19 E hoje você rejeitou o seu Deus, que o salva de todas as suas adversidades e problemas, e você disse a Ele: ‘Mas, um rei você colocará sobre nós.’ E agora, apresentem-se diante do Senhor pelas suas tribos e pelos seus milhares”.

20 E Samuel fez chegar todas as tribos de Israel, e a tribo de Benjamim foi tomada.

21 E ele fez chegar a tribo de Benjamim, pelas suas famílias, e a família dos Matrites foi tomada, e Saul, filho de Quis, foi tomado. E eles o procuraram, mas ele não foi encontrado.

e Saulo… foi levado: Embora ele não estivesse lá, a sorte caiu sobre ele, pois seus nomes foram escritos em pedaços de pergaminho e colocados em uma caixa. Agora o Profeta inseria a mão e pegava um pedaço de pergaminho.

22 E perguntaram ainda ao Senhor: “Esse homem já chegou aqui?” E o Senhor disse: “Eis que ele está escondido entre a bagagem”.

está escondido entre a bagagem: (heb. ‘el hakelim’, lit., para os navios) para a casa onde os visitantes colocaram sua bagagem. (Ele fez isso) porque estava fugindo da posição elevada. E o Midrash Agadah do Rabino Tanhuma (Levit. 1) explica: ‘aos vasos’ como se referindo ao Urim e Tummim. Ele disse: ‘Talvez eu não seja digno desta posição elevada. (Eu não assumirei isso) até que eles perguntem sobre o Urim e o Tummim.’ Então eles pediram e ele conseguiu.

23 E eles correram e o levaram dali, e ele ficou no meio do povo, e ele era mais alto do que todo o povo, desde o ombro para cima.

Hoje é o Mazal Tov de Yashar ben Noach, Ben Noach de Manaus no Estado do Amazonas.

Ataques terroristas em Mumbai (2008)

A cidade de Mumbai, na Índia, foi atingida por uma série de ataques terroristas coordenados, começando na noite de quarta-feira, dia 29, do Cheshvan 5769, que deixou perto de 200 mortos e dezenas de feridos.

Um dos alvos escolhidos pelos terroristas foi a Beit Chabad local, conhecida como “Beit Nariman”, operada pelos emissários Chabad-Lubavitch, Rabino Gavriel Noach (Gabi) e Rivkah (Rivki) Holtzberg.

No impasse subsequente, que continuou até sexta-feira à tarde, Gabi e Rivki e vários outros judeus na Beit Chabad – rabinos Bentzion Chroman e Leibish Teitelbaum, Norma Schwartzblatt-Rabinowitz e Yocheved Orpaz – foram mortos a sangue frio. Que D’us vingue seus assassinatos.

Milagrosamente, o filho de dois anos dos Holtzberg, Moshe, foi salvo por sua babá.

Omitir Tachanun à tarde

A partir da tarde, Tachanun (confissão de pecados) e orações semelhantes são omitidas pelos judeus.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 140-150

Salmo 140

Às vezes, a pessoa sente-se impotente para combater os que enganam, fazem o mal e ameaçam engolfá-la. Ela deve depositar sua confiança em Deus, que protege os justos e assegura a prevalência deles.

1. Para o Condutor, um salmo, por David.
2. Livra-me, Adonai, do homem perverso, do homem de violências preserva-me.
3. Que tramam esquemas maldosos no coração, que se reúnem diariamente para guerras.
4. Eles afiaram sua língua como uma serpente, um veneno de aranha está em seus lábios. Sela.
5. Guarda-me. ó Adonai, das mãos do perverso, do homem de violências preserva-me — daqueles que planejam empurrar meus pés.
6. Os arrogantes ocultam uma armadilha para mim, com suas cordas (eles também ocultaram); eles estenderam uma rede perto dos meus passos, colocam ciladas para mim. Seta.
7. Eu disse a Adonai: “Tu és meu Todo-Poderoso”. Dá Teu ouvido, ó Adonai. à voz da minha súplica.
8. Deus Adonai, a força da minha salvação, Tu protegeste minha cabeça no dia da batalha.
9. Não concedas. Adonai, os desejos do perverso; que suas aspirações não tenham sucesso, para elas serem exaltadas, Seta.

10. (Quanto ao) chefe daqueles que me cercam, que a injúria de seus próprios lábios o sepulte.
11. Que carvões flamejantes desçam sobre eles, que (a injúria de seus lábios) os lance ao fogo, nas covas, de onde não possam mais se erguer.
12. Que o caluniador não seja estabelecido sobre a terra; que um (homem) mal persiga o homem de violência e o destrua.
13. Eu sei que Adonai fará julgamento para o pobre; justiça para os necessitados.
14. Realmente, os justos exaltarão o Teu Nome; os íntegros habitarão em Tua Presença.

Salmo 141

Impiedosamente perseguido e atacado por inimigos, David ora fervorosamente pela assistência Divina. Mas, mesmo num momento de crise como este, ele reza pela salvação física, e também pela ajuda de Deus, para não cometer o mínimo traço de pecado.

1. Um salmo de David. Ó Eterno! Clamei por Ti; socorre-me e escuta minha voz quando Te busco.
2. Como incenso chegue a Ti minha prece, e como uma oferenda vespertina sejam vistas minhas mãos que se elevam para Ti.
3. Põe, ó Eterno, uma guarda em minha boca e uma sentinela à porta de meus lábios.
4. Não permitas que para o mal se incline meu coração, para que não venha a participar de atos vis junto a iníqüos, nem que de seus banquetes queira participar.
5. Em sua bondade possa o justo recriminar-me; sua repreensão será por mim bem-vinda como se óleo puro viesse ungir minha cabeça – o que certamente me alegraria, pois contra as maldades se dirigem sempre minhas preces.
6. Contra os rochedos se chocaram os juízes que diante de minhas palavras brandas se mostraram insensíveis.
7. Como a terra espalhada pelo arado estão meus ossos à beira da sepultura.
8. Meus olhos se fixam esperançosos em Ti, ó Eterno, meu Deus; em Ti busco refúgio, não rejeites minha alma.
9. Protege-me das armadilhas que contra mim prepararam e das ciladas que armam os iníquos.
10. Que eles mesmos nelas se venham a precipitar, enquanto eu delas me livro incólume.

Salmo 142

Este Salmo é freqüentemente recitado em momentos de problemas graves, quando tudo parece estar perdido. Preso num beco sem saída, sem rota de escape visível, o ser humano fica inteiramente à mercê de Deus e só confiando Nele para sua salvação. Quem tem verdadeira consciência, percebe que, em todas as circunstâncias, sempre acontece o mesmo. Pois mesmo quando a estrada à frente parece clara e desobstruída, é Deus quem pavimenta o caminho do êxito e da felicidade.

1. Um Maskil de David. Uma oração de quando ele estava na caverna.
2. Ergo ao Eterno meu brado, e minha voz Lhe implora ajuda.
3. Perante Ele derramo minha súplica, e minha aflição Lhe exponho.
4. Quando em mim desfalece o espírito, só Tu me reconduzes com segurança pelo caminho pontilhado de armadilhas, que contra mim prepararam.
5. Vê que à minha volta ninguém há que conheça, refúgio não encontro e com minha alma ninguém se preocupa.
6. A Ti clamei, dizendo: “És Tu o meu abrigo, minha porção na terra entre os vivos.”
7. Atende à minha súplica, pois muito abatido estou; livra-me de meus perseguidores, pois são mais fortes do que eu.
8. Resgata minha alma de sua prisão para que eu possa dar graças a Teu Nome. Por Teus benefícios a mim dispensados se sentirão coroados os homens íntegros.

Salmo 143

Embora muito ferido pela perseguição e sofrimento, o ser humano pode ser puxado para fora do abismo do desespero, lembrando os milagres feitos por Deus no passado. Podemos gozar o resgate do presente, se procurarmos sinceramente Sua orientação e ajuda.

1. Um salmo de David. Ó Eterno, ouve minha oração e atende a minha súplica; em Tua retidão, responde-me com Tua justiça.
2. Contra Teu servo não ponderes em julgamento, pois criatura não há que diante de Ti se justifique.
3. O inimigo perseguiu minha alma, prostrou por terra minha vida, fez-me habitar nas trevas como se fora um morto.
4. Desfaleceu meu espírito e desolou-se meu coração.
5. Relembrei dias passados, ponderei sobre Teus feitos, sobre a obra de Tua Criação falei.
6. Estendi para Ti minhas mãos, pois como terra seca tem sede de Ti minha alma.
7. Apressa-Te em responder-me, ó Eterno, pois a fenecer está meu espírito; não ocultes de mim Tua face, para que não me sinta como alguém que já desceu à sepultura.
8. Faze-me sentir Tua bondade com a aurora, pois em Ti depositei toda a minha confiança. Mostra-me o caminho que devo trilhar, pois a Ti elevei minha alma.
9. Resgata-me dos inimigos, pois Tu és meu abrigo.
10. Ensina-me a cumprir Tua vontade, pois és meu Deus. Que Teu espírito de bondade me conduza por caminhos planos.
11. Por Teu Nome faze-me viver; por Tua justiça resgata da angústia minha alma;
12. e por Tua misericórdia abate meus inimigos e destrói os que atribulam minha alma, pois Teu servo eu sou.

Salmo 144

David, o mais alto grau do monarca judeu, atribui tudo que realizou apenas a Deus; sua confiança em Deus é total e contínua. Suas conquistas não são exploradas em busca de engrandecimento pessoal, mas dedicadas somente ao serviço a Deus. Ele não chama a si próprio de “David, rei de Israel”, mas sim “David, o servo de Deus”.

1. De David. Bendito é o Eterno, minha Rocha, que adestrou minhas mãos para a batalha e meus dedos para a guerra.
2. Meu Benfeitor e minha Fortaleza, meu Baluarte e meu Escudo, sob Quem me abrigo e Quem a mim submete povos.
3. Ó Eterno! O que é o ser humano para dele Te ocupares, e o filho do homem para o considerares?!
4. Ele é comparável a um mero sopro, e seus dias são como uma sombra passageira.
5. Ó Eterno! Inclina os céus e desce, toca as montanhas e elas fumegarão.
6. Faze lampejar relâmpagos e dispersa-os, lança Tuas flechas e atemoriza-os.
7. Das alturas, envia-me Tua Mão, resgata-me das águas turbulentas e do jugo de estranhos
8. que em suas bocas emitem falsidades e cujas destras juram em falso.
9. Ó Deus, um novo cântico para Ti entoarei, e com a lira de dez cordas cantarei a Ti,
10. que aos reis trazes salvação e que Teu servo, David, resgatas da espada maligna.
11. Salva-me e livra-me da mão de estranhos, cujas bocas proferem falsidades e que erguem suas destras em falsos juramentos.
12. Graças a Ti, os nossos filhos são como plantas bem regadas e viçosas, e nossas filhas como pedras angulares esculpidas como as de um palácio.
13. Abarrotados estão nossos celeiros e, desmedidamente, se multiplicam nossos rebanhos nos campos.
14. Sobrecarregados estão nossos bois, não há danos nem perdas, e lamúrias não se escutam em nossas ruas.
15. Bem-aventurado é este povo; bem-aventurado é o povo cujo Deus é o Eterno.

Salmo 145

Os seis Salmos a seguir concluem o Livro dos Salmos e são um componente importante de nossas orações diárias. Este Salmo tem um significado especial, porque proclama como Deus provê as necessidades de cada ser vivente. De fato, segundo os sábios qualquer pessoa que recite atentamente este Salmo três vezes por dia, tem lugar garantido no mundo vindouro.

1. Salmo de David. Exaltar-Te-ei, meu Deus e meu Rei, e bendirei sempre Teu Nome.
2. Sim, Louvar-Te-ei a cada dia, e Teu Nome hei de eternamente abençoar.
3. Grande é o Eterno e digno de todos os louvores, pois incomensurável é Sua grandeza.
4. Cada geração transmitirá à seguinte o louvor de Tuas obras, e narrará a grandeza de Teus poderosos feitos.
5. Meus pensamentos se voltarão para o esplendor de Tua Majestade, e sobre as maravilhas de Tuas realizações, falarei sempre.
6. Sobre Teu poder temível e sobre a abundância de Tua generosidade não deixarei de me pronunciar,
7. e sobre Tua permanente retidão cantarei exultante.
8. Piedoso e pleno de bondade é o Eterno, tardio em irar-Se, e sempre pronto a ser generoso.
9. Ele é bom para com todos e o manifesta através de todos os Seus feitos.
10. Hão de agradecer-Te todos os frutos de Tua criação, e abençoar-Te todos os que Te são devotados.
11. Sobre Teu reinado de glória falarão e sobre Teu Poder narrarão,
12. para dar a conhecer a todos os seres humanos Teus atos poderosos e o glorioso esplendor de Teu reino,
13. pois ele se mantém por toda a eternidade e sobre todas as gerações manifesta Seu domínio.
14. O Eterno reergue todos os caídos, e dá apoio a todos os abatidos.
15. Os olhos de todos se voltam para Ti com esperança, e o alimento de que precisam lhes proporciona no tempo apropriado.
16. Abres Tuas mão e satisfazes os anseios de todos os seres.
17. Justos são todos os caminhos do Eterno e repletos de magnanimidade todos os Seus atos.
18. Está sempre próximo dos que O invocam, dos que por Ele clamam com sinceridade.
19. Atenderá o desejo dos que O temem; seu clamor há de escutar e lhes trará a salvação.
20. Ele protege aos que O amam, mas certamente destruirá os malévolos.
21. Que proclame minha boca o louvor do Eterno, e bendiga toda criatura Seu santo Nome por todo o sempre!

