Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 10-17

Terça-feira, 2 Tishrei 5783 / 27 Setembro, 2022

Costumes Especiais para o Mês de Elul e para as Grandes Festas
O Baal Shem Tov instituiu um costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos todos os dias, desde o dia 1º de Elul até Yom Kipur (em Yom Kippur os restantes 36 capítulos são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).
Veja abaixo para os capítulos adicionais de hoje.

Salmo 10
Continuação do anterior, este Salmo se concentra principalmente nos fatos de um indivíduo, ao invés de seu caráter nacional. David sugeria ser orado por quem esteja ameaçado por um inimigo perverso.
Por que Te manténs distante, ó Eterno? Por que Te ocultas em tempos tormentosos como estes?
O perverso, em sua maldade, persegue os pobres e em suas armadilhas o aprisiona.
O cobiçoso se vangloria de sua incontida ambição e o iníquo ousa blasfemar contra o Eterno.
Em seu orgulho, diz o malévolo: “Ele não me julgará; Deus não existe” – este é o seu pensamento.
Bem sucedidos parecem ser seus caminhos. De Teus julgamentos se distanciam. Seus inimigos ele despreza.
Ele pensa em seu coração: “Nada me fará tropeçar; em nenhuma geração enfrentarei a adversidade.”
Sua boca está repleta de promessas, fraudes e malícia, e sob sua língua há discórdia e iniqüidade.
Junto às aldeias se põe à espreita, e ocultamente mata o inocente; seus olhos espionam o oprimido.
Como um leão em sua cova, atocaia o pobre para em suas redes o capturar.
Se abaixa, rasteja, e sob seu poder, caem os indefesos.
Diz seu coração: “Deus esqueceu; Ele escondeu sua face e nada pode ver.”
Ergue-Te, Eterno! Estende Tua mão e não esqueças os desamparados, ó Deus.
Por que o perverso Te insulta e diz em seu coração: “Não há de punir”?
Mas Tu vês. Observas a labuta fatigante e a amargura desesperançada e estendes Tua mão confortadora. Em Ti se apoia o oprimido e ao órfão trazes auxílio.
Esmaga o braço do perverso e questiona a maldade do pecador, para que desapareça.
O Eterno reina e reinará para todo o sempre, enquanto exterminados foram os povos que contra Ele se rebelaram.
Dá ouvido ao clamor dos oprimidos, ó Eterno, dá firmeza a seu coração e ouve-os,
para que vingados sejam o órfão e o desamparado, para que não mais possam os homens da terra se tornar tiranos.

Salmo 11
Deus não abandonou o mundo à própria sorte. Os sofrimentos dos justos visam purgar-lhes os pecados. A boa fortuna dos iníquos recompensa-os por boas ações neste mundo. Mas não merecerão as recompensas do mundo vindouro.
Ao mestre do canto, um salmo de David. No Eterno eu me refugio; como me poderão dizer: “Foge para a montanha, como um pássaro perseguido”?
Vede que os ímpios vergam seus arcos e posicionam suas setas, para das sombras dispará-las contra os íntegros.
Quando destruídos são seus alicerces, o que poderia o justo fazer?
O Eterno, de Seu sagrado templo, de Seu trono celeste perscruta e Seus olhos vêem; Seu mirar analisa os homens.
O Eterno protege o justo, mas o malvado e o injusto Ele rejeita.
Sobre os perversos fará chover fogo e enxofre; uma incandescente rajada será sua porção.
Pois justo é o Eterno, que ama a retidão, e os puros contemplarão Sua face.

Salmo 12
Deus protege e salva. Quem professa amizade e lealdade é às vezes traiçoeiro, mas as garantias Divinas puras e duradouras.
Ao mestre do canto, acompanhado na “Sheminit”, um salmo de David.
Salva-me, Eterno, pois não há mais piedosos e, dentre os filhos dos homens, desapareceram os que Te são fiéis.
Falsidades são pronunciadas por cada qual para com seu próximo, com duplicidade e falas aduladoras.
Destrói, ó Eterno, os lábios bajuladores e a língua que fala com soberba,
aqueles que dizem “Prevaleceremos sobre todos com nossa língua; com lábios como os nossos, quem pode ser nosso senhor?”
Por causa dos gemidos dos desvalidos e do roubo contra os carentes, “Agirei agora”, dirá o Eterno, “Trarei salvação aos que por ela suspiram.”
As palavras do Eterno são confiáveis e sinceras, puras como a prata, por sete vezes depurada no cadinho.
Tu, Eterno, os protegerás, preservá-los-ás desde agora para sempre.
Em vão os circundam os ímpios, enquanto dentre todos os homens eleva os piedosos.

Salmo 13
O exílio de Israel desanima e deprime. É como uma noite longa e escura sem esperança do amanhecer. Este Salmo é uma oração que suplica a ajuda de Deus em momentos como estes. Enquanto o ser humano tiver fé e confiança em Deus, não será derrotado.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Até quando, ó Eterno, esquecer-me-ás para sempre? Até quando de mim ocultarás Tua face?
Até quando terei dias repletos de angústia em minha alma e aflição em meu coração? Até quando me sobrepujarão meus inimigos?
Olha para mim, responde-me, ó Eterno, meu Deus! Restaura a luz de meus olhos para que eu não durma o sono da morte;
para que não diga meu inimigo: “Eu o venci!” e se regozijem meus opressores por me verem caído.
Sempre em Tua benevolência confiei; meu coração exultará com Tua salvação; entoarei então cânticos ao Eterno que me cumulou de benefícios.

Salmo 14
Embora possa aplicar às atribulações de sua própria vida, David também se refere, profeticamente, à destruição do primeiro Templo por Nabucodonosor. Este Salmo é quase idêntico ao Salmo 53.
Ao mestre do canto, um salmo de David. Diz o insensato em seu coração: “Deus não existe.” São corruptas e abomináveis as ações do homem, ninguém pratica o bem.
Dos céus, o Eterno perscruta os homens, buscando aquele que tem inteligência e cujo pensamento O busca.
Entretanto, todos se perverteram, e não há um único que pratique o bem.
Serão tão insensíveis todos os que devoram meu povo, como se devora um pão, e que não invocam o Eterno?
Ante o Eterno tremerão de medo, pois Deus está presente no círculo dos justos.
Arrepender-se-ão do juízo que impuseram sobre o humilde, pois o Eterno é seu escudo e proteção.
Que de Tsión logo venha a salvação de Israel! Quando o Eterno fizer retornar Seu povo, então Jacob rejubilará e Israel se alegrará.

Salmo 15
David pergunta, “Eterno, quem pode residir em Tua Tenda?”, e depois indica quais as exigências de conduta ética para com seu semelhante. Isto é: só podemos aspirar chegar perto de Deus se formos generosos com nossos semelhantes.
Um salmo de David. Ó Eterno, quem habitará em Teu tabernáculo e quem ascenderá a Teu sagrado monte?
Aquele cujo caminho é de retidão, que prima pela justiça, cujo coração se rende à verdade;
que não tem calúnia em sua língua, que jamais praticou o mal contra seu companheiro nem causou vergonha a seu próximo.
O malévolo lhe é repulsivo, mas aos tementes a Deus concede honra; não anula um juramento mesmo quando lhe é danoso.
Nunca emprestou seu dinheiro a juros, nem aceitou suborno contra o inocente. Quem desta forma se comporta, jamais sucumbirá.

Salmo 16
É preciso humildade e clareza de visão para reconhecer que nosso quinhão na vida é designado por Deus. Habilidades e força que parecem ser os fatores determinantes da vida são apenas ferramentas. E o Criador as maneja.
“Michtam” de David. Protege-me, ó Eterno, porque em Ti busquei refúgio.
A meu Deus proclamei: És meu Senhor e meu Benfeitor, e nada há para mim acima de Ti.
Quanto aos puros e santos da terra, são as figuras ilustres com quem me comprazo.
Padecerão porém severas penas aqueles que trocam sua confiança no Eterno por falsos deuses. Não participarei das libações com o sangue de suas oferendas, e seus nomes não serão pronunciados por meus lábios.
O Eterno é a porção da minha herança e do meu cálice. É de minha sorte, o sustentáculo.
Aprazíveis e amenos são os lugares a mim destinados, bela é a minha herança.
Bendirei ao Eterno que me guia; e até de noite, me adverte o coração.
Consciente estou sempre da presença do Eterno; estando Ele à minha direita, nada poderá me abalar.
Por isto se alegra meu coração, se regozija minha alma, descansa seguro meu corpo,
pois ao “Sheol” não abandonarás a minha alma, nem permitirás que com a corrupção eu me depare.
Far-me-ás conhecer a vereda da vida; em Tua Presença a alegria se torna plena; à Tua Destra, as delícias são eternas.

