Esta profecia contém uma parábola, uma lamentação e um castigo dirigido aos líderes de Israel, com relação ao lamentável estado das pessoas. A parábola dos pastores que aparece aqui lembra parábolas semelhantes em outras partes da Bíblia Hebraica. É difícil determinar o período exato do qual Zacarias está falando, mas provavelmente ele não está lidando com sua própria época. Os midrashim que interpretam esta profecia como referindo-se às gerações futuras observam certas características que podem aludir a eventos de tempos posteriores.
Capítulo 11
Abra suas portas, as entradas que levam a você, floresta do Líbano; alternativamente, o Líbano é uma referência ao Templo, e o profeta pede que suas portas sejam abertas ao inimigo, e o fogo consumirá seus cedros.
Lamenta, zimbro, uma das árvores do Líbano, porquecaiu o cedro, árvore que atinge grandes alturas no Líbano, porque as árvores poderosas foram devastadas; lamentai, carvalhos de Basã, porque a floresta fortificada, repleta de árvores amontoadas, caiu.
Ouve-se o som do lamento dos pastores, porque o seu pasto, que estava coberto de vegetação, está assolado, e ouve-se o som do rugido dos leões novos, porque o matagal do Jordão está assolado.
Assim me disse o Senhor meu Deus :Pastoreia o rebanho de ovelhas que não é cultivado para leite ou lã, mas principalmente para abate,cujos compradores os matarão, sem se sentirem culpados por matar os animais; e cujos vendedores dizem: Bendito seja o Senhor, e ficarei rico. O vendedor também não se incomoda com o abate; e os seus próprios pastores não terão pena deles. Nenhum cuidado é demonstrado para com o rebanho abatido; os compradores os matam, os vendedores ficam felizes por se livrarem deles e os pastores não têm piedade deles.
Pois não terei mais compaixão dos habitantes da terra, que são comparados a ovelhas abandonadas – a expressão do Senhor; eis que entregarei o povo, cada um na mão do seu próximo e na mão do seu rei. As pessoas oprimir-se-ão umas às outras e o próprio rei será provavelmente o pior ofensor de todos. E assim eles vão espancar e despedaçar a terra, e eu não a livrarei de suas mãos.
O profeta relata: Pastoreei o rebanho que vai para o matadouro, como me foi ordenado na minha visão profética, na verdade eram os pobres do rebanho, os exemplares mais miseráveis. E tomei para mim dois cajados, um que chamei de Agradabilidade e outro que chamei de Injuriadores, nomes simbólicos que expressam o tratamento diferente dispensado às ovelhas. E eu pastoreei o rebanho. O pastor-líder deve saber quando tratar gentilmente o seu rebanho e quando agredi-lo.
Eu removi os outros três pastores que cuidavam do rebanho em um mês, e Minha alma ficou impaciente com eles, eu não pude suportar o rebanho e seus pastores, e sua alma também me odiava [ bah · ] Eu. A palavra baĥala é talvez uma confusão deliberada das letras de ĥovelim , Injuradores, nome de um dos bastões do verso anterior.
Eu disse: não vou mais pastorear você. Eu me absolvo de qualquer responsabilidade adicional pelo seu cuidado e, portanto, os moribundos morrerão, e os perdidos se perderão, e quanto aos restantes que não abandonaram o rebanho, cada um comerá a carne do outro.
Peguei no meu bordão, aquele que se chama Agradabilidade, e quebrei-o, para violar a minha aliança que fiz com todos os povos, na qual os proibi de fazerem mal ao meu rebanho.
Ele, o convênio, foi violado naquele dia, pois restava apenas o pessoal chamado de Injuradores; e os pobres do rebanho que Me atendem, que acompanham minhas ações e me escutam, sabiam que assim era, pois é a palavra do Senhor.
Eu disse a eles, anônimos donos do rebanho: eu cuidava do rebanho com a ajuda dos dois cajados. Talvez não tenha tido muito sucesso, pois não consegui resgatá-los e reabilitá-los, mas tentei liderá-los com o melhor de minha capacidade. Agora, se for bom aos seus olhos, pague-me meus honorários e, se não, pare. Não posso forçá-lo a me pagar. Pesaram meus honorários, trinta siclos de prata. Embora o significado de todos os vários detalhes deste evento simbólico seja obscuro e tenha sido interpretado de diferentes maneiras, aparentemente refere-se a algum tipo de governante de Israel que já não tem força para liderar e, consequentemente, o seu rebanho é deixado em paz. seu próprio. No entanto, ele recebe alguma recompensa em gratidão pelos seus serviços.
O Senhor me disse: Não use esta prata, mas jogue-a ao artesão, dê-a a um oleiro, talvez para derreter a prata, junto com o precioso manto [ eder ] com que fui distinguido sobre eles, o rebanho. Em outras palavras: E também o fino manto [ aderet ] com que fui honrado, ou a honra que tirei do rebanho. Tirai ao povo o esplendor que o envolve. Peguei os trinta siclos de prata e joguei na Casa do Senhor, para o artesão. As moedas de prata foram colocadas no Templo de Deus.
Quebrei meu segundo cajado, Feridos. Quando o pastor carece até mesmo dos símbolos de controle, ele renuncia inteiramente ao seu posto. Entre outras consequências, este ato serviu para romper a irmandade entre Judá e Israel. Provavelmente isto não se refere ao período do próprio Zacarias, mas a uma era que o precedeu, ou a algum tempo futuro.
O Senhor me disse: Além disso, pegue os apetrechos, as vestes, de um pastor incompetente, um fracasso.