Salmo 146

Os sábios interpretam este Salmo como um hino de encorajamento aos judeus no exílio. Depois de louvar a Deus como Aquele que cuida dos desprivilegiados e oprimidos, o salmista conclui que Deus reinará para sempre, apesar dos nossos inimigos.

1. Louvado seja o Eterno! Louva o Eterno, ó alma minha!
2. Louvarei o Eterno enquanto eu viver, cantarei em louvor de meu Deus enquanto eu existir.
3. Não confieis em príncipes, em seres humanos que não podem garantir salvação.
4. Quando seu alento se exala, à terra retorna e nesse mesmo dia perecem os seus desígnios.
5. Feliz, porém, é aquele que tem no Deus de Jacob o seu socorro, e cuja esperança está no Eterno, seu Deus;
6. que fez os céus e a terra, o mar e tudo o que eles contêm; que mantém para sempre a verdade;
7. que proporciona justiça aos oprimidos, e dá alimento aos famintos; é o Eterno Quem liberta os agrilhoados.
8. Ele abre os olhos dos cegos e reergue os caídos. O Eterno ama os justos,
9. o Eterno protege os peregrinos; ao órfão e à viúva Ele reanima, mas frustra os caminhos dos ímpios.
10. Reinará para sempre o Eterno, teu Deus, ó Tsión, em todas as gerações! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 147

Ainda com o tema de redenção, este Salmo focaliza diretamente Jerusalém, centro a partir do qual emanará santidade, redenção e Torá.

1. Louvado seja o Eterno! Como é bom cantar em louvor de nosso Deus; uma alegria para o coração é este louvor.
2. O Eterno reedifica Jerusalém; Ele congrega os dispersos de Israel.
3. Ele conforta os que estão com o coração aflito e cuida de seus ferimentos.
4. Somente Ele conhece todo o incontável número de estrelas e atribui um nome a cada uma delas.
5. Grande é nosso Deus, imenso é Seu poder e infinita é Sua sabedoria.
6. Ampara os humildes e joga por terra os ímpios.
7. Entoai ao Eterno cantos em ação de graças, melodias ao som de harpas,
8. pois Ele é Quem estende sobre os céus as nuvens; faz descer sobre a terra as chuvas necessárias e brotar a erva sobre os montes.
9. Provê alimentos para todos os animais, e ao corvo e seu filhote quando a Ele clamam.
10. Não se compraz nos que confiam apenas na força dos cavalos ou na marcha dos guerreiros;
11. agradam-Lhe, sim, os que O reverenciem e que em Sua misericórdia confiam.
12. Louva o Eterno, ó Jerusalém! Louva teu Deus, ó Tsión!
13. Pois Ele reforçou teus portões e em ti abençoou teus filhos.
14. Paz estabeleceu em tuas fronteiras, e com o melhor dos alimentos te sacia.
15. Os decretos que estabelece para a terra, logo se espalham por toda parte.
16. Faz cair neve como lã, e asperge geadas como cinzas.
17. Envia o gelo como bocados de pão, e diante de Seu frio, quem poderia subsistir?
18. Diante de Sua palavra, porém, se derretem; é Ele Quem provoca o soprar do vento e o fluir das águas.
19. Anuncia Sua palavra a Jacob, Seus estatutos e Suas leis a Israel.
20. Para com nenhuma outra nação agiu assim, e Seus preceitos elas desconhecem. Portanto, louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 148

Depois da reconstrução do Templo e de Jerusalém todo o Universo se unirá em cânticos de júbilo e louvor a Deus. Tsión é o ponto de encontro do céu e da Terra, porque é a partir daí que as bênçãos celestiais de Deus emanam para o resto do Universo.

1. Louvado seja o Eterno! Louvai-O nas alturas dos céus,
2. os anjos e todas as legiões que Ele criou.
3. Que O louvem o sol, a lua e todas as estrelas resplandecentes.
4. Que O Louvem os mais elevados céus e as águas que estão ainda acima deles,
5. porque por Sua palavra foram criados.
6. Determinou-lhes seu lugar no universo e decretou-lhes leis que cumprirão eternamente.
7. Louvai o Eterno, ó monstros marinhos e habitantes dos abismos,
8. fogo e granizo, neve, vapores e ventos tempestuosos, todos obedientes à Sua lei;
9. montanhas e outeiros, frutos das árvores e todos os troncos,
10. animais selvagens e todo o gado, répteis e seres emplumados;
11. reis e todos os governantes, príncipes e todos os juizes.
12. Moços e moças, anciãos e crianças,
13. louvem todos o Nome do Eterno, cuja glória é exaltada acima das maiores alturas. Sua glória se estende além dos céus e da terra.
14. Ele elevará a glória de Seu povo, e o louvor de Seus devotados servidores, os filhos de Israel, O exaltarão, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 149

Em cada geração, Deus nos confronta com novos desafios e problemas. No entanto, Ele nos dá oportunidade de resolvê-los. Por isso, nossos cantos de louvor nunca param, porque sempre carregados de novos significados. Mas o maior e mais novo cântico de todos partirá dos lábios de Israel, quando a história atingir seu clímax com a vinda do Messias.

1. Louvado seja o Eterno! Erguei-Lhe uma nova canção, e que Seu louvor esteja sempre presente na congregação de Seus devotos.
2. Exulte Israel no louvor a Seu Criador; que se alegrem com Seu Rei todos os filhos de Tsión.
3. Que saibam louvar Seu Nome com alegria e dança; e com pandeiros e harpas entoem-Lhe melodias.
4. Pois o Eterno Se alegra com Seu povo; Ele beneficiará os humildes com Sua salvação.
5. Que se regozijem com Sua glória os que Lhe são devotos, e que continuamente Lhe entoem canções com alegria.
6. Exaltações ao Eterno provêm de seus lábios e, em suas mãos portam espadas afiadas
7. para exercer vingança contra as nações e para castigar os povos que contra Ele se rebelam;
8. para com cadeias aprisionar seus reis e, com férreos grilhões, seus nobres,
9. para fazê-los cumprir a sentença por Ele decretada. E assim, em esplendor e alegria louvá-Lo-ão todos os seus devotos, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 150

Este Salmo final do Livro dos Salmos, resume a tarefa do salmista segundo a qual o ser humano deve enriquecer seu próprio ser espiritual reconhecendo a grandeza e a benevolência, e louvando a Deus. A longa lista de instrumentos musicais do salmista explica o largo espectro das emoções humanas e seu potencial espiritual, que a música pode despertar.

1. Louvado seja o Eterno! Vinde louvá-Lo em Seu santuário; louvai-O diante do firmamento, onde se manifesta Seu poder.
2. Louvai-O pela grandeza dos Seus atos, louvai-O como deve ser louvado por Sua extraordinária dimensão.
3. Louvai-O ao som do Shofar; louvai-O com o saltério e a harpa.
4. Louvai-O com melodias e ritmo; louvai-O com a música de órgãos e flautas.
5. Louvai-O com o clangor de címbalos; louvai-O com altissonantes trombetas.
6. Que todos os seres vivos louvem ao Eterno! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

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Chumash com o Rebe em comentários interpolados

Capítulo 26

Segunda Leitura

6 Isaque instalou-se então em Gerar.

7 Quando a população local perguntou sobre sua esposa, ele disse — assim como Abraão havia respondido a respeito de Sara — “Ela é minha irmã”. Ele os enganou propositalmente porque tinha medo de dizer -lhes : “ Ela é minha esposa” – “para que “, pensou consigo mesmo, ” a população local não me mate por causa de Rebecca, porque ela tem uma bela aparência”.

8 Mas, diferentemente do que Faraó havia feito com Sara, o rei não raptou Rebeca imediatamente. Portanto, depois de Isaac já estar ali há muito tempo, ele decidiu que não precisava mais ser tão cauteloso. Avimelech, rei dos filisteus, olhou pela janela de seu palácio e avistou Isaque alegrando sua esposa Rebeca durante a intimidade conjugal .

9 Avimelech convocou Isaque e disse: “Então ela é realmente sua esposa! Como você poderia ter dito: ‘Ela é minha irmã’?” Isaque lhe respondeu: “Pois pensei: ‘Para que não morra por causa dela’. “

10 Avimelech então disse: “O que você fez conosco? Eu, o mais proeminente entre o povo , poderia facilmente ter tido relações com sua esposa, e você teria trazido culpa sobre nós!”

11 Avimelech emitiu uma ordem de advertência a todo o povo: “Todo aquele que puser o dedo neste homem ou em sua esposa certamente será morto”.

12 Isaque semeou grãos naquela região e naquele ano . Por não ser uma área particularmente fértil e por ser também um ano de fome, estimou que seria um rendimento pequeno. Mesmo assim, ele colheu cem vezes mais do que esperava , pois Deus o abençoou. Além disso, quando calcularam o rendimento com o propósito de receber o dízimo, descobriram que ele havia milagrosamente aumentado cem vezes mais , no mérito de sua intenção de dizimar, pois Deus o havia abençoado. (Likutei Sichot , vol. 5, pp. 121-125).

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TANACH DIÁRIO

Com Comentários de Rashi

Samuel I 6:14 – 9:1

Capítulo 6

14 E a carroça chegou ao campo de Josué, o Bete-Semesita, e parou ali, e havia uma pedra enorme. E partiram a lenha e as vacas ofereceram em holocausto ao Senhor.

15 E os levitas tiraram a Arca do Senhor, e a caixa que estava com ela, onde estavam os objetos de ouro, e os colocaram sobre a enorme pedra, e os homens de Bete-Semes ofereceram holocaustos e sacrificaram sacrifícios sobre naquele dia, ao Senhor.

16 E os cinco senhores dos filisteus viram, e voltaram para Ecrom naquele dia.

17 E estas foram as hemorróidas de ouro que os filisteus enviaram de volta (como) oferta pela culpa ao Senhor: uma para Asdode, uma para Gaza, uma para Ascalom, uma para Gate, (e) uma para Ecrom.

18 E os ratos de ouro eram conforme o número de todas as cidades dos filisteus, que pertenciam aos cinco senhores, desde a cidade fortificada até a aldeia aberta e até mesmo a grande pedra sobre a qual eles haviam colocado a Arca do Senhor, (que é) até hoje no campo de Josué, o Bete-Semesita.

aldeia aberta: Uma aldeia sem muro.

e até mesmo para a grande pedra: (hebr. ‘abel,’ luto.) Esta é a pedra grande mencionada, pois o ‘lamed’ vem no lugar da ‘freira’ (em ‘eben’), semelhante a ‘nishkah’ em vez disso de ‘lishkah’ (câmara), no livro de Neemias (13:7) , como eles experimentaram luto naquele local (v. infra 6:19), eles o chamaram de Abel.

19 E Ele feriu o povo de Bete-Semes, porque eles tinham olhado para a Arca do Senhor, e Ele feriu do povo setenta homens, cinquenta mil homens, e o povo pranteou, porque o Senhor havia desferido um grande golpe sobre as pessoas.

setenta homens, cinquenta mil homens: Jônatas traduz: E Ele matou dos anciãos do povo setenta homens, e da comunidade, cinquenta mil homens. Nossos rabinos, porém, disseram: Setenta homens, cada um dos quais era igual a cinquenta mil, ou cinquenta mil homens, cada um dos quais era igual aos setenta do Sinédrio.

20 E os homens de Bete-Semes disseram: “Quem poderá estar diante (da Arca do) Senhor, este Deus santo? E para quem subirá sobre nós?”

21 E enviaram mensageiros aos habitantes de Quiriate-Jearim, dizendo: “Os filisteus devolveram a Arca do Senhor. Desçam e levem-na para vocês”.

Capítulo 7

1 E os homens de Quiriate-Jearim vieram e pegaram a Arca do Senhor, e a trouxeram para a casa de Abinadabe, (que estava) na colina, e designaram Eleazar, seu filho, para guardar a Arca do Senhor.

קדשו: eles designaram (depois de Jonathan).

2 E foi desde o dia em que a Arca foi estacionada em Quiriate-Jearim que o tempo passou, até vinte anos, e toda a casa de Israel foi atraída após o Senhor.

desde o dia em que a Arca foi estacionada em Quiriate-Jearim: E eles viram a retribuição que lhes sobreveio por causa do pecado da casa de Eli e do poderoso feito que o Santo, Bendito seja, havia realizado contra os filisteus.

e toda a casa de Israel foi atraída ao Senhor: através de Samuel que viajava de cidade em cidade, julgando-os e reprovando-os. Heb. ‘va’yinahu’, uma expressão de desenho, em aramaico, semelhante a Jônatas, que parafraseia: E eles foram desenhados após a adoração a Deus. E da mesma forma (Ez 7:11) ‘v’lo noah bahem’ e não adianta atraí-los para o bem. Menahem classifica isso assim: ‘Va’yinahu’ é uma expressão de lamentação, como ( Miquéias 2:4) : ‘nehi nihyah’ “uma lamentação será lamentada”. E da mesma forma, ‘v’lo noah bahem’ (será explicado “e eles não têm remorso”). E o significado do nosso versículo é: Eles lamentaram suas más ações e retornaram após o Senhor. Outra explicação é que ‘va’yinahu’ significa “e eles se reuniram”. “E todas as nações serão reunidas nela (Jerusalém)” ( Jr 3:17) . Jonathan traduz: E todas as nações se reunirão (‘v’yithnahon’) para adorar nele. A citação de Ezequiel também pode ser traduzida desta maneira: nem deles, nem da sua multidão… nem da sua reunião.