Salmo 17
David roga a Deus para considerar a sua integridade e o proteja de seus inimigos. Ele deseja estar somente à mercê de Deus e se amparar na glória de Sua Presença.
Uma oração de David. Ouve, ó Eterno, minha causa que é justa; atende a meu clamor e escuta minha oração, pois ela não provém de lábios enganosos.
De Ti emanará meu julgamento, de Ti que tudo vês com eqüidade.
A noite, perscrutaste meu coração, Tu me testaste, e de pecaminoso nada encontraste; meu pensamento é coerente com minhas palavras.
Para que minhas ações se pautem por Teus pronunciamentos, do caminho dos infratores me afasta.
Quando meus passos trilham Teus caminhos, não vacilam meus pés.
Eu Te invoquei, e sei que me responderás, ó Eterno; volta para mim Teu ouvido e atenta às minhas palavras.
Estende Tua misericórdia e salva com Tua Destra os que em Ti se refugiam, daqueles que contra eles se levantam.
Guarda-me com o desvelo com que se cuida da pupila dos olhos; esconde-me sob a sombra de Tuas asas
dos perversos que me querem saquear, dos inimigos que me cercam e querem se apoderar de minha alma.
Cerram à piedade seus corações empedernidos, e com arrogância pronunciam palavras duras.
Cercam agora nossos passos, e buscam seus olhos o meio de lançar-nos por terra.
Assemelha-se ao leão que espreita, pronto a devorar sua presa ou como o leãozinho emboscado em seu esconderijo.
Ergue-Te, Eterno, para subjugá-los e, com Tua espada, livra minha alma dos perversos.
Que somente por Tua mão eu chegue à morte, como aqueles que atingem idade avançada, cuja porção é a vida eterna, que cumulas de Teus tesouros, que se alegram com seus rebentos a quem farão herdar o seu legado.
Quanto a mim, por minha integridade, contemplarei Tua face; e ao despertar serei saciado por Tua visão.

Três capítulos Adicionais
O Baal Shem Tov instituiu um costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos todos os dias, desde o dia 1º de Elul até Yom Kipur (em Yom Kippur os restantes 36 capítulos são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).
Hoje os capítulos são91, 92 e 93.

Salmo 91
O Talmud chama este hino de Cântico dos Flagelos. Quem o recitar com fé em Deus será ajudado por Ele no perigo. Nele, Moisés fala do fiel que encontra refúgio à sombra do Todo-Poderoso. Este é o verdadeiro herói a quem Deus promete longa vida e salvação.
Quem habita na morada do Altíssimo estará sempre sob Sua proteção.
Sobre o Eterno declarei: Ele é meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, em Quem deposito toda a minha confiança.
Ele te livrará do laço do caçador traiçoeiro e da peste que assola tenebrosamente.
Ele te cobrirá com Suas asas e sob elas encontrarás abrigo seguro.
Não temas o terror que campeia durante a noite, nem a flecha que busca seu alvo durante o dia,
nem a peste que se propaga nas trevas, nem tampouco o destruidor que ataca ao meio-dia.
Ainda que tombem mil ao teu lado e dez mil à tua direita, não serás atingido.
Somente teus olhos contemplarão e perceberão a retribuição proporcionada aos ímpios.
Pois disseste: “O Eterno é meu refúgio”, e fizeste tua a morada do Altíssimo.
Nenhum desastre se abaterá sobre ti e nenhuma calamidade se aproximará de tua tenda.
Pois Ele encarrega Seus anjos cuidarem de ti e de te protegerem por todos os caminhos.
Tomar-te-ão nas suas mãos para que não tropece teu pé em alguma pedra.
Poderás pisar sobre o leão e a víbora, sobre o filhote do leão e a serpente, sem perigo.
“Ele se uniu a Mim, portanto o protegerei; mantê-lo-ei a salvo, porque Me ama.
Quando Me chamar, hei de responder-lhe; estarei com ele quando enfrentar atribulações; resgatá-lo-ei e farei com que seja honrado.
Contemplá-lo-ei com uma longa vida e o farei ver Meu poder salvador”, disse o Eterno.

Salmo 92
Louvar a Deus é necessário, mas difícil durante a semana. As pessoas precisam lutar por sua subsistência. No Shabat (sábado), livres das restrições da semana, podem voltar seus corações e mentes para a percepção de Deus e louvá-Lo.
Salmo e cântico para o dia de Shabat.
Como é bom louvar o Eterno e entoar salmos em honra de Teu Nome, ó Altíssimo!
Proclamar desde o amanhecer Tua bondade e, às noites, Tua fidelidade.
Com o alaúde, a lira e a harpa acompanhando com seu som minhas palavras.
Porque me trazes satisfação com Teus feitos, cantarei com alegria, celebrando as obras de Tuas mãos.
Quão magníficas elas são, ó Eterno, e quão profundos são Teus desígnios!
O insensato não os percebe e os tolos não conseguem entender que,
mesmo que brotem como erva os iníquos e floresçam os malévolos, eles serão, para sempre, destruídos.
Porém Tu, ó Eterno, permaneces eternamente exaltado.
Pois Teus inimigos, ó Eterno, perecerão, e serão dispersos todos os que praticam iniqüidades.
Exaltaste minha força como a de um búfalo e me cingiste com óleo puro.
Meus olhos enxergaram o destino de meus inimigos, e meus ouvidos hão de escutar o que acontecerá aos malévolos.
Os justos, porém, florescerão como a palmeira; como o cedro do Líbano crescerão altaneiros.
Plantados na casa do Eterno, florescerão nos átrios do nosso Deus.
Mesmo na velhice, cheios de seiva e viço produzirão frutos
para proclamar que reto é o Eterno. Ele é a minha Rocha, que não dá lugar à injustiça.

Salmo 93
Este Salmo é uma continuação direta do tema do Salmo anterior, de que a grandeza de Deus será reconhecida na era messiânica. Fala de Deus em Sua plenitude de grandeza e poder, tal como Ele estava ao completar os seis dias da Criação, descrevendo-O “aprontando-se”, como quem se veste para o Shabat.
Reina o Eterno e majestade O reveste; sim, força e majestade O revestem.
Firme e inabalado está o mundo por Ele criado. Desde a mais remota antigüidade, firme é o trono do Eterno.
Elevam os rios a voz de suas águas fragorosas.
Acima, porém, do bramido das águas mais volumosas, acima do quebrado das vagas do mar, está o Eterno, que é poderoso nas alturas!
Fidelíssimos são os Teus testemunhos; santidade embelezará Tua casa, ó Eterno, agora e para todo o sempre.

Parashat Especial – Rosh Hashaná

2ª Alyah – (Gênesis 22:1-24; Números 29:1-6; Jeremias 31:1-19)

Primeira porção
Gênesis Capítulo 22
1 E aconteceu depois destas coisas que Deus provou a Abraão, e disse-lhe: “Abraão”, e ele disse: “Aqui estou”.
2 E ele disse: “Por favor, tome seu filho, seu único, a quem você ama, sim, Isaque, e vá para a terra de Moriá e traga-o lá para um holocausto em uma das montanhas, da qual eu vou te dizer.”
3 E Abraão levantou-se de manhã cedo, e selou o seu jumento, e levou consigo os seus dois jovens e seu filho Isaac; e partiu lenha para holocausto, e levantou-se e foi para o lugar que Deus lhe dissera.

