HARACHAMAN Que o Misericordioso restaure o Serviço do Templo Sagrado ao seu lugar, brevemente em nossos dias; Amên, Sela.
Salmo 67
Ao mestre do canto, sobre instrumentos de cordas, um salmo, um cântico.
Que o Eterno nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu rosto,
para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade as julgarás, e pelo caminho reto as conduzirás.
Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa o Eterno, nosso Deus, nos abençoar.
Sim, possa Ele nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.
Gevurah de Chesed (Disciplina no amor)
O amor saudável deve sempre incluir um elemento de disciplina. Um certo distanciamento e respeito pelo outro. Uma avaliação da capacidade da pessoa de conter o seu amor. O amor deve ser temperado e direcionado de maneira adequada. Pergunte a um pai que, em nome do amor, estragou seu filho; ou alguém que sufoca o cônjuge com amor e não lhe dá espaço próprio. Amar com discrição é necessário para evitar dar a quem não merece.
Reflexão:
☐Meu amor é disciplinado o suficiente?
☐Os outros se aproveitam da minha natureza generosa?
☐Estou machucando alguém ao me tornar sua muleta em nome do amor?
☐Estou prejudicando meus filhos ao impor-lhes meu sistema de valores porque os amo tanto?
☐Respeito quem amo ou é um amor egoísta?
☐Sou sensível aos seus sentimentos e atitudes?
☐Vejo meu amado como uma extensão de mim mesmo e de minhas necessidades?
☐No meu amor há tanta ênfase na pessoa que amo e na sua capacidade de conter o meu amor como há em mim e na minha doação?
A chuva só é uma bênção porque cai em gotas que não inundam os campos.
Exercício para o dia: Ajude alguém nos termos dele e não nos seus. Aplique-se às necessidades específicas deles, mesmo que isso exija esforço.
Salmos 5 Um salmo de oração dirigido contra aqueles indivíduos iníquos que são indignos da bondade de Deus. O salmista ora para que sua própria justiça se torne aparente e para que ele receba a salvação, bem como aqueles considerados dignos.
Para o músico principal, para acompanhamento neĥilot, um salmo de David. Embora não saibamos o significado exato de neĥilot , é razoável supor que se tratava de um instrumento musical utilizado para acompanhar este salmo. Alguns comentaristas dizem que emitia um zumbido semelhante ao de um enxame [neĥil ] de abelhas. Outros acreditam que se refere a uma antiga melodia conhecida como El HaNeĥilot, à qual as palavras deste salmo foram cantadas. Como os salmos anteriores, este assume a forma de uma oração, embora não especifique os problemas do salmista. Em vez disso, o salmista apresenta os vários caminhos pelos quais as pessoas se desviam, reiterando para si e para os outros a importância de desejar a proximidade com Deus e de escolher o caminho certo.
Dá ouvidos às minhas palavras, Adonai; considere minha meditação. Por favor, ouça, Deus, as orações do coração, bem como aquelas proferidas pelos lábios.
Ouça a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus, pois a Ti eu oro. A ênfase está em “para você”; Eu oro apenas para você, não para os outros.
De manhã, todas as manhãs, dia após dia, Adonai, Tu ouves a minha voz. De manhã, todas as manhãs, dirijo minha oração a Ti e aguardo Sua resposta. Estas são as palavras de alguém que está decidido de todo o coração a escolher o caminho certo a seguir, alguém que sabe que a escolha de qualquer outro caminho desafiaria a vontade de Deus.
Pois você não é um Deus que tem prazer na maldade. A vontade de Deus se opõe ao mal. Nenhum mal habita contigo.
Os tolos, aqueles que agem impulsivamente, que não têm orientação e se desviam, não ficarão diante dos Teus olhos. Você não os quer perto de você, pois você odeia todos os malfeitores.
Você destrói aqueles que falam falsidade; Adonai abomina o homem que derrama sangue e engana.
Mas quanto a mim, através da Tua abundante bondade, entrarei na Tua Casa. O salmista sabe perfeitamente que não é perfeito. O que importa é que ele está tentando escolher o caminho certo. O fato de lhe ser permitido entrar na Casa de Deus é uma expressão da bondade de Deus para com ele. Vou me curvar ao Teu Templo Sagrado em reverência a Ti.