3 E Samuel disse a toda a casa de Israel, dizendo: “Se de todo o coração vocês estão voltando para o Senhor, removam os deuses estrangeiros do seu meio, e o Ashtaroth, e direcionem seu coração para o Senhor, e sirvam-no. sozinho, e Ele te livrará da mão dos filisteus.

4 E os filhos de Israel removeram os Baalim e os Ashtaroth, e serviram somente ao Senhor.

5 E Samuel disse: “Reúnam todo o Israel em Mispá, e eu orarei ao Senhor por vocês”.

6 E eles se reuniram em Mizpá, e tiraram água, e a derramaram diante do Senhor, e jejuaram naquele dia, e disseram ali: “Nós pecamos para o Senhor”. E Samuel julgou os filhos de Israel em Mispá.

e tirou água e derramou: Jônatas rende: e eles derramaram seus corações em arrependimento, como água, diante do Senhor. E de acordo com o seu significado simples, é apenas um símbolo de humildade, ou seja, eles insinuaram, somos como água derramada.

e Samuel julgou: entre dois litigantes sobre questões monetárias que surgiram entre eles, ou sobre pecados que cometeram.

7 Ora, os filisteus ouviram que os filhos de Israel se haviam reunido em Mispá, e os chefes dos filisteus subiram contra Israel, e os filhos de Israel ouviram, e ficaram com medo dos filisteus.

8 E os filhos de Israel disseram a Samuel: Não cesses de clamar por nós ao Senhor nosso Deus, para que nos livre da mão dos filisteus.

9 E Samuel tomou um cordeiro de leite e o ofereceu em holocausto, inteiramente ao Senhor, e Samuel clamou ao Senhor em nome de Israel, e o Senhor lhe respondeu.

e ofereceu-o como holocausto: O kethiv é ‘vayaaleha’ fem. gênero, porque era uma mulher. Conseqüentemente, nossos rabinos deduziram que uma fêmea animal é aceitável para um holocausto em um lugar elevado privado, no Tratado Abodah Zarah.

10 E enquanto Samuel estava oferecendo o holocausto, os filisteus se aproximaram para a guerra contra Israel, e o Senhor trovejou com grande estrondo naquele dia, sobre os filisteus, e os lançou em pânico, e eles foram derrotados diante de Israel.

11 E os homens de Israel saíram de Mispá, e perseguiram os filisteus, e os perseguiram até que chegaram abaixo de Betecar.

abaixo de Bethcar: abaixo de Beth-Sharon (de Jonathan).

12 E Samuel pegou uma pedra, e colocou-a entre Mizpá e o pico (Shen), e ele chamou seu nome de Ebenézer, pois ele disse: “Até aqui o Senhor nos ajudou”.

o pico: (hebr. ‘shen’, um dente ou pico), ou seja, o pico da rocha.

13 E os filisteus foram subjugados, e não entraram mais na fronteira de Israel, e a mão do Senhor esteve sobre os filisteus todos os dias de Samuel.

14 E as cidades que os filisteus haviam tomado de Israel foram restituídas a Israel; desde Ecrom até Gate, e até ao seu termo, Israel livrou-se da mão dos filisteus, e houve paz entre Israel e os amorreus.

15 E Samuel julgou Israel todos os dias da sua vida.

16 E de ano em ano, ele partia, e contornava Betel, e Gilgal, e Mizpá, e julgava Israel em todos estes lugares.

17 E voltou para Ramá, porque ali estava a sua casa, e ali julgou a Israel, e ali edificou um altar ao Senhor.

Capítulo 8

1 E foi quando Samuel envelheceu que nomeou seus filhos juízes para Israel.

2 E o nome do seu primogênito foi Joel, e o nome do segundo, Abias; eles eram juízes em Berseba.

3 E seus filhos não andaram nos seus caminhos, e eles se voltaram atrás de lucro, e aceitaram subornos e perverteram a justiça.

e eles se viraram: eles mesmos; (ou seja, ‘va’yittu’ é um verbo intransitivo, do ‘kal’ ou conjugação simples).

e eles perverteram: Outra coisa; viz. justiça. (Isto é, ‘va’yattu’ é um verbo transitivo do ‘hiph’il’ ou conjugação causativa.) E nossos rabinos disseram: Os filhos de Samuel não pecaram. Eles simplesmente não seguiram os passos do pai. Embora seu pai viajasse para todos os lugares de Israel e os julgasse em suas cidades, eles não o fizeram, a fim de aumentar a renda de seus xerifes e escribas (que eram contratados para convocar os litigantes a julgamento).

4 E todos os anciãos de Israel se reuniram e vieram a Samuel, a Ramá.

5 E eles lhe disseram: “Eis que você envelheceu, e seus filhos não andam nos seus caminhos. Agora, constitui-nos um rei para nos julgar, como todas as nações”.

6 E isto desagradou aos olhos de Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei que nos julgue. E Samuel orou ao Senhor.

E a coisa foi desagradável: porque eles disseram, ‘julgar-nos como todas as nações’.

7 E o Senhor disse a Samuel: “Ouve a voz do povo, conforme tudo o que te dirão, porque não te rejeitaram, mas me rejeitaram de reinar sobre eles.

8 Como todos os feitos que fizeram desde o dia em que os tirei do Egito e até o dia de hoje, e eles me abandonaram e serviram a outros deuses; eles também estão fazendo com você.

9 E agora, ouça a voz deles; exceto que você deve avisá-los e dizer-lhes a maneira do rei que reinará sobre eles.

tu os avisarás: para que o temor do seu rei esteja sobre eles.

10 E Samuel relatou todas as palavras do Senhor ao povo que lhe pedia um rei.

11 E ele disse: “Esta será a maneira do rei que reinará sobre vós: ele tomará vossos filhos e os designará para seus carros e para seus cavaleiros, e eles correrão diante de seus carros.

12 E ele os designará como comandantes de milhares e comandantes de cinquenta, e para lavrarem e fazerem a sua colheita, e para fabricarem as suas armas e o equipamento para os seus carros.

e para fazer suas armas: para torná-las artesãos, ferreiros e carpinteiros.

13 E ele tomará vossas filhas para serem perfumistas, cozinheiras e padeiras.

para perfumistas: que preparam perfumes e especiarias para cosméticos femininos.

14 E tomará o melhor dos vossos campos, das vossas vinhas e das vossas oliveiras, e os dará aos seus servos.

15 E ele dará o dízimo das vossas colheitas e das vossas vinhas, e os dará aos seus oficiais e aos seus servos.

16 E ele tomará os vossos escravos e as vossas escravas, e os vossos jovens mais bonitos, e os vossos jumentos, e os colocará no seu trabalho.

17 E ele dizimará os vossos rebanhos, e vocês serão seus escravos.

18 E naquele dia clamareis por causa do vosso rei, que escolhestes para vós, e o Senhor não vos responderá naquele dia.

19 E o povo recusou ouvir a voz de Samuel, e disse: “Não, mas haverá um rei sobre nós.

20 E também seremos como todas as nações, e nosso rei nos julgará, sairá diante de nós e travará nossas guerras.

21 E Samuel ouviu todas as palavras do povo, e falou-lhes aos ouvidos do Senhor.

22 E o Senhor disse a Samuel: “Ouve a sua voz, e tu farás deles um rei”. E Samuel disse aos homens de Israel: “Ide cada um para a sua cidade”.

Capítulo 9

1 Ora, havia um homem de Benjamim, e seu nome era Quis, filho de Abiel, filho de Zeror, filho de Becorath, filho de Afias, filho de um homem benjamita, um homem poderoso e poderoso.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 135-139

Salmo 135

Este Salmo recorda os milagres do Êxodo e da jornada de Israel através do deserto, testemunhando que Deus criou o Universo, supervisiona e guia a história. Ele conclui que não vale a pena adorar nada exceto o Eterno.

1. Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, servos do Eterno, louvai-O!
2. Vós, que estais em Sua morada, nos átrios da casa de nosso Deus,
3. louvai-o, porque Ele é bom. Entoai louvores a Seu Nome, e isto vos trará alegria.
4. A Jacob escolheu para Si o Eterno, sim, a Israel como Seu tesouro entre todos os povos.
5. Sei que grandioso é o Eterno, incomparavelmente acima de todos os deuses.
6. O que Lhe aprouve Ele o fez, tanto no céu como na terra, no mar e em todos os abismos.
7. Das extremidades da terra faz subir as nuvens; faz relâmpagos precederem as chuvas, e libera o vento de seus reservatórios.
8. Ele foi Quem feriu os primogênitos no Egito, tanto dos homens quanto dos animais;
9. foi também Quem realizou prodígios e enviou sinais de admoestação em ti, ó Egito, contra o Faraó e todos que o serviam;
10. Ele destroçou muitas nações e exterminou reis poderosos, como
11. Sichon, rei dos Amoreus, Og, rei de Bashan, e os de todos os reinos de Canaã;
12. e sua terra deu como herança a Israel, Seu povo.
13. Por todo o sempre há de subsistir Teu Nome, e a fama de Tua grandeza na memória de todas as gerações.
14. Pois o Eterno julgará Seu povo, e enternecer-se-á em relação a Seus servos.
15. Os ídolos das nações são de prata e ouro, produzidos pela mão dos homens.
16. Eles têm boca mas não falam; têm olhos mas não vêem;
17. têm ouvidos mas não escutam; e não há alento de vida em qualquer deles.
18. A eles se assemelham os que os fabricam, e os que neles depositam sua confiança.
19. Quanto a ti, casa de Israel, bendize o Eterno; casa de Aarão, bendize o Eterno,
20. casa de Levi, bendize o Eterno; e vós todos, que temeis somente ao Eterno, bendizei-o.
21. De Tsión seja bendito o Eterno que habita em Jerusalém. Louvado seja o Eterno. Haleluiá!

Salmo 136

Os 26 versículos deste Salmo aludem à misericórdia Divina, pois 26 gerações antes que a Torá fosse outorgada, Deus proveu a todos os seres vivos a partir de Sua misericórdia. Depois da outorga da Torá, o ser humano começou a conquistar seu merecimento ao cumprir os mandamentos. Além disto, o valor numérico do Nome Inefável – que representa a misericórdia Divina – é 26.

1. Rendei graças ao Eterno porque ele é bom; porque eterna é Sua misericórdia.
2. Louvai ao Deus dos deuses, porque eterna é Sua misericórdia.
3. Rendei graças ao Senhor de todos os senhores, porque eterna é Sua misericórdia;
4. Àquele que sozinho realizou grandes maravilhas, porque eterna é Sua misericórdia.
5. Àquele que com sabedoria criou os céus, porque eterna é Sua misericórdia;
6. Àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque eterna é Sua misericórdia;
7. Àquele que criou os grandes astros, porque eterna é Sua misericórdia;
8. O sol para reinar no dia, porque eterna é Sua misericórdia;
9. a lua e as estrelas para governarem à noite, porque eterna é Sua misericórdia;
10. Àquele que feriu os primogênitos dos egípcios, porque eterna é Sua misericórdia;
11. e que de seu meio retirou Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
12. com a força do braço e mão poderosa, porque eterna é Sua misericórdia;
13. Àquele que em doze partes dividiu o Mar Vermelho, porque eterna é Sua misericórdia,
14. e através dele fez passar a Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
15. e ao Faraó e seu exército precipitou naquele mar, porque eterna é Sua misericórdia;
16. Àquele que pelo deserto conduziu Seu povo, porque eterna é Sua misericórdia;
17. Àquele que abateu reis poderosos, porque eterna é Sua misericórdia;
18. e as vidas destes exterminou, porque eterna é Sua misericórdia;
19. de Sichón, rei dos Amoreus, porque eterna é Sua misericórdia;
20. de Og, rei de Bashán, porque eterna é Sua misericórdia;
21. e sua terra doou como herança, porque eterna é Sua misericórdia;
22. a Seu povo, Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
23. Àquele que de nós se lembrou quando estávamos indefesos, porque eterna é Sua misericórdia,
24. e nos salvou dos nossos adversários, porque eterna é Sua misericórdia;
25. é Ele quem fornece alimento a todos os seres vivos, porque eterna é Sua misericórdia.
26. Rendei graças ao Deus dos céus, porque eterna é Sua misericórdia.

Salmo 137

Deus permitiu ao Rei David ter visões proféticas da destruição dos dois Templos. Mas a destruição e o exílio para terras estrangeiras e distantes não autoriza o judeu a promover causas e culturas estrangeiras. Apesar de suas errar pelo mundo, a missão do judeu permanece arraigada ao coração de Jerusalém, promovendo a Torá, seus mandamentos e o conhecimento de Deus no mundo. Se não agir assim, todas suas prodigiosas habilidades podem muito bem ser esquecidas.

1. Às margens dos rios da Babilônia, nos sentávamos e chorávamos, lembrando de Tsión.
2. Sobre seus salgueiros, penduramos nossas harpas,
3. pois os que nos capturaram nos exigiam canções, e nossos atormentadores pretendiam que os alegrássemos, dizendo: “Cantai para nós algum dos cânticos de Tsión.”
4. Como poderíamos entoar o cântico do Eterno em terra estranha?
5. Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que perca minha destra a sua destreza!
6. Que se cole minha língua ao palato, se não me lembrar sempre de ti, se não mantiver a recordação de Jerusalém acima da minha maior alegria.
7. Quanto aos filhos de Edom, lembra contra eles o dia da destruição de Jerusalém, porque diziam: “Arrasai-a, arrasai-a até seus alicerces.”
8. Ó filha da Babilônia, destinada estás a ser devastada; bem-aventurado será aquele que retribuir a ti todo o sofrimento que nos infligiste.
9. Sim, bem-aventurado será aquele que teus filhos esmagar contra uma rocha.

