A Torá descreve na porção da semana (Êxodo 21:14-24:18) anterior a maior revelação Divina da história, a entrega da Torá no Monte Sinai. Este foi definitivamente um evento formativo para toda a humanidade. Todas as nações do mundo sabiam que os 7 mandamentos universais dos Descendentes de Noé foram transmitidas por meio de Moisés a todas as nações como uma obrigação eterna. Esses mandamentos aplicam-se ao mundo todo e a cada indivíduo. Eles são:
Não Praticar Idolatria;
Não Blasfemar;
Não Assassinar;
Não Roubar;
Não praticar imoralidade;
Praticar Justiça;
Não comer um membro retirado de um animal vivo;
Antes da entrega da Torá no Sinai, a separação entre o físico e o espiritual era intransponível. No Sinai a separação foi quebrada; D’us nos permitiu elevar o mundo físico e conectá-lo à santidade. Embora a Torá seja a vontade e a sabedoria de D’us, ela foi trazida a este mundo inferior. A Torá não apenas trata dos mais elevados preceitos Divinos, mas também traz as leis relativas ao mundo físico mais inferior, como roubo, dano, escravidão, etc. Assim, a Torá nos dá as regras sobre as quais podemos superar a negatividade.
A alma animal é o aspecto egoísta e parte da personalidade, mas não é necessariamente destrutiva. Contudo, a perfeição e a purificação são necessárias, por isso não impedirá o serviço a D’us. A primeira lição é reconhecer o poder dos hábitos destrutivos e evitar cair em padrões de comportamento negativos. Os 7 mandamentos dos Descendentes de Noé podem elevar cada indivíduo e dar-lhe o poder para cumprir a sua missão.
Um dos mandamentos é estabelecer um sistema de justiça. Estabelecer tribunais e justiça de acordo com princípios justos. Portanto, os descendentes de Noé tem permissão para aprender as leis entre uma pessoa e outra, como fraude e danos, as leis de roubo e tudo o que está relacionado a um tribunal de justiça conforme a lei da Torá. A proibição contra a blasfêmia também aparece nesta porção da Torá, que inclui a obrigação de honrar o nome de D’us. Vejamos:
“Um descendente de Noé que amaldiçoar o Nome de Deus, quer use o nome exclusivo de Deus ou um de Seus outros nomes, em qualquer idioma, é responsável.”
Maimônides, Leis de Reis 9:3
“Deus olhou para a Torá e criou o mundo”, diz a Torá. Em outras palavras, a Torá é o modelo da criação. É o plano que D’us usou para construir o universo. Como resultado, nosso objetivo é elevar toda a criação e aperfeiçoar o mundo, cumprindo os sete mandamentos Divinos.
Começam os preparativos para a construção do Segundo Templo (353 AEC)
Inspirados pela profecia de Ageu no primeiro dia de Elul, Zerubavel , filho de She’altiel, governante de Judá, e Josué, filho de Jeozadaque, o Sumo Sacerdote, iniciaram os preparativos para a construção do Segundo Templo . (Ageu 1:15). A construção propriamente dita começou exatamente três meses depois.
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 113-118
Salmo 113
Os seis Salmos seguintes são de louvor com o nome de Halel, recitados a cada festa, e servem para comemorar os momentos de salvação nacional. Estes Salmos contêm temas fundamentais da fé judaica: Êxodo, divisão do Mar Vermelho, outorga da Torá no monte Sinai, a futura ressurreição dos mortos e a vinda do Messias. Estas orações retratam Deus como o Senhor do Universo, que conduz e modela a história da humanidade conforme seu projeto.
Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, ó servos do Eterno!
Seja bendito Seu Nome, desde agora e para todo o sempre.
Do nascimento do sol a seu ocaso, seja o Nome do Eterno louvado.
Muito acima de todas as nações está o Eterno, e acima dos céus Sua glória.
Quem é como o Eterno, nosso Deus, que habita nas alturas
e vê o que se passa nos céus e na terra?
Do pó Ele levanta o pobre, e do monturo, o indigente,
para fazê-los sentar com os nobres, com os exaltados nobres de Seu povo.
Somente Ele pode transformar uma mulher estéril em alegre mãe de vários filhos. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 114
Este Salmo continua o anterior, e louva a Deus por erguer os necessitados e despossuídos. Israel foi elevado desta maneira quando deixou o Egito e arriscou sua vida, entrando no mar por ordem Divina.