Pois eis que estou estabelecendo um pastor, um líder terrível, na terra. Ele não fará contas com os perdidos, não contará nem se preocupará com as ovelhas que estão perdidas, e não procurará as ovelhas jovens , e não curará as quebradas, aquelas com membros quebrados; e ele não alimentará os que estão de pé, os que não se alimentam, mas ele mesmo comerá a carne da gordura, e então quebrar-lhes-á os cascos, para seu próprio uso. O pastor não terá interesse no bem-estar do seu rebanho. Além disso, ocasionalmente ele agarra uma das ovelhas para suas próprias necessidades.
O profeta emite uma lamentação pela liderança de Israel. Conforme afirmado acima, não está claro a que período histórico isso se refere. Ai! O pastor inútil, o líder que carece de todo poder e eficácia, que abandona o rebanho; uma espada mortal estará em seu braço e em seu olho direito; seu braço murchará e seu olho direito ficará cego. Zacarias retrata uma liderança apática quanto ao seu papel e que tira vantagem do povo para seu próprio benefício. Quando alguém, talvez o próprio profeta, tenta orientar e moldar a forma correta de liderança como, na parábola, o equilíbrio adequado entre os cajados da Agradabilidade e dos Injuriadores, seus esforços são em vão. Os líderes dos níveis mais baixos abandonam o líder principal e ninguém quer continuar. O líder principal também sai, e só ficam os inúteis, com as suas pretensões de liderança, embora não passem de um grupo de exploradores. Em última análise, as pessoas ficam indefesas e lutam entre si.
9:1 Durante os sete dias anteriores, não houve nenhuma manifestação Divina em resposta aos ritos de instalação que Moisés realizou em Aarão e seus filhos. O povo ficou desanimado com isso e reclamou com Moisés que todos os seus esforços em doar os materiais para o Tabernáculo e construí-lo foram aparentemente em vão, visto que Deus evidentemente ainda estava irado com eles devido ao incidente do Bezerro de Ouro. Moisés respondeu que a Presença Divina agraciaria seu trabalho somente depois que Aarão começasse a oficiar como sumo sacerdote, enquanto seu mérito fosse superior ao de Moisés. (Rashi em Levítico 9:23, abaixo) Assim, no oitavo dia dos ritos de instalação, o 1º de Nisan de 2449, após erguer o Tabernáculo e realizar todos os ritos que lhe foi ordenado que realizasse, (Êxodo 40: 17-33). Moisés convocou Aarão, os filhos de Arão e os anciãos de Israel, para informá-los que agora que ele havia completado os ritos de instalação, Deus lhe ordenou que Aarão entrasse no Tabernáculo e realizasse o resto dos ritos do dia, e que Aarão não estava fazendo isso por sua própria iniciativa.
2 Ele disse a Aarão: “Toma para ti um bezerro de segundo ano, como oferta pelo pecado, e um carneiro, como oferta de ascensão, ambos sem defeito, e traze -os diante de Deus. O bezerro significará que Deus perdoou você pela sua participação no incidente do Bezerro de Ouro.
3 Você deve falar aos israelitas, dizendo: ‘Reúnam um bode como oferta pelo pecado; um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano e sem defeito, como oferta de ascensão;
4 um boi e um carneiro como ofertas pacíficas, para serem sacrificados diante de Deus; e uma oferta de cereais amassada com azeite e assada como pães ázimos,pois hoje Deus está lhe aparecendo manifestando Sua presença no Tabernáculo que você construiu, mas para que isso aconteça, você deve primeiro realizar estes ritos.‘ ”
5 Eles foram e levaram o que Moisés havia ordenado que levassem para a frente da Tenda do Encontro, e então, mais uma vez, toda a comunidade se aproximou da Tenda do Encontro e ficou diante de Deus.
6 Moisés disse: “Este — o seguinte procedimento — é o que Deus ordenou que você fizesse para que a glória de Deus apareça a você”.
7 Arão, ainda ciente de seu papel no incidente do Bezerro de Ouro, ficou envergonhado e com medo de se aproximar do Altar, então Moisés disse a Aarão: “Por que você está envergonhado? Você foi escolhido para esta função! Aproxime-se do altar e ofereça o bezerro como oferta pelo pecado e o carneiro como oferta de ascensão, expiando por si e pelo povo, e ofereça o bode, o bezerro e o cordeiro como sacrifício do povo, expiando-os, como Deus ordenou.
8 Então Aarão aproximou-se do altar e matou seu bezerro como oferta pelo pecado.
9 Os filhos de Arão receberam o sangue (Leia Levítico 1:5; e Likutei Sichot, vol. 32, pp. 54-57) num vaso e trouxeram-lhe o sangue. Ele mergulhou o dedo no sangue, colocando um pouco nas saliências do Altar e derramando o resto do sangue na base do Altar.
10 Ele queimou a gordura, os rins e o diafragma, com parte do fígado da oferta pelo pecado no altar, como Deus havia ordenado a Moisés. (Leia Êxodo 29:13).
11 Conforme lhe foi ordenado, queimou a carne e o couro no fogo, fora do acampamento. Esta foi uma exceção à regra de que apenas as ofertas pelo pecado cujo sangue é aplicado no Altar Interno devem ser queimadas.
12 Ele matou a oferta de ascensão. Os filhos de Arão receberam seu sangue em um vaso e apresentaram-lhe o sangue no vaso, pronto para aplicação no Altar,(Leia Likutei Sichot, vol. 32, pp. 54-57), e ele o tirou deles e o despejou nos cantos noroeste e sudeste do Altar, de modo que o sangue pudesse ser considerado como circundando o Altar.
13 Apresentaram-lhe também a oferta de ascensão cortada nos pedaços prescritos, pronta para ser queimada, (Leia Likutei Sichot, vol. 32, pág. 57) com a cabeça. Ele os queimou no Altar.
