Por Adin Steinsaltz

Salmos 5
Um salmo de oração dirigido contra aqueles indivíduos iníquos que são indignos da bondade de Deus. O salmista ora para que sua própria justiça se torne aparente e para que ele receba a salvação, bem como aqueles considerados dignos.

1. Para o músico principal, para acompanhamento neĥilot, um salmo de David. Embora não saibamos o significado exato de neĥilot , é razoável supor que se tratava de um instrumento musical utilizado para acompanhar este salmo. Alguns comentaristas dizem que emitia um zumbido semelhante ao de um enxame [neĥil ] de abelhas. Outros acreditam que se refere a uma antiga melodia conhecida como El HaNeĥilot, à qual as palavras deste salmo foram cantadas. Como os salmos anteriores, este assume a forma de uma oração, embora não especifique os problemas do salmista. Em vez disso, o salmista apresenta os vários caminhos pelos quais as pessoas se desviam, reiterando para si e para os outros a importância de desejar a proximidade com Deus e de escolher o caminho certo.
2. Dá ouvidos às minhas palavras, Adonai; considere minha meditação. Por favor, ouça, Deus, as orações do coração, bem como aquelas proferidas pelos lábios.
3. Ouça a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus, pois a Ti eu oro. A ênfase está em “para você”; Eu oro apenas para você, não para os outros.
4. De manhã, todas as manhãs, dia após dia, Adonai, Tu ouves a minha voz. De manhã, todas as manhãs, dirijo minha oração a Ti e aguardo Sua resposta. Estas são as palavras de alguém que está decidido de todo o coração a escolher o caminho certo a seguir, alguém que sabe que a escolha de qualquer outro caminho desafiaria a vontade de Deus.
5. Pois você não é um Deus que tem prazer na maldade. A vontade de Deus se opõe ao mal. Nenhum mal habita contigo.
6. Os tolos, aqueles que agem impulsivamente, que não têm orientação e se desviam, não ficarão diante dos Teus olhos. Você não os quer perto de você, pois você odeia todos os malfeitores.
7. Você destrói aqueles que falam falsidade; Adonai abomina o homem que derrama sangue e engana.
8. Mas quanto a mim, através da Tua abundante bondade, entrarei na Tua Casa. O salmista sabe perfeitamente que não é perfeito. O que importa é que ele está tentando escolher o caminho certo. O fato de lhe ser permitido entrar na Casa de Deus é uma expressão da bondade de Deus para com ele. Vou me curvar ao Teu Templo Sagrado em reverência a Ti.
9. Guia-me, Adonai, na Tua justiça. Coloque-me no caminho certo, guie-me em Seus caminhos justos, para que eu possa escolher o caminho apropriado para enfrentar meus inimigos. Quando cercada de inimigos, nem sempre a pessoa tem capacidade de saber como agir. É precisamente então que ele precisa de orientação sobre como permanecer no caminho correto. Endireite Seu caminho diante de mim para que eu possa caminhar facilmente no caminho da justiça.
10. Não há verdade no que eles dizem. Em contraste com o caminho divino mencionado no versículo anterior, o caminho dos inimigos é marcado pelo engano. Seu ser interior é o infortúnio. Tudo o que se encontra dentro deles é o desastre e os problemas que tramam para os outros. A garganta deles é uma sepultura aberta. Suas bocas são comparadas a tumbas abertas: exalam uma decadência interior; além disso, eles atraem e seduzem outros a cair dentro. Enganam com a língua, frequentemente fazendo uso de acusações enganosas em vez de argumentação honesta.
11. Condene-os, Deus. Julgue-os como merecem ser julgados e considere-os culpados. Deixe-os cair por conta própria. Alternativamente, deixe-os abandonar seus esquemas e conspirações. Expulsa-os por suas muitas transgressões, pois eles se rebelaram contra Ti e, conseqüentemente, merecem punição. Pesha , traduzida aqui como “transgressão”, indica um pecado cometido deliberadamente.
12. O salmista conclui com uma nota mais positiva: Mas alegrem-se todos os que confiam em Ti; deixe-os cantar de alegria para sempre, e você os protegerá. Aqueles que amam o Teu nome exultarão em Ti.
13. Pois és Tu quem abençoa o homem justo, Adonai, cercando-o de favor, como um grande escudo [ tzina ] que cobre todo o corpo como uma armadura. É assim que Deus ama e está próximo dos justos.