Segunda Porção
Gênesis Capítulo 22
4 No terceiro dia, Abraão levantou os olhos e viu o lugar de longe.
5 E Abraão disse aos seus moços: “Fiquem aqui com o jumento, e eu e o rapaz iremos além, e nos prostraremos e voltaremos para vocês”.
6 E Abraão tomou a lenha para o holocausto, e ele a colocou sobre seu filho Isaac, e ele tomou em sua mão o fogo e a faca, e ambos foram juntos.
7 E Isaque falou a Abraão seu pai, e ele disse: “Meu pai!” E ele disse: “Aqui estou, meu filho”. E ele disse: “Aqui estão o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?”
8 E Abraão disse: “Deus proverá para Si o cordeiro para o holocausto, meu filho”. E os dois foram juntos.

Terceira Porção
Gênesis Capítulo 22
9 E eles chegaram ao lugar de que Deus havia falado com ele, e Abraão construiu o altar ali e arrumou a lenha, e ele amarrou seu filho Isaac e o colocou sobre o altar sobre a lenha.
10 E Abraão estendeu a mão e pegou a faca, para matar seu filho.
11 E um anjo de Deus o chamou do céu e disse: “Abraão! Abraão!” E ele disse: “Aqui estou”.
12 E ele disse: “Não estenda a mão para o rapaz, nem faça a menor coisa para ele, pois agora eu sei que você é um homem temente a Deus, e você não negou seu filho, seu único, de mim .”
13 E Abraão levantou os olhos e viu, e eis! havia um carneiro, [e] depois disso foi preso em uma árvore por seus chifres. E Abraão foi e tomou o carneiro e o ofereceu em holocausto em lugar de seu filho.
14 E Abraão chamou aquele lugar, O Senhor o verá, como se diz até hoje: No monte, o Senhor será visto.

Quarta Porção
Gênesis Capítulo 22
15 E um anjo do Senhor chamou a Abraão pela segunda vez do céu.
16 E ele disse: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, que porque fizeste isto e não retiveste teu filho, teu único,
17 Pois certamente te abençoarei, e multiplicarei grandemente a tua descendência como as estrelas dos céus e como a areia que está na praia do mar, e a tua descendência herdará as cidades dos seus inimigos.
18 E por meio de teus filhos serão abençoadas todas as nações do mundo, porque ouviste a minha voz”.
19 E Abraão voltou para seus jovens, e eles se levantaram e foram juntos para Berseba; e Abraão permaneceu em Beer Sheba.

Quinta Porção
Gênesis Capítulo 22
20 E aconteceu depois destes assuntos, que foi dito a Abraão dizendo: “Eis que Milca, ela também deu filhos a Naor, teu irmão.
21 Uz, seu primogênito, e Buz, seu irmão, e Kemuel, pai de Aram.
22 E Kesed e Hazo e Pildash e Jidlaph, e Betuel.
23 E Betuel gerou Rebeca.” Estes oito Milca deu à luz a Naor, irmão de Abraão.
24 E sua concubina, cujo nome era Reumah, também deu à luz a Tebah e Gaham e Tahash e Maacah.

Porção de Maftir
Números Capítulo 29
1 E no sétimo mês, ao primeiro dia, vos haverá santa convocação; você não deve realizar nenhum trabalho mundano. Será um dia de shofar soando para você.
2 Oferecerás holocausto por espírito de satisfação ao Senhor: um novilho, um carneiro e sete cordeiros de um ano, todos sem defeito.
3 E a sua oferta de cereais será de flor de farinha amassada com azeite, três décimas para o novilho e duas décimas para o carneiro.
4 E um décimo para cada cordeiro, para os sete cordeiros.
5 E um bode como oferta pelo pecado, para expiar por vós.
6 Além do holocausto do mês novo e da sua oferta de cereais, e do holocausto contínuo e da sua oferta de cereais, e das libações que lhes foram prescritas, como espírito de satisfação, oferta queimada ao Senhor.

Haftará
Jeremias Capítulo 31
1 Assim diz o Senhor: No deserto, o povo que escapou da espada achou graça; Ele [portanto] foi dar a Israel seu lugar de descanso.
2 Desde há muito, o Senhor me apareceu; Com amor eterno eu te amei; por isso eu os atraí a Mim com bondade.
3 Ainda te reconstruirei, então serás edificada, ó virgem de Israel; ainda outra vez serás adornado com os teus tamborins, e sairás com as danças dos que se divertem.
4 Ainda outra vez plantareis vinhas nos montes de Samaria; de fato, os plantadores as plantarão e as resgatarão.
5 Porque há um dia, os vigias convocarão os montes de Efraim; Subir! Subamos a Sião, ao Senhor, nosso Deus.
6 Pois assim diz o Senhor a Jacó: “Cantai com alegria e exultai às cabeças das nações, fazei ouvir, louvai e dizei: ‘Ó Senhor, ajuda o teu povo, o restante de Israel!’ “
7 Eis que eu os trago da terra do norte e os congrego dos confins da terra, os cegos e os coxos entre eles, a mulher grávida e a que está de parto todos juntos; uma grande companhia devem voltar lá.
8 Com choro virão, e com súplicas os conduzirei, por ribeiros de águas os farei ir, por um caminho reto onde não tropeçarão, porque me tornei Pai de Israel, e Efraim é meu primogênito .
9 Ouvi a palavra do Senhor, ó nações, e anunciá-la nas ilhas de longe, e dizer: “Aquele que dispersou Israel os reunirá e os guardará como um pastor ao seu rebanho.
10 Pois o Senhor resgatou Jacó e o livrou das mãos daquele que é mais forte do que ele.
11 E eles virão e jubilarão no alto de Sião, e correrão para a bondade do Senhor, sobre trigo, vinho e azeite, e sobre ovelhas e bois, e sua alma será como um jardim bem regado, e eles não terão mais nenhuma preocupação.
12 Então a virgem se regozijará na dança redonda com música, e os jovens e os velhos juntos, e eu transformarei seu pranto em alegria e os consolarei e os alegrarei de sua tristeza.
13 E refrescarei a alma dos sacerdotes com gordura, e o meu povo se fartará da minha bondade, é a palavra do Senhor.
14 Assim diz o Senhor: Uma voz se ouviu no alto, lamentação, choro amargo, Raquel chorando por seus filhos, ela recusa ser consolada por seus filhos, porque eles não existem.
15 Assim diz o Senhor: Refreia a tua voz de choro e os teus olhos de lágrimas, porque há recompensa pelo teu trabalho, diz o Senhor, e eles voltarão da terra do inimigo.
16 E há esperança para o vosso futuro, diz o Senhor, e os filhos voltarão para os seus próprios termos.
17 De fato, ouvi Efraim queixar-se [dizendo]: “Você me castigou, e eu fui castigado como um bezerro não aguçado;
18 Pois, depois que voltei, mudei completamente de idéia e, depois de ser levado a conhecer a mim mesmo, bati na minha coxa; Fiquei envergonhado, sim, fiquei confuso, pois suportei o opróbrio da minha juventude”.
19 “É Efraim um filho que me é querido? É uma criança que é embalada? Pois sempre que falo dele, ainda me lembro dele; portanto, minhas próprias entranhas estão agitadas por ele; certamente terei compaixão dele, ” diz o Senhor.
O texto desta página contém literatura sagrada. Por favor, não desfigurar ou descartar.

Leitura Diária do Guia Bnei Noach

Leitura de Hoje: Segunda Edição, página 74, 13.1

Pergunta:Quantas Mitsvot centrais existem a respeito do Shabat?

Resposta: Duas Mitsvot foram outrorgadas referente ao Shabat – Shamor e Zachor – Guardarás e Lembrarás.

Leitura de Amanhã: Página 74, 13.2

Mitsvá Diária – Giluy Arayot

10ª Ramificação – “Proibido engajar-se em conduta erótica que possa conduzir a uma união proibida. intimidades com pessoas cujo casamento seria ilícito.”


Referência : “‘Não se aproximará para revelar” (Levítico 18:6)


Descrição:
Que homens e mulheres não se envolvam em contato físico ou comportamento imodesto, incluindo abraços, beijos, flertes, etc., que possam levar a relações proibidas. Isso se aplica a qualquer contato homem-mulher, exceto entre marido e mulher, ou entre pais e filhos – e mesmo esses contatos geralmente não devem ocorrer em público. A Torá condena os egípcios e cananeus (que eram gentios e tinham obrigação de cumprir as sete leis) como imorais dos tempos antigos por tais comportamentos inadequados, referindo-se a eles como “abominações”.
Essa ramificação inclui os requisitos para que os homens, e especialmente as mulheres, se vistam e se comportem em todas as situações por regras estritas de modéstia. É proibido despertar a atenção sexual de outras pessoas ou permitir que laços emocionais se desenvolvam onde for impróprio.