14 Ele lavou as vísceras e as pernas e queimou-as no altar, em cima da gordura queimada da oferta ascendente.
15 Ele então apresentou os animais para o sacrifício do povo. Ele pegou o bode de oferta pelo pecado do povo, abateu-o e realizou nele todos os procedimentos de uma oferta pelo pecado, assim como o primeiro sacrifício que ele ofereceu, sua própria oferta pelo pecado.
16 Ele apresentou o bezerro e o cordeiro para a oferta ascendente e os ofereceu conforme o regulamento de uma oferta ascendente voluntária, (Leia Levítico 1:2-17) pois os procedimentos seguidos para as ofertas ascendentes voluntárias e obrigatórias são idênticos.
Durante todo a inauguração, Moisés nosso mestre, trouxe as ofertas. Mas Deus ainda não mostrou aos judeus que Sua Presença estava descansando no Tabernáculo! Os judeus ficaram muito envergonhados por trabalharem tanto para construir o Tabernáculo para que Deus os perdoasse pelo Bezerro de Ouro, mas a Presença Divina ainda não desceu.
Moisés nosso mestre, disse aos povo judeu que a Presença Divina repousaria no Tabernáculo quando Aarão o Sacerdote começasse seu serviço!
Assim, no oitavo dia de preparação do Tabernáculo, Aarão trouxe algumas ofertas pela primeira vez no Altar! Moisés havia preparado o Tabernáculo, mas agora era hora de Aarão e seus filhos serem os sacerdotes. E agora a Presença de Deus repousaria no Tabernáculo!
No oitavo dia, Moisés convocou Arão e seus filhos. Levítico 9:1
Devido às limitações de nossas mentes humanas finitas, não podemos alcançar a consciência Divina definitiva por conta própria. D’us, portanto, revelou a Divindade de tal forma que podemos compreendê-la, dando-nos a Torá. Uma vez realizado isso, o próximo passo foi preparar o mundo para absorver a Divindade que é inerente à Torá, pois sem preparação de nossa parte, a revelação Divina não pode ser absorvida em nosso ser e, portanto, não pode nos elevar em nenhum aspecto. Maneira significativa ou duradoura.
D’us nos deu a Torá por Moisés, mas Aarão foi quem tornou a sociedade receptiva à Divindade, inspirando o povo a aspirar à vida espiritual. Foi, portanto, Aarão quem completou o processo de revelação divina iniciado por Moisés. Os ritos que Moisés realizou nos ritos de instalação do Tabernáculo não revelaram a presença de D’us; somente aqueles que Aarão executou conseguiram isso.
Todos nós desejamos sentir a presença de D’us em nossas vidas. Para que isso aconteça, devemos imitar Aarão: “amar a paz e buscar a paz; ame seus semelhantes e aproxime-os da Torá.” (Likutei Sichot, vol. 7, pp. 298–299.)
1 Peça chuva ao Eterno na hora da chuva serôdia; o Eterno faz nuvens de chuva e lhes dará chuva; para cada pessoa, grama no campo. Peça chuva: se precisar. Nuvens de chuva: Nuvens que trazem chuva para cada pessoa, grama no campo: para um homem e para uma grama que precisa de chuva.
2 Pois os terafins falavam futilidades, e os adivinhos imaginavam mentiras, e os sonhadores falam mentiras; eles consolam com vaidade. Portanto, eles viajaram como ovelhas; eles foram humilhados, porque não há pastor. Para os terafins, etc., e os adivinhos imaginaram mentiras, e sonhadores: que enganaram seus antepassados, dizendo: “Eu sonhei”. Eles encorajariam [seus antepassados] a se rebelarem contra o Santo, bendito seja Ele. Falavam futilidade e falavam vaidade, dizendo “paz” – mas não havia paz. Portanto, eles viajaram: eu, porém, sou um verdadeiro profeta para eles. eles foram humilhados: “humilhar-se diante de mim”. Uma expressão de humildade.
3 A minha ira se acendeu contra os pastores, e visitarei os bodes, porque Adonai Tzevaot se lembrou do seu rebanho, a casa de Yehudá, e fez dela o seu cavalo majestoso na batalha. A minha ira se acendeu contra os pastores: contra os reis da Grécia. sobre os bodes: Contra seus príncipes, e assim o declarou Yonatan: Minha ira foi contra os reis e sobre os governantes que visito. Os gregos foram comparados a bodes em ( Dan. 8:21) : “E o bode rude é o rei da Grécia”. Quem quiser explicar o assunto [de outra forma] (não como se referindo aos reis da Grécia) dirá que הָעַתּוּדִים é uma expressão de príncipes, como em ( Is 14:9) , “Isso despertou para vocês os gigantes, todos os chefes”. da Terra.” como Seu cavalo majestoso na batalha: Como o cavalo cuja majestade é reconhecida na batalha.
4 Deles sairão os reis e príncipes; deles, a estaca; deles, o arco da guerra. Deles sairão todos os opressores. 5 E serão como valentes, pisando na lama das ruas em batalha. E eles farão guerra, porque Adonay está com eles. E envergonharão os cavaleiros. E serão como valentes, pisando na lama das ruas em batalha: Este versículo está invertido. Deve ser entendido: E eles estarão em batalha, andando e pisando nas pessoas como homens poderosos pisam na lama das ruas. pisando: como em ( Salmos 60:14) , “E Ele pisará os nossos inimigos”, e ( Jeremias 12:10) “Eles pisotearam o Meu campo”. e envergonharão os cavaleiros; a casa de Judá envergonhará os cavaleiros que vierem guerrear contra eles.
