Canalizando o Sumo Sacerdote Interior

Leitura: Levítico 6,12–7,10

Segunda Leitura12 Deus falou a Moisés, dizendo:

13 “ Há uma oferta especial de cereais que o sumo sacerdote deve oferecer todos os dias do seu mandato. Esta é a oferta de Arão e de seus descendentes para sempre , que deverão oferecer a Deus, a partir do dia em que um deles for ungido como sumo sacerdote : um décimo de um efa de farinha de trigo fina , como oferta perpétua de cereais, metade do qual ele deverá oferecer pela manhã e metade do qual deverá oferecer à noite. 14Cada meia medida de farinha é subdividida em seis porções, cada uma das quais é então amassada até formar uma massa com um quarto de tora de óleo. Os dois conjuntos de seis pães devem ser feitos , ou seja, fritos, em óleo numa frigideira rasa ; mas cada pão só deve ser levado à frigideira depois de ter sido escaldado em água e totalmente assado no forno . Assim como uma oferta normal de cereais feita numa frigideira, esta oferta de cereais deve ser quebrada em pedaços , Lv 2:6 mas cada pão desta oferta de cereais só precisa ser partido em metades, não em quartos. Você deve oferecê – lo com a intenção de agradar a Deus. 15 O sacerdote dentre seus filhos que for ungido para sucedê-lo e servir como sumo sacerdote em seu lugar também deverá preparar esta oferta e oferecê -la todos os dias do seu mandato, metade pela manhã e metade à noite . Esta oferta de cereais é uma porção eterna dada a Deus pelo sumo sacerdote em nome de toda a comunidade e, portanto, (a) ao contrário de qualquer outra oferta de cereais trazida por um sacerdote, uma ‘porção memorial’ é separada dela, mas (b) porque, mesmo assim, é trazida por um sacerdote, toda ela — isto é, não apenas a “porção memorial”, mas também o resto dela — deve ser queimada. Likutei Sichot , vol. 22, pág. 24-25 16Todos os outros sacerdotes deverão oferecer esta mesma oferta de cereais no dia em que forem empossados ​​como sacerdotes, mas em vez de oferecerem metade pela manhã e metade à noite, oferecem todos os doze pães ao mesmo tempo. Rashi no v. 13, acima Além disso, como afirmado anteriormente, Acima, 2:3 como essas ofertas são trazidas pelos sacerdotes em seu próprio nome, e não em nome da comunidade, nenhuma “porção memorial” é separada delas, para cada oferta de cereais trazida por um sacerdote por sua conta. em nome próprio deve ser totalmente queimado como uma unidade única . Likutei Sichot , vol. 22, pág. 25 Nenhuma parte dele pode ser comida ; contudo, ainda requer óleo e incenso . ” Rashi no v. 7, acima 17 Deus falou a Moisés, dizendo: 18 “Fala a Arão e a seus filhos, dizendo: ‘Este é o regulamento da oferta pelo pecado: A oferta pelo pecado deve ser abatida “diante de Deus ” , isto é, dentro do recinto do Pátio do Tabernáculo, e especificamente, como mencionado anteriormente, Acima, 4:29no mesmo local onde é abatida a oferta de ascensão , ou seja, ao norte do Altar . Acima, 1:5, 11 (Este requisito aplica-se a todas as ofertas pelo pecado, até mesmo à oferta variável pelo pecado, Lv 5:1-13 que, porque pode ser trazida como grão Lv 5:11-12 – caso em que não requer abate total – você pode presumir que está isento deste requisito, mesmo se for trazido como um animal.) Uma oferta pelo pecado é um sacrifício de santidade superior , o que significa que deve ser comida dentro do recinto do Tabernáculo até o final da noite seguinte ao dia em que foi oferecida . Likutei Sichot, vol. 17, pp. 46-47 19 Qualquer sacerdote que esteja de serviço 38 quando o sangue está sendo aplicado no Altar e que esteja apto a oferecê-lo como oferta pelo pecado – isto é, que não esteja contaminado v. 10 – pode participar das porções de carne dos sacerdotes e comer isto. Deve ser consumido num lugar santo, ou seja, no pátio da Tenda do Encontro. Não pode ser comido antes de seu sangue ser aplicado no Altar; o mesmo se aplica a todos os sacrifícios que são comidos.  Deuteronômio 18:6-8 20 Qualquer alimento que toque sua carne e absorva um pouco de seu suco ou sabor Lv 7:7se tornará sagrado como ele: (a) será desqualificado se o sacrifício que tocou for desqualificado, e (b) as mesmas restrições quanto a quem pode comer o sacrifício (somente sacerdotes), onde pode ser comido (somente no recinto do Tabernáculo), e quando pode ser comido (até o final da noite seguinte ao dia em que foi abatido) agora também se aplicam a ele . Mesmo que o alimento toque a carne apenas em um local, considera-se que a essência da carne se espalhou por todo o alimento, deixando-o sujeito aos rigores aplicáveis ​​​​à carne. A mesma regra se aplica aos alimentos que tocam qualquer sacrifício. de santidade superior. Rashi em Lv 19:26 Além disso, se algum sangue espirrar em uma roupa, você deve lavar a área da roupa sobre a qual ele jorrou em um lugar sagrado , ou seja, no Pátio do Tabernáculo . Não é necessário lavar toda a roupa, pois, ao contrário do caso anterior, não se considera que o sangue se espalhou instantaneamente por toda a roupa. Em contraste com a regra anterior, esta regra se aplica apenas ao sangue das ofertas pelo pecado e não a outros sacrifícios. 