Fontes:
Sefer haChinuch 188
“Não ceder mantendo proximidade que possam levar a intimidades como(se isolar, tocar, beijar, conversas obcenas) a uma pessoa de todas as categorias de proibições sexuais – e elas são parentes [próximos], uma mulher casada, madrasta, homossexual, e não praticar com esses atos como abraçar e beijar e tudo o que se assemelha a esses atos sobre os quais despertam a licenciososidade, ‘que vão atrás da vaidade e se tornam vaidade’. Como é afirmado ( Levítico 18:6). E assim os Sábios, de Bendita memória, expõe (Sifra, Achrei Mot, Capítulo 13:15, 21), “‘Não se aproximará para revelar’ – eu apenas não tenho que revelar. De onde [eu sei] para todas as proibições sexuais? [Portanto] aprendemos a dizer: ‘não se aproxime para revelar’.”


Rambam, Mishnê Torá, Ishus 24:12
O Paganismo cananita foi criticado como “imoral” por se vestirem sem modéstia.

Rambam, Mishnê Torá, Melachim 9:8
A bat Noach casada deve cobrir o cabelo. Rav Yacov Gerenstadt também recomenda.




Rambam, Mishnê Torá, Issurei Biah 21:8
Egípcios condenados por relações homossexuais femininas [ou seja falta de recato].

Rashi, Bereishit 19:37
Gentios recompensados por tz’niut.


Exemplos:
Para homens e mulheres não apertarem as mãos ou dançarem juntos, a não ser que sejam marido e mulher;

Para um homem e uma mulher não sair em um encontro para qualquer outro propósito que não seja uma discussão séria sobre casamento, e nunca ter um relacionamento de “ficantes”, “flerte”, “cantadas”, “ou namoro que gere contato físico” de qualquer tipo.

Para os homens não exibirem seus corpos.

Para as mulheres não devem usar calças, mini-saias, tops de manga curta ou outras roupas reveladoras ou que chamem a atenção, despertando erotismo nos homens.

Para as mulheres casadas sempre cobrir o cabelo em público (como, por exemplo, com uma peruca, ou lenços), para que não seja visto, pois o cabelo é do esposo.

Para um homem e uma mulher, que não são casados um com o outro, não podem ficar juntos em um local isolado gerando assim situações que despertem o desejo.

Para as mulheres não trabalharem em locais isolados com homens que não sejam seus maridos.

Para homens e mulheres sentarem-se em seções separadas durante serviços religiosos.

Salmo 79
As nações destruíram o Templo para blasfemar contra Deus e causaram uma dor a Israel que transcende a humilhação pessoal. Oramos a Deus para restaurar logo a honra de Israel – e, assim, a Sua própria – aos olhos de um mundo em dúvida.
Um salmo de Assaf. Ó Deus, os povos invadiram Tua possessão, profanaram o Teu sagrado santuário, converteram Jerusalém em montes de escombros.
Deixaram os cadáveres dos Teus servos para se tornarem alimento para as aves de rapina, e a carne dos Teus devotos para as feras da terra.
Seu sangue derramaram como água por toda Jerusalém e nem sequer havia quem os pudesse enterrar.
Nos tornamos objetos de escárnio para nossos vizinhos, zombaria e desprezo para os que nos rodeiam.
Até quando, Eterno, ficarás irado? Será eterna Tua cólera? Até quando Teu zelo queimará como fogo?
Derrama Tua ira sobre os povos que não Te reconhecem e sobre os reinos que não invocam o Teu Nome.
Porque destruíram Jacob e assolaram a sua morada.
Não Te recordes contra nós das iniqüidades do passado; apressa-Te em proporcionar-nos a Tua misericórdia, pois estamos muito enfraquecidos.
Socorre-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do Teu Nome! Salva-nos e expia os nossos pecados pelo amor do Teu Nome!
Para que não indaguem as nações: “Onde está o seu Deus?” Que vejam as nações diante de nossos olhos a vingança do sangue derramado dos Teus servos.
Que Te alcance o gemido do encarcerado, e pela grandeza do Teu poder salva-o da morte.
Retribui a nossos vizinhos sete vezes mais desgraças que aquelas com que Te desonraram, ó Eterno!
Então, nós, Teu povo, o rebanho de Teu campo, louvar-Te-emos eternamente, e de geração em geração cantaremos Tua glória.

Salmo 80
Como sugerido pelo cabeçalho deste Salmo, é um testemunho sobre os exílios futuros de Israel. Ele recorda ao povo judeu sua gloriosa relação anterior com Deus, e garante que será restaurada. Os três apelos quase idênticos (versículos 4, 8 e 20) são as petições dos três principais exílios: o exílio das Dez Tribos, o exílio da Babilônia e o atual exílio romano.
Ao mestre do canto, com “Shoshanim”, “Edut”, um salmo de Assaf.
Dá ouvidos, ó Pastor de Israel, que conduzes José como a um rebanho; revela-Te ante nós, ó Tu, que habitas entre os querubins!
Apresenta-Te ante Efraim, Benjamim e Menashê, desperta Teu poder e vem salvar-nos.
Restaura-nos, ó Deus, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
Eterno, Deus dos Exércitos, até quando ignorarás as preces do Teu povo?
Deste-lhe lágrimas por pão e os fizeste beber copioso pranto.
Fizeste-nos lutar com nossos vizinhos, e nossos inimigos zombam de nós.
Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos! Faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
Uma vinha trouxeste do Egito, e expulsaste povos para plantá-la.
Lhe preparaste terreno, e ela fincou raízes e encheu a terra.
Sua sombra encobriu montanhas, e seus galhos se tornaram cedros vigorosos.
Até o mar estendeu seus ramos, e até o rio seus brotos.
Por que destruíste suas cercas e deste modo a despojam todos os transeuntes?
Devasta-a o javali da floresta, devoram-na todos que rastejam pelo campo.
Ó Eterno dos Exércitos, rogamos que retornes! Dos céus, observa o que se passa e tem consideração por esta vinha,
pela cepa plantada por Tua mão, pelo broto que para Ti fortaleceste.
Ela está queimada pelo fogo e cortada; ante Tua repreensão ela perece.
Concede Tua ajuda àquele que está à Tua Destra, ao filho do homem que para Ti fortaleceste.
Nós não nos apartaremos de Ti; preserva pois nossa vida, para que Teu Nome possamos invocar.
Restaura-nos, ó Eterno, Deus dos Exércitos, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos!

Salmo 81
Não importa o quanto uma pessoa submergiu: Deus sempre espera seu arrependimento e vire uma nova página. Assim como nos libertou da escravidão no Egito, Ele também está pronto para afrouxar os grilhões do pecado que nos prendem ao nosso estado inferior. Precisamos apenas começar e tomar a resolução de fazer a Sua vontade.
Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, de Assaf.
Erguei canções de júbilo a Deus, que é a nossa fortaleza; fazei soar alegres vozes ao Deus de Jacob.
Entoai um salmo e fazei ressoar o pandeiro, a agradável harpa e o saltério.
Soprai o “Shofar” na lua nova, no tempo fixado como dia da nossa festa.
Pois este é um estatuto para Israel, um dia de juízo para o Deus de Jacob.
Ele o estabeleceu para José como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito, onde ouviu uma língua que não conhecia.
Deus disse: “Livrei seu ombro da carga, e do caldeirão da servidão retirei suas mãos.
Na angústia clamaste e Eu te livrei; com voz de trovão te respondi e provei-te junto às águas de Merivá.
Ouve, povo Meu, Eu te advertirei, ó Israel, se Me escutares!
Não haverá deuses estranhos em teu meio nem adoração a ídolos.
Eu sou o Eterno, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito; abre bem a tua boca, e te satisfarei.
Mas o Meu povo não escutou a Minha voz, e Israel não Me quis.
Assim, deixei-os seguir segundo a obstinação dos seus corações, para que atendessem seus próprios conselhos.
Ah, se Me escutasse o Meu povo, se Israel trilhasse Meus caminhos!
Num instante Eu abateria os seus inimigos, e contra os seus adversários alçaria Minha mão.”
Aos inimigos de Israel que odeiam o Eterno mas não o declaram abertamente, seu castigo será eterno,
enquanto a Israel Ele nutrirá com o melhor dos alimentos, e com o mel que emana da rocha o saciará.