6 E fortalecerei a casa de Yehudá, e a casa de Yossef salvarei. E farei com que eles se acalmem, pois lhes concedi misericórdia. E serão como se eu não os tivesse abandonado, porque eu sou Havayah El’him e lhes responderei. E fortalecerei a casa de Judá: na guerra contra os gregos. e a casa de José salvarei: no lugar onde foram exilados – em Halah e em Habor nos dias de Senaqueribe. E farei com que eles se acomodem: Como וְהוֹשַּׁבְתִּים , uma expressão de acordo. E eles serão como se eu não os tivesse abandonado: como se eu nunca os tivesse abandonado.
7 E Efraim será como um homem poderoso, e o seu coração se alegrará como se estivesse com vinho. E seus filhos verão e se alegrarão; seu coração se alegrará com Havayah. 8 Assobiarei para eles e os reunirei, pois eu os resgatei. E eles se multiplicarão à medida que se multiplicaram. Assobiarei para eles: à maneira daqueles que assobiam como um sinal e um sinal para aqueles que se desviam em seu caminho até ele. e eu os reunirei: no tempo do fim, no futuro. porque eu os resgatei: quando eu os resgatarei. E eles se multiplicarão: no exílio como se multiplicaram no Egito.
9 E eu os semearei entre os povos, e nos lugares distantes eles se lembrarão de mim. E eles viverão com seus filhos e voltarão. E eu os semearei: primeiro entre os povos, como quem semeia um mar para trazer muitos korim.
10 E farei com que eles voltem da terra do Mizraim, e de Ashur os reunirei. E à terra de Gilead e do Líbanon os levarei, e não lhes bastará.11 E a angústia passará pelo mar, e Ele ferirá as ondas do mar e secará todas as profundezas do rio. E a soberba de Ashur será derrubada, e a vara do Mitzraim será desviada. E a angústia passará pelo mar: E a angústia passará por Tiro, que está situada no meio do mar, é a cabeça de Edom (Roma) e Ele golpeará: O Santo, bendito seja Ele, que é Aquele que golpeia. as ondas do mar: para afundar Tiro. todas as profundezas do rio: isto é, o Egito.
12 E eu os fortalecerei em Havayah, e em seu nome andarão, diz Havayah.
Quarta Leitura 8:1 A Torá relatou anteriormente (Êxodo 29:1-37) como D’us ordenou a Moisés que instalasse os sacerdotes durante toda a semana anterior ao 1º de Nisan de 2449. Ela agora contará como, quando chegou a hora de começar esses ritos, D’us repetiu Sua ordem a Moisés – já que é sempre apropriado lembrar a uma pessoa o discutido anteriormente quando chegar a hora de fazê-lo – e então como Moisés realizou esses ritos conforme lhe foi ordenado.
No dia 23 de Adar de 2449, Deus falou a Moisés, dizendo:
2 “Leve Arão, com seus filhos,as vestes sacerdotais, o óleo da unção, o novilho da oferta pelo pecado, os dois carneiros e a cesta com 30 pães ázimos, como eu lhe ordenei há seis meses, (Êxodo 29:2-3)
3 e reúna toda a comunidade na entrada da Tenda do Encontro. Você oficiará como sumo sacerdote, oferecendo todos os sacrifícios. Para isso, use uma túnica simples e branca.”.
4 Moisés fez como Deus lhe ordenou, e toda a comunidade reuniu-se milagrosamente no espaço muito limitado à entrada da Tenda do Encontro.
5 Moisés disse à comunidade: “Este procedimento, que vocês estão prestes a testemunhar, é o que Deus me ordenou que fizesse. Não estou fazendo isso para minha própria glória ou para a de meu irmão Aarão, mas apenas porque Deus me ordenou que fizesse isso. ”
6 Moisés trouxe Arão e seus filhos e os mergulhou na água de um mikvé .
7 Ele vestiu Arão com as calças, colocou a túnica sobre ele, cingiu-o com o cinto, vestiu-o com o manto, colocou o éfode sobre ele, cingiu-o com o cinto do éfode, amarrando suas duas extremidades, e o adornou com isso.
8 Ele colocou o Peitoral sobre ele e inseriu o Urim e o Tumim(Êxodo 28:30)no Peitoral.
9 Ele colocou o turbante em sua cabeça e colocou a placa de ouro na testa – o diadema sagrado – suspenso por uma corda colocada sobre o turbante, descansando em sua cabeça abaixo da frente do turbante, como Deus havia ordenado a Moisés.
10 Moisés pegou o óleo da unção (Êxodo 30: 22-33)e ungiu o Santuário e tudo o que nele havia, e assim os santificou.
11 Ele aspergiu um pouco dele sobre o Altar sete vezes, e ungiu o Altar e todos os seus utensílios e a Pia e sua base, (Êxodo 30: 17-21)para santificá-los.
12Despejou um pouco do óleo da unção sobre a cabeça de Arão e ungiu-o para santificá-lo. (Êxodo 29:7)
13 Moisés levou os filhos de Arão à frente e vestiu-os com calças e túnicas, cingiu-os com faixas e pôs-lhes toucas, como Deus ordenara a Moisés. (Êxodo 29:8 -9)
Já aprendemos sobre a semana anterior ao primeiro de Nissan, onde Moisés preparará os sacerdotes para servir no Tabernáculo. Agora está acontecendo! É 13 Adar, e D’us diz a Moisés para reunir todas as coisas que ele precisa – Aarão e seus filhos, as roupas dos sacerdotes, o óleo de unção, o touro para a oferta de pecado, dois carneiros e uma cesta de 30 pães sem fermento!