Salmo 138

Vive na realidade quem vive consciente de que Deus é onipotente e intimamente próximo dos que O procuram. Vivem num mundo de fantasia os iludidos com a falsa sensação do poder e da invencibilidade humanas.

1. De David. De todo meu coração hei de agradecer-Te e, na presença dos poderosos, canções de louvor entoarei para Ti.
2. Ante Teu sagrado santuário hei de prostrar-me e render graças a Teu Nome por Tua bondade e Tua fidelidade, pois alargaste Tua promessa acima de todo o limite.
3. Quando a Ti clamei, me atendeste e revigoraste minha alma.
4. Ao ouvir Tuas palavras, agradecer-Te-ão e louvarão todos os reis da terra.
5. E cantarão nos caminhos do Eterno, exaltando a imensidão de Sua glória.
6. Mesmo das alturas, o Eterno se apercebe dos humildes e adverte os arrogantes.
7. Mesmo que eu atravesse atribulações, serei por Ti reanimado; contra a cólera de meus inimigos estenderás Tua Destra e ela me salvará.
8. Possa o Eterno me favorecer. Ó Eterno, perpétua é Tua misericórdia; não abandones, pois, a obra de Tuas mãos!

Salmo 139

A Onisciência e Onipotência de Deus são absolutas. Ele conhece intimamente os pensamentos mais recônditos de cada ser humano. Ele sabe perfeitamente se a pessoa é um piedoso sincero ou um impostor.

1. Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Eterno, Tu perscrutas meu íntimo e me conheces totalmente.
2. Sabes quando me sento ou levanto e antecipas meu pensamento onde quer que eu esteja.
3. Estás comigo quando repouso ou caminho, e Te são conhecidos todos os meus passos.
4. Antes que eu venha a pronunciar uma palavra, ela já é conhecida pelo Eterno.
5. De todos os lados e em todos os tempos me amparas e sobre mim estendes Tua mão protetora,
6. embora eu não possa compreender como nem porquê.
7. Para onde eu poderia ir se me quisesse afastar de Teu espírito? Como poderia fugir de Tua Presença?
8. Se aos céus eu ascendesse, lá Te encontraria, e se às profundezas me lançasse, também lá estarias.
9. Se com as asas da aurora eu me puser a voar, e se aos confins dos mares eu me dirigir,
10. Tua Mão me continuará a conduzir e Tua Destra a me sustentar.
11. Se eu disser: “Certamente a escuridão me há de ocultar”, eis que à minha volta se iluminará a noite.
12. De Ti nada encobrem as trevas e para Ti brilha a noite como o dia, pois luz e trevas são para Ti iguais
13. Minha mente foi por Ti criada, e no seio de minha mãe me formaste.
14. Louvar-Te-ei por me teres tão maravilhosamente plasmado, pois admiráveis são todas as Tuas obras como bem o sabe minha alma.
15. De Ti não esteve oculta minha essência quando em segredo fui gerado; nos recônditos da terra fui moldado.
16. Teus olhos fitaram meu ser ainda disforme, pois em Teu livro estão registradas todas as criaturas que, a seu tempo, serão criadas. Para o Eterno, entretanto, todas são como se fossem somente uma.
17. Quão valiosos são para mim Teus pensamentos e quão vastos!
18. Se pretendesse contá-los, perceberia serem mais numerosos que os grãos da areia, pois, mesmo ao terminar, continuaria a estar contigo, ó Eterno!
19. Se destruísses os malévolos, ir-se-iam de mim os sanguinários,
20. que pronunciam Teu Nome para intrigas e O usam em vão.
21. Repudio os que Te odeiam e combaterei os que contra Ti se levantarem.
22. Eu os abomino e verdadeiramente os considero meus inimigos.
23. Analisa-me, ó Eterno! Perscruta meu coração, testa-me e esquadrinha meus pensamentos.
24. E se vires em mim um mau caminho, guia-me ao caminho certo.

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Chumash com o Rebe

Parashá Toldot, 1ª Porção (Bereshit (Gênesis) 25:19-26:5) 

O Nascimento de Jacó e Esaú

25:19 Depois de registrar a morte de Abraão na parashá anterior , (Acima, antes do v. 12.) a Torá começou sua descrição de como D’us cumpriu Sua promessa de transformar seus dois filhos “bem nascidos”, Isaque e Ismael , em grandes nações. Ele detalhou a história dos descendentes de Ismael, observando como eles imitaram o comportamento dos filhos “de origem humilde” de Abraão (que ele gerou com sua concubina Hagar ) ao escolherem separar-se da herança espiritual de Abraão. Nesta parashah , a Torá agora detalha a história dos descendentes de Isaque, observando como eles seguiram o padrão estabelecido pelos filhos “de alta linhagem” de Abraão:

• Isaque (como seu pai Abraão) teve dois filhos de status pleno: Esaú e Jacó.
• O filho mais velho de Isaque, Esaú (como o filho mais velho de Abraão), embora nascido primeiro, era na verdade de status secundário, pois havia sido concebido em segundo lugar.
• O filho mais velho de Isaque, Esaú (como o filho mais velho de Abraão), escolheu o caminho do sensualismo desenfreado, enquanto seu filho mais novo, Jacó (como o filho mais novo de Abraão) escolheu o caminho do serviço Divino.
• O filho mais velho de Isaque, Esaú (como o filho mais velho de Abraão), protestou contra a transferência do manto de liderança para seu irmão mais novo.

Os seguintes —Jacó e Esaú, cujos nascimentos serão contados em breve — são os descendentes de Isaque, filho de Abraão. Embora Abraão também fosse o pai de Ismael, o trabalho de sua vida foi perpetuado pelo fato de ele ser o pai de Isaque , que permaneceu leal ao legado moral de Abraão .

20 Isaac tinha quarenta anos quando se casou com Rebeca , no ano de 2088. Embora Rebeca fosse filha do ímpio Betuel , o arameu, de Padan Aram, e também irmã do ímpio Labão , o arameu , e ela tivesse nascido e sido criada num ambiente imoral, a influência deles não a manchou espiritualmente. Aram é referido aqui como Padan Aram porque padan significa tanto (a) “duplo” (a região de Aram compreendia dois países, Aram Naharayim  e Aram Tzovah  ) e (b) “campo”.

21 Rebecca só se tornou fisicamente madura o suficiente para conceber aos treze anos. Apesar disso, ela ainda permaneceu estéril mesmo depois de atingir a maturidade. Isaque e Rebeca esperaram e oraram pelos filhos durante dez anos, assim como seus pais, Abraão e Sara , fizeram, (Acima, 16:3) após os quais perceberam que havia chegado o momento de tomar medidas adicionais. Mas, diferentemente de seu pai, Isaque não queria procriar através da serva de sua esposa. Abraão conferiu-lhe o status de animal sacrificial; (Acima, 22:13) portanto, Isaque entendeu que, por causa deste status sagrado, ele não deveria se contaminar, mesmo de uma forma tão sutil como esta. (Rashi no v. 26, abaixo) Isaque e Rebeca decidiram, portanto, aumentar a intensidade e a frequência das suas orações. Isaque implorou a Deus enquanto sua esposa fazia o mesmo no lado oposto da sala, pois ela era estéril. Embora ambos orassem intensamente, Deus respondeu especificamente ao apelo de Isaque , pois as orações de uma pessoa justa que é filho de um pai justo são mais eficazes do que aquelas de uma pessoa justa que é filho de um pai ímpio. Assim, sua esposa Rebecca concebeu. Ela engravidou de gêmeos; a primeira a ser concebida desenvolveu-se mais profundamente em seu ventre do que a segunda, que se desenvolveu posicionada para nascer primeiro. (Rashi no v. 26, abaixo).

22 As crianças lutavam dentro dela. Quando ela passava pela academia de Shem e Ever, Jacob tentava sair; quando ela passava por um templo de adoração de ídolos, Esaú tentava sair. Eles também lutaram entre si sobre qual deles herdaria as bênçãos do mundo físico e qual deles herdaria as bênçãos do Mundo Vindouro . Sem saber que estava grávida de gêmeos, ela disse: “Se a dor da gravidez é tão grande , por que orei por isso?” Então ela foi para a academia de Shem e Sempre para perguntar a Deus o que exatamente estava lhe causando tanto desconforto.

23 Deus disse a Shem para lhe dizer : ” Os progenitores de duas nações estão no teu ventre. Ambas as nações serão poderosas e, no futuro, os seus dois líderes serão mundialmente conhecidos pelas suas riquezas. (Referindo-se ao Rabino Yehudah HaNasi (presidente do Sinédrio 165-192 dC) e (presumivelmente) ao imperador romano Marco Aurélio Antonino (governou de 161 a 180 EC).) No entanto, estas duas potências divergem no momento em que emergem de dentro de você : o mais jovem estará predisposto à retidão e o mais velho à maldade . Além disso, embora ambos sejam poderosos, eles nunca exercerão o mesmo poder simultaneamente; quando um ascender, o outro cairá, e vice-versa. -versa. Assim, a vantagem passará de um poder para outro e vice-versa . No entanto, mesmo quando o mais jovem tiver a vantagem, o mais velho e seus descendentes sempre servirão ao mais jovem e aos seus descendentes . (Likutei Sichot , vol. 15, páginas 294-295.).

24 Sua gravidez chegou ao fim, porque um dos gêmeos em seu ventre estava predisposto à maldade . Rebecca, portanto, não possuía mérito suficiente para garantir que Deus abreviasse sua gravidez desconfortável. (Cf. abaixo, 38:27. Likutei Sichot , vol. 30, pp. 110-115.).

25 O primeiro saiu corado — um presságio de que ele seria um derramador de sangue — e cheio de pêlos como um manto de lã coberto de pêlos, de modo que todos os presentes em seu nascimento o chamaram de Esaú [ Asui — “completo”] . Este nome pegou.

26 Seu irmão então emergiu, e sua mão segurava o calcanhar de Esaú — um presságio de que a nação que descenderia dele subiria ao poder “nos calcanhares” da nação que descenderia de Esaú: assim que o poder deste último começasse para diminuir, o primeiro arrancaria o domínio dele . Ele também nasceu agarrado ao calcanhar de Esaú porque, como foi concebido primeiro, queria emergir primeiro e receber o direito de primogenitura. Deus chamou este segundo filho de Jacó [ Ya’akov , de akeiv – “calcanhar”], inspirando Isaque a dar-lhe um nome que lembrasse como ele nasceu segurando o calcanhar de Esaú . Jacó nasceu circuncidado. (Bereshit Rabbah 84:6, citado por Rashi em 37:2, abaixo.), Isaque tinha sessenta anos quando Rebeca os deu à luz.

A venda do direito de primogenitura

27 Embora Esaú fosse de fato inclinado à sensualidade desde o nascimento, a tutela e a influência positiva de Abraão inspiraram-no a canalizar positivamente essa inclinação. Mas quando os meninos atingiram a maturidade e completaram treze anos (no ano de 2.121), escolheram caminhos divergentes na vida. Jacó continuou a estudar e a viver uma vida imaculada, enquanto Esaú, embora continuasse a vestir as vestes externas da justiça, secretamente (Mizrachi.) seguia uma vida de sensualismo desenfreado. Para esconder esta tendência do seu pai, Esaú tornou-se um especialista em induzi- lo a pensar que era extremamente piedoso, fazendo-lhe perguntas inteligentes . Por exemplo, Isaque continuou a prática de Abraão de observar voluntariamente os mandamentos, incluindo o dízimo de todos os seus bens. (Acima, 14:20.) Esaú fez uma pergunta inteligente sobre o dízimo do sal e da palha: embora o valor intrínseco destes produtos seja insignificante, eles podem ser usados ​​para melhorar outros produtos. Por exemplo, o sal realça o sabor natural dos alimentos; palha pode ser adicionada à argila para fazer tijolos. Deverá o seu valor ser avaliado de acordo com o seu valor monetário real ou de acordo com o seu valor quando utilizado da melhor forma possível, como no exemplo acima? (Likutei Sichot , vol. 25, pp) Perguntas como esta levaram Isaque a acreditar que Esaú era verdadeiramente piedoso. Na realidade, porém, Esaú era um homem indisciplinado , que passava o tempo no campo , caçando animais e pássaros . Em contrapartida, Jacó era um homem inocente, e, não fingindo ser algo que não era, foi viver nas tendas de Sem e de Ever para estudar a Torá .

28 Isaque amava Esaú , tanto pela caça que ele proporcionava com sua caça, quanto porque foi enganado por suas palavras astutas, enquanto Rebeca amava Jacó.

29 Quando Esaú completou quinze anos (no ano de 2123), ele estava ansioso para começar a viver abertamente o estilo de vida imoral que escolheu. Embora Deus tivesse originalmente pretendido que Abraão vivesse até a idade de 180 anos, Ele encurtou sua vida em cinco anos para que ele não tivesse que testemunhar a deserção de Esaú de seus ideais. (Acima, v. 7-8.) No dia em que seu avô Abraão morreu, Jacó estava cozinhando um ensopado de lentilhas vermelhas para servir a seu pai como a primeira refeição habitual dos enlutados (pois as lentilhas redondas são um lembrete de que o luto faz parte do ciclo da vida) . Esaú voltou do campo, exausto de sua primeira incursão na imoralidade ativa, na qual realmente cometeu assassinato .

30 Esaú disse a Jacó: “Agora me dê um gole dessa coisa vermelha, muito vermelha, porque estou exausto!” Ele recebeu, portanto, o apelido de Edom [ adom— “vermelho”] .

