Salmo 35(Por proteção contra inimigos ) Este Salmo é um fervoroso apelo de David a Deus para ajudá-lo contra seus inimigos que traíram sua amizade. O mesmo pedido poderia ter sido feito pelo povo judeu, que sofreu séculos de selvagem opressão no exílio, retribuindo o avanço e prosperidade que sua presença sempre trouxe à nação.
De David. Combate, ó Eterno, meus adversários; guerreia com os que contra mim se erguem.
Veste o escudo e a armadura e levanta-Te em meu auxílio.
Empunha a lança e o machado contra meus perseguidores, e à minha alma fala: “Eu sou a Tua salvação!”
Sejam humilhados e envergonhados os que atentam contra minha alma; retrocedam e se desesperem os que tramam meu mal.
Que sejam como a palha ao vento, e que o anjo de Deus os disperse.
Que sejam tenebrosos e escorregadios os seus caminhos, e que o anjo de Deus os persiga.
Pois sem motivo me expuseram a uma armadilha, sem motivo escavaram uma cova para mim.
Que de súbito os alcance o desastre, e na rede que contra mim armaram, eles mesmos venham a ser presos.
Minha alma se rejubilará no Eterno e exultará na Sua redenção.
Todo o meu ser proclamará: “Eterno, quem é como Tu?” É Ele quem salva o aflito do mais forte; e ao pobre e ao necessitado de seu usurpador.
Testemunhas maliciosas indagar-me-ão sobre o que não sei.
Pagar-me-ão o bem com maldade, enlutando minha alma.
Entretanto, em sua adversidade me cobri de luto e com jejum afligi minha alma; possam beneficiar a mim as preces que por eles fiz.
Como por um companheiro ou por um irmão me senti compadecido, como um enlutado por sua mãe entristeci-me.
Porém, quando tropecei, eles se alegraram e contra mim se ajuntaram, golpeando-me sem que eu soubesse por que; sem cessar me atacam.
Com escárnio e zombaria me insultaram. Rangeram seus dentes contra mim.
Eterno! Até quando tolerarás? Resgata minha alma de suas tentativas de destruição, minha vida dos que me atacam como leões.
Louvar-Te-ei perante multidões, perante todos Te enaltecerei.
Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam.
Pois que eles não falam em paz, mas palavras de perfídia dirigem aos homens pacíficos da terra.
Contra mim escancaram suas bocas e exultam dizendo: “Vimos com nossos olhos!”
Viste o que fazem, ó Eterno! Não ignores seus atos! Eterno, não Te afastes de mim!
Levanta-te para fazer justiça, em defesa de minha causa, ó Eterno!
Julga-me segundo a Tua justiça, ó Eterno, meu Deus, e não permita que se regozijem meus detratores.
Que não digam em seus corações: “Nossa alma está exultante!” E não exclamem: “Nós o devoramos!”
Que se confundam e se envergonhem os que se alegram com minha desgraça; que se cubram de humilhação e frustração os que se erguem contra mim.
Que se alegrem e cantem os que almejam meu triunfo e proclamem sempre: “Exaltemos o Eterno que Se compraz com o bem-estar de Seu servo.”
E minha voz enaltecerá Tua justiça e cantará todo dia em Teu louvor.
Salmo 36(Por proteção contra o mal) O pecado seduz através das falsas ilusões de realização que ele cria. O ser humano deve usar a luz objetiva da verdade para apagar estas ilusões. Assim, vai comparar a relação custo-benefício do pecado, considerando a punição Divina, e a oportunidade perdida de levar a vida abençoada dos justos.
Ao mestre do canto, de David, servo do Eterno.
Palavras que incitam a transgressão brotam do coração do ímpio e seus olhos não refletem o temor de Deus.
A iniqüidade o atrai e o conduz à maldade.
Enganosas e malévolas são suas palavras; à sabedoria e à prática do bem renunciou.
Mesmo em seu leito planeja o mal, escolhe o caminho que foge do bem, e ao mal não abomina.
Ó Eterno! Tua clemência alcança aos céus, e a Tua fidelidade chega às alturas.
Tua justiça é como as Tuas montanhas altaneiras, ó Eterno, e Teus decretos são profundos como os abismos imensos; tanto o ser humano como os animais em Ti têm sua salvação.
Quão preciosa é a Tua benignidade, ó Deus; à sombra das Tuas asas se refugiam os homens.
Na abundância de Tua Morada serão saciados e em torrentes refrescantes beberão com prazer.
Pois de Ti provém a fonte da vida e de Tua luz recebemos claridade.
Estende o manto de Tua bondade aos que Te são devotados e Tua justiça aos puros de coração.
Que não me calque o pé do arrogante, nem me desvie a mão do perverso.
Eis que tombarão os que praticam o mal, cairão e não mais se poderão reerguer.
Salmo 37(Manter princípios da Torá/ Não invejar pessoas más) Seqüência do Salmo anterior, este contrapõe a visão do perverso com a do justo. Aqui, a pessoa é advertida a não se admirar com as aparências de prosperidade que os perversos demonstram. David repete várias vezes sua mensagem neste Salmo, porque muitos acham tentador este tipo de riqueza.
De David. Não te irrites por causa dos ímpios, nem invejes os malfeitores.
Pois como a relva, em breve hão de secar, e tal qual a grama verde murcharão.
Confia no Eterno e faze o bem; assim habitarás na terra e te nutrirás com a fé.
Te deleitarás com o Eterno e Ele atenderá os desejos de teu coração.
Orienta teus caminhos para o Eterno, confia Nele e Ele agirá.
Ele exibirá a tua justiça como a luz, e o teu direito como o sol do meio dia.
Silencia diante do Eterno e espera por Ele; não te exasperes porque prospera em seu caminho aquele que trama intrigas.
Deixa a cólera e abandona a ira. Não te irrites, pois causarás mal a ti mesmo.
Saiba que os perversos serão abatidos, mas os que esperam no Eterno, eles herdarão a terra.
Ainda um pouco e não haverá mais ímpios; tu procurarás em seu lugar, porém não mais os encontrarás ali.
E os humildes herdarão a terra e deleitar-se-ão com a paz completa.
O perverso trama contra o justo e range seus dentes para ele.
Mas o Eterno dele zombará, pois vê que se aproxima o seu dia.
Os ímpios desembainham suas espadas e armam seus arcos para derrubar o pobre e necessitado, para massacrar os que caminham na retidão.
Suas espadas perfurarão seus próprios corações e seus arcos quebrar-se-ão.
Mais vale o pouco que tenha o justo do que a abundância dos malévolos.
Pois os braços dos ímpios serão quebrados, mas o Eterno amparará os justos.
O Eterno vela os dias dos justos e a herança deles será eterna.
Eles não serão envergonhados nos momentos difíceis, e nos dias de fome serão saciados.
Os ímpios perecerão e os inimigos do Eterno murcharão como a relva passageira, e se esvanecerão como a fumaça.
Pede emprestado o ímpio e não paga, porém o justo tem misericórdia e dá.
Os Seus abençoados herdarão a terra, e os que Ele amaldiçoar, perecerão.
Os passos do homem são estabelecidos pelo Eterno, quando Ele se compraz no Seu caminho.
Mesmo que venha a cair, não permanecerá assim, pois o Eterno ampara sua mão.
Fui moço e também envelheci, e nunca vi o justo em abandono, nem a sua descendência implorar por pão.
Todo dia demonstra misericórdia e empresta, e sua descendência é abençoada.
Desvia-te do mal e faze o bem, e subsistirás para sempre.
Pois o Eterno ama a justiça e não desamparará os Seus fiéis; eternamente serão resguardados, enquanto que a semente dos ímpios será destruída.
Os justos herdarão a terra e habitarão para sempre.
A boca do justo profere sabedoria e a sua língua prega justiça.
A Lei de seu Deus está em seu coração; seus passos não tropeçarão.
O perverso espreita o justo e almeja matá-lo.
Porém, o Eterno não o abandonará nas suas mãos e também não o deixará ser condenado em seu julgamento.
Espera no Eterno e guarda o Seu caminho, então Ele te elevará para herdar a terra e contemplar a ruína dos maus.
Vi um perverso tirano e arrogante como uma árvore viçosa.
E passou o tempo e eis que ele não estava mais; procurei-o, porém já não mais se encontrava.
Guarda a pureza e observa a retidão, pois há um porvir para o homem de paz.
Os transgressores, porém, serão todos aniquilados e o seu futuro não existirá.
A redenção dos justos vem do Eterno, seu baluarte nos momentos de aflição.
E o Eterno auxiliará e os libertará; livrá-los-á dos ímpios e os salvará, pois Nele se refugiaram.
Salmo 38 Quem sofre deve perceber que Deus o castiga por causa de seus pecados. Deve se arrepender e procurar Deus em busca da salvação. Este Salmo é uma oração adequada para quem lamenta o longo exílio de Israel ou foi atingido por infortúnios pessoais.
Salmo recordatório de David.
Eterno, não me punas em Tua ira nem me castigues em Teu furor.
Porquanto Tuas setas me alcançaram e Tua mão me atingiu.
Não há em mim qualquer parte ilesa devido à Tua indignação, nem há paz nos meus olhos por causa de meu pecado.
Pois minhas iniqüidades ultrapassaram meus limites, como uma carga excessiva sobre mim.
Infectadas e purulentas estão minhas feridas devido à minha insensatez.
Estou por demais abatido e curvado, todo o dia ando acabrunhado.
Meu corpo arde em febre e não há parte ilesa em minha carne.
Como estou debilitado e abatido, provoca rugidos a angustia de meu coração.
Ó Eterno! Ante Ti estão todos os meus desejos e nem meu suspiro Te fica oculto.
Meu coração palpita e minhas forças se esvaem; até a luz dos meus olhos me deixou.
Meus amigos e companheiros afastam-se de minhas feridas e meus próximos se conservam à distância.
Os que desejam destruir minha alma, tramam contra mim, e os que buscam o meu mal, tecem calúnias e continuamente proferem falsidades.
E eu, como um surdo nada escuto, e como um mudo nada falo.
Me comporto como um homem que não ouve e em cuja boca não há argumentos.
Pois em Ti, Eterno, espero; Tu me responderás, ó Eterno, meu Deus.
Pois eu disse: “Que não se regozijem sobre mim, e que não se agigantem contra mim ao resvalar meu pé.”
Estou prestes a cair e o meu sofrimento está sempre presente.
Minha iniqüidade confesso e inquieto-me com meus pecados.
Mas meus inimigos se fortalecem, e se multiplicam os que me odeiam sem razão.
Aqueles que pagam o bem com o mal me hostilizam porque o bem busco praticar.
Não me abandones, ó Eterno, meu Deus! Não Te afastes de mim.
Apressa-Te em meu auxílio, ó Eterno, Deus de minha salvação.
TEHILLIMEXPLICADO
No Tehilim de hoje há um versículo , “ Kol Atzmosai Tomarna ”, “todos os meus ossos falam em louvor a Hashem”.
O Zohar em Parshas Shoftim explica este versículo ao discutir os versículos na parashá desta semana , que fala sobre testemunho.
O Zohar diz: “ Atzmosai Tomarna ”, os ossos falarão Le’asid Lavo . Os ossos de uma pessoa dirão testemunhos do que a pessoa fez – mitzvot ou chas veshalom, o oposto.