21 Quando o alimento é cozido em uma vasilha, a vasilha absorve parte da comida, seu suco ou seu sabor. Os recipientes de barro e os recipientes de metal diferem no que diz respeito à forma como libertam o que absorveram: os recipientes de metal podem ser purgados do que absorveram fervendo-os em água, mas os recipientes de barro não podem ser purgados do que absorveram, nem fervendo-os em água nem por qualquer outro método. Portanto, quando a carne sacrificial é cozida em um recipiente de barro, qualquer coisa que o recipiente tenha absorvido da oferta torna-se imediatamente impossível de ser consumida e é, portanto, categorizada como alimento sacrificial que não pode ou não será consumido dentro do tempo permitido, que deve ser imediatamente consumido. destruído. Tal como acontece com os alimentos que absorvem o suco sacrificial por contato (conforme descrito no versículo anterior), um recipiente de barro que absorve o suco sacrificial através do cozimento assume suas propriedades e é totalmente proibido. Portanto, qualquer recipiente de barro em que tenha sido cozida carne de qualquer sacrifício de santidade superior deve ser quebrado imediatamente . Uma vez quebrado o recipiente, considera-se que o suco sacrificial foi eliminado, da mesma forma que a carne sacrificial que não pode ser consumida dentro do prazo deve ser queimada. Likutei Sichot, vol. 27, p. 31, nota 19 Em contraste, se a carne do sacrifício for cozida num recipiente de metal, o recipiente não precisa ser quebrado. Como o suco sacrificial absorvido pode ser liberado (e depois consumido) se alguma outra coisa for cozida no recipiente, ele não transforma o recipiente, pela sua própria presença, em uma entidade proibida. No entanto, se a carne de uma oferta pelo pecado for cozida em um recipiente de cobre ou outro metal , ela deve ser purificada fervendo-a em água e depois enxaguada com água fria dentro do recinto do Tabernáculo Mishneh Torah, Ma’aseh HaKorbanot 8:11 , a fim de fazer com que libere o alimento sacrificial. que ele absorveu . A embarcação pode então ser usada normalmente. Em contraste com a regra anterior, esta regra se aplica apenas a recipientes nos quais as ofertas pelo pecado foram preparadas, e não a quaisquer outros sacrifícios. Likutei Sichot, vol. 27, pp. 29-36 22 Todo homem entre os sacerdotes (que está de plantão e não se contamina quando o sangue está sendo aplicado no Altar, conforme declarado  ) pode comer das porções dos sacerdotes da oferta pelo pecado – mas apenas homens adultos, pois é um sacrifício de santidade superior , e tais sacrifícios só podem ser consumidos pelos próprios sacerdotes, não pelas suas famílias . Os sacerdotes só poderão comer as suas porções durante o dia em que o animal é oferecido e/ou na noite seguinte; o que sobrar no dia seguinte deverá ser queimado. Rashi em Lv 7:15 23 Mas qualquer oferta pelo pecado — ou de fato, qualquer oferta cujo sangue deva ser aplicado no Altar Externo — cujo sangue tenha sido erroneamente trazido para a Tenda do Encontro a fim de efetuar expiação no Santuário é, portanto, invalidada e, portanto, não deve ser comido. Em vez disso, deve ser queimado no fogo. 7:1 Com relação às ofertas pela culpa, até agora discutimos apenas quais circunstâncias obrigam uma pessoa a trazer tal oferta, mas não como tal oferta deve ser sacrificada. O seguinte , então, Likutei Sichot, vol. 17, pp. 45-46 é o regulamento da oferta pela culpa: Você aprenderá mais tarde que uma vez que um animal tenha sido designado como sacrifício, é proibido substituí-lo por outro animal, e se alguém, mesmo assim, tentar substituí-lo por outro animal, declarando que este segundo animal será sacrificado no lugar do primeiro, o primeiro ainda é oferecido e o segundo adquire a condição de animal consagrado, ou seja, não pode mais ser utilizado para propósitos mundanos. O que é feito então com o segundo animal depende do tipo de sacrifício que foi tentado para substituí-lo. Se o animal original foi designado como oferta pela culpa, então o segundo animal não é oferecido, porque ele , isto é, o animal original, mantém seu status de santidade superior e não compartilha esse status com o segundo animal . Contudo, uma vez que o segundo animal não pode voltar ao seu estatuto mundano, deve ser-lhe permitido pastar até ficar manchado; ele é então vendido e outros animais são comprados com o produto de sua venda. Desta forma, o estatuto sagrado do segundo animal é transferido para os animais comprados, que são então oferecidos como ofertas comunitárias de ascensão voluntária quando não há sacrifícios obrigatórios suficientes para manter o Altar ocupado (o que pode facilmente acontecer em longos dias de verão). , já que é considerado um tanto desrespeitoso permitir que o Altar fique inativo. Temurah 3:3 (20b); Mishneh Torah, Temurah 3:1 2. Eles devem abater a oferta pela culpa no mesmo lugar onde sacrificam a oferta de ascensão , ou seja, ao norte do Altar Externo . Lv 1:5 Também como a oferta de