Quando saiu Israel do Egito e a Casa de Jacob de um ambiente de língua estranha à sua,
tornou-se Judá seu sagrado povo e Israel Seu domínio.
Viu-os o mar e fugiu; retrocedeu seu fluxo o Jordão.
Como cabritos saltaram os montes, como cordeiros os outeiros.
O que te pôs em fuga, ó mar, e o que te fez retroceder, ó Jordão?
Por que como cabritos saltastes, ó montes, e vós como cordeiros, ó outeiros?
Diante da Presença do Eterno eu tremi, diz a terra, diante da Presença do Deus de Jacob,
que converte o rochedo num lago e o penhasco numa fonte.
Salmo 115
O Salmo anterior trata do temor reverencial inspirado pelos milagres de Deus. Aqui, o salmista descreve os resultados desta inspiração. Embora Israel tenha permanecido imbuído de fé, nossos opressores logo escarneceram: “Onde está o seu Deus?” Assim, oramos para Deus intervir novamente nos assuntos do ser humano, menos por amor a nós, e mais por ele mesmo.
Não a nós, ó Eterno, não a nós, mas a Teu Nome, concede glória, por Tua benevolência e por Tua fidelidade.
Por que diriam as nações: “Onde está o seu Deus?”
Nos céus está nosso Deus, e tudo que lhe aprouver Ele fez.
Quanto a seus ídolos, são apenas ouro e prata, obras de mãos humanas.
Eles têm boca, mas não conseguem articular sequer um som; olhos têm, mas não conseguem enxergar;
têm ouvidos que não escutam, narinas que são incapazes de sentir cheiros,
mãos que não apalpam, pés que não se movem, e som algum pode ser emitido por suas gargantas.
Que passem a ser como eles os que os constróem e todos que os veneram e neles confiam.
Israel, porém, confia somente no Eterno, que é seu Amparo e seu Escudo.
Ó Casa de Aarão, confia no Eterno, que é teu Amparo e teu Escudo.
Ó vós, que temeis o Eterno, Nele depositai vossa confiança, pois Ele é vosso Amparo e vosso Escudo.
De nós se lembra o Eterno e nos concede Sua benção. Ele abençoará a Casa de Israel; a Casa de Aarão há de abençoar;
abençoará aos que temem o Eterno, tanto aos pequenos como aos grandes.
Que o Eterno vos multiplique, a vós e a vossos descendentes.
Que sejais benditos pelo Eterno, que fez os céus e a terra.
Do Eterno são os céus, mas aos homens Ele entregou a terra.
Nem os mortos nem os que descem à região do silêncio podem louvar ao Eterno.
Mas nós bendiremos ao Eterno, desde agora e para todo o sempre. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 116
O salmista previu a solidão de Israel no exílio. As nações iriam zombar dele, dizendo: “Vossas orações e rogos são inúteis, pois Deus voltou um ouvido surdo para vós.” Assim, ele compôs este Salmo para encorajar os exilados, abatidos, e seguro de que “Ele ouvirá a minha voz e as minhas súplicas.”
Amo ao Eterno porque Ele ouve minha voz e minhas súplicas.
Para mim inclinou Seu ouvido e eu invocarei Seu Nome enquanto viver.
Cercaram-me os laços da morte; as angústias da sepultura me envolveram, aflição e ansiedade se apoderaram de mim.
Invoquei o Nome do Eterno: “Salva minha vida, ó Eterno!”
Piedoso e benevolente é nosso Deus; Ele é misericordioso.
Ele protege os que são simples; cheguei a estar prostrado, mas Ele me salvou.
Volta a ter sossego, alma minha, pois o Eterno para contigo foi bondoso.
Tu livraste, ó Eterno, minha alma da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de andarem sem repouso e tropeçarem.
Continuarei entre os vivos, andando perante a face do Eterno.
Mantive Nele minha confiança mesmo quando falei: “Grande é minha aflição.”
Em desespero, cheguei a dizer: “Mentiroso e indigno de confiança é todo ser humano.”
Como poderei retribuir ao Eterno por todos os benefícios que me tem feito?
Tomarei o cálice da salvação e invocarei Seu santo Nome.
Na presença de todo o seu povo cumprirei os votos que fiz ao Eterno.
Penosa aos olhos de Ado-nai é a morte de Seus devotos.