O Zohar explica que tudo o que fazemos agora, mitzvot ou chas veshalom , ao contrário, fica gravado em nossos ossos. Na época da Ressurreição , os ossos falarão, e eles testemunharão sobre como vivemos.
Há um discurso recentemente descoberto do Alter Rebe, recém publicado pela primeira vez, que começa com as palavras “ Lo Yakum Eid Echod B’Ish ”, no Zohar da Parashas Shoftim . Explica estas palavras do Zohar de acordo com a Chassidus e porque são especificamente os OSSOS de uma pessoa que testemunharão no tempo da Ressurreição .
6ª Alyá (Deuteronômio 19:14-20:9)
14 Não removerás o limite da herança de teu companheiro que fixaram os antecessores, para diminuí-lo na herança que herdares na terra que o Eterno, teu Deus, te dá para herdar. 15 Não valerá uma testemunha contra um homem por qualquer delito ou por qualquer pecado; seja qual for o pecado que cometer, pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, se afirmará a causa. 16 Quando se levantarem testemunhas falsas contra alguém, para testemunhar falsidade contra ele, 17 então os dois homens (e as testemunhas) que têm o litígio se apresentarão diante do Eterno, diante dos sacerdotes e dos juízes que estiverem naqueles dias. 18 E os juízes indagarão bem, e se as testemunhas forem falsas, e testemunharem falso contra seu irmão, 19 fareis a eles como pensavam fazer a seu irmão, e eliminarás o mal do meio de ti. 20 E os restantes ouvirão, temerão e não tornarão a fazer mais coisa má semelhante a esta no meio de ti. 21 E não o olharás com piedade; alma por alma, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.
20 1 Quando saíres à guerra contra teus inimigos e vires cavalos e carros, um povo mais numeroso do que tu, não os temerás, porque o Eterno, teu Deus, Aquele que te fez subir da terra do Egito, está contigo. 2 E quando vos aproximardes à luta, o sacerdote se chegará e falará ao povo, 3 e lhe dirá: Escuta, ó Israel! Vós estais vos aproximando à guerra contra os vossos inimigos; não se amoleça vosso coração, não temais, não vos apresseis e não vos quebranteis diante deles, 4 pois o Eterno, vosso Deus, é O que vai convosco a guerrear por vós contra os vossos inimigos, para vos salvar. 5 E os policiais falarão ao povo, dizendo: Que o homem que edificou uma casa nova e não a inaugurou, ande e volte para sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a inaugure. 6 Que o homem que plantou uma vinha e não a desfrutou, ande e volte para sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a desfrute. 7 Que o homem que tenha desposado uma mulher e não a tenha tomado, ande e volte à sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a tome. 8 E os policiais continuarão a falar ao povo, e dirão: Que o homem medroso e mole de coração ande e volte à sua casa, e não derreta o coração de seus irmãos, como o seu coração. 9 E quando os policiais acabarem de falar ao povo, designarão oficiais do exército na frente do povo.
CHUMASH
PARSHAS EIKEV – SHLISHI COM RASHI Moshe Rabeinu está lembrando Bnei Yisrael sobre as coisas que aconteceram durante os últimos quarenta anos de viagem no meio do deserto . Eles estão se preparando para entrar em Eretz Yisrael com Yehoshua!
“Você está prestes a entrar na terra especial de Eretz Yisrael! Não cometa um erro e pense que Hashem está tirando os povos e deixando você entrar porque você é tzadikim e você merece!”
Moshe Rabeinu não quer que Bnei Yisrael tenham prepotência (pensar em si mesmos e quão importantes e especiais eles são), porque então eles estarão ocupados pensando em si mesmos, e não serão capazes de pensar em Hashem e fazer o que Hashem quer!
“Lembre-se que logo após o Matan Torá , você decidiu fazer o bezerro de ouro – e lembre-se do que aconteceu com todos que ajudaram!
“Lembre-se de todas as vezes em que você reclamou de comida e água em vez de ter bitachon que Hashem cuidará de tudo o que você precisa!
“Lembre-se de como você reclamou que não queria entrar em Eretz Yisrael depois que os espiões voltou!
“Então por que você está indo para Eretz Yisrael, se você não merece? Porque os idólatras estão agindo de uma maneira que deixa Hashem chateado, e Ele não quer que eles morem lá. É também por causa dos méritos que os patriarcas tiveram que agir da maneira que Hashem quer, e a promessa de Hashem a eles de que seus filhos teriam Eretz Yisrael.
“Não pense que você pode agir como quiser e ainda permanecer em Eretz Yisrael – você precisa ter certeza de viver do jeito que Hashem lhe diz, para merecer ficar!”
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN 12 Neste Igeres Hakodesh , o Alter Rebe está encorajando a dar tzedakah , mesmo quando é difícil!
Todos os dias, quando rezamos e quando nos curvamos , dizemos “ Oseh Shalom Bimromav ” – Hashem faz Shalom em Shomayim . Shalom também significa juntar duas coisas opostas. Em Shomayim , há malochim de chesed (como Malach Michoel) e malochim de gevurah (como Malach Gavriel).
Hashem faz shalom com os dois! Ele os lembra que eles não são realmente opostos, eles são realmente a mesma coisa! Ambos são malachim de Hashem, e ambos estão fazendo exatamente o que Hashem quer. Quando eles vêem como ambos são iguais, eles ficam felizes por estarem juntos.
Quando Hashem faz shalom entre eles, é como dar tsedacá – é ajudá-los de uma maneira muito especial.
IY”H amanhã vamos aprender o que isso tem a ver com a NOSSA entrega de tzedakah!
Leitura Diária do Guia Bnei Noach Segunda edição, Capítulo 11, página 64.
Pergunta: O que é esperado de um Ben Noach além de cumprir as Sete Leis? Resposta: quando pesquisamos nos livros de Chassidut, e principalmente nos ensinamentos de nosso Rebe de Lubavitch, MH”M l, percebemos que é esperado de um Ben Noach, algo a mais do que simplesmente cumprimento técnico de sua sete Mitsvot. Pois as linguagens e termos usados falando de refinamento e santidade.
Mitsvá Diária – Giluy Arayot – Não Praticar Imoralidade
1ª Ramificação – “Proibido ter união com sua mãe.” Registrado por Aaron Lichtenstein no livro The Seven Laws Of Noah.
Referência: “Ela é sua mãe, não descubra sua nudez” Levítico 18: 7
Descrição: Para um homem não ter relações sexuais com sua própria mãe. Ambos seriam punidos sob essa ramificação. A pena para judeus e gentios é a pena capital, embora por métodos diferentes.
Fontes: Maimônides, Leis de Reis 9: 5
“Há seis relações sexuais ilícitas proibidas a um gentio: a) sua mãe; b) a esposa de seu pai; c) uma mulher casada; d) sua irmã materna;e) um homem; f) um animal. Essas proibições são derivadas do versículo Gênesis 2:24 : “Portanto, deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e serão eles uma só carne.’
‘Seu pai’ – alude à esposa de seu pai;
‘sua mãe’ – deve ser entendido literalmente;
‘agarre-se à esposa’ – e não à esposa de seu colega;
‘sua esposa’ – e não um homem;
‘Eles se tornarão uma só carne’ – isso exclui um animal domesticado, besta ou ave, pois o homem nunca pode se tornar ‘uma só carne’ com eles.
A proibição de relações com uma irmã materna é derivada do versículo Gênesis 20:13 : Ela é minha irmã, filha de meu pai, mas não de minha mãe. Assim, ela se tornou minha esposa.’
Maimônides, Issurei Biah 14:10 “As únicas relações sexuais proibidas a um gentio são: sua mãe, a esposa de seu pai, sua irmã materna, uma mulher casada, um homem e um animal, como será explicado em Leis de Reis.”
O Dia do Ano Novo judaico não é apenas uma ocasião de alegria mas, um dia dedicado à oração. É chamado Yom Hazicaron (Dia da Memória) – quando todas as criaturas são julgadas pelo Criador de acordo com seus méritos.
Devemos lembrar que o Supremo Juiz do Universo é bondoso e misericordioso. Seu propósito não é punir. D’us apenas quer que sigamos as Leis e regulamentos que Ele nos impôs para nosso próprio bem.
Durante o mês de Elul, com a aproximação de Rosh Hashaná, tomamos a resoluta determinação de corrigir qualquer mal feito ou hábito descuidado do passado. Um sentimento toma conta do coração do verdadeiro arrependido, como se removesse um fardo pesado do passado. É o sentimento de poder recomeçar a vida como uma criança recém-nascida, sem máculas nos seus registros. São estes os sentimentos que o judeu traz à sinagoga na primeira noite de Rosh Hashaná. Ele se encontra próximo a D’us, e as orações vem da sua sincera vontade de retornar ao Criador.
História Judaica Primeira aliyá chassídica (1777) A primeira aliyá (“ascensão” – imigração à Terra Santa) chassídica, liderada por Rabi Menachem Mendel de Vitebsk, Rabi Abraham de Kalisk e Rabi Yisroel de Polotzk, chegaram à Terra Santa a 5 de Elul do ano 5537 (1777 EC). Eles todos eram discípulos do segundo líder do Movimento Chassídico, Rabi DovBer, o “Maguid de Mezeritch” (que falecera cinco anos antes) e colegas de Rabi Shneur Zalman de Liadi, fundador de Chabad. A princípio, Rabi Shneur Zalman fazia parte do grupo; porém quando a caravana chegou à cidade de Moholiev no Rio Dnester, Rabi Menachem Mendel – a quem Rabi Shneur Zalman considerava como mestre e mentor após o falecimento do Maguid – instruiu-o a permanecer ali para servir como líder da comunidade chassídica na Rússia Branca e na Lituânia. Rabi Shneur Zalman conservou os laços com os colonos na Terra de Israel e trabalhou no sentido de angariar fundos para o sustento deles.
Tehillim do Dia – Salmos
Salmo 29 (A grandiosidade de D’us) O poder e a glória de Deus penetram a Criação, que funciona somente de acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Deus na história humana, e será manifestado na era messiânica. Aqueles que vivem segundo Sua vontade revelada, a Torá, são pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam fielmente as ordens do Criador Onipotente.
Salmo de David. Rendei ao Eterno, ó filhos dos poderosos, rendei ao Eterno glória e força.
Rendei ao Eterno a glória devida ao Seu Nome; prostrai-vos ante o Eterno que é pleno de esplendor e santidade.
A voz do Eterno ressoa sobre as águas; o Deus de Glória faz trovejar, o Eterno está sobre a vastidão dos mares.
A voz do Eterno se manifesta em força, a voz do Eterno se manifesta em majestade.
Sua voz despedaça os cedros do Líbano. O Eterno quebrou os cedros (os reis pagãos) do Líbano;
o Eterno os faz saltar como bezerros, os próprios montes do Líbano e Sirion, como filhotes.
A voz do Eterno emite línguas de fogo.
A voz do Eterno faz tremer o deserto de Cadesh.
A voz do Eterno faz tremer as corças e convulsiona as árvores dos bosques, enquanto no Seu Templo tudo proclama Sua Glória.
Acima do Dilúvio estabeleceu o Eterno Seu trono e como Rei permanecerá pela eternidade afora.
O Eterno concederá força ao Seu povo; o Eterno o abençoará com paz.