ascensão, seu sangue deve ser derramado sobre a metade inferior dos cantos noroeste e sudeste do Altar , de modo que o sangue possa ser considerado como se estivesse circundando o Altar . Lv 1:5 A oferta pela culpa não é desqualificada se não for abatida com a intenção de ser considerada uma oferta pela culpa Comentário de Rashi no v. 5 – ao contrário da oferta pelo pecado, que é desqualificada se não for abatida com a intenção de ser considerada uma oferta pelo pecado. oferta. Lv 4:24, 5:9, 12 3Embora a oferta pela culpa seja sacrificada no mesmo local que a oferta de ascensão e seu sangue seja aplicado no Altar da mesma forma que o da oferta de ascensão, ela não é oferecida em sua totalidade como uma oferta de ascensão. ; em vez disso, o sacerdote deve oferecer dele apenas todas as porções de gordura prescritas : a cauda; a gordura que cobre as vísceras , isto é, o omaso e o retículo ; 4 os dois rins; a gordura que há neles; e a gordura que fica nos flancos. Ele também deve remover o diafragma , junto com os rins —como dito— junto com parte do fígado. 5 O sacerdote deverá queimar essas gorduras no Altar , com a intenção de que sejam oferta queimada a Deus , ou seja, destinadas a serem consumidas pelo fogo . Às vezes pode acontecer que um animal designado como oferta pela culpa não possa ser sacrificado – por exemplo, se seu dono morreu antes de sacrificá-lo, ou se ele foi perdido e outro animal foi oferecido em seu lugar e então o animal original foi encontrado. Nesses casos, o animal consagrado que agora não pode ser sacrificado deve ser colocado no pasto até ficar manchado, tornando-o impróprio para ser sacrificado. O procedimento descrito acima é então realizado neste animal: ele é vendido, e outros animais não consagrados são adquiridos com o produto da sua venda. Desta forma, o status sagrado do animal original é transferido para os animais comprados, que são então oferecidos como ofertas comunitárias de ascensão voluntária quando há sacrifícios obrigatórios insuficientes para manter o Altar ocupado. O animal original mantém o status de oferta pela culpa até que seja colocado no pasto: até então, se o sacerdote o abater sem qualquer intenção particular, ele não poderá ser oferecido como oferta de ascensão para manter o Altar ativo. , embora seu valor tenha sido destinado a esse fim, pois ainda é considerado uma oferta pela culpa. Se, porém, o sacerdote abater o animal sem qualquer intenção particular depois de ter sido colocado no pasto, mas antes de ficar manchado, o animal pode ser oferecido como oferta de ascensão para manter o Altar ativo, pois é para isso que foi destinado. acontecer ao seu valor em qualquer caso. 6 Todo homem entre os sacerdotes pode comê-lo, e deve ser comido em um lugar sagrado , isto é, dentro do recinto do Tabernáculo , pois é um sacrifício de santidade superior , e tais sacrifícios podem ser comidos apenas pelos sacerdotes, não por suas famílias. , e somente dentro do recinto do Tabernáculo durante o dia em que o animal é oferecido e/ou na noite seguinte. Comentário de Rashi em Lv 7:15 Não poderá ser comido antes de seu sangue ter sido aplicado no Altar. Comentário de Rashi em Lv 19:26 7 A oferta pela culpa é como a oferta pelo pecado no sentido de que tem o mesmo regulamento: as partes dela designadas como porções dos sacerdotes pertencem a qualquer sacerdote para comer e que esteja apto a efetuar expiação por meio dela. Isto exclui não apenas os sacerdotes que contraíram impureza ritual e ainda estão plenamente nesse estado, Lv 22:2-3 mas também qualquer sacerdote (a) que tenha contraído impureza ritual e tenha mergulhado num micvê , mas esteja aguardando o anoitecer para se livrar da sua impureza; ou (b) que contraiu impureza ritual e mergulhou em um micvê e esperou o anoitecer, mas ainda é obrigado a trazer um sacrifício para se livrar inteiramente de sua impureza, ou (c) cujo pai, mãe, irmã, irmão , filho, filha ou esposa morreram naquele dia. Comentário de Rashi em Lv10:19 8 Da mesma forma, com relação a qualquer sacerdote que esteja igualmente apto a oferecer a oferta de ascensão de uma pessoa: esse sacerdote está incluído na divisão do couro de qualquer oferta de ascensão que ele ou qualquer outro sacerdote tenha oferecido; ele recebe uma parte disso. 9No que diz respeito a qualquer oferta de cereais assada no forno, ou a qualquer oferta de cereais feita em frigideira funda ou em frigideira rasa , o sacerdote que estiver apto a oferecê-la será incluído na sua divisão; ele recebe uma parte disso . 10 No entanto, nem todos os sacerdotes aptos são incluídos na divisão das porções dos sacerdotes: qualquer oferta de cereais , quer deva ser misturada com azeite (referindo-se a todas as ofertas voluntárias de cereais) ou seca (referindo-se à oferta de cereais de um pecador, ou, como será descrito mais tarde, o de uma suspeita de adúltera, ao qual não se deve adicionar óleo) pertencerá a todos os filhos de Arão designados para servir naquele dia , cada sacerdote individual recebendo uma porção igual ao outro.