Um navio porta-contêineres colidiu com o suporte de uma grande ponte em Baltimore. Um poderoso raio atingiu a Estátua da Liberdade em Nova York. Um terremoto ocorreu em Nova Jersey. Um eclipse solar ocorreu na América do Norte…

Por SHOLEM LUGOV  11/04/2024   2 minutos de Leitura

Em 25 de março, o Conselho de Segurança da ONU apoiou um projeto de resolução que apelava a um cessar-fogo na Faixa de Gaza durante o mês do Ramadã. O projeto foi elaborado pela Argélia, Guiana, Malta, Moçambique, Serra Leoa, Eslovênia e Suíça. A resolução foi aprovada por 14 dos 15 países no Conselho de Segurança da ONU, mas ninguém se opôs; até os EUA se abstiveram. Assim, pela primeira vez desde o início da guerra na Faixa de Gaza, causada pelo ataque terrorista do Hamas a Israel em 7 de outubro do ano passado, os membros do conselho aprovaram uma resolução que contém a exigência de um cessar-fogo imediato na Faixa de Gaza.

No dia seguinte, 26 de março, na cidade portuária de Baltimore, nos Estados Unidos, um navio porta-contêineres colidiu com o suporte de uma grande ponte, causando o rompimento da estrada. O incidente ocorreu por volta da 01h30, horário local. Segundo dados preliminares, seis pessoas morreram – trabalhadores da construção civil de El Salvador, Guatemala, Honduras e México…

COLAPSO DA PONTE. FOTO: DAVID ADAMS

Estamos falando da ponte Francis Scott Key, com 2,5 km de extensão. Segundo o governador de Maryland, o navio emitiu um sinal de socorro antes da colisão e os trabalhadores conseguiram bloquear o tráfego.

O presidente dos EUA, Joe Biden, disse que a colisão do navio porta-contêineres com o suporte da ponte foi acidental.

Mas sabemos que não existem coincidências no mundo. Um dia depois dos EUA se terem abstido de defender Israel na ONU como tinham feito até agora, ocorreu uma colisão numa ponte usada diariamente por mais de 30.000 motoristas. Embora pudesse ter havido inúmeras vítimas, o Todo-Poderoso não permitiu isso. E os EUA pagarão agora 600 milhões de dólares pela restauração…

Você sabia que Francis Scott Key, que dá nome a Mosty, é o autor do texto do hino nacional dos EUA? Isso também é uma coincidência?

Passou pouco menos de uma semana…

Em 4 de abril, Joe Biden e Benjamin Netanyahu tiveram uma conversa telefônica de trinta minutos. A conversa dos políticos foi descrita como tensa e incluiu o apelo de Biden a um cessar-fogo imediato na Faixa de Gaza como parte de um acordo com o Hamas. O Presidente dos EUA criticou duramente as ações de Israel e ameaçou limitar a assistência militar…

No dia seguinte, um poderoso raio atingiu a Estátua da Liberdade em Nova York. Um raio atingiu a estátua durante uma forte chuva e atingiu seu ponto mais alto – a ponta da tocha.

FOTO: DAN MARTLAND 

Sim, sabemos muito bem que um raio atinge a estátua muitas e muitas vezes por ano e ela está muito bem fundamentada. Mesmo que houvesse pessoas na estátua no momento do relâmpago, é seguro.

E no mesmo dia ocorreu um terremoto em Nova Jersey, que teve consequências relativamente menores; no entanto, nenhum dano grave foi registrado em Nova York e Nova Jersey…

O epicentro foi na aldeia de Tewksbury, 8 km a leste do Líbano. O Líbano (da palavra “laban” – “branco”) é uma alusão à Casa Branca.

Finalmente, em 8 de abril de 2024, ocorreu um eclipse solar sobre a América do Norte…

Talvez seja hora de alguém pensar sobre isso?

Fonte: Moshiach Times

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RABINO CHAIM KIZHNER 07.04.2024

Pergunta:

Por que alguns mamíferos que pertencem à categoria dos répteis (“sherets”) não estão sujeitos à proibição de comer dos vivos? Por exemplo, um rato doméstico. Embora todos os outros roedores estejam incluídos na proibição do “ever min a-hai”…

Resposta:

Você provavelmente quer dizer o que é explicado no tratado 59 de Sanhedrin e nos comentários de Rashi:

Qual é a evidência de que esta proibição exclui os répteis e não algum outro tipo de animal? Rav Guna diz que o termo “seu sangue” indica que a proibição se aplica a animais cujo sangue é considerado separado de sua carne. Isto não inclui répteis cujo sangue não é considerado separado da sua carne.