Salmo 30(Para ser protegido de qualquer dificuldade) Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito e o júbilo. Foi desta forma – e assim será – tanto na história do indivíduo quanto na de toda a nação.
Salmo e cântico na dedicação da Casa, de David.
Exaltar-Te-ei, ó Eterno, porque Tu me reergueste e não deste gosto aos meus inimigos contra mim.
Eterno, Deus meu, a Ti clamei e Tu me curaste.
Eterno, fizeste subir a minha alma da sepultura, e minha vida renovaste ao invés de me fazeres descer ao abismo.
Cantai ao Eterno, ó vós que O venerais, e dai graças a Seu santo Nome.
Porque a Sua cólera é passageira, mas Sua mercê prolonga-se através da vida; o pranto pode durar uma noite, mas a alegria chega ao amanhecer.
Na minha prosperidade dizia eu: nada me abalará.
Foste Tu, Eterno, que por Tua mercê, estabeleceste a minha força como uma montanha; mas ao encobrires Tua Presença, fiquei perturbado.
Clamei a Ti, ó Eterno, e ao Eterno supliquei.
Que proveito há em meu sangue, descendo ele à sepultura? Acaso louvar-Te-á o pó? Poderá ele proclamar a Tua verdade?
Ouve Eterno e compadece-Te de mim; Eterno, sê o meu auxílio!
Então transformaste o meu luto em regozijo; substituiste meu traje de martírio por roupas de alegria
para que possa sempre cantar a Tua glória. Ó Eterno, Deus meu, ações de graças dedicar-Te-ei por todo o sempre.
Salmo 31(Por proteção contra mal olhado) David compôs este Salmo quando fugia da implacável perseguição movida por Saul. Tantas vezes revelaram sua localização a Saul tantas vezes Deus salvou David de seu inimigo mortal ( I Samuel 22-24). É uma lição para o ser humano: confiar em Deus, cuja vontade determina o destino de cada indivíduo.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Em Ti, busquei refúgio, ó Eterno; não deixes que me sinta frustrado, jamais. Por Tua retidão, abriga-me.
Inclina para mim Teu ouvido e apressa-Te em resgatar-me; sê a Rocha inabalável, a fortaleza de minha salvação.
Tu és meu rochedo, minha cidadela, e por amor a Teu Nome, guia-me e orienta-me.
Livra-me da armadilha que contra mim preparam, pois Tu és meu baluarte.
Em Tua Mão confiei meu espírito e Tu me redimiste, ó Eterno, Deus da verdade.
Repudio os que se mantêm em crenças vazias, pois eu só no Eterno confio.
Sei que me alegrarei e regozijarei em Tua benevolência, porquanto viste minha aflição e compreendeste a angústia de minha alma.
Não me entregaste nas mãos do inimigo e aplainaste uma senda para que meus pés possam percorrê-la.
Tem misericórdia, ó Eterno, pois a aflição me invade; como minha alma e meu corpo, meus olhos se consomem de pesar.
Em aflição decorreu minha vida, em lamentos meus anos; devido à minha iniqüidade, se debilitaram minhas forças, fraquejaram meus ossos.
Objeto de opróbrio me tornei para meus opressores; de meus próximos, um alvo; de meus conhecidos, um temor. Afastam-se de mim os que me vêem.
Em seus corações me tornei esquecido como um morto, um objeto sem qualquer valor.
De muitos escutei difamações, intrigas de todos os lados, quando se reúnem tramando contra minha vida.
Mas em Ti confiei, Eterno, e exclamei: “Tu és meu Deus!”
Em Tuas mãos está minha vida; livra-me de meus inimigos e perseguidores.
Faze resplandecer sobre mim Tua face, salva-me em Tua benevolência.
Eterno, não deixes que me desiluda após a Ti ter rogado; aos ímpios deixa desesperançados e que sejam conduzidos ao silêncio do sepulcro.
Emudeçam os lábios que com arrogância e desprezo caluniaram o justo.
Imensa é a bondade que destinas àqueles que Te temem e que dispensas aos que em Ti buscam refúgio.
Abriga-os sob a sombra de Tua presença; da falsidade dos malévolos, protege-os em Teu abrigo, contra as línguas maledicentes.
Bendito seja o Eterno que me fez conhecer Sua bondade, como uma verdadeira cidadela.
Cheguei a pensar: “Da visão de Teus olhos fui banido”, porém ouviste a voz de minhas súplicas no clamor que Te dirigi.
Seja o Eterno amado por todos Seus devotos! O Eterno guarda Seus fiéis mas aos arrogantes retribui de acordo com seus atos.
Que força e coragem animem os corações de todos os que esperam pelo Eterno.
*Salmo 32(Pedido pela misericórdia Divina)* _David exalta a alegria e o estado de sincero arrependimento. É preciso compreender que Deus envia sofrimento e infortúnio para ajudar o ser humano a alcançar este estado._
De David, um “Maskil”. Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada e seu pecado é relevado.
Bem-aventurado o homem que o Eterno não considera iníquo e em cujo espírito não há falsidade.
Enquanto calei, meus ossos se definhavam e meus gemidos ecoavam todo o tempo.
Pois dia e noite pesava Tua mão sobre mim e desvanecia minha força.
Então, meus pecados a Ti confessei e minha iniqüidade não encobri; eu disse: “Confessarei minhas transgressões para o Eterno”, e Tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado.
Por isso, suplicará a Ti todo devoto no momento propício, para que a correnteza das águas revoltas não o alcancem.
Tu és meu abrigo, dos infortúnios me guardas; com cânticos de salvação me envolves.
Diz o Eterno: “Instruir-te-ei e te guiarei no caminho a seguir; Meus olhos sobre ti te orientarão.”
Não sejam como o cavalo ou como a mula que não possuem compreensão, e que apenas com rédea e cabresto podem ser domados, e que não se aproximam de ti.
Muitos são os sofrimentos do ímpio, porém aquele que confia no Eterno, a benevolência o envolve.
Alegrem-se no Eterno e rejubilem-se, ó justos, e exultai todos os retos de coração.
*Salmo 33(Uma declaração de fé)* _Deus criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Deus para o comportamento da humanidade é constante. Nenhuma pessoa ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar._
Justos, exultai no Eterno! Àqueles de coração puro, cabe erguer cânticos de louvor.
Rendei graças com o saltério e com a harpa.
Entoai uma nova canção, com doçura, júbilo e exaltação,
pois perfeita é a palavra do Eterno, e fidelidade marca tudo o que faz.
Ele ama a retidão e a justiça; repleta está a terra da benignidade do Eterno.
Por sua palavra foram criados os céus e pelo sopro de Sua boca, tudo que nela existe.
Ele recolhe as águas como num vaso e junta as ondas nos abismos.
Que toda a terra saiba temer o Eterno, assim como é temido por todos os habitantes do mundo.
Pois Ele falou e cumpriu; ordenou e assim se fez.
Ele frustra o projeto das nações e anula os intentos dos povos.
Os desígnios de Seu coração persistem para sempre e Seu conselho se mantém por todas as gerações.
Feliz é a nação que por seu Deus tem o Eterno e o povo que Ele escolheu por Sua herança.
Do alto, olha o Eterno e divisa todos os filhos dos homens.
De Sua habitação, a todos os habitantes da terra dirige Seu olhar.
Ele analisa os corações de todos e prescruta todas as suas obras.
Não há rei que só por seu grande exército alcance vitórias, nem poderosos que só por força se possam livrar de todos os males.
Não asseguram vitória os cavaleiros, nem mesmo por sua robustez a salvação.
Os olhos do Eterno fitam os que O temem, e dão atenção aos que esperam por Sua benevolência,
para livrar da morte suas almas e sustentá-las em tempos de escassez.
Nossa alma espera pelo Eterno. Ele é o nosso amparo e nosso Escudo,
pois Nele se alegrará nosso coração, já que em Seu santo Nome depositamos nossa confiança.
Derrama sobre nós Tua bondade, ó Eterno, em proporção às esperanças que só em Ti depositamos.
*Salmo 34(Antes de um encontro com um oficial do governo)* _Forçado a fugir para um país hostil, David foi reconhecido e sua vida estava em perigo. Ao invés de se desesperar David compôs este hino belo e profundo. Seus versículos estão em ordem alfabética (em hebraico) para mostrar que devemos louvar a Deus com nossas faculdades e reconhecer que toda Sua criação é para o bem._
De David, quando fingiu loucura diante de Avimélech, que o fez expulsar, e ele se pode ir.
Bendirei ao Eterno por todo o tempo e em minha boca estará sempre o Seu louvor.
No Eterno se glorificará minha alma; ouçam isto os humildes, e se alegrem.
Engrandecei comigo ao Eterno e, a uma só voz, exaltemos, juntos, o Seu Nome.
Busquei o Eterno e Ele me respondeu, e de todos os meus temores me livrou.
Os que a Ele se voltam são iluminados por sua luz, e seus semblantes jamais se cobrem de vergonha.
Quando clama o pobre, o Eterno o ouve e o livra de todas as suas atribulações.
Acampa o anjo do Eterno ao redor dos que O temem e lhes traz salvação.
Considerai e vede quão bom é o Eterno. Bem aventurado é o que Nele confia!
Que temam ao Eterno seus consagrados e nada lhes há de faltar.
Podem os leões sofrer de fome, mas para os que buscam ao Eterno, nada faltará.
Vinde, filhos, e escutai-me; ensinar-vos-ei o temor ao Eterno.
Quem é o homem que ama a vida e deseja longos dias para aproveitá-la em felicidade?
Aquele que guarda do mal a sua língua e cujos lábios não pronunciam falsidades;
que se desvia do mal e pratica o bem, busca a paz e segue seu caminho.
O Eterno tem Seus olhos fixos nos justos, Seus ouvidos atentos a seu clamor.
Desvia o Eterno Sua face dos malfeitores para, da terra, erradicar sua lembrança.
Clamam ao Eterno os justos. Ele os escuta e livra-os de todas as suas atribulações.
O Eterno apoia os alquebrados de coração e salva os de espírito contrito.
Numerosas são as aflições dos justos, mas Ele os livra de todas elas.
Preserva todo o seu ser, nem sequer um osso é quebrado.
A própria maldade destruirá o ímpio e, por seu ódio ao justo, lhe advirá condenação.
Resgata o Eterno a alma de Seus servos; os que Nele buscam refúgio, jamais perecerão.
TEHILLIM EXPLICADO
29 – 34 O shiur Tehilim de hoje é o capítulo 29 até 34 .
O Capítulo 33 , no Tehilim de hoje , fala sobre como Hashem é especial! Dovid Hamelech diz: “ Bidvar Hashem, Shomayim Naasu ” – “com as PALAVRAS de Hashem, os céus foram feitos”.
Hashem fez o mundo inteiro dizendo dez coisas – o Asara Maamaros . (Como “ Yehi Ohr !” – “Deve haver luz!”)
A Chassidus nos ensina que a alma é uma parte de Hashem, e que olhando para dentro de nossa alma , podemos ver e entender Hashem. Então, para entender mais sobre a fala de Hashem, podemos pensar em como NÓS falamos!
Só dizemos algo depois de pensarmos ou sentirmos algo, para compartilhar com outra pessoa. Mas o que dizemos não é TUDO que pensamos ou sentimos, apenas aquela parte que queríamos compartilhar!