Agradeço-Te, ó Eterno; sou Teu servo, filho de Tua serva; quebraste as cadeias que me prendiam.
A Ti trarei oferendas de agradecimento e invocarei Teu Nome.
Na presença de todo o Seu povo hei de pagar meus votos ao Eterno, nos átrios de Sua casa, no meio de ti, ó Jerusalém! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 117
Este Salmo de somente dois versículos, é o menor capítulo das Escrituras. Esta brevidade simboliza a ordem mundial que prevalecerá após o advento do Messias.
Louvai ao Eterno, ó vós, todas as nações! Louvado seja Ele por todos os povos!
Porque imensa é Sua constante bondade para conosco, e para sempre durará Sua fidelidade. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 118
Este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.
Agradecei ao Eterno porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.
Que proclame Israel: “Eterna é Sua misericórdia.”
Que também proclame a casa de Aarão: “Eterna é Sua misericórdia.”
Que proclamem todos os que temem ao Eterno: “Sua misericórdia é infinita!”
Invoquei o Eterno no momento de angústia e Ele me ouviu e me livrou das atribulações.
O Eterno está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano?
O Eterno está comigo e me ampara, por isso posso enfrentar os meus inimigos.
Melhor é confiar no Eterno do que nos seres humanos.
Melhor é Nele confiar do que em príncipes.
Cercaram-me todas as nações, mas em Nome do Eterno as destrocei.
Voltaram a cercar-me, envolveram-me de todos os lados, mas em Nome do Eterno as destrocei.
Cercaram-me como abelhas com seus ferrões, mas foram extintos como o fogo que queima os espinhos, pois em Nome do Eterno os destrocei.
Com violência me empurraram para me fazer cair, mas o Eterno me amparou.
O Eterno é minha força e meu cântico, e Ele foi minha salvação.
Vozes de júbilo e salvação são escutadas das tendas dos justos, porque proezas realizou a Destra do Eterno.
Exalta-se a Destra do Eterno e proezas realiza.
Não morrerei! Viverei e hei de relatar os feitos do Eterno.
Ele severamente me puniu, mas não me entregou à morte.
Os portais da justiça abri para mim; por elas entrarei para louvar ao Eterno.
Esta é a porta do Eterno, pela qual entrarão os justos.
Quero agradecer-Te porque me escutaste e Te tornaste minha salvação.
A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular,
pois assim o determinou o Eterno. Maravilhoso é isto para nós!
Este é o dia com que nos brindou o Eterno e nele nos alegraremos e nos regozijaremos!
Rogo, ó Eterno, salva-nos e faze-nos prosperar!
Bendito é aquele que vem em Nome do Eterno. Nós o bendizemos da casa do Eterno.
O Eterno é nosso Deus, é Quem nos ilumina. Trazei a oferenda e atai-a aos ângulos do altar.
Tu és meu Deus e eu Te exaltarei; meu Deus és Tu e sempre Te louvarei.
Agradecei ao Eterno, porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.
Salmo 113
Os seis Salmos seguintes são de louvor com o nome de Halel, recitados a cada festa, e servem para comemorar os momentos de salvação nacional. Estes Salmos contêm temas fundamentais da fé judaica: Êxodo, divisão do Mar Vermelho, outorga da Torá no monte Sinai, a futura ressurreição dos mortos e a vinda do Messias. Estas orações retratam Deus como o Senhor do Universo, que conduz e modela a história da humanidade conforme seu projeto.
Haleluiá, halelu avdê Adonai, halelu et shem Adonai.
Iehí shem Adonai mevorach meat vead olam.
Mimizrach shémesh ad mevoô, mehulal shem Adonai.
Ram al col goyim Adonai, al hashamáyim kevodo.
Mi cadonai Elohênu hamagbihi lashávet, hamashpili lir’ot bashamáyim uvaárets.
Mekimi meafar dal, meashpot iarim evion.
Lehoshivi im nedivim, im nedivê amo.
Moshivi akéret habáyit, em habanim semecha, halelu Iá.
Salmo 114
Este Salmo continua o anterior, e louva a Deus por erguer os necessitados e despossuídos. Israel foi elevado desta maneira quando deixou o Egito e arriscou sua vida, entrando no mar por ordem Divina.