Salmo 82
O tema deste Salmo – eqüidade e justiça – é um pré-requisito para a existência da terra. Esta mensagem não se limita aos tribunais. Na sua vida pessoal, cada ser humano deve se comportar como juíz de si próprio, pois suas opiniões e decisões sobre as pessoas podem afetar suas vidas.
Um salmo de Assáf. O Eterno está presente na assembléia Divina onde se profere a justiça; Ele, entre os juízes, promulga Sua sentença.
Vós, porém, ó juízes, até quando sentenciareis perversamente, favorecendo os malévolos?
Fazei justiça ao desfavorecido e ao órfão; procedei corretamente para com o aflito e o desamparado.
Libertai o oprimido e o indigente; salvai-os das mãos dos ímpios.
Eles, os juízes, porém, nada sabem e nada querem compreender; vagueiam pelas trevas da ignorância e da insensibilidade; abalam assim os fundamentos que sustentam a terra.
Eu disse: “Vós, ó juízes, sois como os anjos; todos vós sois filhos do Altíssimo!”
Porém, como todo ser humano, também haveis de morrer; e como qualquer príncipe haveis de sucumbir.
Levanta-Te, ó Eterno, e julga Tua terra, pois a Ti pertencem todas as nações!

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2ª Alyá (Deuteronômio 26:12-26:15)

12 Quando acabares de separar todos os dízimos de teu produto no terceiro ano, que é o ano em que se separa um só dízimo – o do levita –, o darás ao levita, e também darás um outro dízimo para o peregrino, para o órfão e para a viúva, a fim de que os comam e se fartem. 13 E dirás diante do Eterno, teu Deus: ‘Tirei o que é consagrado de minha casa, e também o dei ao levita, ao peregrino, ao órfão e à viúva, de acordo com todo o Teu mandamento, que me ordenaste; não mudei, e fiz como Teus preceitos, e não me esqueci de abençoar-Te. 14 Não comi do segundo dízimo durante meu luto intenso, e não comi dele em estado impuro, e não o troquei para fazer o sepultamento de um morto; ouvi a Tua voz, ó Eterno, meu Deus, fiz tudo o que me ordenaste. 15 Olha desde a habitação de Tua santidade, desde os céus, e abençoa Teu povo, Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que emana leite e mel.’

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Leitura Diária do Guia Bnei Noach

Pag 65, 11.2 3° Item

Pergunta: Qual deve ser o objetivo final de todo ben Noach?

Resposta: Quando um judeu cumpre o assunto de que “A Torá foi dada para fazer a paz no mundo”, ou seja, que ele cumpre o veredito de Maimônides, de influenciar todos os povos do mundo, a cumprirem as suas sete leis, em todos os seus detalhes, ele pode pensar que é o suficiente se ocupar somente até o ponto em que um não judeu guarde na prática as suas leis. Porém além disto do (estudo destas leis) não é necessário mais nada.

E esta é a inovação de “expandir as fontes para todo fora” (levar os ensinamentos da Chassidut para fora). Não somente o veredito da Lei precisa atingir o “fora”, os povos do mundo.

Um exemplo disto, é de que Maimônides escreve sobre as atividades do Mashiach na era Messiânica sobre todos os povos, “Ele consertara todo o mundo… como está escrito: e transformará todos os povos… para servir juntos ao Eterno”

Esta atividade de Mashiach sobre os povos da terra, que irá acontecer após a construção do terceiro e a reunião de todos os exílios, não é uma influência somente sobre a conduta prática deles, mas sim algo mais profundo “servir juntos ao Eterno” um assunto de serviço Divino.

Uma outra prova disso, encontramos no versículo: “e andaram os povos em sua luz”, os povos andarão na luz de Israel, O que é a luz da Torá, que pertence somente ao povo judeu, como está escrito: “Torá que nos ordenou Moisés, é uma herança para comunidade de Jacó”, porém mesmo assim, está escrito na própria Torá a ordem “E andarão os povos na sua luz”.

E assim como na era Messiânica os povos receberão não somente o cumprimento das sete leis dos filhos de Noé na prática, mas sim algo mais elevado, da mesma forma devemos atuar também, nosso trabalho agora, para trazer as revelações da era Messiânica ³

Notas:
3.Rebe de Lubavitch, Itvaaduiot, 5744, pág 628

Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

Giluy Arayot : 4ª Ramificação – “Proibido ter união com a esposa de outro homem.”

Referência : “Não cometerá adultério*(adultério é se unir a esposa de outro homem) (Êxodo 20:13)”

Descrição:
Para um homem não ter relações sexuais com uma mulher casada. As Leis Noéicas proíbe uma mulher de ter vários maridos e, portanto, quaisquer relações entre uma mulher casada e outro homem são proibidas sob este mandamento. Ambos os adúlteros, o homem e a mulher, enfrentariam a pena capital.
Uma vez que um homem é permitido pela Lei básica da Torá ter várias esposas (a menos que seja proibido por leis governamentais adicionais), as relações extraconjugais entre uma mulher solteira e um homem casado não seriam adultério, e nenhuma das pessoas enfrentaria processo pelas Sete Leis ; no entanto, seria uma violação da proibição de relações fora do casamento e traria punição do céu. Atualmente existe um decreto do Rabbi Gershon que proíbe qualquer tipo de bigamia.


Fontes:
O que significa não adulterar?

“o adultério é apenas com a esposa de um homem”.
(Rashi, Êxodo 20:13)


Maimônides, Leis de Reis 9: 5
“Há seis relações sexuais ilícitas proibidas a um gentio:
a) sua mãe; b) a esposa de seu pai; c) uma mulher casada;
d) sua irmã materna; e) um homem; f) um animal.

Essas proibições são derivadas do versículo Gênesis 2:24 : Portanto, deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e serão eles uma só carne.’

Sefer haChinuch 192
“Para não ter relações sexuais com a esposa de um homem, como está declarado ( Êx 20:13 ), “Você não cometerá adultério”. E a explicação vem que a expressão indiferenciada, “adultério”, indica com a esposa de um homem, pois eles, que sua memória seja abençoada, disseram ( Rashi em Êxodo 20:13 ), “o adultério é apenas com a esposa de um homem”. E este mandamento negativo é repetido na Ordem de Achrei Mot, pois lá está escrito explicitamente ( Lv 18:20 ), “E à esposa do seu próximo, etc.”

Os tópicos da parte desta semana incluem: Mulheres cativas, Primogênito, O Filho Rebelde, Enforcamento e Enterro, Devolução de Artigos Perdidos, O Animal Caído, Travestismo, O Ninho do Pássaro, Guarda-corpos, Agricultura Mista, Combinações Proibidas, Borlas Amarradas, Esposa difamada, penalidade por adultério, donzela prometida, estupro, moça solteira, genitais mutilados, mamzer, amonitas e moabitas, edomitas e egípcios, acampamento do exército, abrigo de escravos, prostituição, juros deduzidos, cumprimento de votos, trabalhador em um vinhedo, trabalhador de campo , Divórcio e Recasamento, Novo Noivo, Sequestro, Lepra, Garantia de Empréstimos, Pagamento de Salários em Dia, Testemunho de Parentes Próximos, Viúvas e Órfãos, Molhos Esquecidos, Restos de Frutos, Flagelação, O Cunhado Sem Filhos, Pesos e Medidas, Lembrando o que Amaleque fez conosco.

Para Bnei Noach

Bastante lista de tópicos. Um tópico que é regularmente questionado é o “enterro”. Deve um Ben Noach ser enterrado ou ele também pode ser cremado.