A partir dessa parábola, também podemos entender que quando Hashem criou o mundo, através da fala, é apenas uma pequena parte de Hashem que está sendo compartilhada conosco. Mas Hashem é realmente MUITO maior do que o mundo que vemos!
5ª Alyá (Deuteronômio 18:14-19:13)
14 Porque estas nações que hás de herdar ouvem os astrólogos e os agoureiros; mas quanto a ti, o Eterno, teu Deus, não te permitiu tal coisa. 15 Profeta do meio de ti, dentre os teus irmãos, como sou eu, o Eterno te fará surgir em todas as gerações; a ele ouvireis. 16 Conforme tudo o que pediste ao Eterno, teu Deus, em Horeb, quando o povo estava reunido, dizendo: ‘Não voltarei a ouvir a voz do Eterno, meu Deus, e a este fogo grande não verei mais, para que não morra.’ 17 E disse-me o Eterno: “Falaram bem no que disseram. 18 Profeta farei surgir do meio de seus irmãos, como tu és; e porei as Minhas palavras em sua boca e ele lhes falará tudo o que Eu lhe ordenar. 19 E qualquer homem que não ouvir as Minhas palavras, que ele falar em Meu Nome, Eu lhe cobrarei. 20 Mas o profeta que propositadamente falar alguma coisa em Meu Nome, que não lhe ordenei falar, ou que falar em nome de outros deuses, este profeta morrerá.” 21 E se disseres no teu coração: ‘Como conheceremos a coisa que o Eterno não falou?’ 22 Quando falar o profeta em Nome do Eterno, e a coisa não se cumprir e não suceder, esta é a coisa que o Eterno não falou; propositadamente a falou o profeta, não o temerás.
19 1 Quando o Eterno, teu Deus, exterminar as nações, cuja terra o Eterno, teu Deus, te dá, e as herdares e habitares nas suas cidades, e nas suas casas, 2 separarás três cidades no meio da tua terra que o Eterno, teu Deus, te dá para herdá-la. 3 Prepararás o caminho e dividirás em três partes a área de tua terra que o Eterno, teu Deus, te fará herdar, e isto será para que todo homicida fuja para lá. 4 E este é o caso do homicida que poderá fugir para lá e viver: Aquele que ferir seu companheiro sem saber, e a quem não odiava nem de ontem nem de anteontem; 5 e aquele que for com seu próximo na floresta para cortar lenha, e resvalar a sua mão com o machado que ia cortar a lenha, saltar o ferro do cabo e encontrar o seu próximo e este morrer – ele fugirá a uma destas cidades e viverá, 6 para que não suceda que o vingador do sangue persiga o homicida, quando se inflamar seu coração, e o alcance por ser longo o caminho e o fira de morte, e ele não era merecedor de morte, visto que não o odiava nem de ontem nem de anteontem. 7 Portanto, eu te ordeno, dizendo: Separarás três cidades. 8 E quando o Eterno, teu Deus, aumentar as tuas fronteiras, como jurou a teus pais, e te der toda a terra que disse que daria a teus pais, 9 quando guardares todos estes mandamentos que eu te ordeno hoje para cumpri-los, amando ao Eterno, teu Deus, e andando nos Seus caminhos todos os dias, então acrescentarás outras três cidades além destas três, 10 para que não seja derramado sangue inocente no meio da tua terra, que o Eterno, teu Deus, te dá por herança, e não haja sangue sobre ti. 11 E quando um homem odiar seu companheiro, armar-lhe cilada, levantar-se contra ele, feri-lo de morte e este morrer, e fugir a uma destas cidades, 12 os anciãos da sua cidade enviarão e o tirarão dali, e o entregarão na mão do vingador do sangue e morrerá. 13 Não o olharás com piedade, e vingarás o sangue inocente de Israel e será bem para ti.
CHUMASH
PARSHAS SHOFTIM – CHAMISHI COM RASHI Moshe Rabeinu explica aos Judeus o que é um verdadeiro Profeta e um Falso Profeta . Moshe também diz aos Judeus sobre a separação das Cidades de Refúgio , e que uma Cidade de Refúgio não salva uma pessoa que matou de propósito!
Hashem não nos deixa tentar descobrir o futuro pedindo a magos ou pessoas que usam a impureza para nos contar sobre o que acontecerá mais tarde. Ainda assim, Hashem nos dá maneiras de saber o que acontecerá no futuro quando for necessário. Hashem diz a um Profeta o que vai acontecer, e o Profeta conta ao resto dos Judeus. Um Profeta pode nos dizer o que Hashem quer que façamos, e nos avisar que precisamos fazer Teshuvá para que coisas ruins não aconteçam.
Mas se alguém é um Falso Profeta , ele precisa ser punido pelo Tribunal ! Sabemos que alguém é um falso Profeta se disser o que vai acontecer depois e depois não acontecer, ou se disser que Hashem quer que façamos uma transgressão .
Moshe Rabbeinu também lembra aos Judeus o que eles aprenderam antes sobre o Ir Refugiar: Em Eretz Yisrael, os judeus tem que estabelecer cidades de Refúgio , cidades que são um lugar seguro para alguém que matou uma pessoa por engano. A pessoa pode correr para lá, e então a família da pessoa que foi morta (o Goel Hadam ) não vai machucá-lo.
Mas se alguém matou uma pessoa DE PROPÓSITO, não pode fugir pra lá – nós o mandamos embora, porque ele precisa ser punido pelo Tribunal.
No Chumash de hoje, há uma mitsvá que será mantida pela primeira vez somente quando Mashiach se revelar! A Torá nos diz que quando Hashem tornar Eretz Yisrael maior, o que só acontecerá quando Mashiach Governar, precisará adicionar mais três Cidades de Refúgio.
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN 12 Agora estamos iniciando uma nova carta do Alter Rebe. Esta carta nos falará sobre dois tipos de tsedacá : tsedacá que gostamos de dar, e tsedacá que é DIFÍCIL para nós. Veremos como qualquer tzedakah é especial, mas que a tzedakah mais difícil é ainda mais incrível!
Primeiro, vamos olhar para o que dizemos no serviço e nas Bençãos : “ Oseh Shalom Bimromav ” – que Hashem faz Shalom em Shomayim .
O que isso significa? Por que Hashem precisa fazer Shalom em Shomayim ? Quem está lutando em Shomayim ?!?
A resposta é que Shalom não é apenas para quando as pessoas estão brigando, mas também quando há duas coisas diferentes, e você precisa que elas estejam juntas.
Em Shomayim , existem dois tipos diferentes de Malochim . Há Malach Michoel, que é o malach bom e generoso , e Malach Gavriel, que é o malach estrito . Ambos estão fazendo o que Hashem quer, mas estão fazendo duas coisas opostas!
Leitura Diária do Guia Bnei Noach – Pág. 57 – 60
Pergunta: Onde localizamos as 7 leis Bnei Noach na Torá?
Resposta: “Assim também na Torá escrita, as sete leis bnei Noach constam somente de forma implícita, e elas são elucidadas e enumeradas de forma mais clara na Torá Oral⁴”.
“Na Torá Escrita, estas leis estão implícitas no versículo que relata a ordem de Deus à Adão, assim que ele foi criado ⁵, : “e ordenou o Eterno Deus ao homem dizendo: de todas as árvores do Jardim comer comerás…”
“Realmente alguém que ler somente a Torá Escrita, encontrar a dificuldade de aprender as sete leis deste versículo, porém a Torá Oral decifra esta ordem através de uma de suas ferramentas de estudo, que é a comparação de palavras em outros versículos, ou receberá estas mitzvot como tradição de seus antepassados e as apoiaram em certos versículos como forma de lembrete⁶ como podemos ver adiante:
“Ensinaram os sábios: 7 mitsvot foram ordenadas os Bnei Noach:
1.Justiça 2. Benção do nome [de D’us], [O talmud usa um eufemismo para expressar a ideia oposta] 3.Idolatria, 4.Relações Incestuosas 5.Derramamento de Sangue, 6.Roubo 7.Não comer um órgão de um animal vivo
De onde aprendemos estas leis? Rabi Yochanan disse:
“E o Eterno Deus ao homem dizendo: de todas as árvores do Jardim comer comerás”²
” E Ordenou – se refere a justiça, e assim ele diz: “Eu o conheci, pois ele ordenou seus filhos a fazerem justiça …⁷”
” O Eterno – se refere a benção Divina (a proibição de blasfêmia). E assim ele diz “aquele que blasfemar o nome do *Eterno certamente será morto”⁸
” Deus” – se refere a idolatria, não haverá outros deuses perante Mim”⁹
” Ao Homem” – se refere ao derramamento de sangue e assim ele diz: “aquele que derrama o sangue do homem, pelo homem terá seu sangue derramado..”¹⁰
” Dizendo” – se refere ao incesto e assim ele diz: ” dizendo se um homem se separar de sua esposa e ela vier e se tornar mulher de outro homem…[ não provocaria a condenação de toda a terra? Tu entretanto, prostituíste com muitos amantes e te propõe agora voltar a Mim? ¹¹”
” De todas as árvores do Jardim” – e não de roubo ¹²
“Comer Comerás” – e não de um órgão de animal vivo ¹³
Notas: 4.Sanhedrin 56b 5.Genesis, 2:16 6.Kuzari 3:73 7. Gênesis, 18:19 8.Levitico, 24:16 9.Exodo, 20:3 10. Exodo, 20:3 11. Jeremias 3:1 12. O Exegeta Rashi explica: ” uma vez que Deus precisou autorizar e liberar Adão, para comer as árvores do Jardim, aprendemos de que aquilo que não foi autorizado, não está liberado” 13.Rashi explica, que a duplicidade “comer Comerás” seria para ensinar de que somente aquilo que está pronto para consumo [comer], você tem permissão de comer [Comerás], mas um animal vivo, não está pronto para comer, não está liberado”.
Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rav Yacov Gerenstadt
Mitsvá Diária – Gezel – Não Roubar
21ª Ramificação – Remover perigos que podem causar danos;
Ref:.E se alguém abrir uma cova…” – Êxodo 21:33
Descrição breve: Não causar danos por poços abertos ou objetos perigosos deixados em locais públicos. Um gentio que deliberadamente deixa perigos em locais públicos para causar ferimentos é equivalente a um ladrão e receberia pena capital por seu crime, hoje somente pelas mãos dos Céus. Mas um gentio que foi simplesmente descuidado e involuntariamente colocou outros em perigo está na categoria de um pecador acidental, e não recebe nenhuma punição ou tem qualquer responsabilidade financeira sob as Leis Noéicas básicas. No entanto, espera-se moralmente que os gentios chassídicos (bnei Noach) imponham regras necessárias para garantir que as pessoas tenham cautela razoável contra deixar perigos em locais públicos e concedam indenizações conforme necessário;
Fonte: Ramban, Bereshis 34:13 “A lei Noética de estabelecer tribunais de justiça inclui detalhes de danos semelhantes aos dos judeus e exige que os tribunais Noéticos executem um (deliberado) dano ao seu vizinho através de colocar a vida do próximo em risco, etc.”