Moisés deveria fazer com que todos os judeus ficassem perto do Tabernáculo para que pudessem ver Moisés atuar como Sumo Sacerdote, vestindo as roupas brancas que o Sumo Sacerdote usaria em Yom Kippur. Ele trará as ofertas especiais (um Holocausto, uma oferta pelo pecado, uma oferta de empossamento, e três ofertas de cereais e óleo).
Moisés disse a todos os judeus que ele está fazendo isso porque D’us disse, não porque ele gosta de honras ou porque quer que seu irmão tenha honra!
Moisés vestiu Aarão com as roupas especiais de Sumo Sacerdote e colocou o tzitz em sua cabeça.
Moisés colocou ou borrifou o óleo da unção em cada parte do Tabernáculo, para estarem prontos para serem usados.
Moisés disse à comunidade: “Este procedimento é o que D’us ordenou que fizesse.” Levítico 8:5
Arão e seu filho foram empossados no sacerdócio por meio de dois tipos de ofertas: sacrifícios específicos que Moisés oferecia em nome deles todos os dias durante uma semana inteira quando o Tabernáculo foi erguido, e uma oferta de cereais que todo sacerdote era obrigado a oferecer no primeiro dia de seu serviço (e que o sumo sacerdote era obrigado a oferecer duas vezes por dia). O propósito desses sacrifícios era despertar em Arão e em seus filhos as qualidades que lhes permitiriam agir como representantes do povo judeu perante D’us, seja assegurando expiação por seus erros ou elevando-os a níveis mais elevados de consciência Divina.
Cada um de nós tem o poder interior não apenas para superar as trevas espirituais, mas também para transformá-las em luz. Mas esse poder interior nem sempre está prontamente disponível para nós, por diversas razões. Devemos, portanto, procurar indivíduos que estejam mergulhados na Torá e que estejam mais avançados no caminho do refinamento espiritual do que nós, para podermos beneficiar da sua inspiração e orientação. Ao mesmo tempo, devemos também desenvolver o nosso “sacerdote” interior, tanto para transformar a nossa própria escuridão interior em luz, como para ajudar os outros a fazerem o mesmo por si próprios. (Likutei Sichot, vol. 7, pp. 39, 46–47).
Terceira Leitura11Como foi dito anteriormente, Lv 3:1 uma pessoa pode oferecer uma oferta pacífica como forma de se aproximar de Deus, louvando-O por algum motivo. Se uma pessoa sobreviveu anos (a) a uma viagem transoceânica, (b) a uma viagem pelo deserto, (c) ao cativeiro na prisão ou (d) a uma doença que a deixou acamada por pelo menos três dias (e da qual ele agora está completamente recuperado), ele é obrigado (Likutei Sichot , vol. 12, pág. 22, nota 10) a oferecer um tipo especial de oferta de paz, como expressão de agradecimento a Deus por sua sobrevivência, como segue: Este é o regulamento que rege a festa especial (Likutei Sichot , vol. 17, pp. 45-46) -de promoção da paz- oferta que ele deve trazer a Deus
12 se o traz para dar graças por uma das quatro razões que acabamos de mencionar : (Likutei Sichot , vol. 12, pp. 20-27) deve trazer – junto com o animal que traz como oferta pacífica, que neste caso é conhecida como oferta de festa de ação de graças —40 ofertas de cereais, compostas de um total de dois efas de farinha de trigo fino e meio tronco de azeite. (Menachot 89a; Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 9:20.) Um efa de farinha (e todo o meio log de óleo) deve ser usado para preparar 30 pães ázimos, como segue: 10 pães ázimos , cada um feito de 1/30 de um efa de farinha misturado com 1/80 de um tronco de óleo; (Lv 2:4) 10 bolos ázimos , cada um feito com 1/30 de um efa de farinha e depois untados com 1/80 de um tronco de azeite; e 10 pães ázimos , cada um feito com 1/30 de um efa de farinha misturado com 1/40 de um tronco de óleo , primeiro escaldado (isto é, amassado com água fervente), depois assado no forno e finalmente frito em uma frigideira, semelhante à oferta obrigatória para os sacerdotes descrita anteriormente. (Lv 6:14. Tosefta , Menachot 7:7).
13 Ele terá de trazer sua oferta consistindo de 30 pães ázimos junto com 10 pães levedados , cada um feito com um décimo de um efa de farinha (amassada sem óleo), junto com sua oferta festiva de ação de graças, promotora da paz. Assim, cada pão levedado terá três vezes o tamanho de cada pão ázimo. Menachot 8:1 (76b-77b)
O valor dos pães torna-se consagrado assim que são designados como oferendas e, assim, a partir desse momento, não podem mais ser usados para fins mundanos, a menos que sejam resgatados monetariamente. Em contraste, os próprios pães não são consagrados até que o animal seja abatido e, portanto, somente a partir desse momento eles não podem ser resgatados monetariamente, e somente a partir desse momento eles se tornam desqualificados como ofertas se forem retirados do área em que devem ser comidos (neste caso, os três acampamentos do deserto, ou mais tarde, a cidade-Templo) ou tocados por uma pessoa contaminada.
14 Desses 40 pães, ele deverá trazer um de cada tipo de oferta de pão como oferta alçada a Deus , mas, em vez de serem queimados no Altar, deverão ser dados ao sacerdote que derramar o sangue do pão da paz. oferenda sobre o Altar ; estes quatro pães serão dele para comer . Os outros 36 pães serão comidos pelo ofertante e seu grupo.