O Salmo anterior trata do temor reverencial inspirado pelos milagres de Deus. Aqui, o salmista descreve os resultados desta inspiração. Embora Israel tenha permanecido imbuído de fé, nossos opressores logo escarneceram: “Onde está o seu Deus?” Assim, oramos para Deus intervir novamente nos assuntos do ser humano, menos por amor a nós, e mais por ele mesmo.
Lo lánu Adonai lo lánu, ki leshimchá tem cavod al chasdechá al amitêcha.
Láma iomeru hagoyim aiê na Elohehem.
Velohênu vashamáyim, col asher chafets assa.
Atsabehem késsef vezahav, maassê iedê adam.
Pe lahem velo iedabêru, enáyim lahem velo yir’ú.
Oznáyim lahem velo yishmáu, af lahem velo ierichun.
Iedehem velo iemishun, raglehem velo iehalêchu, lo iegu bigronam.
Kemohem yihiu ossehem, col asher botêach bahem.
Yisrael betach badonai, ezram umaguinan hu.
Bet Aharon bitchú vadonai, ezram umaguinam hu.
Yir’ê Adonai bitchú vadonai, ezram umaguinam hu.
Adonai zecharánu ievarech, ievarech et bet Yisrael, ievarech et bet Aharon.
Ievarech yir’ê Adonai, haketanim im haguedolim.
Iossef Adonai alechem, alechem veal benechem.
Beruchim atem ladonai, osse shamáyim vaárets.
Hashamáyim shamáyim ladonai, vehaárets natan livnê adam.
Lo hametim iehalelu Iá, velo col ioredê duma.
Vaanáchnu nevarech Iá meata vead olam, halelu Iá.
Salmo 116
O salmista previu a solidão de Israel no exílio. As nações iriam zombar dele, dizendo: “Vossas orações e rogos são inúteis, pois Deus voltou um ouvido surdo para vós.” Assim, ele compôs este Salmo para encorajar os exilados, abatidos, e seguro de que “Ele ouvirá a minha voz e as minhas súplicas.”
Shuvi nafshi limnucháichi, ki Adonai gamal aláichi.
Ki chilátsta nafshi mimávet, et eni min dim’á, et ragli midéchi.
Et’halech lifnê Adonai beartsot hachayim.
Heemanti ki adaber, ani aníti meod.
Ani amárti vechofzi, col haadam cozev.
Ma ashiv ladonai col tagmulóhi alai.
Cos ieshuot essa, uvshem Adonai ecra.
Nedarai ladonai ashalem, negda na lechol amo.
Iacar beenê Adonai, hamávta lachassidav.
Ána Adonai ki ani avdêcha, ani avdechá ben amatêcha, pitáchta lemosserai.
Lecha ezbach zévach toda, uvshem Adonai ecrá.
Nedarai ladonai ashalem, negda na lecho amo.
Bechats’rot bet Adonai, betochêchi Ierushaláyim, halelu Iá.
Salmo 117
Este Salmo de somente dois versículos, é o menor capítulo das Escrituras. Esta brevidade simboliza a ordem mundial que prevalecerá após o advento do Messias.
Halelú et Adonai col goyim, shabechúhu col haumim.
Ki gavar alênu chasdo, veemet Adonai leolam, halelu Iá.
Salmo 118
Este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.
Hodú ladonai ki tov, ki leolam chasdo.
Iomar na Yisrael, ki leolam chasdo.
Iomeru na vet Aharon, ki leolam chasdo.
Iomeru na yir’e Adonai, ki leolam chasdo.
Min hametsar caráti Iá, anáni vamerchav Iá.
Adonai li lo irá, ma iaasse li adam.
Adonai li beozerai, vaani er’e vessoneai.
Tov lachassot badonai mibetôach baadam.
Tov lachassot badonai mibetôach bindivim.
Col goyim sevavúni, beshem Adonai ki amilam.
Sabúni gam sevavúni beshem Adonai ki amilam.
Sabúni chidvorim, doachu keesh cotsim, beshem Adonai ki amilam.
Dacho dechitáni linpol, vadonai azaráni.
Ozi vezimrat Iá, vaihi li lishua.
Col rina vishua beaholê tsadikim, iemin Adonai ôssa cháyil.
El Adonai vaiáer lánu, isru chag baavotim ad carnot hamizbêach.
Eli ata veodêca, Elohai aromemêca.
Hodu ladonai ki tov, ki leolam chasdo.