Exemplos: Não deixar vidro quebrado ou outros objetos pontiagudos por onde as pessoas andam. Não deixar valas abertas, ruas sem calçamento que podem ocasionar acidentes. Remover perigos do trajeto de outras pessoas. Não jogar objetos que podem acidentar pessoas em vias públicas. Não jogar lixo em locais públicos, pois com uma chuva e bueiros entupidos podem ocasionar um grande estrago.
A Torá institui que Rosh Hashaná, o início do ano, seja celebrado no aniversário da Criação, mas não no primeiro e sim, no sexto dia, o dia em que foi criado o Homem. O significado do dia e do evento não reside no surgimento de uma nova criatura, superior às outras do reino animal, assim como este é superior ao reino vegetal que, por sua vez, está acima do mineral. O significado está no fato de que a nova criatura – o Homem – é essencialmente diferente das outras. Pois foi o homem que reconheceu o Criador através da Criação e elevou-a a este reconhecimento, a realização e suprema finalidade de seu desígnio Divino.
Uma das características que distinguem o homem de todas as outras criaturas é o dom do livre arbítrio que D’us lhe concedeu. O homem pode usar esta dádiva Divina em duas direções opostas. Pode escolher o caminho da destruição de si mesmo, D’us não o permita, e de tudo que o cerca; ou enveredar pela estrada certa da vida, que o elevará, a ele e a toda a Criação, à mais alta perfeição.
Para ajudar-nos a reconhecer e escolher o caminho certo, recebemos a Torá, que é Divina e eterna; daí serem os seus ensinamentos válidos para todos os tempos e todos os lugares.
O homem não pode fazer a sua escolha apenas baseado em seu intelecto, pois este é limitado. Serve apenas para descobrir e despertar a intuição e a fé nas coisas que estão além do reino do intelecto. Esta fé e intuição são o legado de cada judeu que ilumina todo o seu ser e o orienta na vida cotidiana para uma existência inspirada na Torá e nas mitsvot.
Em Rosh Hashaná, o homem enfrenta não apenas o julgamento Divino como também o seu próprio. O veredito com relação ao futuro deve ser o de assumir o cumprimento de seus deveres, de realizar – nele mesmo e no seu ambiente – um chamado para a submissão absoluta diante de D’us proferido pelo primeiro homem Adam, Adão, no dia de sua Criação, no primeiro Rosh Hashaná. Isto só pode ser conseguido mediante uma vida inspirada e orientada pela Torá.
Que ninguém pense: quem sou eu para possuir tais poderes de construção ou destruição? Pois vimos, para a nossa aflição, o que pode causar uma quantidade ínfima de matéria pela liberação de energia atômica. Se tal poder destruidor está oculto num mero átomo, para a negação do desígnio da Criação, quão maior é o poder criador confiado a cada indivíduo para trabalhar em harmonia com a finalidade Divina; pois recebemos da Divina Providência os meios e oportunidades especiais de alcançar a meta para a qual fomos criados: a realização de um mundo em que “cada criatura reconhecerá que Tu a criaste e cada alma dotada de alento exclamará: ‘D’us, o D’us de Israel, é Rei e o Seu reino é supremo.’ “
Para que sejam revelados e para que possamos aplicar estes poderes, é necessário buscar e liberar as forças potenciais. E temos a promessa: “Descobrirás porque buscarás com todo o teu coração e alma.”
Isto tudo se aplica de forma especial e completa aos que ocupam posições de liderança espiritual e possuem influência, desde o rabino de uma comunidade até um pai que orienta a vida espiritual de sua família. Muitas vezes vemos pessoas paralisadas pela dúvida e pelo medo, receosos de empregar o que lhes parece uma palavra forte ou exigência excessiva e, assim, alienar em vez de atrair.
A eles dirigimos esta mensagem:
“Busque profundamente em seu interior e descobrirá os tesouros mais íntimos dos que queres orientar e inspirar; não os avalies externamente, mas segundos os recursos e capacidade de suas almas, a verdadeira centelha Divina. Pois, pela atitude certa e pelo infatigável esforço poderá descobrir e ativar em todos, os recursos espirituais que animarão sua vida diária. Tenha confiança em seus irmãos judeus e dê-lhes o que, como judeus, verdadeiramente esperam de você: a Torá inteira com todos os seus preceitos, assim como eles são, assim como os recebemos no Sinai; pois a Torá é eterna em todos os tempos e lugares.”
Somente assim poderemos avaliar verdadeiramente o nosso “eu” e o dos que buscam orientação e liderança; uma avaliação sincera que fará do próximo ano um ano cheio de conteúdo e realização proporcionais aos nossos melhores recursos e, portanto, também repleto de bênçãos Divinas, materiais e espirituais.
✓Renato Eduardo Coelho filho de Devanir Ferreira Coelho. ✓Proteção de Willames filho de Severino. ✓Simone filha de Noach ✓Simoni filha de Antônio ✓Êxito: Marco Antonio filho de Manoel ✓Lívia filha de Paulo ✓Thales filho Sinésio – Troca de Categoria ✓Ester filha de Herotides – Causa na Justiça e Saúde ✓Gilson filho de Pedro – Proteção ✓Antônio filho de Francisco – Causa na Justiça ✓Sabrina filha de Pedro – Emprego ✓Suellen filha Alexandro – vai fazer cirurgia amanhã visícula ✓Renata filha de José dos Santos. ✓ João dos Santos filho de Doca Rocha ✓Andreia filha de Paulo Saúde ✓Raimundo filho de Ismael ✓ filho de Nilton shalom no coração dele ✓Sophia filha de Antônio ✓Fabiane filha de Pedro Walmy ✓Pedro Henrique filho de Caio – Cura completa ✓Marcos Vinicius filho de Eduardo – Discernimento ✓Carlos Eduardo filho de Antônio Carlos – Discernimento ✓Keila filha de João – Causa na Justiça ✓Maria filha de Noach – Cura completa ✓João filho Jerônimo – Cura completa ✓Ayumi filha de Márcio ✓Wesley filho de Noach ✓Andreia filha de Paulo – Cura completa ✓Lilian filha de Jean – Causa na Justiça ✓Silvania filha de Antônio – Cura completa ✓Geraldo filho de Antônio
Que os Méritos de nosso Estudo esteja resultando em bençãos, Cura completa, Saúde, Paz no Lar, Alegria, Sustento, Proteção e para a Revelação do Rebe Melech haMashiach prontamente em nossos dias.
Para incluir seu nome em nossa lista entrar em contato pelo 22 992073070
Observâncias de Elul
Como o último mês do ano judaico, Elul é tradicionalmente um momento de introspecção e balanço – um momento para rever as próprias ações e progresso espiritual ao longo do ano passado e se preparar para os próximos ” Dias de Temor ” de Rosh Hashaná e Yom Kippur.
Oração, Tsedacá e amor ao próximo
Como o mês da Divina Misericórdia e Perdão (veja “Hoje na História Judaica” para Elul 1 ), é um momento muito oportuno para teshuvá (“retorno” a D’us), oração , caridade e aumento do amor na busca de auto-aperfeiçoamento e aproximação de D’us. O mestre chassídico Rabi Shneur Zalman de Liadi compara o mês de Elul a um momento em que “o rei está no campo” e, em contraste com quando ele está no palácio real, “todos que assim o desejarem podem encontrá-lo, e ele recebe a todos com um semblante alegre e mostra um rosto sorridente a todos.”
Toque de Shofar, Salmos 27, e adição de 3 Salmos ao Tehilim Os costumes específicos de Elul incluem o toque diário do shofar (chifre de carneiro) como um chamado ao arrependimento. O Baal Shem Tov instituiu o costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos a cada dia, desde 1º de Elul até Yom Kippur (no Yom Kippur os 36 capítulos restantes são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).
Adicionar o Salmo 27 + 3 Salmos a leitura do Tehillim:
Hoje: Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3
Saudações de bom ano Desde o início de Elul e durante a alta temporada de festas, incluímos a bênção “Que você seja inscrito e selado para um bom ano” ( Leshanah tovah tikateiv veteichateim ) em cartas e saudações mútuas.
Profecia de Ageu Incentivando a Construção do Segundo Templo (353 AEC) Neste dia, o profeta Ageu recebeu uma mensagem divina para passar a “ Zerobavel , filho de Sealtiel, governante de Judá, e Josué, filho de Jeozadaque, o Sumo Sacerdote” (Ageu 1:1), instruindo-os a continuar seus esforços para construir o Segundo Templo , cuja construção havia sido interrompida cerca de dezessete anos antes.
Tehilim Diário – Salmos
Capítulos 1-9
Domingo, 1 elul 5782 / 28 de agosto de 2022
Capítulo 1
Este salmo inspira o homem a estudar a Torá e evitar o pecado. Aquele que segue este caminho tem certeza de sucesso em todas as suas ações, enquanto a situação dos ímpios é o inverso.
1. Feliz é o homem que não andou no conselho dos ímpios, nem se interpôs no caminho dos pecadores, nem se sentou na companhia dos escarnecedores.
2. Em vez disso, seu desejo está na Torá do Senhor, e em Sua Torá ele medita dia e noite.
3. Ele será como uma árvore plantada junto a correntes de águas, que dá o seu fruto na estação própria, e cuja folhagem não murcha; e tudo o que ele fizer prosperará.
4. Não é assim com os ímpios; ao contrário, são como a palha que o vento leva embora.
5. Portanto, os ímpios não perseverarão no julgamento, nem os pecadores na assembléia dos justos.
6. Pois o Senhor cuida do caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.
Capítulo 2
Este salmo adverte contra tentar enganar os caminhos de Deus. Também instrui aquele que tem motivos para se alegrar, para tremer – para que seus pecados não façam com que sua alegria seja anulada.
1. Por que as nações se reúnem e os povos falam futilidade?
2. Os reis da terra se levantam, e os governantes conspiram juntos, contra o Senhor e contra o seu ungido:
3. “Cortemos suas cordas e lancemos suas cordas sobre nós!”
4. Aquele que está sentado no céu ri, meu Mestre zomba deles.
5. Então Ele fala com eles em Sua ira, e os aterroriza em Sua ira:
6. “Fui Eu que ungi Meu rei, em Sião, Meu santo monte”.
7. Sou obrigado a declarar: O Senhor me disse: “Você é meu filho, eu hoje te gerei.
1
8. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os confins da terra por tua possessão.
9. Esmague-os com uma vara de ferro, esmague-os como um vaso de oleiro”.
10. Agora sejam sábios, vocês reis; disciplinai-vos, senhores da terra.
11. Sirva ao Senhor com temor e regozije-se com tremor.
12. Anseie por pureza – para que Ele não fique com raiva e seu caminho seja condenado, se a raiva dele explodir por um momento. Felizes são todos os que confiam nEle
NOTAS DE RODAPÉ
1.
O dia em que Davi foi coroado. (Rashi)
Capítulo 3
Quando o castigo recair sobre o homem, que ele não fique chateado por seu castigo, pois talvez – considerando seus pecados – ele mereça algo pior, e Deus está de fato lidando com ele com bondade.
1. Salmo de Davi, quando fugia de Absalão, seu filho.
2. Senhor, quão numerosos são os meus opressores; muitos se levantam contra mim!
3. Muitos dizem da minha alma: “Não há salvação para ele de Deus – nunca!”
4. Mas Tu, Senhor, és um escudo para mim, minha glória, Aquele que levanta minha cabeça.
5. Com a minha voz clamo ao Senhor, e Ele me responde do Seu santo monte, Selah.
6. Deito e durmo; Desperto, pois o Senhor me sustenta.
7. Não temo as miríades de pessoas que se alinharam ao meu redor.
8. Levanta-te, Senhor, livra-me, meu Deus. Pois você feriu todos os meus inimigos no rosto, você esmagou os dentes dos ímpios.