15A carne da oferta de ação de graças também deverá ser comida pelo ofertante e pelo seu grupo, exceto as porções especificadas para o Altar (Lv 3:3-4) e para os sacerdotes. A carne de sua oferta pacífica de ação de graças não poderá ser comida antes de seu sangue ter sido aplicado no Altar, (Rashi em 19:26, abaixo) e então, deverá ser comida durante o dia em que for oferecida e/ou na noite seguinte ; ele deve tomar cuidado especial para não deixar nada até de manhã. A mesma restrição de tempo se aplica aos pães trazidos com o sacrifício. Embora esta restrição de tempo geralmente se aplique apenas a sacrifícios de santidade superior, o fato de ser aqui imposta à oferta pacífica de ação de graças não a eleva a esta categoria; continua sendo um sacrifício de menor santidade, que pode ser comido por não-sacerdotes e em qualquer lugar dentro de qualquer um dos três campos (ou mais tarde, na cidade do Templo). (Sifra em 7:6, acima, citado por Rash) O que sobrar no dia seguinte deverá ser queimado.
[15] Ele deve tomar cuidado especial: Com base nesta nuance na fraseologia do versículo, os sábios decretaram que a oferta de ação de graças fosse comida até a meia-noite seguinte ao dia em que foi oferecida. (Rashi aqui, Berachot 1:1).
16 Mas se o seu sacrifício não for uma oferta de ação de graças, mas apenas uma oferta pacífica regular, trazida para cumprir um voto sacrificial ou uma dedicação sacrificial , não serão necessários pães acompanhantes, e poderá ser comido no mesmo dia em que ele oferece o seu sacrifício. e, além disso, o que sobrar poderá ser consumido também no dia seguinte, até o pôr do sol . (Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 10:6).
[16] Um voto ou uma dedicação: Um voto de sacrifício é uma promessa feita para oferecer um tipo específico de sacrifício (uma oferta de ascensão ou uma oferta pacífica, mas não uma oferta pelo pecado ou oferta pela culpa, que só pode ser obrigatório e não voluntário). Uma dedicação sacrificial é a expressão da intenção de oferecer um animal específico como sacrifício. Assim, se o animal com o qual a pessoa pretendia cumprir sua promessa morrer ou for roubado, um animal substituto deverá ser oferecido em seu lugar apenas se a promessa for um voto , mas não se for uma dedicação . (Rashi em 22:18, abaixo; Quinim 1:1; Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 14:4-5; Nedarim 1:2.).
17 Contudo, tudo o que sobrar da carne do sacrifício no terceiro dia deverá ser queimado no fogo. Se, no entanto, não for queimada, ou mesmo se o ofertante ou seu grupo comer um pouco da carne além do prazo prescrito, isso não invalida o sacrifício. Da mesma forma, a carne de qualquer sacrifício que não foi comido (ou não pode ou não será comido ) dentro do tempo prescrito deve ser queimada. (Likutei Sichot , vol. 27, pp. 34-35).
18Em contraste, se , quando a oferta pacífica for abatida, o matador articular sua intenção de que parte da carne de sua oferta pacífica seja comida no terceiro dia, a oferta não será aceita por Deus ; não contará para quem o oferece; em vez disso , ela se tornará desprezível, e a pessoa que dela comer carregará seu pecado — ela sofrerá a excisão Mishneh Torá , Pesulei HaMukdashin 18:6 (ou seja, morrerá prematuramente e sem filhos) — mesmo que não coma realmente a carne do pacífico. oferecendo no terceiro dia ou depois, mas come tudo dentro do limite prescrito de dois dias . (A mesma regra relativa a uma oferta de ação de graças será dada mais tarde.)
19 A carne da oferta pacífica que tocar em algo impuro não deverá ser comida. Deve ser queimado no fogo. Mesmo que algo contaminado toque apenas parte da carne, contamina toda a carne, e nada dela pode ser comido.
Em contraste, se parte da carne de um sacrifício for retirada da área em que deve permanecer (ou seja, para sacrifícios de santidade superior, o recinto do Tabernáculo; para sacrifícios de santidade menor, o acampamento israelita ), tornando-se assim impróprio para consumo, o resto da carne, que permaneceu dentro da área prescrita, permanece própria para consumo: qualquer pessoa normalmente qualificada para comer esta carne e que não esteja ritualmente contaminada pode comê -la .
Considerando que a carne das ofertas de ascensão não é comida de forma alguma, e a carne das ofertas pelo pecado e das ofertas pela culpa só pode ser comida pelos sacerdotes, no que diz respeito à carne das ofertas pacíficas, qualquer pessoa que não esteja ritualmente contaminada pode comer a carne.
20Mas no que diz respeito a uma pessoa que come a carne de uma oferta pacífica cuja gordura foi oferecida a Deus (ou qualquer outra carne consagrada) enquanto está ritualmente contaminada, isso é proibido, e essa pessoa será eliminada do seu povo. —ele morrerá prematuramente e sem filhos . Rashi em Lv 17:9, 20:20 e 23:30, abaixo
21 Um pessoa judia que toca em qualquer coisa ritualmente contaminada – seja a fonte da contaminação um cadáver humano , a carcaça de um animal espiritualmente contaminado ou a carcaça de qualquer criatura repugnante espiritualmente contaminada – e depois come deliberadamente a carne de uma oferta pacífica cuja gordura foi oferecida a Deus (ou qualquer outra carne consagrada), ou entra no recinto do Tabernáculo, essa pessoa será cortada do seu povo , ou seja, morrerá prematuramente e sem filhos . Se, no entanto, ele inadvertidamente comeu carne consagrada ou entrou no recinto do Tabernáculo enquanto estava ritualmente contaminado, então ele deve expiar por ter feito isso com uma oferta pelo pecado, conforme descrito anteriormente: Lv 5:2-3 se ele originalmente sabia que estava contaminado, mas depois esqueceu , e cometeu o pecado sem saber que estava contaminado, ele deve trazer uma oferta variável pelo pecado; se ele originalmente não estava ciente de que estava contaminado quando cometeu o pecado, ele deveria trazer uma oferta regular pelo pecado.