31 Jacó sabia que o direito de primogenitura de Esaú incluía o dever e o privilégio de oferecer os sacrifícios da família. Mas como o comportamento degenerado de Esaú claramente o tornava indigno desse privilégio, Jacó respondeu: “ Eu vou alimentá-lo, mas somente se você me vender seu direito de primogenitura, de forma irrevogável, para que a transação seja clara como o dia.”

32 Esaú previu que chegaria o dia em que o privilégio de oferecer sacrifícios não pertenceria mais aos primogênitos. Além disso, ele perguntou a Jacó: “Afinal, por que você quer o direito de primogenitura?” Jacó respondeu: “Oferecer sacrifícios é claramente uma ocupação muito séria e importante, porque realizá-lo incorretamente torna a pessoa sujeita a punições graves. Algumas infrações, como realizá-lo quando bêbado ou com o cabelo não cortado há trinta dias, são até puníveis. pela morte!” (Ezequiel 44:20 ; Sinédrio 22b.) Esaú disse: “Olha, um dia vou morrer , e depois da minha morte o direito de primogenitura, de qualquer forma, não será transmitido à minha descendência através das gerações; além disso, mesmo enquanto ainda me pertencer, vou morrer por causa disso de qualquer maneira , então de que serve um direito de primogenitura para mim? Tudo bem, eu concordo em vendê-lo para você .

33 Jacó disse: “Faça-me hoje um juramento”, então ele jurou e vendeu seu direito de primogenitura a Jacó.

34Jacó deu então a Esaú o pão e o guisado de lentilhas; ele comeu e bebeu, levantou-se e saiu. E assim Esaú rejeitou o direito de primogenitura , de acordo com sua crescente maldade .

Isaque na Filístia

26:1 Houve novamente fome na terra, além da primeira fome que ocorreu nos dias de Abraão, então Isaque deixou Hebron e foi morar com Avimelech , rei dos filisteus, em Gerar.

2 Isaque já havia pensado em descer ao Egito, assim como seu pai Abraão havia feito, mas Deus lhe apareceu e disse: “Não desça ao Egito , pois já que você tem o status sagrado de um animal de sacrifício, (Acima, 22:13.) não é apropriado para você viver fora da Terra de Israel , em um lugar onde as pessoas ainda não estão conscientes da presença de Deus . (Acima, 24:3-8. Likutei Sichot , vol. 15, pp. 25, pág. 153.) Em vez disso, viva na parte da Terra Santa sobre a qual vou lhe contar. Vá para a Filístia e estabeleça-se em Gerar. Na verdade , esta área não faz realmente parte da terra que prometi a Abraão, (Rashi no v. 12, abaixo; Mizrachi; Nitzutzei Orot e Nitzutzei HaZohar no Zohar 1:141a; Likutei Sichot , vol. 15, pág. 203, nota 26.) mas está suficientemente próxima para ter sido influenciada positivamente por ele; além disso, acabará por se tornar parte da Terra Santa. (Números 34:1 -6.) Portanto, não é inapropriado que você more lá.

3 Permaneça nesta terra, e mesmo que ela também tenha sido um pouco afetada pela fome, (Rashi no v. 12, abaixo.) estarei com você e o abençoarei, pois darei todas essas terras a você e a seus descendentes, e cumprirei o juramento que fiz. feito a seu pai Abraão: (Acima, 22:16-17.)

4 Farei com que os teus descendentes sejam tão numerosos que não os poderás contar, assim como é impossível contar as estrelas do céu, (Likutei Sichot , vol. 19, pág. 20, nota 49.) e darei todas estas terras aos teus descendentes. E todas as nações da terra se abençoarão mencionando os nomes dos seus descendentes : quando alguém quiser abençoar seus filhos, ele dirá: ‘Que vocês sejam como os filhos de Isaque.’

5 Eu confiro todas essas bênçãos a você porque seu pai Abraão deu ouvidos à Minha voz quando eu o testei , e voluntariamente escolheu aderir escrupulosamente aos ensinamentos da Torá, mesmo que ele não fosse legalmente obrigado a fazê-lo: Há certos mandamentos que eu dei explicitamente à humanidade, ainda outros que eles assumiram voluntariamente observar, e um (a circuncisão) que eu lhe ordenei expressamente. Mas acima e além de tudo isso, ele também observou Minhas restrições , ou seja, as salvaguardas não oficiais (que no futuro deixarei para os sábios legislarem) destinadas a impedir que as pessoas violem as restrições oficiais ; Meus mandamentos , isto é, as ordenanças que o intelecto humano dita em qualquer caso ; e Minhas regras, ou seja, aqueles mandamentos que não têm explicação racional . Além disso, concedo- te estas bênçãos porque o teu pai Abraão estudou as Minhas instruções , ou seja, a Torá escrita e a sua explicação oral .” (Likutei Sichot , vol. 17, pág. 317.).

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TANACH DIÁRIO

Leitura de Hoje: Samuel I, 3:20 – 6:13

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 3

20 E todo o Israel, desde Dan até Beer Sheba, soube que Samuel estava estabelecido como profeta do Eterno.

21 E o Eterno continuou a aparecer em Siló, porque o Eterno se revelou a Samuel em Siló com a palavra do Eterno

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 4

1 E a palavra de Samuel foi (cumprida) a todo o Israel e Israel saiu à guerra contra os filisteus, e acamparam ao lado de Ebenézer como seria chamado no futuro,e os filisteus acamparam em Afeque.

2 E os filisteus organizaram (suas tropas) contra Israel, e a batalha se espalhou, e Israel foi derrotado diante dos filisteus, e eles mataram na ordem de batalha no campo, cerca de quatro mil homens.

3 E o povo veio ao acampamento, e os anciãos de Israel disseram: “Por que o Eterno nos derrotou hoje diante dos filisteus? Levemos para nós de Siló a Arca da Aliança do Eterno, e Ele virá em nosso meio, e livra-nos das mãos dos nossos inimigos.”

4 E o povo enviou a Siló, e de lá levaram a Arca da Aliança do Senhor dos Exércitos, que habita acima dos querubins, e lá com a Arca da Aliança de Deus, estavam os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias.

5 E foi quando a Arca da Aliança do Eterno entrou no acampamento que todo o Israel deu um grande grito e a terra se agitou.

6 E os filisteus ouviram o som do grito, e disseram: “Qual é o som deste grande grito no acampamento dos hebreus?” E eles sabiam que a Arca do Eterno havia entrado no acampamento.

7 E os filisteus temeram, porque disseram: “Deus entrou no acampamento”. E eles disseram: “Ai de nós, porque não houve nada parecido com isto ontem e antes de ontem!”

8 “Ai de nós! Quem nos salvará da mão deste Deus poderoso? Disseram os dignos entre eles. Este é o Deus que feriu os egípcios com todo tipo de praga no deserto.” Disseram os ímpios entre eles.

9 “Fortaleçam-se e tornem-se homens, vocês, filisteus, para que não sirvam aos hebreus, como eles serviram a vocês, e vocês se tornarão homens e lutarão!”

10 E os filisteus travaram guerra e Israel foi derrotado, e eles fugiram, cada um para as suas tendas. Ora, o golpe foi muito forte, e caíram de Israel trinta mil soldados de infantaria.

11 E a Arca de Deus foi tomada, e os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias, morreram.

12 E um homem de Benjamim chamado Saul agarrou as tábuas das mãos de Golias e fugiu da ordem de batalha, e chegou a Siló naquele dia, com as vestes rasgadas e terra sobre a cabeça.

13 E ele chegou, e eis que Eli estava sentado na cadeira à beira do caminho, esperando ansiosamente, porque o seu coração tremia pela Arca de Deus. E o homem veio contar na cidade, e toda a cidade clamou.

14 Eli ouviu o som do clamor e perguntou: “Que barulho confuso é este?” E o homem apressou-se, e veio, e contou a Eli.

15 Ora, Eli tinha noventa e oito anos, e os seus olhos estavam fechados, e ele não via.

16 E o homem disse a Eli: “Eu sou aquele que saiu da formação de batalha, e hoje fugi da formação de batalha”. E ele disse: “O que aconteceu, meu filho?”

17 E aquele que havia relatado a notícia, respondeu e disse: “Israel fugiu diante dos filisteus, e também houve uma grande matança entre o povo, e também seus dois filhos morreram, Chofni e Pinchas e a Arca de Deus foi tomada. “

18 E foi quando ele mencionou a Arca de Deus, que ele (Eli) caiu da cadeira para trás, através da abertura do portão, e seu osso do pescoço quebrou e ele morreu, porque o homem era velho e pesado e ele havia julgado Israel por quarenta anos.

19 E sua nora, esposa de Finéias, estava grávida, prestes a dar à luz, e ela ouviu a notícia sobre a tomada da Arca de Deus, e que seu sogro e seu marido haviam morrido. E ela se ajoelhou e deu à luz, pois de repente as dores vieram sobre ela.

20 E na hora em que ela morreu, as mulheres que estavam com ela disseram: “Não temas, porque você deu à luz um filho”, e ela não respondeu, nem deu ouvidos.

21 E ela chamou o menino de Icabode, dizendo: “Glória foi exilada de Israel, porque a Arca de Deus foi tomada, e por causa de seu sogro e de seu marido”.

22 E ela disse: “A glória foi exilada de Israel, porque a Arca de Deus foi tomada”.

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 5

1 Ora, os filisteus tomaram a Arca de Deus e a trouxeram de Ebenézer para Asdode.

2 E os filisteus tomaram a Arca de Deus e a trouxeram para a casa de Dagom que era um ídolo feito em forma de peixe, e a colocaram ao lado de Dagom.

3 E os asdoditas levantaram-se cedo no dia seguinte, e eis que Dagom estava caído com o rosto no chão diante da Arca do Eterno, e eles o devolveram ao seu lugar.

4 E eles se levantaram cedo na manhã seguinte, e eis que Dagom estava caído com o rosto no chão, diante da Arca do Eterno, e a cabeça de Dagom e as duas palmas de suas mãos foram cortadas (e jaziam) na soleira; apenas o tronco de Dagon permaneceu sobre ele.

5 Portanto, os sacerdotes de Dagom e todos aqueles que vêm à casa de Dagom, não pisarão no limiar de Dagom em Asdode até hoje.

6 E a mão do Eterno se tornou pesada sobre os asdoditas, e Ele os devastou, e os feriu com hemorróidas que era uma praga no reto, de forma que os ratos entravam em seus retos, estripavam-nos e rastejavam para fora. Com os habitantes de Ashdod e suas fronteiras.

7 E o povo de Asdode viu que era assim e disse: “Não deixe a Arca do Deus de Israel habitar conosco, pois Sua mão é severa sobre nós e sobre Dagom, nosso deus.

8 E eles enviaram e reuniram todos os chefes dos filisteus, e disseram: “O que faremos com a Arca do Deus de Israel?” E eles disseram: “Que a Arca do Deus de Israel seja trazida até Gate”, e (em seguida) eles trouxeram a Arca do Deus de Israel até Gate.

9 E foi depois que eles fizeram isso, que a mão do Eterno estava sobre a cidade (com) um grande pânico, e Ele feriu o povo da cidade, tanto jovens como velhos, e hemorróidas irromperam em seus esconderijos. peças.

10 E eles enviaram a Arca de Deus para Ekron, e foi quando a Arca de Deus chegou a Ekron, que os Ekronitas gritaram, dizendo: “Eles trouxeram a Arca do Deus de Israel para mim para me matar. e meu povo.

11 E eles enviaram e reuniram todos os chefes dos filisteus, e disseram: “Manda embora a Arca do Deus de Israel, e deixe-a voltar ao seu lugar, para que não mate a mim e ao meu povo”, pois lá houve um pânico de morte em toda a cidade; a mão de Deus era muito pesada ali.

12 E o povo que não morreu foi acometido de hemorróidas, e o clamor da cidade subiu ao céu.

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Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 6

1 E a Arca do Eterno esteve no campo dos filisteus sete meses.

2 E os filisteus chamaram os sacerdotes e os adivinhos, dizendo: “O que faremos com a Arca do Eterno? Deixe-nos saber como a enviaremos para o seu lugar”.

3 E eles disseram: “Se você enviar a arca do Deus de Israel, não a envie vazia, mas devolva com ela uma oferta pela culpa. por que Sua mão não se afastou de você.

4 E eles disseram: “Qual é a oferta pela culpa que lhe devolveremos?” E eles disseram: “O número dos senhores dos filisteus: cinco hemorróidas de ouro e cinco ratos de ouro, pois há uma praga para todos eles e para os seus senhores.

5 E farás as imagens das tuas hemorróidas e as imagens dos teus ratos que destroem a terra, e darás honra ao Deus de Israel. Talvez Ele alivie Sua mão sobre você, sobre seu deus e sobre sua terra.

6 E por que você deveria pesar o seu coração como os egípcios e o faraó pesaram? Não será assim como Ele zombou deles, e eles os despediram e partiram?

7 E agora pegue (madeira) e faça uma carroça nova, e (pegue) duas vacas leiteiras, sobre as quais (nunca) veio nenhum jugo, e você deve atrelar as vacas à carroça, e devolver seus filhotes para casa por trás delas.

8 E tomarás a Arca do Eterno, e a porás no carro, e os objetos de ouro que lhe enviaste como oferta pela culpa, colocarás na caixa ao seu lado, e deves mande-o embora e ele irá embora.

9 E vereis que, se subir no caminho até o seu próprio limite, até Bete-Semes, Ele operou sobre nós este grande mal, e se não, então saberemos que não foi Sua mão que nos tocou; foi um acidente que nos aconteceu.