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Na leitura de hoje Deus conta a Moisés nosso mestre sobre um sacrifício especial que é trazido pelo sumo sacerdote duas vezes ao dia (chamado Chavitei Kohen Gadol ). Também aprendemos como cada sacerdote traz este sacrifício quando começa a trabalhar no Templo Sagrado pela primeira vez. Este sacrifício é feito de farinha e óleo.

Também aprendemos mais sobre o Sacrifício pelo pecado e o Sacrifício pela culpa , que começamos a conhecer na semana passada. Uma coisa que aprendemos é que o Holocausto (que é um presente para Deus) e o sacrifírio pelo pecado (que faz parte do arrependimento para uma transgressão ) são trazidos no mesmo lugar no Tabernáculo , então ninguém saberá quem fez uma transgressão .

Certas partes do sacrificio precisam ser consumidas no dia em que o sacrificio é trazido. É certo deixar sobras.

Assim como acontece com as leis alimentares , a panela onde o sacrifício é cozido “mantém” o sabor da carne! Esse sabor também é contado como “sobras” do sacrifício e não pode ser comido.

No final da leitura de hoje , vemos as partes dos sacrifícios que o sacerdote guarda e quais partes são queimadas no Altar .

Explica o Rebe Rei Mashiach:

O sacerdote dentre os filhos [de Arão] que for ungido [como sumo sacerdote] deverá oferecer [esta oferta de cereais]. Levítico 6:15

Nosso “sumo sacerdote” interior é o aspecto mais íntimo e o núcleo da nossa alma, que está permanentemente ligada a D’us. Este aspecto da nossa alma é aquela parte de nós que se recusa a participar de qualquer ato que seja uma negação da nossa conexão com D’us. O exemplo clássico de algo que nos desconecta de D’us é a idolatria. Mas, na verdade, qualquer violação da vontade de D’us pode ser considerada uma forma de idolatria, pois quando violamos a vontade de D’us estamos servindo a algo diferente de D’us (seja dinheiro, fama, prazer ou desespero). Se apenas percebêssemos este fato, nada poderia nos desviar do cumprimento da vontade de D’us – seja por nos determos em pensamentos profanos ou deprimentes, por falarmos palavras profanas ou insensíveis, ou por realizarmos ações profanas ou destrutivas. Neste contexto, a nossa oferta pessoal de cereais “sumo sacerdotal” é a contemplação meditativa através da qual canalizamos o âmago mais íntimo das nossas almas. Tal como a oferenda do sumo sacerdote, recorrer ao poder deste núcleo é necessário tanto na figurativa “manhã”, isto é, quando nos sentimos iluminados e inspirados, a fim de garantir que canalizamos a nossa energia de acordo com a vontade de D’us, e na “noite” figurativa, isto é, quando nos sentimos confusos ou sem inspiração, para garantir que resistimos à tentação de ir contra o que sabemos que deveríamos estar fazendo.

21/03/2024

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Porção da Torá: Levítico 1:1 – 5:26

“Quando um homem dentre vós trouxer um sacrifício ao Eterno”

Levítico 1:2

A porção da Torá desta semana trata, entre outras coisas, da oferta pelo pecado, “korban chatat”. Esta oferta era exigida de Israel pelos pecados não intencionais. Em termos gerais, vemos que um determinado animal é oferecido ao Eterno de uma maneira particular. Por exemplo, o sangue é aspergido diante do véu, espalhado nas pontas do altar e todo o animal é queimado.

Quatro cenários são descritos, resumidos esquematicamente da seguinte forma:

• Sacerdote: Touro jovem e imaculado
• Membro do Sinédrio: Touro jovem e sem mácula
• Príncipe do povo: Bode jovem e imaculado
• Indivíduo comum: cabra jovem sem mácula

Os pecados não intencionais situam-se entre os pecados intencionais (quando alguém comete um erro conscientemente) e os pecados involuntários (como reflexos ou coerção). Os pecados intencionais não podem ser expiados por uma oferta, e os pecados involuntários não requerem uma oferta.

Existem várias interpretações sobre por que os judeus devem dar uma oferta pelo pecado. Um sugere que trazer uma oferenda deve obrigar a pessoa a ver o seu aspecto animalesco no animal abatido. Os pecados não intencionais podem então ser entendidos como ações realizadas sem pensamento, num nível animalesco. Ao oferecer o animal, demonstra-se simbolicamente o desejo de se livrar de ações neste nível. O sangue, representando a vida, é levado ao altar, enquanto a queima do animal simboliza trazer o fogo da piedade ao mundo. Este processo visa não apenas o autoaperfeiçoamento, mas também inspirar o mundo a servir o Eterno da maneira certa.

Levítico 1:2 diz:

2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando um homem dentre vós trouxer um sacrifício ao Senhor; de animais, de gado ou de rebanho você trará seu sacrifício.

ב דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָֽמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם אָדָ֗ם כִּי־יַקְרִ֥יב מִכֶּ֛ם קָרְבָּ֖ן לַֽיהֹוָ֑ה מִן־הַבְּהֵמָ֗ה מִן־ה ַבָּקָר֙ וּמִן־הַצֹּ֔אן תַּקְרִ֖יבוּ אֶת־קָרְבַּנְכֶֽם:

A palavra “homem” ​​em hebraico é “Adão” אָדָ֗ם. Ao trazer uma oferenda ao Eterno, deve-se seguir o exemplo de Adão. Suas ofertas eram perfeitas, livres de qualquer forma de desonestidade. Eles não poderiam enganar ou ser usados ​​para demonstrar superioridade sobre os outros. Ele deu o melhor, da maneira mais honesta.

Os não-judeus não precisam de uma oferta pelo pecado ou pela culpa para receberem o perdão, como ilustrado pela história de Nínive. O povo pediu perdão e foi perdoado. Veja Jonas 3:9-10

9 Quem sabe se arrependerá, e D’us se arrependerá, e Ele retornará de Sua ira ardente, e não pereceremos.		ט מִֽי־יוֹדֵ֣עַ יָשׁ֔וּב וְנִחַ֖ם הָֽאֱלֹקים וְשָׁ֛ב מֵֽחֲר֥וֹן א ַפּ֖וֹ וְלֹ֥א נֹאבֵֽד:
10 E D’us viu suas ações, que eles haviam se arrependido de seu mau caminho, e o Senhor se arrependeu do mal que Ele havia falado para fazer com eles, e Ele não o fez.		י וַיַּ֚רְא הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־מַ֣עֲשֵׂיהֶ֔ם כִּֽי־שָׁ֖בוּ מִדַּרְ כָּ֣ם הָֽרָעָ֑ה וַיִּנָּ֣חֶם הָֽאֱלֹקים עַל־הָֽרָעָ֛ה אֲשֶׁר־דִּב ֶּ֥ר לַֽעֲשֽׂוֹת־לָהֶ֖ם וְלֹ֥א עָשָֽׂה:

A história de Nínive ilustra que os sacrifícios de animais não são necessários para que os não-judeus recebam o perdão. O povo pediu perdão e foi perdoado (leia o livro de Jonas). Também para os judeus, as ofertas de animais nem sempre são necessárias para o perdão. Considere a mensagem do Profeta Natan ao Rei David em II Samuel 12:13

13 E Davi disse a Natã: “Pequei contra o Senhor”. E Natã disse a Davi: “Também o Senhor removeu o teu pecado; você não morrerá.