O rabino Moshe Weiner explica que o enterro no solo é uma obrigação moral para Bnei Noach. Isso é ensinado, entre outros, pela Ética dos Pais: “[Rabi Akiva] costumava dizer, Amado é o homem, pois ele é criado à imagem divina. É um [ato de] amor ainda maior que se tornou conhecido para ele que ele foi criado à imagem divina, como está escrito: À imagem de D’us foi criado o homem [Gênesis 1,27]. Este versículo se refere a toda a humanidade. Uma lição prática disso é que o corpo humano não deve ser tratado desrespeitosamente, mesmo na morte.

De Gênesis 3:19 podemos aprender que o enterro é o tratamento mais respeitoso de um cadáver humano:


“Com o suor do teu rosto obterás pão para comer, Até que voltes à terra – Pois dela foste tirado. Para pó*pó Heb. ‘longe. Cf. a segunda nota em 2,7. tu és, e ao pó voltarás”.


O corpo deve retornar à terra, e o sopro de vida que D’us soprou no homem retorna à sua fonte.


Em Deut. (21:23) vemos muito explicitamente que se diz que os mortos devem ser enterrados. Ao fazê-lo, o Talmud explica que este mandamento não é cumprido até que se enterre o ser humano.


O correto é que um Ben Noach seja enterrado porque desta forma se mostra respeito ao corpo que foi criado na Imagem de D’us e, além disso, é melhor que a alma seja sepultado porque senão perde a limpeza espiritual dos pecados impenitentes que um sepultamento na terra pode proporcionar.


Então o melhor é enterrar nossos mortos. No livro de orações de Ask.Noah há uma oração por uma alma que partiu que um Noahide pode usar:


Toda a parte da oração a seguir pode ser recitada (não mais de uma vez por dia) durante um funeral ou reunião memorial, a semana de luto, um aniversário de falecimento ou outras ocasiões especiais que sejam consideradas apropriadas.


Que D’us se lembre da alma de ( mencione os nomes próprios da pessoa falecida ), filho/filha de ( use Noé), que foi para o seu mundo. Em virtude da minha oração por ele, e, sem fazer um voto, minha intenção de doar a devida caridade para elevação, que sua alma seja ligada no Vínculo da Vida junto com as almas dos justos, e digamos: Amén.

Trazido por Angelique Sijbolts

Angelique Sijbolts é uma das principais escritoras da Noahide Academy. Ela tem sido uma Noahide observadora por muitos anos. Ela estuda Torá com o rabino Perets toda semana. Angelique investe muito do seu tempo na edição de vídeo-aulas para os rabinos da Academia e contribui na administração do site da Academia em inglês e holandês. Ela mora no norte da Holanda. Casada e mãe de dois filhos. Ela trabalha como professora em uma escola com alunos com necessidades especiais. E é professor de hebraico para os níveis iniciante e intermediário. Ela gosta de andar, ler e tocar piano.

Sétima Leitura: Deuteronômio 20:10–21:9

Moisés então começou a instruir o povo judeu sobre como eles deveriam conduzir sua conquista da Terra de Israel.

כִּי תָצוּר אֶל עִיר . . . לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ וגו’: (דברים כ:יט)
[Moisés disse ao povo judeu:] “Se você cercar uma cidade . . . você não deve destruir suas árvores [frutíferas].” Deuteronômio 20:19

Nossas emoções são a medida de nossa maturidade. Muitas pessoas são dotadas de inteligência ou talento superior, mas emoções verdadeiramente refinadas são alcançadas ao se livrar do egocentrismo infantil e contribuir para o mundo. Da mesma forma, as árvores frutíferas nos fornecem nutrição e prazer às suas próprias custas. Em contraste, as árvores estéreis apenas nos impressionam com sua presença imponente; eles podem talvez nos oferecer sombra, mas não sacrificam nada ao fazê-lo.

Portanto, quando buscamos instrução e inspiração, devemos recorrer a pessoas que não sejam apenas inteligentes e talentosas, mas que utilizem consistentemente seus dons para o bem maior do mundo. E, claro, devemos imitar o exemplo da árvore frutífera. 1

NOTAS DE RODAPÉ
1. Likutei Sichot, vol. 4, pp. 1114-1119; ibid., vol. 24, pp. 115-120.

Traduzido e Adaptado por Moshe Wisnefsky
Rabi Menachem M. Schneerson (11 Nissan 1902–3 Tamuz 1994) tornou-se o sétimo rebe da dinastia Chabad em 10 de Shevat de 1950. Ele é amplamente reconhecido como o maior líder judeu da segunda metade do século 20, um estudioso dominante em ambos os aspectos revelados e ocultos da Torá, e fluente em muitas línguas e em assuntos científicos. O Rebe é mais conhecido por seu extraordinário amor e preocupação por todos os judeus do planeta, tendo enviado milhares de emissários ao redor do globo, dedicados a fortalecer o judaísmo.

Moshe Yaakov Wisnefsky é um estudioso, autor e antólogo, e é editor-chefe da Chabad House Publications of California. Ele é o autor e tradutor de Apples from the Orchard, coletas dos escritos do Arizal (Rabi Isaac Luria, 1534–1572) sobre a Torá, e é o autor e editor-chefe do Kehot Chumash produzido pela Chabad House Publications, apresentando uma tradução interpolada da Torá com comentários adaptado das obras do Lubavitcher Rebe.

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Tehillim do Dia – Salmos

Salmo 35(Por proteção contra inimigos )
Este Salmo é um fervoroso apelo de David a Deus para ajudá-lo contra seus inimigos que traíram sua amizade. O mesmo pedido poderia ter sido feito pelo povo judeu, que sofreu séculos de selvagem opressão no exílio, retribuindo o avanço e prosperidade que sua presença sempre trouxe à nação.

De David. Combate, ó Eterno, meus adversários; guerreia com os que contra mim se erguem.

Veste o escudo e a armadura e levanta-Te em meu auxílio.

Empunha a lança e o machado contra meus perseguidores, e à minha alma fala: “Eu sou a Tua salvação!”

Sejam humilhados e envergonhados os que atentam contra minha alma; retrocedam e se desesperem os que tramam meu mal.

Que sejam como a palha ao vento, e que o anjo de Deus os disperse.

Que sejam tenebrosos e escorregadios os seus caminhos, e que o anjo de Deus os persiga.

Pois sem motivo me expuseram a uma armadilha, sem motivo escavaram uma cova para mim.

Que de súbito os alcance o desastre, e na rede que contra mim armaram, eles mesmos venham a ser presos.

Minha alma se rejubilará no Eterno e exultará na Sua redenção.

Todo o meu ser proclamará: “Eterno, quem é como Tu?” É Ele quem salva o aflito do mais forte; e ao pobre e ao necessitado de seu usurpador.

Testemunhas maliciosas indagar-me-ão sobre o que não sei.

Pagar-me-ão o bem com maldade, enlutando minha alma.

Entretanto, em sua adversidade me cobri de luto e com jejum afligi minha alma; possam beneficiar a mim as preces que por eles fiz.

Como por um companheiro ou por um irmão me senti compadecido, como um enlutado por sua mãe entristeci-me.

Porém, quando tropecei, eles se alegraram e contra mim se ajuntaram, golpeando-me sem que eu soubesse por que; sem cessar me atacam.

Com escárnio e zombaria me insultaram. Rangeram seus dentes contra mim.

Eterno! Até quando tolerarás? Resgata minha alma de suas tentativas de destruição, minha vida dos que me atacam como leões.

Louvar-Te-ei perante multidões, perante todos Te enaltecerei.

Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam.

Pois que eles não falam em paz, mas palavras de perfídia dirigem aos homens pacíficos da terra.

Contra mim escancaram suas bocas e exultam dizendo: “Vimos com nossos olhos!”

Viste o que fazem, ó Eterno! Não ignores seus atos! Eterno, não Te afastes de mim!

Levanta-te para fazer justiça, em defesa de minha causa, ó Eterno!

Julga-me segundo a Tua justiça, ó Eterno, meu Deus, e não permita que se regozijem meus detratores.

Que não digam em seus corações: “Nossa alma está exultante!” E não exclamem: “Nós o devoramos!”

Que se confundam e se envergonhem os que se alegram com minha desgraça; que se cubram de humilhação e frustração os que se erguem contra mim.