Guia-me, Adonai, na Tua justiça. Coloque-me no caminho certo, guie-me em Seus caminhos justos, para que eu possa escolher o caminho apropriado para enfrentar meus inimigos. Quando cercada de inimigos, nem sempre a pessoa tem capacidade de saber como agir. É precisamente então que ele precisa de orientação sobre como permanecer no caminho correto. Endireite Seu caminho diante de mim para que eu possa caminhar facilmente no caminho da justiça.
Não há verdade no que eles dizem. Em contraste com o caminho divino mencionado no versículo anterior, o caminho dos inimigos é marcado pelo engano. Seu ser interior é o infortúnio. Tudo o que se encontra dentro deles é o desastre e os problemas que tramam para os outros. A garganta deles é uma sepultura aberta. Suas bocas são comparadas a tumbas abertas: exalam uma decadência interior; além disso, eles atraem e seduzem outros a cair dentro. Enganam com a língua, frequentemente fazendo uso de acusações enganosas em vez de argumentação honesta.
Condene-os, Deus. Julgue-os como merecem ser julgados e considere-os culpados. Deixe-os cair por conta própria. Alternativamente, deixe-os abandonar seus esquemas e conspirações. Expulsa-os por suas muitas transgressões, pois eles se rebelaram contra Ti e, conseqüentemente, merecem punição. Pesha , traduzida aqui como “transgressão”, indica um pecado cometido deliberadamente.
O salmista conclui com uma nota mais positiva: Mas alegrem-se todos os que confiam em Ti; deixe-os cantar de alegria para sempre, e você os protegerá. Aqueles que amam o Teu nome exultarão em Ti.
Pois és Tu quem abençoa o homem justo, Adonai, cercando-o de favor, como um grande escudo [ tzina ] que cobre todo o corpo como uma armadura. É assim que Deus ama e está próximo dos justos.
Um navio porta-contêineres colidiu com o suporte de uma grande ponte em Baltimore. Um poderoso raio atingiu a Estátua da Liberdade em Nova York. Um terremoto ocorreu em Nova Jersey. Um eclipse solar ocorreu na América do Norte…
Em 25 de março, o Conselho de Segurança da ONU apoiou um projeto de resolução que apelava a um cessar-fogo na Faixa de Gaza durante o mês do Ramadã. O projeto foi elaborado pela Argélia, Guiana, Malta, Moçambique, Serra Leoa, Eslovênia e Suíça. A resolução foi aprovada por 14 dos 15 países no Conselho de Segurança da ONU, mas ninguém se opôs; até os EUA se abstiveram. Assim, pela primeira vez desde o início da guerra na Faixa de Gaza, causada pelo ataque terrorista do Hamas a Israel em 7 de outubro do ano passado, os membros do conselho aprovaram uma resolução que contém a exigência de um cessar-fogo imediato na Faixa de Gaza.
No dia seguinte, 26 de março, na cidade portuária de Baltimore, nos Estados Unidos, um navio porta-contêineres colidiu com o suporte de uma grande ponte, causando o rompimento da estrada. O incidente ocorreu por volta da 01h30, horário local. Segundo dados preliminares, seis pessoas morreram – trabalhadores da construção civil de El Salvador, Guatemala, Honduras e México…
COLAPSO DA PONTE. FOTO: DAVID ADAMS
Estamos falando da ponte Francis Scott Key, com 2,5 km de extensão. Segundo o governador de Maryland, o navio emitiu um sinal de socorro antes da colisão e os trabalhadores conseguiram bloquear o tráfego.
O presidente dos EUA, Joe Biden, disse que a colisão do navio porta-contêineres com o suporte da ponte foi acidental.
Mas sabemos que não existem coincidências no mundo. Um dia depois dos EUA se terem abstido de defender Israel na ONU como tinham feito até agora, ocorreu uma colisão numa ponte usada diariamente por mais de 30.000 motoristas. Embora pudesse ter havido inúmeras vítimas, o Todo-Poderoso não permitiu isso. E os EUA pagarão agora 600 milhões de dólares pela restauração…
Você sabia que Francis Scott Key, que dá nome a Mosty, é o autor do texto do hino nacional dos EUA? Isso também é uma coincidência?