Para um Ben Noach, não há proibição de usar partes de répteis, como é dito (Bereshit 9:4): “Somente a carne está com sua alma, seu sangue não comereis” – trata-se apenas daqueles cujo sangue não é separado da carne, e nos répteis o sangue é separado de sua carne (portanto, mesmo que um judeu consuma o sangue de répteis, há violação apenas da proibição de comer répteis, conforme afirma o tratado “Kritut” 21: “O sangue dos répteis é como a sua carne”).

Ou seja, a estrutura do corpo e da pele dos répteis é tal que eles não estão incluídos na proibição da Torá de comer um órgão de um animal vivo.

É verdade que existem oito répteis (listados no tratado Shabat 107) que diferem dos outros porque o seu sangue se separa da pele dos seus corpos, de modo que quem os ataca no shabbos, mesmo que o sangue não flua, deve ser punido se houver hemorragia interna, pois segundo a definição dos sábios, outros répteis não têm pele e, portanto, se não sair sangue é sinal de que aqui não há ferida, e apenas os oito têm pele separada do sangue.

Oito espécies estão listadas na Torá no capítulo “Shmini” (11:29-30): “E isto é impuro para vocês da coisa que fervilha que se move sobre a terra – a toupeira, o rato e o sapo como ele. E um ouriço, e um lagarto-monitor, e um lagarto, e um caracol, e um camaleão.”

Deve-se saber que a tradução de nomes e comparações com animais conhecidos nem sempre são precisas e corretas, e vários estudos foram publicados sobre a definição de répteis dada na Torá.

Zacarias: Capítulo 12

Traduzido por Adin Even-Israel (Steinsaltz)

1. A profecia da palavra do Senhor a respeito de Israel. A declaração do Senhor, que espalhou os céus e lançou os alicerces da terra, ao criar e controlar o mundo inteiro, não apenas os sistemas maiores, e formou o espírito do homem dentro dele, e cuida de cada pessoa individualmente:

A guerra ao redor da cidade: O profeta prevê uma grande guerra na qual muitas nações se levantarão para destruir Jerusalém. A guerra terminará com Jerusalém emergindo vitoriosa, mas ao alto preço da terrível perda do seu líder.

2. Eis que darei a Jerusalém um cálice de veneno para todos os povos vizinhos. Chegará o dia em que Jerusalém, ela própria em dores de parto, servirá como um cálice de amargura, isto é, um ponto focal para o sofrimento de todos os que tentam provocá-la e combatê-la. (Targum Yonatan ; Rashi) E também caberá a Judá estar no cerco contra Jerusalém. Judá será obrigado a juntar-se ao cerco contra Jerusalém. (Veja Targum Yonatan ; Rashi; Metzudat David).

3. Será naquele dia que farei de Jerusalém uma pedra de carga pesada para todos os povos; todos os seus portadores, que tentarem levantar aquela pedra, serão dilacerados, e todas as nações da terra se reunirão contra ela para removê-la, pois será uma pedra de tropeço para todas as nações. (Veja Targum Yonatan ; Rashi; Metzudat David).

4. Naquele dia – a palavra do Senhor – ferirei todos os cavalos com confusão, e seus cavaleiros com loucura. Os cavalos ficarão confusos, enquanto seus cavaleiros perderão a sanidade e serão incapazes de travar a guerra. E, em contraste, abrirei os meus olhos para a casa de Judá, para protegê-los, e ferirei de cegueira todos os cavalos dos povos que se levantarem contra Israel. Jerusalém ficará isolada, pois nações estrangeiras chegarão e forçarão os habitantes de Judá a participarem da guerra contra a cidade.

5. Então os chefes de Judá, que realmente não queriam esta guerra, dirão em seus corações: Fortalecei-me, habitantes de Jerusalém, no Senhor dos Exércitos, seu Deus. Esperamos que os residentes de Jerusalém sejam fortalecidos e que o cerco fracasse. (Veja Radak).