9. A libertação é do Senhor; que Tua bênção esteja sobre Teu povo para sempre
Capítulo 4
Este salmo exorta o homem a não envergonhar seu próximo, nem falar nem ouvir fofocas e calúnias. Não invejes a prosperidade dos ímpios neste mundo, antes regozije-se e diga: “Se é assim para aqueles que o enfurecem . . . [quanto melhor será para aqueles que O servem!”]
1. Para o Maestro, com música instrumental, um salmo de David.
2. Responda-me quando eu chamar, ó Deus [que conhece] minha justiça. Você me aliviou em minha angústia; tenha misericórdia de mim e ouça minha oração.
3. Filhos dos homens, até quando vocês vão transformar minha honra em vergonha, vocês vão amar a vaidade e buscar a falsidade sem parar?
4. Saiba que o Senhor separou Seu devoto; o Senhor ouvirá quando eu O chamar.
5. Treme e não peque; reflitam em seus corações em suas camas e fiquem em silêncio para sempre.
6. Ofereça sacrifícios em retidão e confie no Senhor.
7. Muitos dizem: “Quem nos mostrará o bem?” Levanta a luz do Teu semblante sobre nós, ó Senhor.
8. Você coloca alegria em meu coração, maior do que [a alegria deles] quando seus grãos e vinho abundam.
9. Em paz e harmonia me deitarei e dormirei, pois Tu, Senhor, me farás habitar sozinho, em segurança.
capítulo 5
Uma oração para cada indivíduo, pedindo que os ímpios pereçam por suas ações e que os justos se regozijem por suas boas ações.
1. Para o maestro, no nechilot, 1 um salmo de Davi.
2. Dê ouvidos às minhas palavras, ó Senhor, considere meus pensamentos.
3. Ouça a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus, pois a Ti eu oro.
4. Senhor, ouve a minha voz pela manhã; pela manhã eu coloco [minhas orações] diante de você e espero.
5. Pois Tu não és um Deus que deseja a maldade; o mal não habita em Ti.
6. Os orgulhosos não podem ficar diante de seus olhos; Você odeia todos os malfeitores.
7. Você destrói os oradores de falsidade; o Senhor despreza o homem de sangue e engano.
8. E eu, por tua grande bondade, entro em tua casa; Eu me curvo em direção ao seu santo santuário, em reverência a você.
9. Guia-me, Senhor, na tua justiça, por causa dos meus inimigos vigilantes; endireitar o seu caminho diante de mim.
10. Pois não há sinceridade em suas bocas, seu coração é traiçoeiro; sua garganta é uma cova aberta, [embora] sua língua lisonjeia.
11. Julgue-os culpados, ó Deus, deixe-os cair em seus esquemas; bani-los por seus muitos pecados, porque eles se rebelaram contra ti.
12. Mas todos os que confiam em ti se regozijarão, cantarão alegremente para sempre; Tu os abrigarás, e aqueles que amam o Teu Nome exultarão em Ti.
13. Pois Tu, Senhor, abençoarás o justo; Você o envolverá com favor como com um escudo.
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Um instrumento musical que soava como o zumbido das abelhas (Metzudot).
Capítulo 6
Esta é uma oração inspiradora para quem está doente, para orar para que Deus o cure, corpo e alma. Uma pessoa enferma que oferece esta oração com devoção e com o coração partido tem a certeza de que Deus aceitará sua oração.
1. Para o Maestro, com música instrumental para harpa de oito cordas, um salmo de David.
2. Senhor, não me castigues na tua ira, nem me castigues na tua ira.
3. Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque defino; cura-me, Senhor, porque os meus ossos estremecem de medo.
4. Minha alma está em pânico; e você, ó Senhor, até quando [antes de ajudar]?
5. Arrepende-te, Senhor, livra a minha alma; salva-me por causa da tua benignidade.
6. Pois não há lembrança de Ti na morte; quem te louvará na sepultura?
7. Estou cansado de suspirar; cada noite eu encharco minha cama, derreto meu sofá com minhas lágrimas.
8. Meu olho escureceu de vexação, desgastado por todos os meus opressores.
9. Afastem-se de mim, todos os malfeitores, porque o Senhor ouviu o som do meu choro.
10. O Senhor ouviu minha súplica; o Senhor aceita minha oração.
11. Todos os meus inimigos ficarão envergonhados e totalmente aterrorizados; eles então se arrependerão e serão envergonhados por um momento.
1
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Apenas por um momento eles ficarão envergonhados, porque eu os perdoarei e nunca mais mencionarei seus atos (Metzudot).
Capítulo 7
Não se alegre se Deus fizer com que seu inimigo sofra – assim como o sofrimento dos justos não é agradável. Davi, portanto, defende-se intensamente diante de Deus, sustentando que não prejudicou ativamente Saul. De fato, Saul precipitou seu próprio dano, enquanto as intenções de Davi eram apenas para o bem.
1. Um shigayon 1 de Davi, que ele cantou ao Senhor sobre Kush, o benjaminita.
2. Em ti confio, Senhor, meu Deus; livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me.
3. Para que ele não rasgue minha alma como um leão, esmagando-me sem ninguém para resgatar.
4. Senhor, meu Deus, se eu fiz isso, se há maldade em minhas mãos;
5. se recompensei meus amigos com o mal ou oprimi aqueles que me odeiam sem razão—
6. então que o inimigo persiga e alcance a minha alma, que ele pise a minha vida no chão, e coloque a minha glória no pó para sempre.
7. Levanta-te, Senhor, na tua ira, levanta-te em fúria contra os meus inimigos. Agite-me [para distribuir] a retribuição que você ordenou.
8. Quando a assembléia das nações te cercar, retire-se dela e volte para os céus.
9. O Senhor retribuirá às nações; julga-me, Senhor, segundo a minha justiça e integridade.
10. Deixe o mal dos ímpios acabar, mas estabeleça os justos – ó Deus justo, Perscrutador de corações e mentes.
11. [Eu confio] em Deus para ser meu escudo, Aquele que salva os retos de coração.
12. Deus é o justo juiz, e o Todo-Poderoso fica irado todos os dias.
13. Por não se arrepender, afia sua espada, endireita seu arco e o prepara.
14. Ele preparou instrumentos de morte para ele; Suas flechas serão usadas nos perseguidores.
15. De fato, ele concebe a iniqüidade, está grávida de planos malignos e dá à luz a falsidade.
16. Ele cava uma cova, cava fundo, apenas para cair na armadilha que armou.
17. Sua maldade voltará sobre sua própria cabeça, sua violência cairá sobre seu próprio crânio.
18. Eu louvarei ao Senhor segundo a sua justiça, e cantarei o nome do Senhor Altíssimo
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Isso se refere a um instrumento musical ou a um erro cometido por Davi, em reconhecimento ao qual este salmo foi escrito (Rashi).
Capítulo 8
Este salmo é um glorioso louvor a Deus por Sua bondade para com o humano humilde e mortal ao dar a Torá aos habitantes dos mundos inferiores, despertando a inveja dos anjos celestiais. Essa ideia é expressa na oração do Yom Kippur: “Embora Sua grande força esteja nos anjos acima, Você deseja louvor daqueles formados de matéria inferior”.
1. Para o maestro, no gittit, 1 um salmo de David.
2. Senhor, nosso Mestre, quão poderoso é o Teu Nome em toda a terra, Tu que puseste a Tua majestade sobre os céus!
3. Das bocas de bebês e lactentes Você estabeleceu poder, para combater Seus inimigos, para silenciar inimigo e vingador. 2
4. Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que puseste no lugar—
5. o que é o homem para que você se lembre dele, filho do homem para que você se lembre dele?
6. No entanto, Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, e o coroaste de honra e glória.
7. Você o fez governante sobre a sua obra, Você colocou tudo sob seus pés.
8. Ovelhas e gado – todos eles, também os animais do campo;
9. as aves do céu e os peixes do mar; tudo o que percorre os caminhos dos mares.
10. Senhor, nosso Mestre, quão poderoso é o Teu Nome em toda a terra.
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Um instrumento musical feito em Gate (Metzudot).
2.
As maravilhas do parto e da amamentação demonstram a existência de Deus para os não crentes (Metzudot).
Capítulo 9
Deve-se louvar a Deus por salvá-lo das mãos do inimigo que o agoniza, e por Ele julgar cada pessoa de acordo com suas ações: os justos de acordo com sua justiça, e os ímpios de acordo com sua maldade.
1. Para o Maestro, após a morte de Labben, um salmo de David.
2. Darei graças ao Senhor de todo o coração; Eu contarei todas as Tuas maravilhas.
3. Regozijar-me-ei e exultarei em Ti; Cantarei ao Teu Nome, ó Altíssimo.
4. Quando meus inimigos recuarem, eles tropeçarão e perecerão diante de Ti.
5. Você proferiu meu julgamento e [defendeu] minha causa; Você se sentou no trono, ó justo Juiz.
6. Você destruiu nações, condenou os ímpios, apagou seus nomes por toda a eternidade.
7. Ó inimigo, suas ruínas se foram para sempre, e as cidades que você desarraigou – sua própria lembrança está perdida.
8. Mas o Senhor está entronizado para sempre, Ele estabeleceu Seu trono para julgamento.
9. E Ele julgará o mundo com justiça, Ele julgará as nações com justiça.
10. O Senhor será uma fortaleza para os oprimidos, uma fortaleza em tempos de angústia.
11. Aqueles que conhecem o teu nome confiam em ti, pois tu, Senhor, não abandonas aqueles que te buscam.
12. Cante ao Senhor que habita em Sião, conte seus feitos entre as nações.
13. Pois o Vingador do derramamento de sangue está atento a eles; Ele não esquece o clamor dos oprimidos.
14. Tem misericórdia de mim, ó Senhor; eis a minha aflição nas mãos dos meus inimigos, tu que me levantas das portas da morte,
15. para que eu possa contar todos os teus louvores nas portas da filha de Sião, para que eu possa exultar na tua libertação.
16. As nações afundaram na cova que fizeram; na rede que escondiam, seu pé ficou preso.
17. O Senhor se tornou conhecido por meio do julgamento que Ele executou; o ímpio está enlaçado na obra das suas próprias mãos; reflita sobre isso sempre.
18. Os ímpios voltarão para a sepultura, todas as nações que se esquecem de Deus.
19. Pois nem para sempre o necessitado será esquecido, nem a esperança do pobre perecerá para sempre.
20. Levanta-te, Senhor, não prevaleça o homem; que as nações sejam julgadas na tua presença.
21. Domine-os, Senhor; deixe as nações saberem que eles são apenas homens frágeis, Selah
Salmo 27
De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?
Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.
Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.
Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.
Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.
Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.
Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.
Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.
Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!
Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.
Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.
Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.
Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.
Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.
Recite mais uma vez os Salmos: 1,2,3.
Salmos com Chassidus
Hoje começamos o Tehilim novamente desde o início! Dizemos kapitelach Alef(1) até Tes(9) .