10 E os homens fizeram assim, e pegaram duas vacas leiteiras, e atrelaram-nas à carroça, e seus filhotes foram trancados em casa.

11 E colocaram na carroça a Arca do Eterno, e (também) a caixa, e os ratos de ouro, e as imagens das suas hemorróidas.

12 E as vacas seguiram direto pelo caminho de Bete-Semes, por uma estrada, mugindo enquanto andavam, e não se viravam nem para a direita nem para a esquerda. E os chefes dos filisteus iam atrás deles até ao termo de Bete-Semes.

13 Agora (os habitantes de) Bete-Semes estavam ceifando a colheita de trigo no vale, e levantaram os olhos e viram a Arca, e se alegraram em vê-la, no entanto se comportaram com leviandade, pois não olharam para isso com admiração e respeito.

História Judaica

Fim do Dilúvio e sete leis universais completadas a Noach (2104 AEC)

No dia 27 de Cheshvan do ano 1657 desde a criação (2104 AEC) “a terra secou” (Gênesis 8:14) completando a duração de 365 dias do grande dilúvio que destruiu toda a vida na terra, exceto os oito seres humanos e e os animais (pelo menos dois de cada espécie) na arca de Noé; neste dia D’us ordenou a Noé que ” Saísse da arca ” e repovoasse, colonizasse e civilizasse a terra. Nesse dia Noé e seus descendentes receberam as Sete Leis universais, sendo completada a sétima de não comer um órgão de animal vivo. A partir de então toda humanidade existente hoje recomeça a partir de Noé e seus filhos, exatamente por isso toda humanidade é conhecida como “Bnei Noach” ou Descendente de Noé, sendo toda humanidade a cumprir as Sete Leis Universais dos Filhos de Noé. São elas: 1.Acreditar somente no Criador como D-us Uno e Único e Não Praticar Idolatria; 2.Louvar o Criador e não Blasfemar; 3.Respeitar a vida humana e não assassinar; 4.Respeitar a propriedade e não roubar; 5.Respeitar a intimidade e não praticar imoralidade; 6.Respeitar todos os seres vivos e não maltratar os animais; 7.Ser Justo e Estabelecer Tribunais de Justiça. Em algumas comunidades Noachidas ao redor do mundo esse dia é chamado de “Dia da Humanidade”.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 120-134

Salmo 120

Os quinze Salmos seguintes (120-134), conhecidos como os Cânticos de Ascensão (ou dos Degraus), eram cantados no Templo, onde o judeu era levado a alturas espirituais cada vez mais elevadas. No Templo, Israel declarava que o ser humano não deve permanecer espiritualmente estagnado. O mundo é composto por infinitos degraus de bondade, e a missão do ser humano é galgar as alturas espirituais, que partem da terra e vão até os céus.

1. Um cântico de ascensão. Em minha angústia clamei ao Eterno e Ele me atendeu.
2. Livra minha alma, ó Eterno, de lábios mentirosos e línguas enganadoras.
3. O que ganharás e o que Te será acrescido por teres uma língua enganadora?
4. Calúnias são como as flechas aguçadas dos guerreiros, que transportam brasas vivas.
5. Ai de mim, que tive que peregrinar em Méshech e habitar nas tendas de Kedar.
6. Minha alma, por bastante tempo, teve que morar entre os que odeiam a paz.
7. Não quero a guerra, mas mesmo quando lhes falo de paz eles preferem a guerra.

Salmo 121

Este cântico descreve os meios pelos quais Israel encontra forças para atingir as alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção constante de Deus, e recitá-lo é particularmente apropriado em épocas de crise.

1. Um cântico para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio.
2. Meu socorro vem do Eterno, o Criador dos céus e da terra.
3. Ele não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite Aquele que te guarda.
4. O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme.
5. Deus é Tua proteção. Como uma sombra, te acompanha a Sua Destra.
6. De dia não te molestará o sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua.
7. O Eterno te guardará de todo mal; Ele preservará tua alma.
8. Estarás sob Sua proteção ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.

Salmo 122

Este Salmo descreve Jerusalém como a cidade onde o indivíduo experimenta o encontro com a santidade. Não importa quantos peregrinos venham, cada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.

1. Um cântico de ascensão de David. Regozijei-me quando me disseram: “Vamos à casa do Eterno”.
2. Chegaram nossos pés às tuas portas, ó Jerusalém.
3. És uma cidade edificada e coesa para unir
4. todas as tribos do Eterno que a Ti se dirigiam como um testemunho de todo Israel, para erguer graças ao Nome do Eterno.
5. Ali foi estabelecido o tribunal de justiça, o trono da casa de David.
6. Rogai ao Eterno pela paz de Jerusalém! Prosperem os que te amam, ó Jerusalém!
7. Haja paz em teus baluartes e segurança em teus palácios.
8. Por amor a meus irmãos e companheiros, rogarei por Tua paz.
9. Por amor à casa do Eterno, nosso Deus, buscarei sempre o Teu bem.

Salmo 123

O salmista escreve a partir da perspectiva dos judeus no exílio, cuja trágica experiência ensinou-os que somente Deus pode ajudá-los.

1. Um cântico de ascensão. Elevo meus olhos a Ti que nos céus habitas!
2. Assim como se fixam os olhos dos servos na mão de seus senhores e os da serva nas de sua senhora, voltam-se nossos olhos para o Eterno, nosso Deus, e Nele permanecerão fixos até que de nós Se compadeça.
3. Compadece-Te de nós, ó Eterno! Concede-nos Tua compaixão, pois estamos exaustos de suportar tanto opróbrio.
4. Nossa alma está saturada de sofrer escárnio dos faustosos e desprezo dos soberbos.

Salmo 124

Somente o cuidado e proteção de Deus salvaram Israel da extinção.

1. Um cântico de ascensão de David. Se não tivéssemos por nós o Eterno – seja isto proclamado por Israel -,
2. se não tivéssemos por nós o Eterno quando malévolos contra nós se levantaram,
3. teríamos sido devorados vivos ao se acender contra nós
4. seu furor; ondas violentas nos teriam afogado.
5. Torrentes impetuosas teriam submergido nossa alma.
6. Bendito seja o Eterno, que não permitiu sermos nós uma presa para suas garras e dentes.
7. Como um pássaro que escapa do laço com que o tentam prender caçadores, escapou nossa alma. Rompeu-se o laço e fomos libertados.
8. Nosso socorro foi e é o Nome do Eterno, o Criador dos céus e da terra.

Salmo 125

Os que confiam em Deus estão sempre seguros. Ele os protege tanto dos ataques físicos quanto espirituais feitos pelos iníquos.

1. Um cântico de ascensão. Os que depositam sua confiança no Eterno serão firmes como o monte de Tsión, que permanecerá inabalável para todo o sempre.
2. Assim como um colar de montanhas contorna Jerusalém, a proteção do Eterno envolve Seu povo perpetuamente.
3. Não permanecerá o cetro dos ímpios com poder sobre a terra dos justos, para que não sejam tentados a se deixar seduzir pela iniqüidade.
4. Faze o bem, ó Eterno, aos justos e aos retos de coração.
5. Quanto aos que se desviam para caminhos tortuosos, que o Eterno os conduza junto com todos os malévolos à destruição. E que haja paz sobre Israel.

Salmo 126

A longa missão de Israel no exílio será finalmente completada. Deus nos conduzirá de volta à Terra de Israel, rejuvenescidos física e espiritualmente.

1. Um cântico de ascensão. Quando o Eterno nos trouxer de volta a Tsión, a nós, seus exilados, nos parecerá estar sonhando.
2. Nosso semblante então estampará somente alegria e nossa boca vibrará em cânticos. Dirão então todas as nações: “Quão extraordinário é o que fez o Eterno por este povo!”
3. Imenso será nosso regozijo pelas maravilhas que fará por nós o Eterno.
4. Traze-nos de volta do cativeiro, ó Eterno, como correntes d’água que se espalham e penetram na terra sedenta.
5. Certamente os que ora semeiam em lágrimas, hão de chegar à colheita com alegria.
6. Os que a chorar vêm trazendo as sementes, em júbilo retornarão carregando os frutos da colheita tão esperada.

Salmo 127

Uma pessoa não deve chegar a extremos para prover habitação e sustento para o seu lar, pensando que tem o poder de garantir resultados, pois somente Deus coroa os esforços com êxito. É o que Ele fará para os que Nele confiam, bastando apenas fazer a parte que lhes cabe.

1. Um cântico de ascensão de Salomão. A não ser que o Eterno edifique a Casa, trabalham em vão os que a querem construir. Se Ele não guardar a cidade, vã será a vigília da sentinela.
2. Os que retardam seu sono até alta noite, acordam antes do amanhecer e dedicam-se arduamente a ganhar seu sustento, não alcançarão os bens que o Eterno concede aos que O amam, mesmo quando estes estão a repousar.
3. Quanto a seus filhos, são uma doação do Eterno; sua descendência é a recompensa que recebem.
4. Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos de sua mocidade.
5. Bem-aventurado o homem cuja aljava deles está repleta! Mesmo por seus inimigos serão respeitados, quando com eles dialogarem junto às portas da cidade.

Salmo 128

Este Salmo apresenta uma descrição do judeu genuinamente justo, reto, temente a Deus e fiel seguidor de Seus mandamentos. Ele experimentará a verdadeira bem-aventurança, não só no mundo vindouro como neste também.

1. Um cântico de ascensão. Feliz é aquele que reverencia o Eterno e trilha Seus caminhos.
2. O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem.
3. Em seu lar, sua esposa será como uma fecunda videira e seus filhos como ramos da oliveira em volta de sua mesa.
4. Assim será abençoado o homem que reverencia o Eterno.
5. E lhe dirão: Que de Tsión te abençoe o Eterno e que possas contemplar a prosperidade de Jerusalém por todos os dias de tua vida.
6. Que alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.

Salmo 129

Decorridos séculos e milênios, Israel lança um olhar retrospectivo para sua história. A capacidade dos judeus sobreviverem a todos os esforços para destruí-los atesta a mão de Deus conduzindo o curso da história de Israel e protegendo os judeus de todos os perigos.

1. Um cântico de ascensão. Muito me afligiram desde minha juventude – podes declará-lo, ó Israel! –
2. muito me combateram desde a minha mocidade, mas contra mim não prevaleceram.
3. Como lavradores que aram a terra abrindo profundos sulcos, feriram-me e quiseram me imobilizar meus inimigos.
4. Mas o Eterno é justo, e cortou as cordas dos ímpios.
5. Retrocedam humilhados os que odeiam Tsión!
6. Sejam como a relva exposta nos telhados, que seca antes mesmo de florescer.
7. Dela não quer o segador encher sua mão, nem buscá-la quer o atador de feixes.
8. Os transeuntes não dirão, como diante de belas flores, que “seja sobre vós estendida a bênção do Eterno, em cujo Nome vos abençoamos!”

Salmo 130

Como pode o ser humano atormentado, carregado de culpa por seus pecados, transpor a barreira que percebe separá-lo de Deus? Ele não deve se desesperar. Deus, em Sua misericórdia, procura os filhos perdidos que desejam retornar. Este Salmo é recitado em tempos de crise.

1. Um cântico de ascensão. Das profundezas do abismo clamo a Ti, ó Eterno!
2. Ouve minha voz e permita que estejam atentos os Teus ouvidos a meu brado suplicante.
3. Se mantivesses diante de Ti a imagem de todas as nossas iniqüidades, quem mereceria subsistir?
4. Mas Tu manténs aberta a porta do perdão, para que possas ser reverenciado com amor e respeito.
5. Pelo Eterno aguardo esperançoso, por sua palavra de perdão espero, por Ele minha alma anseia.
6. Mais que o vigia noturno busca a chegada do alvorecer, sim, mais do que ele anseia pelo amanhecer, deseja minha alma o Eterno.
7. Ó Israel, põe no Eterno toda a tua esperança pois Nele está a benignidade e com Ele vem a redenção.
8. Certamente Ele redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.

Salmo 131

O justo não se torna arrogante por causa de suas realizações, nem com ciúmes dos maiores que ele, porque sabe que todo êxito é concedido por Deus a cada pessoa segundo sua necessidade e sua missão.

1. Um cântico de ascensão de David. Ó Eterno, não é altaneiro meu coração, nem altivo meu olhar, e não tenho a pretensão de lidar com assuntos que estão acima de minha compreensão.
2. Sosseguei minha alma para que não fosse soberba, e como uma criança acalentada por sua mãe se sente minha alma.
3. Espere tranqüilo e confiante no Eterno, ó Israel, agora e por todo o sempre.

Salmo 132

Às vezes, a tarefa de uma pessoa é preparar as bases de um edifício, e não administrar a sua construção. Embora pareça menos glorioso aos olhos humanos, quem desempenha tal missão será devidamente recompensado, e por seu mérito a meta será atingida.