יג וַיֹּ֚אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַֽי”הֹוָ֑ה וַיֹּ֨אמֶר נָתָ֜ן אֶל־דָּוִ֗ד גַּם־יְהֹוָ֛ה הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽו ּת:

Em suma, na oração, devemos ser honestos com o Eterno, nomeando as coisas que fazemos sem pensar, aprendendo assim a compreender, controlar e, quando necessário, matar os nossos instintos animais. Isso eleva a nossa alma e nos aproxima do Eterno. Nossa alma se aproxima porque cada vez mais percebemos que é preciso pensar antes de agir, uma lição de ser humano.

Quando a nossa alma se aproxima do Eterno, ela quer ser perdoada pelas escolhas erradas que fez. Pedir perdão é feito confessando em voz alta a D’us o que você fez de errado, prometendo não fazer essas escolhas erradas no futuro e, sempre que possível, limpando a bagunça que você fez. Além disso, ao pedir perdão, é bom dar Tsedaka – caridade.

Que dar Tsedaka perdoa transgressões, por exemplo, é visto em:

Oséias 14:2-3

2 Volta, ó Israel, para o Senhor teu Deus, pois tropeçaste na tua iniquidade.		ב שׁוּבָה יִשְׂרָאֵ֔ל עַ֖ד יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ כִּ֥י כָשַׁ֖לְתָּ בַּֽעֲו‍ֹנֶֽךָ:
3 Levem consigo as palavras e voltem para o Senhor. Dize: “Perdoarás toda a iniquidade e ensinar-nos-ás o bom [caminho], e renderemos [por] novilhos [a oferta de] nossos lábios.		ג קְח֚וּ עִמָּכֶם֙ דְּבָרִ֔ים וְשׁ֖וּבוּ אֶל־יְהֹוָ֑ה אִמְר֣וּ אֵ לָ֗יו כָּל־תִּשָּׂ֚א עָו‍ֹן֙ וְקַח־ט֔וֹב וּנְשַׁלְּמָ֥ה פָרִ֖ים ש ְׂפָתֵֽינוּ:

Isaías 55:7

7 O ímpio abandonará o seu caminho, e o homem iníquo os seus pensamentos, e ele retornará ao Senhor, que terá misericórdia dele, e ao nosso D’us, pois Ele perdoará gratuitamente.

ז יַֽעֲזֹ֚ב רָשָׁע֙ דַּרְכּ֔וֹ וְאִ֥ישׁ אָ֖וֶן מַחְשְׁבֹתָ֑יו וְי ָשֹׁ֚ב אֶל־יְ”הֹוָה֙ וִירַֽחֲמֵ֔הוּ וְאֶל־אֱלֹקינוּ כִּֽי־יַרְבֶּ ֥ה לִסְלֽוֹחַ:

Além de confessar os pecados e orar ao Eterno, dar Tsedaka é um meio de obter a reconciliação dos pecados, conforme está escrito em Provérbios 11:4 e Provérbios 21:3:

4 As riquezas não aproveitarão no dia da ira, mas a caridade salvará da morte.

ד לֹא־יוֹעִ֣יל ה֖וֹן בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה וּ֜צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָ ּֽוֶת:

3 Realizar caridade e justiça é preferido por D’us a um sacrifício.

ג עֲשׂה צְדָקָ֣ה וּמִשְׁפָּ֑ט נִבְחָ֖ר לַי”הוָ֣ה מִזָּֽבַח:

Pontos de aprendizagem

• Significado das Ofertas: Esclarece o propósito e o simbolismo das ofertas no Judaísmo, concentrando-se particularmente na oferta pelo pecado “karban chatat” para expiar pecados não intencionais.
• Importância da Confissão e do Arrependimento: Enfatiza o papel crucial da confissão, do arrependimento e da busca pelo perdão de D’us como aspectos integrantes do crescimento espiritual e do relacionamento com o Todo-Poderoso.
• Perdão e Caridade: Destaca a crença de que o perdão pode ser alcançado através de arrependimento genuíno e atos de caridade (Tsedaka), conforme ilustrado em histórias e passagens bíblicas, incluindo a história de Nínive no livro de Jonas.

Por Angelique Sijbolts

Fontes

A oferta pelo pecado, do Rabino Lord Jonathan Sacks
Como as ofertas de animais nos ajudam a entrar na Presença Divina, do Rabino Avi Geller
O Significado do Sacrifício, da Rebetsin Esther Jungreis
O Código Divino, do Rabino Moshe Weiner

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Quarta-feira: “Alimentando” D’us

Quarta Leitura: Levítico 3:1-17

Quarta Leitura 3:1 Alguém que deseja se aproximar de Deus louvando-O por algum motivo pode optar por trazer uma “oferta pacífica”, assim chamada porque promove a paz no mundo em geral, e porque promove a comunhão entre todos os participantes no rito sacrificial (o ofertante, os sacerdotes e o Altar), distribuindo porções de sua carne para cada um. (Êxodo 29:22.)

Se o seu sacrifício for uma oferta festiva de promoção da paz, então se ele o trouxer de gado, o animal deverá ser macho ou fêmea; ele não pode trazer um hermafrodita ou um animal de sexo desconhecido. Deve ser imaculado. Uma vez que o ofertante tenha designado um animal específico como sua oferta, ele deverá trazê-lo até a entrada da Tenda do Encontro, sendo assim considerado como o tendo apresentado diante de Deus.