6. Naquele dia tornarei os chefes de Judá como uma panela (Veja Rashi; Ibn Ezra) de fogo aceso na lenha, como uma tocha acesa em feixes, e eles consumirão a torto e a direito todos os povos vizinhos, e Jerusalém novamente se assentará em seu lugar, permanentemente, (Veja Rambam, Guia dos Perplexos 1:11) em Jerusalém. Os moradores da cidade não serão removidos nem exilados.

7. O Senhor salvará primeiro as tendas de Judá e lhes dará força, para que o esplendor da casa de David, que compreendia não apenas a família real imediata, mas todos os descendentes da linhagem real, que aparentemente formavam um grupo distinto e poderoso. , (Veja Ibn Ezra) e o esplendor dos habitantes de Jerusalém não ascenderá sobre Judá. Isto indica que havia uma espécie de competição entre os habitantes de Judá e os de Jerusalém.

8. Naquele dia, o Senhor protegerá os habitantes de Jerusalém, e os fracos entre eles, seus membros mais fracos, naquele dia serão poderosos como David, e a casa de David será como um ser divino, como o anjo do Senhor que marcha diante deles.

9. Será naquele dia que procurarei destruir todas as nações que vierem contra Jerusalém para sitiar a cidade.

10. Derramarei um espírito de benevolência e súplica sobre a casa de David e sobre os habitantes de Jerusalém, quando eles se voltarem para Mim em oração. E olharão para Mim por causa daquele que foi esfaqueado; os inimigos esfaquearam até a morte uma certa pessoa anônima; e eles, os moradores de Jerusalém, lamentarão por ele, como a lamentação por um filho único, e ficarão amargurados por causa dele, como alguém fica amargurado devido a seu primogênito falecido; esta morte evocará mais do que a tristeza comum pela perda de um familiar.

11. Naquele dia, a lamentação em Jerusalém será grande como a lamentação de Hadad Rimon no vale de Megidon, acontecimento conhecido naquela época. (Da’at Mikra) Visto que a pessoa que será morta é um herói de Israel ou um rei, haverá uma lamentação pública.

12. A terra lamentará, cada família sozinha. Cada uma das muitas famílias que se reunirão sentar-se-á sozinha, de maneira organizada e modesta: somente a família da casa de David, e somente suas mulheres, pois os homens e as mulheres lamentarão separadamente; somente a família da casa de Natã, e somente suas mulheres. A identidade da casa de Natan é desconhecida. Também não está claro se essas famílias existiam na época da profecia ou se são de um passado ou futuro distante. (Veja Rashi; Ibn Ezra; Radak).

13. Somente a família da casa de Levi, e somente suas mulheres; estas são aparentemente famílias nobres de Jerusalém, como a casa real, a casa dos sacerdotes e assim por diante.

14. Outras famílias também participarão do luto: todas as famílias não listadas aqui que permanecem, cada família sozinha e suas mulheres sozinhas.

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 106-107

Segunda-feira, 22 Adar II 5784 / 1 Abril, 2024

Salmo 106

Este Salmo continua o apanhado histórico do Salmo anterior. É muito mais que uma lição de história; ensina qual a lição a ser aprendida da história: a de que a presença e a benevolência de Deus estão sempre próximas dos que, se abrirem seus olhos, poderão vê-las. A mão de Deus estará sempre estendida para receber e apoiar o penitente, mesmo que tropece no pecado.