Muitas vezes, quando os chassidim estava com problemas, o Rebe falava sobre um posuk(versículo) de um dos kapitelach(capítulos) de hoje : “ Mipi Olelim Veyonkim Yisadeta Oz ” — “da boca de crianças e bebês Você obtém koach(força) para destruir os inimigos”. O Rebe explicou que o koach(força) da Torá e as mitsvot das crianças é o que nos dá o koach(força) para destruir todos os nossos inimigos!
Com este posuk(versículo) aprendemos que quando mesmo uma criança muito pequena ou um bebê diz palavras da Torá ou faz uma mitsvá , é capaz de proteger sua família em todos os lugares!
É por isso que o chinuch(ensino) de crianças pequenas é tão importante, porque ajuda a manter todos os chassidim seguros!
1ª Alyá (Deuteronômio 16:18-17:13)
18 Juízes e polícias designarás para ti em cada uma de tuas tribos, em todas as tuas cidades que o Eterno, teu Deus, te dá, e julgarão o povo com reto juízo. 19 Não distorcerás o juízo, não farás distinção de pessoas e não tomarás suborno, porque o suborno cega os olhos dos sábios e subverte as palavras justas. 20 A justiça, e somente a justiça, seguirás, para que vivas e herdes a terra que o Eterno, teu Deus, te dá. 21 Não plantarás para ti nenhuma Asherá nem árvore junto ao altar do Eterno, teu Deus, que farás para ti. 22 E não levantarás para ti um pilar, porque o Eterno, teu Deus, odeia.
17 1 Não sacrificarás ao Eterno, teu Deus, boi ou cordeiro que tenha defeito ou qualquer imperfeição, porque isto é uma abominação ao Eterno, teu Deus. 2 Quando for achado no meio de ti, numa das tuas cidades que o Eterno, teu Deus, te dá, homem ou mulher que fizer o que parece mal aos olhos do Eterno, teu Deus, por transgredir a Sua aliança, 3 e tiver ido e servido a outros deuses, e tiver se prostrado a eles, ou ao Sol, à Lua ou a qualquer astro do exército dos céus, o que não ordenei; 4 e se isso te for denunciado e ouvires, então indagarás bem, e eis que, sendo verdade e certo que se fez tal abominação em Israel, 5 farás conduzir à porta da cidade aquele homem ou aquela mulher que cometeram esta má coisa; seja homem ou mulher, os apedrejarás e morrerão. 6 Por depoimento de duas testemunhas, ou de três testemunhas, será morto aquele que deve morrer; não será morto por depoimento de uma testemunha. 7 A mão das testemunhas será primeiro contra ele para matá-lo, e depois a mão de todo o povo, e assim exterminarás o mal do meio de ti. 8 Quando alguma lei te for desconhecida em juízo – se um sangue for puro ou impuro, se uma causa for justa ou injusta, se uma chaga for pura ou impura, ou se surgirem causas que provoquem divergências de opiniões em tuas cidades –, levantar-te-ás e subirás ao lugar que escolher o Eterno, teu Deus. 9 E virás aos sacerdotes-levitas e ao juiz que houver naqueles dias, e indagarás e te anunciarão a sentença do juízo. 10 E farás conforme o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que escolher o Eterno, e cuidarás de fazer de acordo com tudo o que te ensinarem. 11 Conforme o mandado da lei que te ensinarem, e conforme o juízo que te disserem, farás; não te desviarás da sentença que te anunciarem nem à direita nem à esquerda. 12 E o homem que o fizer com malícia, para não ouvir o sacerdote que está ali para servir ao Eterno, teu Deus, ou ao juiz – o tal homem morrerá, e eliminarás o mal de Israel. 13 E todo o povo escutará e temerá, e não mais procederão mal.
CHUMASH COM CHASSIDUS
PARSHAS SHOFTIM – RISHON COM RASHI Moshe Rabeinu continua a farbreng com os Judeus, preparando-os para entrar em Eretz Yisrael. No Chumash de hoje , Moshe diz a eles mais sobre as mitzvot que eles precisarão manter em Eretz Yisrael.
Em Eretz Yisrael, os juízes serão diferentes do que no Midbar (deserto) : Agora há juízes com base em quantas pessoas há (juízes para cada 10 pessoas, para cada 50 pessoas), mas em Eretz Yisrael haverá um Beis Din(Tribunal) para cada cidade. Você precisa fazer Shoftim e Shotrim – juízes e policiais para cada cidade. Os juízes vão esclarecer o que precisa ser feito, e os policiais vão garantir que as pessoas sigam o que os juízes dizem!
Certifique-se de que os juízes saibam que é muito importante ser justo! Eles não podem ser gentis com uma pessoa e não com a outra, e não podem receber presentes de pessoas que estão julgando, porque isso tornará muito difícil para eles serem justos. Se você tem bons juízes, você merece poder ficar em Eretz Yisrael!
Agora Moshe diz mais algumas mitsvot para ter o cuidado de cumprir:
– Não plante nenhuma árvore perto do Beis Hamikdash(Templo Sagrado) !
– Não faça um Mizbeiach(Altar) fora do Beis Hamikdash(Templo Sagrado) !
– Não peça um Korban(Sacrifício) se você estava planejando não seguir o dinim(leis) de comê-lo na hora certa ( pigul )!
– Se alguém adora Avodah Zarah , e há testemunhas, ele é punido .
Então Moshe Rabeinu diz um pouco mais de dinim (leis)sobre os juízes:
Se os juízes não tiverem certeza de qual é a resposta para uma pergunta, eles precisam perguntar ao Sinédrio no Beis Hamikdash(Templo) ! Todos precisam ouvir o Sinédrio , mesmo uma pessoa que é um juiz e um Talmid Chochom(Sábio).
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN YUD(10) Nesta carta, o Alter Rebe está novamente encorajando os chassidim a dar tzedakah , explicando a eles o que tzedakah faz! Mas primeiro vamos aprender algo sobre teshuvá , que nos ajudará a entender mais tarde como dar tzedakah de uma maneira extra especial.
As mitsvot estão em Gashmius(na matéria) e precisam ser feitas da maneira certa para que os chayus(a luz) de Hashem possam ser trazidos para o mundo através deles. É por isso que o Shofar tem que ser feito de uma certa maneira, e um Lulav tem que ter um certo tamanho. Uma sucá não pode ser muito pequena e não pode ser muito alta!
A tsedacá também é uma mitsvá que tem um “tamanho!” A tsedacá é uma mitsvo muito importante que traz Chayus(luz) para o mundo inteiro – é uma das mitsvot que faz o mundo ficar de pé. A Gemara diz que mesmo que você dê muito tzedakah , você não deve dar mais do que um chomeish (um quinto – $ 1 de cada $ 5 que você tem). Claro, precisamos dar pelo menos maaser(o dízimo) , 10% do que ganhamos!
Cumprir as mitsvot corretamente traz os chayus(luz) de Hashem para o mundo inteiro. Mas se chas veshalom(D’us não permita) uma pessoa perdeu a chance de fazer uma mitsvá , ou fez uma aveira(transgressão) , ela perdeu a chance de trazer o chayus(luz) de Hashem para o mundo! Ele perdeu a chance de ter aquele chayus(luz) para si mesmo e para o mundo – para aproximar Mashiach .
Mas Hashem nos dá o koach(força) para fazer teshuvá !
Teshuvá nos conecta a uma parte de nossa neshama(alma) que NÃO tem quantia, e também traz um chayus(luz) de Hashem que não tem quantia! Dessa forma, pode até consertar chayus(a luz) que faltavam antes!
Na verdade, o chayus(luz) que trazemos da teshuvá(retorno às Mitsvot) é ainda mais forte do que o chayus(luz) que um Tzaddik traz – alguém que usa TODAS as chances que tem, o tempo todo, para trazer o chayus(luz) de Hashem ao mundo!
YOH! no Tanya de amanhã veremos o que acontece quando damos tzedakah na forma de Bli Gevul , sem quantia, significando ainda mais que um Chomeish. Quando fazemos isso, junto com nossa teshuvá, pode trazer um chayus de Hashem que também é Bli Gevul , sem quantia! Este chayus pode preencher quaisquer oportunidades que perdemos no passado para fazer a Torá e as mitsvot corretamente.
HAYOM YOM Quando o Tzemach Tzedek tinha nove anos, o Alter Rebe lhe disse algo que ele ouviu de SEU Rebe (o Maguid) que ouviu de SEU Rebe (o Baal Shem Tov), que ouviu de SEU Rebe (Achiya Hashiloni)!
A partir do segundo dia de Rosh Chodesh Elul (isso é hoje!) dizemos 3 Kapitelach(capítulos) extras de Tehilim todos os dias. Dizemos 36 Kapitelach(capítulos) em Yom Kippur (9 antes de Kol Nidrei , 9 antes de dormir, 9 depois de Musaf e 9 depois de Ne’ilah ). Dessa forma, terminamos o Sefer Tehilim INTEIRO !
Se alguém não começou na hora, ele deve primeiro dizer o Kapitelach(capítulo) para aquele dia, e ele pode alcançá-lo mais tarde.
Guia Bnei Noach Segunda edição, Capítulo 10, Início da página 57 até página 58 em ..de Moisés”.
Maimônides escreve na introdução a sua obra Mishnê Torá:
“As mitsvot dadas a Moisés no Monte Sinai foram todas dadas com suas explicações, como está escrito ¹: “e eu lhes darei as as tábuas de pedra, a Torá e a Mitsvá“.
“A Torá” refere-se à Torá Escrita (o pentateuco); “A mitsvá ” (neste versículo), refere-se a explicação da Torá escrita. [Deus] nos ordenou cumprir a Torá de acordo com [as instruções de] “a Mitsvá”. “A Mitsvá” é chamada de Torá oral.
Moisés, nosso mestre, escreveu pessoalmente toda a Torá antes de morrer. Ele deu um rolo da Torá a cada tribo e colocou outro rolo na arca como um testemunho, como está escrito²: “Pegue este rolo da Torá e coloque [ao lado da arca…] E estará lá como um testemunho”.
“A Mitsvá “-ou seja, a explicação da Torá – ele não escreveu. Em vez disso, ele ordenou [verbalmente] aos anciãos, a Josué e à totalidade de Israel, como está escrito³: “Tenha cuidado em observar tudo que eu ordeno para você”.Por esta razão, é chamado de Torá Oral.
Embora adorar oral não tenha sido transcrita, Moisés, nosso mestre, ensinou em sua totalidade em sua corte aos 70 anciãos. Elazar, Pinchas e Josué receberam a tradição de Moisés.”
O Guia Bnei Noach é de autoria do Rav Yacov Gerenstadt
Mitsvá Diária – Gezel
18ª – Ramificação – “Não tomar algo para nós que não nos foi ordenado”
Descrição breve: Aprendemos que não devemos tomar ou seja cumprir uma mitsvá que tenha sido ordenada exclusivamente a um judeu como sinal da aliança entre o povo judeu e HaShem como intimidade e propriedade exclusiva de bnei yisrael.