2 Ele deve então apoiar a mão com força sobre a cabeça do seu sacrifício e matá-lo em qualquer lugar dentro do recinto do Pátio do Tabernáculo, isto é, além da entrada da Tenda do Encontro. Aqueles dos descendentes de Arão que são sacerdotes — isto é, que não foram rebaixados do sacerdócio (Veja Levítico 21:4-7) — devem receber o sangue em um vaso consagrado; leve o vaso contendo o sangue ao Altar; e, enquanto estiver no chão próximo ao Altar, espalhe o sangue nos cantos noroeste e sudeste do Altar de modo que o sangue possa ser considerado como se estivesse circundando o Altar.(Levítico 1:5)

3 Ele deve trazer uma oferta queimada a Deus da oferta pacífica, consistindo nas seguintes sete partes do animal que devem ser queimadas no Altar: (1) a gordura que cobre as entranhas, isto é, no omasum e no retículo; (2) toda a gordura que está nas vísceras, ou seja, no abomaso (ou, alternativamente, no intestino delgado) ;

4 (3) os dois rins; (4) a gordura que contém; (5) a gordura que fica nos flancos; ele também deve remover (6) o diafragma, junto com os rins —como dito — e junto com (7) parte do fígado.

5 Os descendentes de Arão deverão queimar estas sete partes do animal no altar. Como todos os outros sacrifícios, este também pode ser colocado na pilha de lenha somente depois que a oferta diária de ascensão matinal (Números 28:1 −6) tiver sido oferecida e estiver em cima da lenha no fogo. O abate do animal deve ser realizado com a intenção de que seja uma oferta queimada, ou seja, destinado a ser consumido pelo fogo, e que seja agradável a Deus.

Ofertas pacíficas de ovelhas ou cabras

6 O procedimento para sacrificar ofertas pacíficas de ovelhas é o mesmo daquele para gado, exceto que um tipo adicional de gordura é incluído na porção queimada no Altar, como segue:

Se o seu sacrifício for uma oferta festiva de promoção da paz a Deus, proveniente do rebanho, o animal terá de ser macho ou fêmea; ele não pode trazer um hermafrodita ou um animal de sexo desconhecido. Ele deve trazê-lo imaculado.

7Se ele trouxer uma ovelha como sacrifício, então, após designar o animal, deverá trazê-lo à entrada da Tenda do Encontro, sendo assim considerado como o tendo apresentado diante de Deus.

8 Ele deve então apoiar a mão com força sobre a cabeça do seu sacrifício e matá-lo na frente da Tenda do Encontro, ou seja, em qualquer lugar dentro do recinto do Pátio do Tabernáculo. Aqueles dos descendentes de Arão que são sacerdotes — isto é, que não foram rebaixados do sacerdócio (Veja Levítico 21:7) — devem receber o sangue em um vaso consagrado; leve o vaso contendo o sangue ao Altar; e, enquanto estiver no chão próximo ao Altar, espalhe o sangue nos cantos noroeste e sudeste do Altar de modo que o sangue possa ser considerado como se estivesse circundando o Altar. (Levítico 1:5)

9 Ele deve trazer uma oferta queimada a Deus da oferta pacífica, consistindo das seguintes oito partes do animal que devem ser queimadas no Altar: (1) ele deve remover sua parte mais escolhida: toda a cauda gordurosa começando em (Rashi em Êxodo 29:22) os rins; (2) a gordura que cobre as vísceras, isto é, o omaso e o retículo; (3) toda a gordura que está nas vísceras, ou seja, no abomaso (ou alternativamente, no intestino delgado) ;

10 (4) os dois rins com (5) a gordura que está neles, (6) e a gordura que está nos flancos. Ele também deve remover (7) o diafragma, com os rins —como dito — e junto com (8) parte do fígado.

11 O sacerdote deverá queimar estas oito partes do animal no Altar, como alimento para o fogo, a Deus.

12 O procedimento para sacrificar ofertas pacíficas de cabras é o mesmo que para as ovelhas, exceto que a cauda não está incluída entre as partes queimadas no Altar, como segue:

Se o seu sacrifício for um bode, então, após designar o animal, deverá trazê-lo à entrada da Tenda do Encontro, sendo assim considerado como o tendo apresentado diante de Deus.

13 Ele deve apoiar a mão com força sobre a cabeça dele e matá-lo na frente da Tenda do Encontro, ou seja, em qualquer lugar dentro do recinto do Pátio do Tabernáculo. Os descendentes de Arão que sejam sacerdotes, isto é, que não tenham sido desqualificados do sacerdócio devido às circunstâncias do seu nascimento ou casamento (Veja Levítico 21:4-7) — deverão receber o sangue em vaso consagrado; leve o vaso contendo o sangue ao Altar; e, enquanto estiver no chão próximo ao Altar, espalhe o sangue nos cantos noroeste e sudeste do Altar de modo que o sangue possa ser considerado como se estivesse circundando o Altar. (Levítico 1:5)

14 Ele deverá trazer dele sua oferta – uma oferta queimada a Deus – consistindo das seguintes sete partes do animal que devem ser queimadas no Altar: (1) a gordura que cobre as entranhas, isto é, no omasum e no retículo ; (2) toda a gordura que está nas vísceras, ou seja, no abomaso (ou alternativamente, no intestino delgado) ;

15 (3) os dois rins junto com (4) a gordura que há neles, (5) e a gordura que está nos flancos. Ele também deve remover (6) o diafragma, com os rins —como dito— com (7) parte do fígado.

16 O sacerdote deverá queimar estas sete partes do animal no Altar, como alimento para o fogo, com a intenção de que seja agradável a Deus. Toda gordura sacrificial pertence a Deus.