Que se alegrem e cantem os que almejam meu triunfo e proclamem sempre: “Exaltemos o Eterno que Se compraz com o bem-estar de Seu servo.”

E minha voz enaltecerá Tua justiça e cantará todo dia em Teu louvor.

Salmo 36(Por proteção contra o mal)
O pecado seduz através das falsas ilusões de realização que ele cria. O ser humano deve usar a luz objetiva da verdade para apagar estas ilusões. Assim, vai comparar a relação custo-benefício do pecado, considerando a punição Divina, e a oportunidade perdida de levar a vida abençoada dos justos.

Ao mestre do canto, de David, servo do Eterno.

Palavras que incitam a transgressão brotam do coração do ímpio e seus olhos não refletem o temor de Deus.

A iniqüidade o atrai e o conduz à maldade.

Enganosas e malévolas são suas palavras; à sabedoria e à prática do bem renunciou.

Mesmo em seu leito planeja o mal, escolhe o caminho que foge do bem, e ao mal não abomina.

Ó Eterno! Tua clemência alcança aos céus, e a Tua fidelidade chega às alturas.

Tua justiça é como as Tuas montanhas altaneiras, ó Eterno, e Teus decretos são profundos como os abismos imensos; tanto o ser humano como os animais em Ti têm sua salvação.

Quão preciosa é a Tua benignidade, ó Deus; à sombra das Tuas asas se refugiam os homens.

Na abundância de Tua Morada serão saciados e em torrentes refrescantes beberão com prazer.

Pois de Ti provém a fonte da vida e de Tua luz recebemos claridade.

Estende o manto de Tua bondade aos que Te são devotados e Tua justiça aos puros de coração.

Que não me calque o pé do arrogante, nem me desvie a mão do perverso.

Eis que tombarão os que praticam o mal, cairão e não mais se poderão reerguer.

Salmo 37(Manter princípios da Torá/ Não invejar pessoas más)
Seqüência do Salmo anterior, este contrapõe a visão do perverso com a do justo. Aqui, a pessoa é advertida a não se admirar com as aparências de prosperidade que os perversos demonstram. David repete várias vezes sua mensagem neste Salmo, porque muitos acham tentador este tipo de riqueza.

De David. Não te irrites por causa dos ímpios, nem invejes os malfeitores.

Pois como a relva, em breve hão de secar, e tal qual a grama verde murcharão.

Confia no Eterno e faze o bem; assim habitarás na terra e te nutrirás com a fé.

Te deleitarás com o Eterno e Ele atenderá os desejos de teu coração.

Orienta teus caminhos para o Eterno, confia Nele e Ele agirá.

Ele exibirá a tua justiça como a luz, e o teu direito como o sol do meio dia.

Silencia diante do Eterno e espera por Ele; não te exasperes porque prospera em seu caminho aquele que trama intrigas.

Deixa a cólera e abandona a ira. Não te irrites, pois causarás mal a ti mesmo.

Saiba que os perversos serão abatidos, mas os que esperam no Eterno, eles herdarão a terra.

Ainda um pouco e não haverá mais ímpios; tu procurarás em seu lugar, porém não mais os encontrarás ali.

E os humildes herdarão a terra e deleitar-se-ão com a paz completa.

O perverso trama contra o justo e range seus dentes para ele.

Mas o Eterno dele zombará, pois vê que se aproxima o seu dia.

Os ímpios desembainham suas espadas e armam seus arcos para derrubar o pobre e necessitado, para massacrar os que caminham na retidão.

Suas espadas perfurarão seus próprios corações e seus arcos quebrar-se-ão.

Mais vale o pouco que tenha o justo do que a abundância dos malévolos.

Pois os braços dos ímpios serão quebrados, mas o Eterno amparará os justos.

O Eterno vela os dias dos justos e a herança deles será eterna.

Eles não serão envergonhados nos momentos difíceis, e nos dias de fome serão saciados.

Os ímpios perecerão e os inimigos do Eterno murcharão como a relva passageira, e se esvanecerão como a fumaça.

Pede emprestado o ímpio e não paga, porém o justo tem misericórdia e dá.

Os Seus abençoados herdarão a terra, e os que Ele amaldiçoar, perecerão.

Os passos do homem são estabelecidos pelo Eterno, quando Ele se compraz no Seu caminho.

Mesmo que venha a cair, não permanecerá assim, pois o Eterno ampara sua mão.

Fui moço e também envelheci, e nunca vi o justo em abandono, nem a sua descendência implorar por pão.

Todo dia demonstra misericórdia e empresta, e sua descendência é abençoada.

Desvia-te do mal e faze o bem, e subsistirás para sempre.

Pois o Eterno ama a justiça e não desamparará os Seus fiéis; eternamente serão resguardados, enquanto que a semente dos ímpios será destruída.

Os justos herdarão a terra e habitarão para sempre.

A boca do justo profere sabedoria e a sua língua prega justiça.

A Lei de seu Deus está em seu coração; seus passos não tropeçarão.

O perverso espreita o justo e almeja matá-lo.

Porém, o Eterno não o abandonará nas suas mãos e também não o deixará ser condenado em seu julgamento.

Espera no Eterno e guarda o Seu caminho, então Ele te elevará para herdar a terra e contemplar a ruína dos maus.

Vi um perverso tirano e arrogante como uma árvore viçosa.

E passou o tempo e eis que ele não estava mais; procurei-o, porém já não mais se encontrava.

Guarda a pureza e observa a retidão, pois há um porvir para o homem de paz.

Os transgressores, porém, serão todos aniquilados e o seu futuro não existirá.

A redenção dos justos vem do Eterno, seu baluarte nos momentos de aflição.

E o Eterno auxiliará e os libertará; livrá-los-á dos ímpios e os salvará, pois Nele se refugiaram.

Salmo 38
Quem sofre deve perceber que Deus o castiga por causa de seus pecados. Deve se arrepender e procurar Deus em busca da salvação. Este Salmo é uma oração adequada para quem lamenta o longo exílio de Israel ou foi atingido por infortúnios pessoais.

Salmo recordatório de David.

Eterno, não me punas em Tua ira nem me castigues em Teu furor.

Porquanto Tuas setas me alcançaram e Tua mão me atingiu.

Não há em mim qualquer parte ilesa devido à Tua indignação, nem há paz nos meus olhos por causa de meu pecado.

Pois minhas iniqüidades ultrapassaram meus limites, como uma carga excessiva sobre mim.

Infectadas e purulentas estão minhas feridas devido à minha insensatez.

Estou por demais abatido e curvado, todo o dia ando acabrunhado.

Meu corpo arde em febre e não há parte ilesa em minha carne.

Como estou debilitado e abatido, provoca rugidos a angustia de meu coração.

Ó Eterno! Ante Ti estão todos os meus desejos e nem meu suspiro Te fica oculto.

Meu coração palpita e minhas forças se esvaem; até a luz dos meus olhos me deixou.

Meus amigos e companheiros afastam-se de minhas feridas e meus próximos se conservam à distância.

Os que desejam destruir minha alma, tramam contra mim, e os que buscam o meu mal, tecem calúnias e continuamente proferem falsidades.

E eu, como um surdo nada escuto, e como um mudo nada falo.

Me comporto como um homem que não ouve e em cuja boca não há argumentos.

Pois em Ti, Eterno, espero; Tu me responderás, ó Eterno, meu Deus.

Pois eu disse: “Que não se regozijem sobre mim, e que não se agigantem contra mim ao resvalar meu pé.”

Estou prestes a cair e o meu sofrimento está sempre presente.

Minha iniqüidade confesso e inquieto-me com meus pecados.

Mas meus inimigos se fortalecem, e se multiplicam os que me odeiam sem razão.

Aqueles que pagam o bem com o mal me hostilizam porque o bem busco praticar.

Não me abandones, ó Eterno, meu Deus! Não Te afastes de mim.

Apressa-Te em meu auxílio, ó Eterno, Deus de minha salvação.

TEHILLIM EXPLICADO

No Tehilim de hoje há um versículo , “ Kol Atzmosai Tomarna ”, “todos os meus ossos falam em louvor a Hashem”.