Três capítulos Adicionais
O Baal Shem Tov instituiu um costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos todos os dias, desde o dia 1º de Elul até Yom Kipur (em Yom Kippur os restantes 36 capítulos são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).
Hoje os capítulos são 70, 71 e 72.
Salmo 70
Um apelo a Deus para nos salvar de nossos inimigos.
Ao mestre do canto, de David, “Lehazkir”.
Apressa-Te, Ó Deus, em meu socorro! Traz-me Tua salvação, ó Eterno!
Que sejam frustrados e humilhados os que buscam me tirar a vida; que retrocedam fracassados os que me desejam mal,
e que recuem envergonhados os que me dirigem zombarias.
Mas, que se alegrem e regozijem todos os que Te buscam, e que sejas exaltado pelos que anseiam por Tua redenção.
Quanto a mim, sou desvalido e estou oprimido. Apressa-te então para mim, ó Eterno, pois só Tu és meu Protetor e minha Ajuda; apressa-Te, pois! Não Te demores.
Salmo 71
Para os que O procuram sincera e seriamente, Deus é como uma rocha inabalável protegendo-os das violentas tempestades que atingem suas vidas. Deus os protegerá mesmo quando mais idosos e os recursos normais para enfrentar as dificuldades forem menores.
Em Ti busquei refúgio, ó Eterno; não permitas pois, jamais, que se frustre minha confiança.
Salva-me e abriga-me por Tua benevolência, inclina para mim Teu ouvido e resgata-me.
Sê minha rocha, o refúgio ao qual eu possa sempre recorrer. Determina minha salvação, já que és meu rochedo, meu baluarte.
Livra-me, ó Deus, das mãos do perverso, das garras do iníquo e das tramas do malévolo.
Só em Ti repousa minha esperança desde minha mais tenra idade.
Em Ti tenho confiado antes ainda de meu nascimento, quando ainda me encontrava no ventre de minha mãe. Meu louvor está permanentemente dirigido a Ti.
Para muitos tornei-me um exemplo porque tens sido sempre meu abrigo protetor.
Que plena esteja minha boca com Teu louvor, cantando todos os dias a Tua glória.
Não me abandones na velhice; não me desampares quando se esvaírem minhas forças.
Pois diriam então meus inimigos, os que buscam destruir minha alma:
“Deus o abandonou. Persigam-no e prendam-no, pois não há quem o salve.”
Não Te afastes de mim, Eterno; apressa-Te, vem em meu auxílio!
Que se vejam frustrados e derrotados os que abominam minha alma, e que sejam humilhados os que anseiam por meu mal.
Quanto a mim, por Ti sempre esperarei, e cada vez Te louvarei com mais intensidade.
Minha boca cantará a cada dia Tua justiça e a grandeza de Tua redenção, pois são verdadeiramente incomensuráveis.
Lembrarei a cada momento Teus atos poderosos e Tua justiça inigualável.
Pois desde a juventude me fizeste conhecê-los, e por isto sempre cantarei exaltando a maravilha de Teus feitos.
Mesmo ao alcançar idade avançada, ó Eterno, não me abandones sem que eu possa proclamar a força de Teu poder às gerações seguintes, para que todos a reconheçam.
Aos céus alcança a Tua justiça; quem pode obrar tais maravilhas? Quem é como Tu?
Me fizeste experimentar males e aflições, mas agora devolve-me a vida plena; das profundezas da terra eleva-me a salvo.
Restaura minha grandeza e concede-me Teu consolo.
Com música de saltério entoarei agradecimentos por Tua lealdade, e com a harpa Te elevarei salmos, ó Santo de Israel.
Alegria haverá em meus lábios por cantarem para Ti, e minha alma exultará por Tua redenção.
Minha voz relatará todos os dias como, em Tua justiça, humilhaste e frustraste os intentos dos que me desejavam mal.
Salmo 72
A missão de um autêntico rei judeu é estabelecer uma ordem social pacífica e harmoniosa, onde cada membro esteja empenhado só em cumprir os preceitos da sagrada Torá. Após uma vida inteira tentando construir sua utopia, David entrega a Salomão, seu filho e sucessor, a obra para ser completada. A oração apaixonada de David pelo êxito de Salomão, é uma oração para o seu descendente mais distante, o Messias, concluir esta meta.
De Salomão. Concede, ó Deus, Tua eqüidade ao rei e Tua justiça ao filho do rei.