17 A regra de que toda a gordura incluída na oferta queimada prescrita pertence a Deus é uma regra eterna, que se aplicará a todas as suas gerações – mesmo quando você entrar na Terra de Israel e tiver permissão para consumir carne sem primeiro trazer o animal como alimento. Oferta pacífica, e mesmo naqueles tempos em que o Tabernáculo (ou seu sucessor, o Templo) não está de pé e a gordura e o sangue não são usados ​​para sacrifícios – e em todas as suas habitações, mesmo fora da Terra de Israel, onde os sacrifícios não são oferecidos. Em todos esses casos, você não deve consumir nenhuma gordura sacrificial nem sangue. (Veja Levítico 7:25-27). 1

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Hoje aprendemos sobre outro tipo de Korban Nedava que uma pessoa pode dar de presente a Hashem, chamado Korban Shelamim . Rashi diz que este korban é chamado Shelamim da palavra Shalom , porque alguém que traz este korban traz Shalom para o mundo! Chama-se Shelamim , muitos Shaloms, porque traz shalom para tudo e todos os envolvidos no korban ! O Mizbeiach fica com uma parte, o kohen fica com uma parte, e aqueles que estão trazendo o korban também ganham uma parte!

Uma pessoa pode trazer um Korban Shelamim de 3 tipos de animais – qualquer tipo de vaca, ovelha ou cabra. Claro, nenhum deles pode ter mãe – algum ferimento ou algo de errado com isso!

Parte do animal se queima no Mizbeiach , inclusive todo o cheilev , um certo tipo de gordura que fica dentro do animal.

A Torá nos lembra que mesmo que o cheilev seja trazido como parte de um korban , os Judeus não estão autorizados a comer cheilev ou sangue! 2

וְהִקְטִירוֹ הַכֹּהֵן הַמִּזְבֵּחָה לֶחֶם אִשֶּׁה לַיהֹוָה: (ויקרא ג:יא)

[D’us disse a Moshê:] “O sacerdote deve queimar [o sacrifício] no Altar, como alimento para o fogo, para D’us.” Levítico 3:11

Ao longo da Torá, D’us refere-se repetida e figurativamente aos sacrifícios como Seu “pão”. Assim como consumir pão – e comida em geral – mantém nossas almas conectadas aos nossos corpos, o “pão” de D’us – o serviço sacrificial – mantém D’us, a alma e a força vital do mundo, unida com o mundo. Desta forma, através dos rituais de sacrifício, a energia Divina é atraída para o mundo.

O mesmo se aplica aos nossos “serviços sacrificiais” pessoais: nosso estudo da Torá, nossas orações, nossas ações de caridade e nosso contínuo refinamento e elevação do mundo físico em geral são o “pão” de D’us, conectando o mundo com D’us.3

NOTAS DE RODAPÉ

1. Torá Interpolada Kehot Chumash, Editora Chabad
2. Chitas for Today
3. Sefer HaMa’amarim 5643, p. 104

Terça-feira: Elevando os Quatro Reinos

Terceira Leitura: Levítico 2:7-16

Terceira Leitura 7 Se o vosso sacrifício for uma oferta de cereais frita numa frigideira funda, deverá ser feito com um décimo de um efa de farinha de trigo fina misturada com um tronco de azeite . Aqui, também, a farinha é primeiro colocada num recipiente contendo um pouco do volume necessário de óleo; é então misturado com mais um pouco deste óleo e amassado em dez pães. Mas como neste caso a forma é funda, sobrará óleo suficiente para amolecer a massa, de modo que os pães resultantes serão elásticos e, portanto, estremecerão. Após fritar os pães, parta cada um ao meio e depois cada metade em quartos, para que mais tarde o padre possa retirar facilmente a porção memorial. (Rashi no v. 6, acima) Depois disso, despeje o restante do óleo sobre eles.

8 Assim, você deverá trazer a Deus a oferta de cereais que será feita com qualquer uma destas cinco preparações de farinha. Em cada caso, o ofertante deve trazê-lo ao sacerdote, e o sacerdote deve trazê-lo para perto do canto sudoeste (Rashi aqui e em 6:7, abaixo) do Altar.

9 O que foi dito acima (V. 2, acima) a respeito da oferta de cereais não cozida aplica-se a estes tipos de ofertas de cereais: O sacerdote deve retirar o punhado memorial da oferta de cereais e queimá-lo no Altar. A retirada da porção memorial da mistura de farinha ou dos pães partidos deve ser realizada com a intenção de que seja uma oferta queimada, ou seja, destinada a ser consumida pelo fogo, e que seja agradável a Deus.

Geralmente são os pobres que trazem as ofertas de cereais, pois isto é tudo o que podem pagar. No entanto, porque o seu sacrifício pessoal (oferecendo o seu único alimento) é maior do que o daqueles que podem oferecer sacrifícios mais caros, Deus é especialmente grato pela sua oferta, considerando-a como se eles tivessem oferecido a si mesmos. (Rashi no v. 1, acima).

10 Da mesma forma, (V. 3, acima) o restante de cada oferta de cereais deverá ser tratado da mesma forma que o restante da oferta de cereais não cozida: pertencerá aos sacerdotes: primeiro Arão (ou depois dele, o então sumo sacerdote) pegue a porção que ele escolher, e então seus filhos (ou depois deles, os sacerdotes oficiantes) pegarão o que sobrar, dividindo-o entre si. No entanto, a sua porção ainda é considerada uma oferta de santidade superior e, portanto, eles só podem comê-la a partir do momento em que a porção memorial tiver sido queimada no Altar como uma das ofertas queimadas de Deus.

Se, porém, o próprio ofertante for sacerdote, então a sua oferta de cereais deverá ser totalmente queimada; nada disso pode ser comido. (Abaixo, 6:16) No entanto, ainda é necessário adicionar óleo e incenso à farinha. (Rashi em 6:7, abaixo).

11 Nenhuma oferta de cereais que vocês sacrificarem a Deus poderá ser feita de qualquer coisa levedada, pois vocês não deverão queimar nenhum fermento ou qualquer fruta-doce como oferta queimada a Deus.