1. Louvado seja o Eterno! Louvai ao Eterno porque imensa é Sua bondade e eterna Sua misericórdia.
2. Quem encontrará palavras apropriadas para narrar Seus feitos poderosos? Quem apregoará todos os Seus louvores?
3. Bem-aventurados todos os que cumprem Sua lei e agem com justiça em todos os momentos.
4. Lembra-Te de mim, ó Eterno, quando favoreceres Teu povo, e concede-me Tua salvação
5. para que eu possa participar da ventura dos Teus eleitos, regozijar-me com a alegria de Tua nação e glorificar-me com a Tua herança.
6. Assim como nossos pais, pecamos também, praticamos iniqüidade e fomos perversos.
7. Nossos antepassados no Egito não compreenderam Teus atos miraculosos, não mantiveram constante a lembrança de Tua imensa benignidade e contra Ti se rebelaram nas margens do Mar Vermelho.
8. Apesar disto, Tu os salvaste pelo amor de Teu Nome, e para tornar patente perante todos Teu poder.
9. Fez secar o Mar Vermelho ante Seu clamor e os conduziu por suas profundezas como se fora um deserto.
10. O Eterno os salvou de seus opressores, redimiu-os das mãos de seus inimigos.
11. As águas cobriram seus atormentadores e nenhum conseguiu escapar.
12. Acreditaram, então, plenamente em Suas palavras e lhe elevaram cânticos de louvor.
13. Muito depressa, porém, esqueceram Seus feitos e abandonaram Sua orientação.
14. No deserto, deixaram-se dominar por desejos e naqueles ermos testaram a Deus.
15. Ele atendeu seu pedido, mas não impediu que se enfraquecessem suas almas.
16. No acampamento, invejaram tanto a Moisés quanto a Aarão, o consagrado do Eterno.
17. Abriu-se a terra e tragou Datan e engoliu Aviram e seus seguidores.
18. Fogo desceu sobre eles, uma chama queimou os ímpios.
19. Fabricaram um bezerro em Chorev e ante sua imagem se prostraram
20. Trocaram a glória do Eterno por uma estátua de um animal comedor de feno.
21. Olvidaram Deus, seu Redentor, que realizou prodígios no Egito,
22. maravilhas na terra de Cham e atos temíveis no Mar Vermelho.
23. O Eterno os destruiria se não tivesse Moisés, Seu escolhido, se interposto perante Ele para aplacar Sua ira.
24. Desprezaram depois a boa terra que lhes havia sido prometida, por não acreditarem em Sua palavra
25. e, em suas tendas murmuraram lamúrias, não atendendo a voz do Eterno.
26. Ele, então, ergueu Sua mão como símbolo do voto que fez, de deixá-los prostrados no deserto
27. e de dispersar seus descendentes entre as nações da terra.
28. Não hesitaram em juntar-se a Baal Peór e comer dos sacrifícios dos mortos.
29. Seus atos provocaram ainda mais Sua ira e Ele os castigou com uma praga.
30. Pinchás, porém, levantou-se contra esse comportamento e fez justiça com suas próprias mãos, fazendo assim cessar a praga.
31. Seu zelo lhe foi creditado como um penhor de integridade, transmitido de uma geração à outra para todo o sempre.
32. Eles novamente provocaram Sua ira nas águas de Meribá, e Moisés sofreu por sua causa,
33. pois exasperaram seu espírito, levando-o a pronunciar palavras ásperas.
34. Não destruíram as nações idólatras como lhes ordenara o Eterno,
35. e sim misturaram-se a elas, copiaram seus atos,
36. serviram seus ídolos, provocando, assim, sua própria ruína.
37. Desceram a ponto de imolar aos demônios seus filhos e filhas
38. cujo sangue inocente derramaram nestes sacrifícios aos ídolos de Canaã, contaminando, assim, a terra.
39. Se impurificaram por seus atos, perderam-se por seu comportamento.
40. E o Eterno mais e mais irou-Se com Seu povo e repudiou Sua herança.
41. Entregou-os nas mãos de nações inimigas e foram dominados por aqueles que os odiavam.
42. Seus dominadores os oprimiram e foram humilhados por seu poder.
43. Por muitas vezes, Ele os resgatou mas, novamente, se rebelavam e eram abatidos por suas iniqüidades.
44. Mas Ele Se apercebeu de sua angústia ao ouvir seu clamor.
45. Lembrou de Sua aliança e, por Sua imensa misericórdia foi bondoso para com eles.
46. Fez com que a piedade chegasse ao coração de seus captores.
47. Ouviu seu brado: “Salva-nos, ó Eterno, nosso Deus! Recolhe-nos dentre as nações de nossa dispersão para que possamos novamente exaltar Teu santo Nome e dedicar glorificações em Tua honra.”
48. Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, de geração em geração; e todo o povo dirá Amen! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 107

Este Salmo conclama os que experimentaram a salvação e a libertação (individual ou nacional) promovidas por Deus, a proclamar publica-mente sua gratidão. Eles devem proclamar que Sua benevolência dura para sempre. A bondade Divina se manifesta pela salvação e pelo próprio perigo, que tira a pessoa de sua complacência e instila nela a consciência do tropeço e desesperança, s não fosse o providencial cuidado divino.