Em contraste, uma pessoa judia imaculada que come carne sacrificada contaminada é punida com chicotadas em vez de excisão. ‘”
22 Deus falou a Moisés, dizendo:
23 “Fala aos israelitas , dizendo: ‘ Como vocês se lembram, vocês não poderão comer nenhum dos tipos de gordura que constituem ofertas queimadas de sacrifício, seja essa gordura de boi (ou outro bovino) , de ovelha ou de animal. cabra , e mesmo que o animal específico não seja oferecido como sacrifício, mas simplesmente abatido para ser consumido .
24 Além disso, será explicado mais adiante Lv 11:39 que quando um animal permitido morre por qualquer meio que não seja o abate ritual adequadamente realizado, ou é descoberto após o abate que sofria de uma doença ou lesão da qual teria morrido se não tivesse sido abatido primeiro , a carne deste animal morto transmite contaminação ritual. Em contraste, a gordura da carniça (isto é, de um animal permitido que morreu por qualquer meio que não o abate ritual) e a gordura de um animal abatido ritualmente com uma doença ou ferimento fatal não confere contaminação ritual e, portanto, pode ser usada para qualquer tipo de trabalho.
No entanto, mesmo que você possa usar tais gorduras, você não deve comê- las, tanto porque (a) é proibido comer gordura sacrificial, como acima, quanto porque (b) é proibido comer qualquer parte de carniça ou de um animal mortalmente fatal. Animal ferido ou doente .
25 Pois, no que diz respeito a quem comer tal gordura de espécies animais, das quais são trazidos sacrifícios como ofertas queimadas a Deus, a pessoa que a comer será eliminada do seu povo — morrerá prematuramente e sem filhos . Rashi em 17:9, 20:20 e 23:30, abaixo
Em contraste, a gordura de espécies animais que não são oferecidas como sacrifícios, isto é, de animais selvagens que podem ser consumidos, pode ser consumida. Rashi em Deuteronômio 12:22
26Como você se lembra, (Acima, 3:17) você também não deve consumir sangue em nenhuma de suas habitações, mesmo fora da Terra de Israel . (Likutei Sichot , vol. 17, pp. 248-249, nota 7) Esta proibição aplica-se ao sangue de aves e de animais ; o sangue de peixes e gafanhotos permitidos, entretanto, é permitido .
27Assim como acontece com a gordura proibida, no caso de qualquer pessoa que consumir sangue, essa pessoa será eliminada do seu povo — ela morrerá prematuramente e sem filhos . ‘”
28 Deus falou a Moisés, dizendo:
29 “Fala aos israelitas, dizendo: ‘Quando alguém traz sua oferta de festa pacífica a Deus, ele deve trazer, de sua oferta de festa pacífica , seu sacrifício a Deus – isto é, aquelas partes do animal que serão queimadas no Altar (a gordura ) e aquelas partes que serão dadas ao sacerdote (o peito e a coxa direita [isto é, a parte média da perna traseira direita ]) – juntas, da seguinte maneira :
30 Suas próprias mãos deverão trazer as ofertas queimadas de Deus , isto é, a gordura, que o sacerdote deverá trazer do matadouro, colocada sobre o peito e sobre a coxa . O sacerdote traz o peito e a coxa, não para queimá-los no Altar, mas para agitá-los com o ofertante como oferta movida diante de Deus , como segue: Um segundo sacerdote pega primeiro a gordura e depois o peito e a coxa do primeiro. sacerdote e os coloca na mão do ofertante, de modo que o peito e a coxa fiquem agora em cima da gordura. (Veja abaixo, 10:15) O segundo sacerdote então coloca sua mão sob a mão do ofertante, e o ofertante e o segundo sacerdote, enquanto permanecem no mesmo lugar, juntos “agitam” a gordura, o peito e a coxa – ou seja, movem-nos para o norte e para trás para a posição inicial, depois para o sul e para trás, depois para o leste e para trás, e depois para o oeste e para trás – e então elevá-los e abaixá-los para a posição inicial e, finalmente, abaixá-los e elevá-los de volta à posição inicial posição. (Rashi no v. 34, abaixo; Êxodo 29:27 ; Rashi em Menachot 62a, sv Molich uMeivi .)
31O segundo sacerdote pega primeiro o peito e a coxa e depois a gordura da mão do ofertante e os coloca na mão de um terceiro sacerdote, de modo que a gordura fique novamente em cima do peito e da coxa. (Veja Levítico 9:10) O terceiro sacerdote deve então colocar a carne no chão, subir ao Altar com a gordura e queimar a gordura no Altar, e somente depois de queimada será permitido que Arão e seus filhos comam o peito e a coxa .
32Juntamente com o peito, você deverá dar a parte média da coxa direita ao sacerdote, como oferta elevada, tirada de suas ofertas festivas de promoção da paz , conforme descrito acima .
33Qualquer dos filhos de Arão que estiver apto a oferecer o sangue da oferta pacífica quando for aspergido e a gordura quando for queimada, isto é, não for contaminada nessas ocasiões, terá uma parte do peito e do peito. seção intermediária da coxa direita. Esses direitos não podem ser consumidos antes que o sangue do animal seja aplicado no Altar. ‘ (Rashi em Levítico 19:26)
34Então dirija-se aos israelitas em meu nome, na primeira pessoa: ‘Pois eu tomei o peito usado como oferta movida e a coxa usada como oferta elevada dos israelitas, isto é, de suas ofertas festivas promotoras de paz, e eu os dei a Arão, o sacerdote, e a seus filhos, como um direito eterno dos israelitas. (Uma vez que tanto o peito como a coxa são agitados e levantados, os termos “oferta movida” e “oferta elevada” aplicam-se a ambos.)