1. Cântico de ascensão. Lembra-Te, ó Eterno, de David e de todas as aflições que o acometeram.
2. Como votos solenes e juramentos, fez, ao Eterno, o Poderoso de Jacob, afirmando:
3. Na tenda em que moro não entrarei , nem em meu leito buscarei repouso;
4. não concederei sono a meus olhos, nem cerrarei minhas pálpebras
5. até encontrar um lugar para o Eterno, uma morada digna para o Poderoso de Jacob.
6. Ouvimos que seria em Efrat, e a encontramos nos campos de Iáar.
7. Entremos em Seus tabernáculos e prostremo-nos diante da base de Seus pés.
8. Ergue-Te, ó Eterno, e vem ao lugar de Teu repouso, Tu e a Arca de Tua glória.
9. Que de justiça se revistam Teus sacerdotes, e de regozijo cantem Teus fiéis.
10. Por amor a David, Teu servo, não rejeites Teu ungido.
11. Fez o Eterno a David uma promessa da qual não se retratará: “Um de teus descendentes farei ascender a teu trono.
12. Se guardarem teus filhos Meu pacto, e Meus mandamentos cumprirem, segundo o que lhes hei de ensinar, também seus filhos, perpetuamente, sentar-se-ão em teu trono.”
13. Pois o Eterno elegeu Tsión como o lugar preferido para Sua morada, dizendo:
14. “Aqui para sempre hei de morar, pois esta é Minha escolha.
15. Abençoarei abundantemente seus suprimentos; fartarei de pão seus necessitados.
16. Vestes de glória e salvação fornecerei a seus sacerdotes e seus fiéis cantarão em regozijo.
17. Farei florescer a dinastia de David, e uma luz prepararei para guiar Meu ungido.
18. Seus inimigos cobrirei de vergonha, enquanto sua coroa farei sempre resplandecer.”

Salmo 133

Como tratou do Templo no Salmo anterior, David continua louvando o idílio que existirá quando os seres humanos viverem juntos como irmãos. e também estiverem unidos em seus corações.

1. Cântico de ascensão de David. Como é bom e agradável viverem irmãos juntos em harmonia.
2. É como o óleo precioso que unge a cabeça de Aarão, e do qual escorrem gotas para sua barba e daí para a orla das suas vestes.
3. É como o orvalho do Hermon que vem cair sobre as montanhas de Tsión, como bênçãos ordenadas pelo Eterno. Sejam elas perpetuadas em sua vida!

Salmo 134

O Salmo anterior descreveu o idílio de uma humanidade cujos membros vivem juntos como irmãos. Aqui, somos provocados a manter nossa pureza espiritual mesmo na melancolia do exílio e dispersão, construindo “casas para Deus” – cumprindo nossa missão como seres humanos – onde e como pudermos.

1. Cântico de ascensão. Bendizei ao Eterno, todos vós, Seus servos, que permaneceis em Sua casa pelas noites adentro.
2. Estendei para o Santuário vossas mãos e bendizei ao Eterno.
3. E que de Tsión vos responda o Eterno, que criou o céu e a terra com Sua bênção.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 7ª Porção (Bereshit (Gênesis) 25:12-25:18) 

A Linhagem de Ismael

Sétima Leitura
12 Tendo registado a morte de Abraão, a Torá descreve agora como Deus cumpriu a Sua promessa de transformar os dois principais filhos de Abraão em grandes nações. (Sefer HaSichot 5750 , vol. 1, páginas 152-154.).

A descendência de Abraão pode ser categorizada em duas classes distintas: os filhos “de origem nobre” – Isaque (de sua esposa Sara) e Ismael (de Hagar quando ela era serva de Sara), e os filhos “de origem inferior” – os filhos que ele gerou com Hagar em seu seio. estatuto de concubina. Ambos os dois filhos “de origem nobre” de Abraão eram justos o suficiente para permanecerem parte de sua família (Isaque durante toda a sua vida e Ismael depois que ele se arrependeu e foi reintegrado), enquanto seus filhos “de origem inferior” tiveram que ser mandados embora.

De maneira semelhante, a descendência “de boa origem” de Abraão subdividiu-se em duas classes: os filhos de Isaque seguiram os passos dos filhos “de boa origem” de seu avô Abraão, um optando por permanecer no rebanho e outro fundando uma linhagem que optou por se separar de herança espiritual de Abraão, enquanto os descendentes de seu filho Ismael imitaram o comportamento dos filhos “de origem humilde” de Abraão, separando-se da herança espiritual de Abraão.

A Torá, portanto, agora contrasta as histórias familiares dos dois filhos “bem nascidos” de Abraão, começando com a de Ismael. (Likutei Sichot , vol. 5, páginas 118-119.).

A seguir estão os descendentes de Ismael, filho de Abraão, que Hagar, a egípcia, serva de Sara, deu à luz a Abraão.

13 Estes são os nomes dos filhos de Ismael por ordem de nascimento: Nevayot (primogênito de Ismael), Kedar, Adbe’el, Mivsam,

14 Mishma, Duma, Masa,

15 Chadad, Tema, Yetur, Nafish e Kedmah.

16 Estes foram os nomes dos filhos de Ismael, e estes nomes foram dados também às suas cidades abertas e às suas fortalezas. Havia doze chefes para suas nações , em cumprimento da profecia de Deus a Abraão de que Ele concederia grandeza a Ismael . (Acima, 17h20. Sefer HaSichot 5750 , vol. 1, páginas 152-154.).

17 Estes são os anos da vida de Ismael: Cento e trinta e sete anos, quando ele expirou e morreu, no ano de 2.171, e foi reunido ao seu povo. O fato de Ismael ter se arrependido de sua iniqüidade anterior não foi suficiente para colocar seus descendentes no mesmo nível dos de seu irmão Isaque, nem em excelência espiritual nem em coragem física. O filho de Isaque, Jacó, nunca sofreu um lapso de retidão durante toda a sua vida, ele manteve sua força física juvenil até a idade adulta, (Veja 29:10 abaixo.) e desfrutou de todas as vantagens da linhagem (o que Ismael não teve, por causa do status de servo de sua mãe). Ismael, portanto, não herdou a liderança espiritual de Abraão. (Likutei Sichot , vol. 20, pp. 84-85.).

18 Os descendentes de Ismael habitaram na região entre Cavilá e Sur, que faz fronteira com o Egito, até a Assíria . Ele habitou em toda a área de todos os seus irmãos.

História Judaica

Falecimento de R. Refael de Hamburgo (1803)

R. Refael foi o rabino-chefe das três cidades irmãs de Altona, Hamburgo e Wandsbek na Alemanha durante vinte e três anos. Esses três importantes centros judaicos eram conhecidos como AHU , devido às suas abreviaturas hebraicas, e foram residência de muitos estudiosos e personalidades famosas,

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulo 119, Versículos 97-176

Verso 97-176

97. Ah! como são por mim amados Teus mandamentos! Eles são permanentemente o tema de minha meditação.
98. Eles me tornam mais sábio que todos os meus inimigos, pois sempre os tenho ante mim.
99. Mais percepção que meus mestres alcancei, pois Teus estatutos vivo a estudar.
100. Por cumpri-los, alcancei mais entendimento que os anciãos.
101. Desviei meus passos dos caminhos que conduzem ao mal, para guardar a Tua palavra.
102. Não me apartei de Teus juízos, pois de Ti os aprendi.
103. Ó, quão doces são as Tuas palavras ao meu paladar, mais que o mel para minha boca!
104. Por Teus mandamentos alcanço compreensão; por isso repudio todas os caminhos de iniquidade.
105. Tua palavra é uma lâmpada para os meus pés e uma luz para o meu caminho.
106. Jurei, e hei de cumprir, guardar Teus justos decretos.
107. Sinto-me imensamente aflito; preserva minha vida, ó Eterno, conforme Tua promessa.
108. Aceita favoravelmente as oferendas de meus lábios e ensina-me Teus juízos.
109. Em constante perigo está minha vida, mas jamais esqueço Tua lei.
110. Uma armadilha montaram contra mim os ímpios, mas de Teus preceitos não me afastei.
111. Eles constituem minha eterna herança e são o deleite de meu coração.
112. Dediquei-o a guardar com perfeição Teus estatutos, agora e para todo o sempre.
113. Abomino os homens de coração hesitante, pois à Tua lei dedico totalmente o meu.
114. És meu refúgio e meu escudo protetor; em Tua palavra deposito minhas esperanças.
115. Apartai-vos de mim, malfeitores, pois a guardar os mandamentos de meu Deus me dedicarei.
116. Guarda-me, ó Eterno, conforme Tua promessa, e não permita que seja frustrada minha esperança.
117. Ampara-me e serei salvo, e com Teus estatutos ocupar-me-ei.
118. Rejeitas os que de Teus ensinamentos se afastam, porque vivem em mentira e falsidade.
119. Purgaste da terra como escória todos os ímpios, por isso amo os Teus decretos.
120. Estremece meu corpo com temor de Ti, e Teus juízos reverencio.
121. Agi com justiça e integridade; não me abandones na mão de meus opressores.
122. De Teu servo sê fiador, para que lhe alcance o bem; não permitas que malévolos me oprimam.
123. Anuviam-se meus olhos na ânsia por Teu socorro, e por Tua promessa de que Justiça será feita.
124. Dispensa a Teu servo a bondade que Te caracteriza, e ensina-me Tuas leis.
125. Teu servo sou, dá-me pois inteligência para compreender Teus testemunhos.
126. É chegado o tempo da intervenção do Eterno, pois eles infringiram Tua lei.
127. Amo por isso Teus mandamentos, e os valorizo acima do ouro mais puro.
128. Reafirmo a retidão de todos os Teus preceitos e abomino todas as trilhas da falsidade.
129. Admiráveis são Teus preceitos e por isto os guarda minha alma com integridade.
130. A exposição de Tuas palavras ilumina os caminhos e traz inteligência até aos mais ingênuos.
131. Abri minha boca para aspirá-las, porque por elas anseio.
132. Volta-te para mim e tem piedade de mim, como fazes com os que amam Teu Nome.
133. Conduz meus passos por Tua vereda, para que de mim não se apodere iniqüidade alguma.
134. Livra-me da opressão dos homens e me dedicarei a cumprir Teus preceitos.
135. Faze sobre Teu servo resplandecer Teu rosto, e ensina-me Teus estatutos.
136. Derramam meus olhos torrentes de lágrimas por saber que há homens que não guardam Tua lei.
137. Ó Eterno, Tu és justo, e fidedignos são Teus julgamentos.
138. Plenos de retidão e fidelidade são os mandamentos que ordenaste.
139. Meu zelo por eles me faz sentir revolta contra meus opressores, por terem ignorado Tuas palavras.
140. Tuas palavras são tão puras e o Teu servo as ama.
141. Mesmo sendo jovem e olhado com desprezo, jamais esqueci Tua lei.
142. Eterna é Tua justiça e constantes e verdadeiros Teus estatutos.
143. Angústia e aflição me acometeram, mas Teus mandamentos me confortaram.
144. Eterna é a justiça de Tuas prescrições; faze-me compreendê-las para que proporcionem vida.
145. Do fundo do meu coração por Ti clamei; responde-me, ó Eterno, para que eu consiga guardar Teus estatutos.
146. Invoquei Teu Nome; salva-me para que Teus mandamentos eu cumpra.
147. Levantei-me antes de amanhecer para implorar a Ti, ansiando por Tua palavra.
148. Meus olhos se anteciparam às vigílias da noite para que, sobre Teu mandamento, eu pudesse meditar.
149. Escuta minha voz conforme a Tua bondade; preserva minha vida segundo Teu julgamento.
150. Perseguidores tramando intrigas de mim se aproximam; distanciados estão de Tua lei.
151. Tu, porém, estás perto de mim, e verdadeiros e justos são todos os Teus mandamentos.
152. De há muito sei que estabeleceste Tuas prescrições, para durarem pela eternidade afora.
153. Vê minha aflição e liberta-me, pois Tua lei não esqueci.
154. Pleiteia minha causa e traze minha redenção; preserva minha vida conforme Tua palavra.
155. Longe dos ímpios está a salvação, porque Teus estatutos não buscam cumprir.
156. Muitas são Tuas mercês, ó Eterno; guarda minha vida segundo Teus julgamentos.
157. Embora muitos fossem meus opressores e perseguidores, não me desviei de Teus testemunhos.
158. Enfrentei os traidores que encontrei em meu caminho, porque a Tua palavra não observavam.
159. Vê como amo Teus preceitos, ó Eterno, e mantém minha vida conforme Tua misericórdia.
160. Verdadeira é Tua palavra e eternos Teus juízos.
161. Sem motivo me perseguiram príncipes, mas meu coração temeu somente afastar-se de Tua palavra.
162. Com ela me alegro, como aquele que acha um tesouro.
163. Rejeito e abomino a falsidade, e amo imensamente Tua lei.
164. Sete vezes ao dia Te dirijo meu louvor, pela retidão de Teus julgamentos.
165. Completa é a paz dos que amam Tua lei, e não há para eles obstáculo intransponível.
166. Espero por Tua salvação, ó Eterno, e Teus mandamentos tenho cumprido.
167. Guarda minha alma Teus mandamentos e lhes dedica muito amor.
168. Tenho observado Tuas ordens e Teus testemunhos, pois perante Ti trilho meus caminhos.
169. Que Te alcance a melodia de minha prece, ó Eterno; concede-me compreensão conforme a Tua palavra.
170. Que chegue a Ti minha súplica; resgata-me conforme Tua promessa.
171. De meus lábios transbordarão louvores, quando me ensinares Teus estatutos.
172. Minha língua proclamará Teu pronunciamento, pois justos são todos os Teus preceitos.
173. Que por tê-los escolhido, esteja pronta Tua mão para me amparar.
174. Anseio por Tua salvação, ó Eterno, e em Tua lei está todo o meu prazer.
175. Que viva a minha alma para louvar-Te, e que me dêem assistência Teus juízos.
176. Como uma ovelha perdida estive desgarrado; busca Teu servo, ó Eterno, porque Teus mandamentos jamais esqueci.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 6ª leitura (Gênesis) 25:1-11) 

Abraão se casa novamente com Hagar

Sexta Leitura
25:1 Abraão casou-se novamente com Hagar depois da morte de Sara. Quando ele se casou com ela pela primeira vez, seu status legal era o de serva, mas como ele lhe concedeu a liberdade quando a baniu, (ver Gênesis 21:14.) ele agora se casava novamente com ela como uma mulher livre. No entanto, em deferência a Sara, ele não se casou novamente com Hagar como esposa plena, mas sim como concubina, isto é, sem as condições de um contrato conjugal. O apelido de Hagar agora era Keturah , aludindo ao fato de que, embora em determinado momento ela tivesse voltado à idolatria de sua família egípcia, (Acima, 21:14.) ela havia se arrependido desde então, (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 175.) e seus atos eram agora tão agradáveis ​​a Deus quanto a fragrância do incenso. ( cetoreto ). Este apelido também aludiu ao fato de que ela havia amarrado ( katar ) seus órgãos reprodutivos desde que Abraão a mandou embora para garantir que nenhum outro homem jamais tivesse relações com ela . (Rashi, conforme explicado em Likutei Sichot , vol. 15, pp.) Por ambas as razões, Abraão não hesitou agora em casar-se novamente com ela. (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 176).