Passou pouco menos de uma semana…
Em 4 de abril, Joe Biden e Benjamin Netanyahu tiveram uma conversa telefônica de trinta minutos. A conversa dos políticos foi descrita como tensa e incluiu o apelo de Biden a um cessar-fogo imediato na Faixa de Gaza como parte de um acordo com o Hamas. O Presidente dos EUA criticou duramente as ações de Israel e ameaçou limitar a assistência militar…
No dia seguinte, um poderoso raio atingiu a Estátua da Liberdade em Nova York. Um raio atingiu a estátua durante uma forte chuva e atingiu seu ponto mais alto – a ponta da tocha.
FOTO: DAN MARTLAND
Sim, sabemos muito bem que um raio atinge a estátua muitas e muitas vezes por ano e ela está muito bem fundamentada. Mesmo que houvesse pessoas na estátua no momento do relâmpago, é seguro.
E no mesmo dia ocorreu um terremoto em Nova Jersey, que teve consequências relativamente menores; no entanto, nenhum dano grave foi registrado em Nova York e Nova Jersey…
O epicentro foi na aldeia de Tewksbury, 8 km a leste do Líbano. O Líbano (da palavra “laban” – “branco”) é uma alusão à Casa Branca.
Finalmente, em 8 de abril de 2024, ocorreu um eclipse solar sobre a América do Norte…
RÉPTEIS E A PROIBIÇÃO DE COMER DOS VIVOS PARA NOAHIDE
Pergunta:
Por que alguns mamíferos que pertencem à categoria dos répteis (“sherets”) não estão sujeitos à proibição de comer dos vivos? Por exemplo, um rato doméstico. Embora todos os outros roedores estejam incluídos na proibição do “ever min a-hai”…
Resposta:
Você provavelmente quer dizer o que é explicado no tratado 59 de Sanhedrin e nos comentários de Rashi:
Qual é a evidência de que esta proibição exclui os répteis e não algum outro tipo de animal? Rav Guna diz que o termo “seu sangue” indica que a proibição se aplica a animais cujo sangue é considerado separado de sua carne. Isto não inclui répteis cujo sangue não é considerado separado da sua carne.
Para um Ben Noach, não há proibição de usar partes de répteis, como é dito (Bereshit 9:4): “Somente a carne está com sua alma, seu sangue não comereis” – trata-se apenas daqueles cujo sangue não é separado da carne, e nos répteis o sangue é separado de sua carne (portanto, mesmo que um judeu consuma o sangue de répteis, há violação apenas da proibição de comer répteis, conforme afirma o tratado “Kritut” 21: “O sangue dos répteis é como a sua carne”).
Ou seja, a estrutura do corpo e da pele dos répteis é tal que eles não estão incluídos na proibição da Torá de comer um órgão de um animal vivo.
É verdade que existem oito répteis (listados no tratado Shabat 107) que diferem dos outros porque o seu sangue se separa da pele dos seus corpos, de modo que quem os ataca no shabbos, mesmo que o sangue não flua, deve ser punido se houver hemorragia interna, pois segundo a definição dos sábios, outros répteis não têm pele e, portanto, se não sair sangue é sinal de que aqui não há ferida, e apenas os oito têm pele separada do sangue.
Oito espécies estão listadas na Torá no capítulo “Shmini” (11:29-30): “E isto é impuro para vocês da coisa que fervilha que se move sobre a terra – a toupeira, o rato e o sapo como ele. E um ouriço, e um lagarto-monitor, e um lagarto, e um caracol, e um camaleão.”
Deve-se saber que a tradução de nomes e comparações com animais conhecidos nem sempre são precisas e corretas, e vários estudos foram publicados sobre a definição de répteis dada na Torá.
A profecia da palavra do Senhor a respeito de Israel. A declaração do Senhor, que espalhou os céus e lançou os alicerces da terra, ao criar e controlar o mundo inteiro, não apenas os sistemas maiores, e formou o espírito do homem dentro dele, e cuida de cada pessoa individualmente:
A guerra ao redor da cidade: O profeta prevê uma grande guerra na qual muitas nações se levantarão para destruir Jerusalém. A guerra terminará com Jerusalém emergindo vitoriosa, mas ao alto preço da terrível perda do seu líder.
2. Eis que darei a Jerusalém um cálice de veneno para todos os povos vizinhos. Chegará o dia em que Jerusalém, ela própria em dores de parto, servirá como um cálice de amargura, isto é, um ponto focal para o sofrimento de todos os que tentam provocá-la e combatê-la. (Targum Yonatan ; Rashi) E também caberá a Judá estar no cerco contra Jerusalém. Judá será obrigado a juntar-se ao cerco contra Jerusalém. (Veja Targum Yonatan ; Rashi; Metzudat David).