O Zohar em Parshas Shoftim explica este versículo ao discutir os versículos na parashá desta semana , que fala sobre testemunho.

O Zohar diz: “ Atzmosai Tomarna ”, os ossos falarão Le’asid Lavo . Os ossos de uma pessoa dirão testemunhos do que a pessoa fez – mitzvot ou chas veshalom, o oposto.

O Zohar explica que tudo o que fazemos agora, mitzvot ou chas veshalom , ao contrário, fica gravado em nossos ossos. Na época da Ressurreição , os ossos falarão, e eles testemunharão sobre como vivemos.

Há um discurso recentemente descoberto do Alter Rebe, recém publicado pela primeira vez, que começa com as palavras “ Lo Yakum Eid Echod B’Ish ”, no Zohar da Parashas Shoftim . Explica estas palavras do Zohar de acordo com a Chassidus e porque são especificamente os OSSOS de uma pessoa que testemunharão no tempo da Ressurreição .

6ª Alyá (Deuteronômio 19:14-20:9)

14 Não removerás o limite da herança de teu companheiro que fixaram os antecessores, para diminuí-lo na herança que herdares na terra que o Eterno, teu Deus, te dá para herdar. 15 Não valerá uma testemunha contra um homem por qualquer delito ou por qualquer pecado; seja qual for o pecado que cometer, pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, se afirmará a causa. 16 Quando se levantarem testemunhas falsas contra alguém, para testemunhar falsidade contra ele, 17 então os dois homens (e as testemunhas) que têm o litígio se apresentarão diante do Eterno, diante dos sacerdotes e dos juízes que estiverem naqueles dias. 18 E os juízes indagarão bem, e se as testemunhas forem falsas, e testemunharem falso contra seu irmão, 19 fareis a eles como pensavam fazer a seu irmão, e eliminarás o mal do meio de ti. 20 E os restantes ouvirão, temerão e não tornarão a fazer mais coisa má semelhante a esta no meio de ti. 21 E não o olharás com piedade; alma por alma, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.

20
1 Quando saíres à guerra contra teus inimigos e vires cavalos e carros, um povo mais numeroso do que tu, não os temerás, porque o Eterno, teu Deus, Aquele que te fez subir da terra do Egito, está contigo. 2 E quando vos aproximardes à luta, o sacerdote se chegará e falará ao povo, 3 e lhe dirá: Escuta, ó Israel! Vós estais vos aproximando à guerra contra os vossos inimigos; não se amoleça vosso coração, não temais, não vos apresseis e não vos quebranteis diante deles, 4 pois o Eterno, vosso Deus, é O que vai convosco a guerrear por vós contra os vossos inimigos, para vos salvar. 5 E os policiais falarão ao povo, dizendo: Que o homem que edificou uma casa nova e não a inaugurou, ande e volte para sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a inaugure. 6 Que o homem que plantou uma vinha e não a desfrutou, ande e volte para sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a desfrute. 7 Que o homem que tenha desposado uma mulher e não a tenha tomado, ande e volte à sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a tome. 8 E os policiais continuarão a falar ao povo, e dirão: Que o homem medroso e mole de coração ande e volte à sua casa, e não derreta o coração de seus irmãos, como o seu coração. 9 E quando os policiais acabarem de falar ao povo, designarão oficiais do exército na frente do povo.

CHUMASH

PARSHAS EIKEV – SHLISHI COM RASHI
Moshe Rabeinu está lembrando Bnei Yisrael sobre as coisas que aconteceram durante os últimos quarenta anos de viagem no meio do deserto . Eles estão se preparando para entrar em Eretz Yisrael com Yehoshua!

“Você está prestes a entrar na terra especial de Eretz Yisrael! Não cometa um erro e pense que Hashem está tirando os povos e deixando você entrar porque você é tzadikim e você merece!”

Moshe Rabeinu não quer que Bnei Yisrael tenham prepotência (pensar em si mesmos e quão importantes e especiais eles são), porque então eles estarão ocupados pensando em si mesmos, e não serão capazes de pensar em Hashem e fazer o que Hashem quer!

“Lembre-se que logo após o Matan Torá , você decidiu fazer o bezerro de ouro – e lembre-se do que aconteceu com todos que ajudaram!

“Lembre-se de todas as vezes em que você reclamou de comida e água em vez de ter bitachon que Hashem cuidará de tudo o que você precisa!

“Lembre-se de como você reclamou que não queria entrar em Eretz Yisrael depois que os espiões voltou!

“Então por que você está indo para Eretz Yisrael, se você não merece? Porque os idólatras estão agindo de uma maneira que deixa Hashem chateado, e Ele não quer que eles morem lá. É também por causa dos méritos que os patriarcas tiveram que agir da maneira que Hashem quer, e a promessa de Hashem a eles de que seus filhos teriam Eretz Yisrael.

“Não pense que você pode agir como quiser e ainda permanecer em Eretz Yisrael – você precisa ter certeza de viver do jeito que Hashem lhe diz, para merecer ficar!”

Tânia

IGERES HAKODESH SIMAN 12
Neste Igeres Hakodesh , o Alter Rebe está encorajando a dar tzedakah , mesmo quando é difícil!

Todos os dias, quando rezamos e quando nos curvamos , dizemos “ Oseh Shalom Bimromav ” – Hashem faz Shalom em Shomayim . Shalom também significa juntar duas coisas opostas. Em Shomayim , há malochim de chesed (como Malach Michoel) e malochim de gevurah (como Malach Gavriel).

Hashem faz shalom com os dois! Ele os lembra que eles não são realmente opostos, eles são realmente a mesma coisa! Ambos são malachim de Hashem, e ambos estão fazendo exatamente o que Hashem quer. Quando eles vêem como ambos são iguais, eles ficam felizes por estarem juntos.

Quando Hashem faz shalom entre eles, é como dar tsedacá – é ajudá-los de uma maneira muito especial.

IY”H amanhã vamos aprender o que isso tem a ver com a NOSSA entrega de tzedakah!

Leitura Diária do Guia Bnei Noach
Segunda edição, Capítulo 11, página 64.

Pergunta: O que é esperado de um Ben Noach além de cumprir as Sete Leis?
Resposta: quando pesquisamos nos livros de Chassidut, e principalmente nos ensinamentos de nosso Rebe de Lubavitch, MH”M l, percebemos que é esperado de um Ben Noach, algo a mais do que simplesmente cumprimento técnico de sua sete Mitsvot. Pois as linguagens e termos usados falando de refinamento e santidade.

Mitsvá Diária – Giluy Arayot – Não Praticar Imoralidade

1ª Ramificação – “Proibido ter união com sua mãe.”
Registrado por Aaron Lichtenstein no livro The Seven Laws Of Noah.

Referência: “Ela é sua mãe, não descubra sua nudez” Levítico 18: 7

Descrição:
Para um homem não ter relações sexuais com sua própria mãe. Ambos seriam punidos sob essa ramificação. A pena para judeus e gentios é a pena capital, embora por métodos diferentes.

Fontes:
Maimônides, Leis de Reis 9: 5

“Há seis relações sexuais ilícitas proibidas a um gentio:
a) sua mãe; b) a esposa de seu pai; c) uma mulher casada; d) sua irmã materna;e) um homem; f) um animal.
Essas proibições são derivadas do versículo Gênesis 2:24 : “Portanto, deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e serão eles uma só carne.’

‘Seu pai’ – alude à esposa de seu pai;

‘sua mãe’ – deve ser entendido literalmente;

‘agarre-se à esposa’ – e não à esposa de seu colega;

‘sua esposa’ – e não um homem;

‘Eles se tornarão uma só carne’ – isso exclui um animal domesticado, besta ou ave, pois o homem nunca pode se tornar ‘uma só carne’ com eles.

A proibição de relações com uma irmã materna é derivada do versículo Gênesis 20:13 : Ela é minha irmã, filha de meu pai, mas não de minha mãe. Assim, ela se tornou minha esposa.’

Maimônides, Issurei Biah 14:10
“As únicas relações sexuais proibidas a um gentio são: sua mãe, a esposa de seu pai, sua irmã materna, uma mulher casada, um homem e um animal, como será explicado em Leis de Reis.”