35Então continue a dirigir-se a eles diretamente, referindo-se a Mim na terceira pessoa: ‘Isto é o que é devido aos sacerdotes das ofertas queimadas de Deus , em virtude da unção de Arão e da unção de seus filhos, no dia em que Ele os trouxe para perto de Ele para ser sacerdotes de Deus,
36 que Deus ordenou que lhes fosse dado dentre os israelitas no dia em que Ele os ungiu. Este requisito não será apenas de Arão e de seus filhos, mas será um direito eterno para todos os sacerdotes em todas as suas gerações.’ ”
37Este é o regulamento para a oferta ascendente, a oferta de cereais, a oferta pelo pecado, a oferta pela culpa, as ofertas de posse e a oferta pacífica,
38 a respeito do que Deus ordenou a Moisés ao pé do Monte Sinai, no dia 1º de Nisan , o dia em que Ele ordenou aos israelitas que oferecessem seus sacrifícios a Deus no deserto do Sinai.
Quando Moisés estava no Sinai, D’us deu-lhe uma mitsvá especial para os judeus cumprirem: Construir uma casa para D’us entre os judeus, o Tabernáculo! Aprendemos como Moisés contou aos judeus sobre isso e como foi realmente construído. Os judeus também aprenderam como USAR o Tabernáculo! Na Porção anterior, aprendemos sobre muitos dos sacrifícios que são trazidos para lá, especialmente os sacrifícios Yochid, que as pessoas precisarão trazer. Aprendemos mais detalhes na Parashá Tzav, e na leitura de hoje terminamos de aprender sobre estes sacrifícios:
Moisés ensina aos Judeus que quando D’us os salva de certas coisas perigosas, eles precisarão trazer um Korban Todah como forma de dizer “obrigado” a Dus. Existem quatro tipos de perigos para os quais trazer um sacrifício : Depois que uma pessoa faz uma viagem através do oceano ou do deserto, sai da prisão ou tem uma cura por estar muito doente.
Este sacrifício tem duas partes – um animal para um sacrifício de paz e 40 sacrifícios diários de farinha e óleo – 30 transformados em 3 tipos de matzá com óleo e 10 transformados em pão fermentado.
O sacrifício de gratidão é uma espécie de sacrifício de paz . Além do sacrifício de gratidão , Moisés também ensina mais alguns detalhes sobre outros tipos do sacrifício de paz!
Uma das razões pelas quais é chamado de sacrifício de paz é porque traz paz para muitas pessoas! Este tipo de sacrifício não é TODO queimado no Altar , e não apenas os sacerdotes podem comer dele. Parte de um sacrifício de paz é queimado, parte vai para os sacerdotes e parte pode ser compartilhada com QUALQUER judeu que esteja purificado ! Como o sacrifício é trazido por um motivo feliz, ele pode ser compartilhado com muitas outras pessoas e também as deixa felizes.
A pessoa que traz o sacrifício segura as partes para serem queimadas no Altar e entregues aos sacerdotes , junto com o sacerdote , e eles as agitam em diferentes direções, como agitamos um Lulav e um Esrog .
Quais partes do sacrifício de paz são trazidas para o Altar ?
As partes de CADA sacrifício que são queimadas no Altar , como o Cheilev (certos pedaços de gordura) e o sangue. Na verdade, não podemos comer essas coisas de NENHUM animal, não apenas de sacrifícios !
Agora Moisés terminou de ensinar aos judeus cerca de seis tipos de sacrifícios ! 1) Korban Olah – o sacrifício que é TODO queimado no Altar 2) Korban Mincha – um sacrifício de farinha e óleo 3) Korban Chatas – um sacrifício trazido se uma pessoa fez uma transgressão por engano 4) Korban Asham – para transgressões específicas , incluindo certas transgressões feitas de propósito 5) Miluim – os sacrifícios que os sacerdotes trarão quando se tornarem sacerdotes 6) Shelamim – um sacrifício trazido por uma razão feliz (como um sacrifício de gratidão )
Se [uma pessoa] está trazendo [um sacrifício] para dar graças. . . Levítico 7:12
Na era messiânica, os sacrifícios comunitários continuarão a ser oferecidos, mas não haverá mais sacrifícios pessoais. A única exceção será a oferta de ação de graças. Da mesma forma, somos ensinados que na era messiânica, todas as formas de oração cessarão, exceto as orações de ação de graças.
O propósito dos sacrifícios pessoais (além da oferta de ação de graças) é orientar a nossa alma animal em direção à Divindade. Uma vez concluído o processo de expiação – e não teremos mais o desejo de pecar – estes tipos de sacrifícios se tornarão obsoletos. Apenas a oferta de agradecimento permanecerá, pois a sua função é expressar o nosso reconhecimento da nossa dependência de D’us, e este continuará a ser o caso.
Da mesma forma, não precisaremos mais rezar pelas nossas necessidades: não nos faltará nada, a doença e a pobreza serão questões do passado, e a harmonia e a sensibilidade espiritual tornar-se-ão as marcas da sociedade. A oração consistirá apenas em agradecer, à medida que reconhecemos continuamente a benevolência e as maravilhas de D’us.
Podemos acelerar a era messiânica enfatizando em nossas vidas atuais o que será verdade nos tempos messiânicos. Assim, ao colocarmos ênfase em nossas orações na apreciação da bondade de D’us, aceleramos o momento em que este será de fato o único foco de nossas orações. Or HaTorá, Vayikra, p. 23; ibid., Tehilim, p. 369; ibid., Nach, vol. 2, pp.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 