3. Será naquele dia que farei de Jerusalém uma pedra de carga pesada para todos os povos; todos os seus portadores, que tentarem levantar aquela pedra, serão dilacerados, e todas as nações da terra se reunirão contra ela para removê-la, pois será uma pedra de tropeço para todas as nações. (Veja Targum Yonatan ; Rashi; Metzudat David).
4. Naquele dia – a palavra do Senhor – ferirei todos os cavalos com confusão, e seus cavaleiros com loucura. Os cavalos ficarão confusos, enquanto seus cavaleiros perderão a sanidade e serão incapazes de travar a guerra. E, em contraste, abrirei os meus olhos para a casa de Judá, para protegê-los, e ferirei de cegueira todos os cavalos dos povos que se levantarem contra Israel. Jerusalém ficará isolada, pois nações estrangeiras chegarão e forçarão os habitantes de Judá a participarem da guerra contra a cidade.
5. Então os chefes de Judá, que realmente não queriam esta guerra, dirão em seus corações: Fortalecei-me, habitantes de Jerusalém, no Senhor dos Exércitos, seu Deus. Esperamos que os residentes de Jerusalém sejam fortalecidos e que o cerco fracasse. (Veja Radak).
6. Naquele dia tornarei os chefes de Judá como uma panela (Veja Rashi; Ibn Ezra) de fogo aceso na lenha, como uma tocha acesa em feixes, e eles consumirão a torto e a direito todos os povos vizinhos, e Jerusalém novamente se assentará em seu lugar, permanentemente, (Veja Rambam, Guia dos Perplexos 1:11) em Jerusalém. Os moradores da cidade não serão removidos nem exilados.
7. O Senhor salvará primeiro as tendas de Judá e lhes dará força, para que o esplendor da casa de David, que compreendia não apenas a família real imediata, mas todos os descendentes da linhagem real, que aparentemente formavam um grupo distinto e poderoso. , (Veja Ibn Ezra) e o esplendor dos habitantes de Jerusalém não ascenderá sobre Judá. Isto indica que havia uma espécie de competição entre os habitantes de Judá e os de Jerusalém.
8. Naquele dia, o Senhor protegerá os habitantes de Jerusalém, e os fracos entre eles, seus membros mais fracos, naquele dia serão poderosos como David, e a casa de David será como um ser divino, como o anjo do Senhor que marcha diante deles.
9. Será naquele dia que procurarei destruir todas as nações que vierem contra Jerusalém para sitiar a cidade.
10. Derramarei um espírito de benevolência e súplica sobre a casa de David e sobre os habitantes de Jerusalém, quando eles se voltarem para Mim em oração. E olharão para Mim por causa daquele que foi esfaqueado; os inimigos esfaquearam até a morte uma certa pessoa anônima; e eles, os moradores de Jerusalém, lamentarão por ele, como a lamentação por um filho único, e ficarão amargurados por causa dele, como alguém fica amargurado devido a seu primogênito falecido; esta morte evocará mais do que a tristeza comum pela perda de um familiar.
11. Naquele dia, a lamentação em Jerusalém será grande como a lamentação de Hadad Rimon no vale de Megidon, acontecimento conhecido naquela época. (Da’at Mikra) Visto que a pessoa que será morta é um herói de Israel ou um rei, haverá uma lamentação pública.
12. A terra lamentará, cada família sozinha. Cada uma das muitas famílias que se reunirão sentar-se-á sozinha, de maneira organizada e modesta: somente a família da casa de David, e somente suas mulheres, pois os homens e as mulheres lamentarão separadamente; somente a família da casa de Natã, e somente suas mulheres. A identidade da casa de Natan é desconhecida. Também não está claro se essas famílias existiam na época da profecia ou se são de um passado ou futuro distante. (Veja Rashi; Ibn Ezra; Radak).
13. Somente a família da casa de Levi, e somente suas mulheres; estas são aparentemente famílias nobres de Jerusalém, como a casa real, a casa dos sacerdotes e assim por diante.
14. Outras famílias também participarão do luto: todas as famílias não listadas aqui que permanecem, cada família sozinha e suas mulheres sozinhas.
COLAPSO DA PONTE. FOTO: DAVID ADAMS
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