Fontes: Rebe de Lubavitch, Likutei Sichot 15:57: “Este é o motivo pelo qual encontramos uma proibição especial e separada para estas duas mitsvot (guardar shabat, Estudar Torá Oral), apesar de que elas já estavam inseridas na regra (mencionadas anteriormente por Maimônides). “A regra geral é de que não podemos permitir de que eles (os não judeus) inventem preceitos de suas próprias mentes..”, pois estas mitsvot são proibidas de qualquer forma (porém as outras mitsvot são proibidas somente quando um não judeu cumpre achando que ele é obrigado a cumpri-las)”
Radbaz, Leis de Reis 10:10 “Um não judeu não deve não deve usar tefilim e um rolo de Torá”
Exemplos
Não fazer a Guarda do Shabat se abstendo das 39 proibições de trabalho por motivos religiosos;
Não usar tefilim;
Não ler Torá Oral (Com exceção aquilo que é concernentes ao aprofundar se nas 7 Leis de Noach e seus detalhes e aplicações)
Não realizar brachot que estão intimamente ligadas ao povo Judeu como aquelas com sentenças “nos ordenaste” ou “nos santificaste com os seus mandamentos” outras brachot podem ser feitas.
Não ter um rolo de Torá em casa.
Não assumir a identidade que não lhe pertence.
Por ser transgressão da lei de “Não Roubar” e pela penalidade da transgressão ser pena capital, um não judeu que transgride teria a pena capital por mãos do tribunal. Na ausência do tribunal como hoje em dia é “punível pelas mãos do céus “.
Melachim II – II Reis – Capítulo 1
1.Moabe se rebelou contra Israel após a morte de Acabe.2 Ora, Acazias caiu pela grade do seu cenáculo, que estava em Samaria, e adoeceu; e ele enviou mensageiros e disse-lhes: “Ide perguntar a Baal-Zebube, o deus de Ecrom, se vou me curar desta doença.
Rashi explica que: “através da rede:Heb. השבכה, grata em latim medieval, treliça. Eu digo que eles costumavam tecer como uma urdidura e uma trama com tábuas longas e curtas, que se chama lattes, torno [em] Fr., cancelli [em latim]; cancelar em OF, espaço atrás da grade, e eles fariam todos os buracos como uma espécie de rede, e é chamado de prodne em OF E ouvi dizer que שְּׂבָכָה é vis em Fr. um parafuso, e em alemão schwindel stieg, uma escada em espiral, como expliquei em ( I Reis 6:8) : “e com escadas em caracol subiam…”e adoeceu: Heb. וַיָחַל uma expressão de doença.
3 Mas um anjo do Senhor falou a Elias, o tisbita, dizendo: Levanta-te, sobe ao encontro dos mensageiros do rei de Samaria e fala-lhes, dizendo: É porque não há Deus em Israel que ir consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom?4 Portanto, assim disse o Senhor: “Da cama sobre a qual você subiu, você não descerá, porque você morrerá”. ‘” E Elias foi.5 E os mensageiros voltaram a ele, e ele disse: “Por que você voltou?”6 E eles lhe disseram: Um homem veio em nossa direção e nos disse: ‘Ide voltar para o rei que vos enviou, e você deve falar com ele, [dizendo:] “Assim disse o Senhor: ‘É porque não há Deus em Israel que você envie para consultar Baal-Zebube, o deus de Ecrom? Portanto, da cama sobre a qual você subiu, você não descerá, pois você morrerá.’ “7 E ele falou com eles, dizendo: “Qual foi a atitude do homem que veio até vocês e falou estas palavras para vocês?”8 E eles disseram: “Ele era um homem peludo, com um cinto de couro na cintura”. E ele disse: “Ele é Elias, o tisbita”.9 E enviou-lhe um capitão de cinqüenta homens e seus cinqüenta homens; e subiu a ele, e eis que estava sentado no cume de um monte, e falou-lhe, dizendo: Ó homem de Deus, o Rei falou; desce!10 E Elias respondeu, e falou ao capitão de cinqüenta: “Agora, se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta homens!” E um fogo desceu do céu e consumiu ele e seus cinqüenta homens.11 E novamente ele enviou-lhe outro capitão de cinqüenta e seus cinqüenta homens, e ele se levantou e falou com ele, dizendo: “Ó homem de Deus, assim disse o rei: ‘Desce depressa!’ “12 E Elias levantou a voz e falou com eles, [dizendo:] “Se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta homens!” E um fogo enorme desceu do céu e consumiu ele e seus cinqüenta homens.13 E novamente ele enviou um terceiro capitão de cinquenta e seus cinquenta homens; e o terceiro capitão de cinqüenta subiu e veio e ajoelhou-se diante de Elias e implorou-lhe e falou com ele, dizendo: “Ó homem de Deus, minha alma e a alma destes cinqüenta servos teus sejam preciosas aos teus olhos .14 Eis que desceu fogo do céu e consumiu os dois primeiros capitães de cinqüenta e seus cinqüenta; agora que minha alma seja preciosa aos seus olhos.”15 E o anjo do Senhor falou a Elias, dizendo: Desce com ele; não o temas. E ele se levantou e desceu com ele ao rei.16 E falou-lhe, dizendo: Assim disse o Senhor: Visto que enviaste mensageiros para consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom (porque não há Deus em Israel para consultar a sua palavra?), portanto , da cama em que você se levantou, você não vai descer, porque você vai morrer.’ “17 E ele morreu conforme a palavra do Senhor que Elias havia falado; e Jeorão reinou em seu lugar no segundo ano de Jeorão, filho de Jeosafá, rei de Judá, porque não tinha filho.e Jeorão reinou em seu lugar: ele era seu irmão.no segundo ano de Jorão, filho de Josafá: é possível dizer isso? Ele não reinou no décimo nono ano de Josafá, pois Acazias reinou no décimo sétimo [ano de Josafá] ( I Reis 22:52) , e reinou por dois anos (ibid.), e em um capítulo próximo também está escrito ( 3:1) No décimo oitavo ano de Josafá, Jeorão reinou. Ora, Josafá reinou vinte e cinco anos antes que Jeorão, seu filho, reinasse. Mas, Josafá merecia ser morto em Ramote Gileade, mas como recompensa por seu clamor [a Deus], Deus suspendeu sua morte por ele sete anos, e a partir desse momento as Escrituras contam [os anos] para seu filho.18 E os demais feitos de Acazias que ele fez estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel.
CALCULANDO O FIM
Exatamente quando Mashiach virá? Esta pergunta, por certo, só pode ser respondida por um profeta ou um tsadic. Com toda certeza é algo escondido da pessoa comum. Podemos, outrossim, indagar: é mesmo conveniente saber quando Mashiach virá? Afinal de contas, quando Yaacov [Jacó] quis revelar a data da Redenção para seus filhos, dele foi removida a Divina inspiração, de forma que ele não foi capaz de lhes dizer. E ainda que os profetas tenham discutido as condições que precederão Mashiach, eles não predisseram exatamente quando Mashiach virá, revelando a data-limite para a Redenção.
Não nos surpreende, pois, que o Talmud se oponha vigorosamente a qualquer cálculo desta natureza, declarando: “Aqueles que calculam o fim, que desintegrem seus ossos”. Maimônides tornou este dito uma Lei Judaica, legislando que não se deve tentar calcular o tempo da Redenção.
Mas muitos de nossos maiores líderes e eruditos, na verdade, calcularam quando Mashiach deve vir. O próprio Talmud, logo depois de condenar esta especulação, empenha-se nela! Muitos dos grandes eruditos, tais como Saadia Gaon, Ramban e Abarbanel calcularam datas para a Redenção. E mesmo Maimônides, na Epístola do Iêmen, diz que a tradição de sua família prevê quando ocorrerá o fim do exílio. Assim sendo, de geração em geração, até os dias de hoje, nossos maiores líderes e eruditos anteciparam o tempo da Redenção, aparentemente desafiando a exortação talmúdica e a codificação legal de Maimônides!
Como podemos resolver esta contradição? E será que saber quando terminará o sofrimento não teria dado aos judeus força e segurança ao longo dos séculos? Se o Talmud condena tão fortemente tais cálculos, por que, ao longo de toda a nossa história, os maiores líderes e pensadores judeus fizeram exatamente o oposto — calcularam e às vezes até mesmo divulgaram quando viria Mashiach? Por que é que Maimônides, numa obra, disse que não se deve tentar calcular quando acontecerá a Redenção, e em outra diz que sua família já fez o cálculo?
A continuação da advertência talmúdica explica por que foi feita a declaração. Prossegue o Talmud: “porque as pessoas dirão que, visto que chegou o tempo da Redenção, e ela não aconteceu, ela nunca virá”. Em outras palavras, como explica Maimônides, uma Redenção predita que não ocorre pode enfraquecer a crença do povo, ser uma pedra de tropeço para ele. Poderá fazer com que o povo erre: tendo esperado Mashiach e tendo sido desapontado, poderá diminuir sua fé na vinda de Mashiach — ou, D’us não o permita — ela poderá ser completamente perdida. Em vista disso, os sábios rezavam para os pensamentos daqueles que empenhavam na especulação messiânica se dissipassem e que seus cálculos fossem destruídos.
Então, porém, por que tantos proeminentes eruditos — incluindo os Rabinos do Talmud, filósofos tais como Saadia Gaon e Rabeinu Bachye e místicos tais como Ramban e o Alter Rebe — calcularam o tempo de Mashiach?
Para responder a isto, primeiro precisamos nos dar conta sobre quem o Talmud está falando. Claramente, o Talmud condena somente os não qualificados — por mais brilhantes e instruídos que sejam — que, mediante suas especulações, desencaminham o povo e enfraquecem sua fé em Mashiach. Mas um verdadeiro tsadic não divulgará suposições; ele só pode falar não mais, nem menos do que a verdade. A veracidade da predição de um tsadic depende não de cálculos, mas de sua íntima ligação com a Divindade.
Assim sendo, os justos líderes do povo judeu que discutiram datas para a Redenção fizeram-no cônscios das implicações, e numa época em que o povo judeu estava fisicamente oprimido e espiritualmente deprimido. Suas palavras concernentes a Mashiach congregaram o povo e fortaleceram sua fé, fomentando no povo o desejo da Redenção e dando a esse mesmo povo a confiança para suportarem as privações, fossem elas quais fossem.
Outrossim, estes tsadikim não revelaram possíveis datas para Mashiach apenas dar encorajamento ao povo. Antes, eles reconheceram que, para que a Redenção final seja completa — uma Redenção total e abrangente — deveria haver um acréscimo no serviço Divino, que a própria Redenção requer a natureza especial de mitsvot cumpridas entre a revelação da data de Mashiach e a chegada de Mashiach.
Nestas circunstâncias, um tsadic é obrigado a revelar o que ele sabe, a divulgar que, numa certa data futura, um determinado aspecto da Redenção terá de alcançar sua realização, e poderá também, portanto, ser adequado para a própria vinda de Mashiach.
No entanto, o Rebe de Lubavitch revelou mais do que uma futura possibilidade. Ele foi declarado, inequivocamente — obrigado, como todo tsadic a falar somente o que é verdade — que “chegou o tempo de vossa Redenção”. Nós, de nossa parte, sabendo agora que Mashiach está aqui, devemos ficar mais entusiasmados, mais envolvidos com mitsvot e atos de bondade, manifestarmos mais Ahavat Yisrael [amor ao próximo].
Possa o mérito que o povo judeu assim adquire provar a exatidão da revelação de que, verdadeiramente, “Chegou o tempo da vossa Redenção”.
Academia de Noé 