2 Ela lhe deu (Veja Gênesis 21:6, acima.) Zimran, Yakshan, Medan, Midian , Yishbak e Shuach.

3 Yakshan foi o pai de Sheva e Dedan. Os filhos de Dedan tornaram-se os líderes dos Ashurim , moradores de tendas que viviam em acampamentos ; Letushim , moradores de tendas nômades que se espalhavam em todas as direções ; e Leumim , outras nações .

4 Os filhos de Midiã foram Eifah, Efer, Chanoch , Avida e Elda’ah. Todos estes eram descendentes de Quetura.

5Embora nesse meio tempo ele tivesse gerado todos esses filhos adicionais, Abraão deu tudo o que possuía a Isaque , conforme relatado em detalhes acima . (Acima, 24:10) Além disso, concedeu-lhe o dom de poder abençoar os outros (que Deus havia dado a Abraão (Acima, 12:2) ).

6 Abraão deu outros dons espirituais aos filhos de Hagar, a concubina que Abraão havia tomado. Ele os ensinou como manipular as forças da espiritualidade impura. Ele também lhes deu todos os presentes materiais que havia recebido ao longo do tempo de várias pessoas e que não havia conquistado, incluindo o que recebeu do Faraó (Acima, 12:16) e de Avimelech (Acima, 20:14.) por conta dos incidentes com Sara; visto que ele não recebeu esses dons diretamente de Deus, ele não quis se beneficiar deles. Enquanto ele ainda estava vivo, ele os enviou para o leste, para o leste, longe de seu filho Isaque. Esta descendência disseminou pelo menos uma forma diluída do legado espiritual de Abraão nas suas novas terras natais. Assim, a virilidade milagrosamente restaurada de Abraão permitiu que a população não-judia se beneficiasse do nascimento de Isaque, assim como a lactação milagrosa de Sara o fez quando ela amamentou seus bebês. (Likutei Sichot , vol. 35, pág. 95.) Abraão também mandou embora Ismael junto com os outros filhos de Hagar, mas ele voltou algum tempo antes da morte de Abraão. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 119).

A morte de Abraão

7 Estes, então, são os dias dos anos da vida de Abraão. Ele viveu 175 anos. Ele manteve a virilidade juvenil que havia recuperado antes de conceber Isaque até seus últimos dias, e morreu completamente justo e imaculado pelo pecado. (Likutei Sichot , vol. 20, pág. 80, vol. 35, pág. 95).

8 Abraão deu seu último suspiro e morreu no ano de 2123, em boa velhice (vendo todos os seus descendentes permanecerem fiéis aos seus ideais, como lhe foi prometido ) , maduro e contente, e foi reunido ao seu povo na vida após a morte .

9 Seus filhos, Isaque e Ismael, o enterraram na caverna de Macpelá, no campo de Efrom, filho de Tzocar, o hitita, em frente de Manre. Ismael, em deferência à posição proeminente de Isaque na família, respeitosamente permitiu que ele liderasse o cortejo fúnebre.

10 O campo que Abraão comprou dos hititas é, portanto, onde Abraão e sua esposa Sara foram sepultados.

11 Depois da morte de Abraão, Deus abençoou Isaque, seu filho, para consolá-lo no luto por seu pai. Embora Deus tenha concedido a Abraão o poder de abençoar outras pessoas, o próprio Abraão teve medo de abençoar seu filho Isaque porque previu que Esaú surgiria dele. Portanto, o próprio Deus abençoou Isaque, filho de Abraão , com boa saúde e longevidade. (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 217).

Isaac morava nas proximidades de Be’er LaChai Ro’i. Enquanto isso, Ismael voltou para o deserto de Parã. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 236, nota 55.) Depois que Abraão morreu, ele não foi mais protegido pelos méritos de Abraão e foi assediado por seus inimigos. (Rashi v. 18, abaixo).

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Tanach Diário com Comentários de Rashi

Livro de Samuel, primeiro volume (2:10 – 3:19)

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 2

10 Aqueles que lutam com o Eterno serão quebrantados; Sobre ele trovejará no céu; O Eterno julgará os confins da terra. E ele dará força ao seu rei, e levantará o poder do seu ungido.

11 E Elcana foi para Ramá, para sua casa, e o menino estava servindo ao Eterno diante do sacerdote Eli e assim foi considerado como se tivesse servido diante da Presença Divina.(Rashi).

12 E os filhos de Eli, homens inescrupulosos, não conheceram ao Eterno.

13 E este era o dever dos sacerdotes que os filhos de Eli estabeleceram esta lei por conta própria, visto que herdaram por direito apenas o peito e a coxa da oferta pacífica. do povo(Rashi) (sempre que) alguém matasse um sacrifício, o servo do sacerdote viria quando (alguém) cozinhasse a carne, com um garfo de três pontas na mão.

14 E ele metia no braseiro, ou na panela, ou no caldeirão, ou na panela, tudo o que o garfo apanhava, o sacerdote levava consigo; o mesmo fariam com todo o Israel que chegasse lá em Shiló.

15 Também antes que fizessem fumegar a gordura, chegava o servo do sacerdote e dizia ao homem que matava: Dá carne para assar ao sacerdote, e ele não tomará de ti carne cozida, mas crua. .

16 E (se) o homem lhe dissesse: ‘Deixe-os fazer a gordura fumegar agora, e (então) tome para si, como sua alma deseja’, E ele diria: ‘Não, mas agora você deve dar. E se não, tomarei à força.

17 E o pecado dos jovens foi grande diante do Eterno, porque os homens desprezaram a oferta do Eterno.

18 E Samuel servia perante o Eterno, sendo ainda rapaz, cingido de um manto de linho.

19 E sua mãe fazia um pequeno manto para ele, e ela o trazia para ele de hora marcada em hora marcada, quando ela subia com seu marido, para abater o sacrifício dos dias (festivos).

20 E Eli abençoava Elcana e sua esposa, e ele dizia: “Que o Eterno lhe conceda descendência desta mulher” e “Que o conceda semente,” Que seja a Vontade Divina que todos os filhos que você terá sejam desta mulher justa(Rashi) por causa do pedido que ele havia feito ao Eterno, e eles iriam para o seu lugar.

21 Porque o Eterno se lembrou de Ana, e ela concebeu e deu à luz três filhos e duas filhas. E o jovem Samuel cresceu com o Eterno.

22 Ora, Eli já estava muito velho e ouviu tudo o que seus filhos faziam a todo o Israel, e que se deitariam com as mulheres que se congregavam à entrada da tenda de reunião.

23 E ele lhes disse: “Por que vocês fazem essas coisas, pois ouço más notícias sobre vocês, de todas essas pessoas.

24 Não, meus filhos, pois o boato que ouço o povo do Eterno espalhar não é bom.

25 Se o homem pecar para o homem, o juiz o julgará. Se, porém, ele pecar contra Deus, quem intercederá no julgamento a seu favor?” Mas eles não deram ouvidos à voz de seu pai, pois o Eterno desejava matá-los pois o seu veredicto já estava selado (Rashi).

26 E o rapaz, Samuel, estava crescendo e se aperfeiçoando tanto com o Eterno como com as pessoas.

27 E um homem de Deus Elcana veio a Eli e lhe disse: “Assim disse o Eterno: ‘Apareci eu à casa de teu pai Arão, quando eles estavam no Egito, (escravizados) à casa de Faraó?

28 E eu o escolhi dentre todas as tribos de Israel para ser meu sacerdote, para oferecer (sacrifícios) no meu altar, para queimar incenso, para usar um éfode diante de mim? E dei eu à casa de teu pai todas as ofertas queimadas dos filhos de Israel?

29 Por que (então) vocês dão pontapés no Meu sacrifício e na Minha oferta de manjares que ordenei na Minha habitação, e vocês honraram seus filhos acima de Mim, diante do Meu povo honrando seus filhos acima de Mim, para se alimentarem da primeira parte de cada oferta de Israel ?

30 Portanto”, diz o Eterno Deus de Israel, “eu disse: ‘Tua casa e a casa de teu pai andarão diante de mim para sempre’, mas agora, diz o Eterno: Longe de mim isso, pois aqueles que me honram honrarei Os descendentes de Pinechas que Me honraram em Sitim , e aqueles que me desprezam serão envergonhados.

31 Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o poder que você exerce em Minha Casa e o braço da casa de teu pai, e não haverá mais ancião em tua casa.

32 E você verá um lugar rival (na Minha) habitação em todos (os dias) que (Deus) fará o bem a Israel, e não haverá um ancião em sua casa todos os dias pois você comeu sacrifícios antes do tempo, antes que eles fizessem a gordura fumar, da mesma forma, você morrerá antes do tempo.

33 Contudo, não eliminarei todo o teu homem do meu altar, para te decepcionar e entristecer o teu coração; e todos os que cresceram em sua casa morrerão ainda jovens.

34 E este é o sinal para vós, o que acontecerá a vossos dois filhos, Hofni e Finéias; em um dia ambos morrerão.

35 E suscitarei para mim um sacerdote fiel Tsadok, que fará o que está em meu coração e em minha mente, e edificarei para ele uma casa segura, e ele caminhará diante do meu ungido todos os dias.

36 E acontecerá que todo aquele que ficar em tua casa virá prostrar-se diante dele por uma moeda de prata e um bocado de pão, e dirá: Leva-me agora a uma das turmas sacerdotais, para comer um pedaço de pão.”

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 3

1 E o jovem Samuel servia ao Eterno diante de Eli. Ora, a palavra do Eterno foi retida naqueles dias; a visão não havia surgido.

2 E foi naquele dia que Eli estava deitado em seu lugar, e seus olhos começaram a escurecer; ele não conseguia ver.

3 E a lâmpada de Deus ainda não se apagara, e Samuel estava deitado no pátio dos levitas. No Templo do Eterno, onde estava a Arca de Deus.

4 O Eterno chamou e uma voz emanou do Templo de Deus, do Santo dos Santos, que chamou: ‘Samuel!’  e ele disse: “Aqui estou”.

5 E ele correu até Eli e disse: “Aqui estou, porque você me chamou”. E ele disse: “Eu não chamei. Volte e deite-se”. E ele foi e deitou-se.

6 E o Eterno continuou a chamar novamente a Samuel, e Samuel levantou-se, e foi até Eli, e disse: “Aqui estou, porque você me chamou.” E ele disse: “Eu não chamei. Volte e deite-se.”

7 Ora , Samuel ainda não conhecia o Eterno pois ele ainda não havia reconhecido a natureza da voz profética, e a palavra do Eterno ainda não lhe havia sido revelada.

8 E o Eterno continuou a chamar Samuel pela terceira vez; e ele se levantou e foi até Eli e disse: “Aqui estou, porque você me chamou”. E Eli entendeu que o Eterno estava chamando o jovem.

9 E Eli disse a Samuel: Vai, deita-te. E será que, se Ele te chamar, dirás: Fala, Eterno, porque o teu servo está ouvindo. “E Samuel foi e deitou-se no seu lugar.

10 E veio o Eterno, pôs-se em pé e gritou como das outras vezes: “Samuel! Samuel!” E Samuel disse: “Fala, porque o teu fiador está ouvindo”.

11 E o Eterno disse a Samuel: “Eis que estou prestes a fazer algo em Israel, a respeito do qual os dois ouvidos de todo aquele que o ouvir vibrarão.

12 Naquele dia executarei contra Eli tudo o que tenho falado a respeito de sua casa, desde o princípio até o fim.

13 E eu lhe disse que estou prestes a executar julgamento sobre sua casa para sempre, pela iniqüidade (do assunto) que ele sabia que seus filhos estavam trazendo desgraça sobre si mesmos, e ele não os repreendeu removendo seus altos cargos.

14 E, portanto, jurei à casa de Eli que a iniquidade da casa de Eli não será expurgada por sacrifício ou oferta para sempre.”

15 E Samuel deitou-se até pela manhã, e abriu as portas da Casa do Eterno. E Samuel teve medo de contar a visão a Eli.

16 E Eli chamou Samuel e disse: Samuel, meu filho! E ele disse: “Aqui estou”.

17 E ele disse: “Qual é a coisa que Ele falou com você? Seria a mesma que Ele falou comigo, sobre a maldição de não ter filhos dignos? Não esconda de mim agora. Assim Deus fará com você, e assim Ele continuará, se você esconder de mim alguma coisa de todo o assunto que Ele falou com você. você.”

18 E Samuel contou-lhe todas as coisas e não escondeu dele. E ele disse: “Ele é o Senhor e  Mestre e tudo lhe pertence. Faça o que for bom aos Seus olhos”.

19 E Samuel cresceu, e o Eterno era com ele, e não deixou cair por terra nenhuma das suas palavras.

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