1. Louvai ao Eterno, porque Ele é bom; eterna é Sua misericórdia.
2. Que o proclamem os que foram por Ele resgatados, os que Ele remiu das mãos dos inimigos
3. e trouxe de terras distantes, do Oriente e do Ocidente, do norte e do sul.
4. Alguns vagavam pelo deserto, por caminhos desolados e inóspitos, e não encontraram cidade alguma para nela se refazer.
5. Famintos e sedentos, sua alma já parecia desfalecer.
6. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
7. Conduziu-os por um caminho reto a um lugar habitado.
8. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
9. Pois fartou a alma sedenta e satisfez com bondade a alma aflita.
10. Outros jaziam nas trevas, sob as sombras da morte, presos em grilhões de ferro, oprimidos pela aflição,
11. por terem se rebelado contra as palavras do Eterno e desprezado os desígnios do Altíssimo.
12. Ele humilhou seu coração com árduos trabalhos; andavam aos tropeços e não encontravam quem os amparasse.
13. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
14. Tirou-os das trevas, libertou-os da sombra da morte e quebrou seus grilhões.
15. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
16. Pois escancarou as portas de bronze, despedaçando seus ferrolhos.
17. Outros, ainda, insensatos que foram por seu caminho de transgressões e pelas iniqüidades que praticaram, são acossados por aflições.
18. Sua alma não aceita conforto, seu corpo, alimento, e alcançam os portais da morte.
19. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
20. Sua palavra os curou e os preservou da destruição.
21. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
22. Tragam oferendas em ação de graças, e com júbilo exaltem Suas obras.
23. Aqueles que em seus navios percorrem os mares comerciando sobre suas águas,
24. percebem as obras do Eterno e vêem, nas profundidades, Suas maravilhas.
25. Pois, ante Sua ordem, surgem ventos tempestuosos que encrespam as ondas,
26. que se erguem para os céus e descem aos abismos, angustiando suas almas, derretendo sua coragem.
27. Cambaleiam como ébrios, desvanece sua sabedoria, inútil é sua habilidade.
28. Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
29. Ele faz cessar a tormenta e aquieta as ondas.
30. Alegram-se, então, porque acabou a tempestade; Ele os conduz ao porto desejado.
31. Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
32. Exaltem-No na congregação do povo e glorifiquem- No na assembléia dos anciãos.
33. Pela maldade de seus habitantes Ele torna estéril a terra frutífera,
34. converte rios em desertos e fontes de água em terra seca.
35. Em contraste, pelos que o merecem, converte o deserto em lago, a terra seca em fontes de água.
36. Ampara os famintos, para que edifiquem uma cidade para sua habitação;
37. semeiam os campos e plantam vinhedos que proporcionam frutos copiosos.
38. Abençoa-os e, por Sua bênção, se multiplicam em grande número mas nem por isto lhes falta gado,
39. embora estivessem, há pouco, abatidos pela tristeza, opressão e aflições.
40. Sobre os nobres que não seguem Seus ensinamentos derrama Seu desprezo e os faz vagar errantes por caminhos desertos.
41. Aos humilhados pela opressão, porém, Ele eleva e torna numerosas suas famílias.
42. Vendo isto, se alegrarão os justos e calar-se-ão os iníquos.
43. Que disto se aperceba quem é sábio e compreenderá, então, a bondade misericordiosa do Eterno.

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O segundo capítulo do Salmo de hoje fala sobre os quatro grupos de pessoas que agradecem a Hashem pelos milagres que acontecem com eles.

Durante a semana, acabamos precisando dos milagres de Hashem também, pelas dificuldades do nosso trabalho durante a semana. Essas coisas podem ser perigosas para o nosso corpo ou para a nossa alma, mas Hashem nos salva delas!

Aqui estão os quatro tipos de perigos dos quais falamos:

1) To’u Bamidbar — Uma pessoa que atravessa o deserto precisa agradecer a Hashem.
2) Yoshvei Choshech Vetzalmaves — Uma pessoa que estava na prisão agradece a Hashem por libertá-lo.
3) Yordei Hayam Be’anios — Uma pessoa que atravessa o oceano agradece a Hashem por atravessar com segurança.
4) Evilim Miderech Pisham — Uma pessoa que estava doente e tem uma Refuah Sheleimah precisa agradecer a Hashem pelo milagre.

Veja Shaar Hakolel p. 52