12 Há, de fato, dois casos em que você é obrigado a trazer ofertas de agentes fermentadores e frutas-doces a Deus , cada um dos quais é uma oferta do primeiro de seus produtos: (a) a primeira oferta da colheita anual de trigo deve sejam os dois pães fermentados trazidos pela comunidade em Shavuot, (Abaixo, 23:16-17) e (b) os primeiros frutos dos sete tipos de plantas mencionados como distinguindo a Terra de Israel (Deuteronômio 8:8) —que incluem figos e tâmaras, cujo suco é doce—devem ser trazidos por cada agricultor individual. (Êxodo 23:19 , 34:26; Números 18:13 ; Deuteronômio 26:2-11) No entanto, como você verá quando as leis destas ofertas forem dadas em detalhes, estas ofertas não sobem ao Altar para serem queimadas como ofertas queimadas para agradar a Deus .

13 Salgue cada um dos seus sacrifícios de ofertas de cereais. Você não deve deixar de colocar o sal da aliança de seu Deus (que Ele fez com sal no segundo dia da Criação) sobre suas ofertas de cereais. Na verdade, você deve oferecer sal em todos os seus sacrifícios, ou seja, nas ofertas de ascensão de animais (que são queimadas integralmente no Altar) e nas porções de outras ofertas de animais queimadas no Altar.

14 Os dois pães recém-mencionados trazidos em Shavuot são de fato a primeira oferta trazida da colheita anual de trigo; no entanto, são precedidas pela primeira oferta trazida da colheita anual de cevada, que ocorre mais cedo. Este é o ômer de cevada trazido no segundo dia de Pessach. (Abaixo, 23:9-14) Quando você trouxer esta oferta de cereais dos primeiros cereais a Deus, deverá trazer a sua primeira oferta de cereais de cevada, assim que ela amadurecer. Os grãos devem primeiro ser torrados no fogo para depois serem moídos em farinha, pois as cascas da cevada nesta fase continuam cheias e os grãos são macios.

15 Você deve colocar óleo sobre ela e colocar incenso sobre ela, pois é uma oferta de cereais como qualquer outra neste aspecto.

16 Então, o sacerdote deve agitá-lo, (Abaixo, 23:11.) trazê-lo para o canto sudoeste do Altar, e então queimar seu punhado memorial, que ele deve tirar da massa composta de sua farinha moída e de seu óleo, com todo o seu incenso., que é coletado separadamente. A retirada da porção memorial da massa deve ser realizada com a intenção de que seja uma oferta queimada a Deus, ou seja, destinada a ser consumida pelo fogo. O restante do omer é comido pelos sacerdotes.

O restante das leis relativas às ofertas de cereais será dado mais tarde. (Em Levítico 6:7-11, 7:9-10).1

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Na leitura de Hoje, Hashem conta a Moshe Rabeinu mais sobre o Mincha korban – o korban feito de farinha, que as pessoas pobres podem dar, já que a farinha não custa tanto quanto um animal ou um pássaro!

Na leitura de ontem, Hashem contou a Moshe sobre três tipos de Korban Mincha – um que é simplesmente farinha, um que é assado e outro que é frito. Todos esses tipos de Korban Mincha precisam ter farinha, óleo, especiarias e sal!

Hashem ensinou a Moshe Rabeinu sobre outro tipo de Korban Mincha , chamado de Minchas Marcheshes . Deve ser cozido em uma panela com bastante óleo, frito!

O quinto e último tipo de Korban Mincha é chamado Minchas Bikurim (ou “ Minchas Ha’omer ”). Assim como os Bikurim são as PRIMEIRAS das frutas que crescem, Minchas Bikurim também é a PRIMEIRA cevada que cresce. A farinha para esta Mincha não deve ser muito bem moída, ainda deve ter pedaços grandes de cevada.

Para cada Korban Mincha, o kohen deveria levar parte dele para queimar no Mizbeiach , e o resto ele deveria guardar para comer ele mesmo. Ainda tem muita kedushá , e é por isso só para o kohen comer!

Hashem disse a Moshe para ter muito cuidado para não fazer um Korban Mincha chometz’dik ! Apenas o korban “ Stei Halechem ” que os judeus levavam em Shavuos era feito de chometz .

Hashem disse a Moshe que os judeus não deveriam colocar nada em NENHUM tipo de korban para torná-lo doce, como mel ou suco. Só os Bikurim tinham tâmaras com mel dentro.

Hashem disse a Moshe Rabeinu que TODO korban (não apenas um Korban Mincha ) precisa ter sal!

עַל כָּל קָרְבָּנְךָ תַּקְרִיב מֶלַח: (ויקרא ב:יג)

[D’us disse a Moshê:] “Você deve oferecer sal em todos os seus sacrifícios.” 

Levítico 2:13

Todos os quatro reinos da criação são incorporados nos sacrifícios: o sal é o elemento mineral; o azeite, o vinho e a farinha que acompanham os sacrifícios são o elemento vegetativo; o próprio animal é o elemento animal; a pessoa que oferece o sacrifício e o sacerdote que oficia o sacrifício são o elemento humano. Através destes representantes, o sacrifício eleva todos os quatro reinos da criação à santidade.

Da mesma forma, os alimentos animais e vegetais que comemos são o nosso “sacrifício” pessoal, pois ao comê-los, transformamo-los no combustível que nos permite cumprir os mandamentos de D’us, elevando-os assim à santidade. Neste contexto, as nossas mesas são os nossos “altares” pessoais. Tradicionalmente, o pão que comemos é primeiro mergulhado em sal. Desta forma, elevamos todos os quatro reinos da criação à nossa mesa, tal como ocorriam nos sacrifícios. 2

NOTAS DE RODAPÉ

1.Chumash editora Bait com leitura interpolada

2. Sefer HaMa’amarim 5745, pp. 3, 129