Para que julgue com retidão Teu povo, e com magnanimidade aos desamparados.
Possam as montanhas trazer ao povo verdadeira paz, e as colinas bem-estar.
Possa ele distribuir justiça aos destituídos e salvação aos desvalidos, e que destrua os opressores.
Assim, do nascer do sol até quando brilhar a lua, geração após geração, todos saberão Te temer e respeitar.
Que seja como o orvalho sobre a relva tenra, como a chuva benfazeja que irriga a terra.
Que em seus dias floresça o justo e viceje a paz até quando não mais existir a lua.
Que seu domínio se estenda de um mar até outro, da margem do rio aos confins da terra.
Que os habitantes do deserto perante Ele se curvem, e que mordam o pó seus inimigos.
Que lhe paguem tributo os reis de Tarshish e das ilhas mais remotas, e lhes tragam dádivas os reis de Shevá e Sevá.
Que ante ele se prostrem todos os reis e que o sirvam todos os povos.
Pois ele livrará o indefeso que suplica e o pobre a quem ninguém ajuda.
Compadecer-se-á dos indigentes e dos sofredores, e salvará a alma dos desvalidos,
redimindo-as da fraude e da violência. Será precioso a seus olhos o seu sangue.
Que assim seja sua vida e que receba o ouro de Shevá; que preces, por ele, sejam pronunciadas sempre, e que todos os dias seja abençoado.
Que na terra, até nos cumes das montanhas, seja abundante o trigo; que farfalhem os frutos de ramos carregados como as folhas dos cedros do Líbano; que floresçam como relva na terra fértil as pessoas na cidade.
Que eterno se torne seu nome, e que se perpetue assim como o brilho do sol; que todos sejam nele benditos, e que seja louvado por todos os povos.
Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, ímpar em Suas maravilhas.
Seja Seu glorioso Nome para sempre bendito, e que se cubra toda a terra com a plenitude de Sua glória. Assim seja, Amen!
Terminadas estão as orações de David, filho de Yishai.
Chumash
Parashat Rosh Hashaná, 1ª leitura, Gênesis 21:1-21:4
Bereshit (Gênesis) Capítulo 21
1 E o Eterno lembrou-se de Sara como tinha dito, e o Eterno fez com Sara como tinha falado.
E o Eterno lembrou-se de Sara, etc.: (BK 92a) Esta seção foi colocada ao lado [da seção anterior] para ensinar-lhe que quem implora por misericórdia para seu amigo, quando precisa da mesma coisa, ele é atendido primeiro, por isso é dito (versículo 17) “E Abraão orou, etc.”, e imediatamente em seguida: “E o Senhor lembrou-se de Sara”, ou seja, Ele já havia se lembrado dela antes de curar Abimeleque. –
lembrou-se de Sara como Ele havia dito: A respeito da [promessa da] concepção. –
como Ele havia falado: A respeito [da promessa de] nascimento. Agora, onde está [a expressão] “dizendo” e onde está [a expressão] “falando”? “Dizer” ( אִמִירה ) é mencionado (acima de 17:19): “E Deus disse ( וַיֹאמֶר ): Na verdade, sua esposa Sara, etc…” “Falar” ( דִבוּר ) [é mencionado] (acima de 15:1): “ A palavra de ( דְבַר ) o Senhor veio a Abrão”, na Aliança entre as Partes, onde é declarado (ibid. 4): “Este [Eliezer] não te herdará, etc.” e Ele gerou o herdeiro de Sara.
e o Senhor fez a Sara como tinha falado: a Abraão.
2 E Sara concebeu e deu à luz um filho a Abraão na sua velhice, no tempo que Deus lhe tinha falado.
na época sobre a qual [Ele] havia falado: Rabino Yudan e Rabino Chama disputam. Rabino Yudan diz: Isto nos ensina que ele nasceu depois de nove meses, de modo que não deveria ser dito que ele foi [concebido] na casa de Abimeleque, e Rabi Chama diz: Depois de sete meses. – [de Gen. Rabá 53:6]
na época da qual Deus havia falado: Heb. אֹתוֹ . [Onkelos e Jonathan traduzem:] דְמַלֵיל יָתֵי , ou seja, o tempo que Ele havia falado e fixado, quando ele [o anjo] lhe disse (18:14): “Na hora marcada, voltarei para você.” Ele fez um arranhão na parede e disse-lhe: “Quando o sol atingir este arranhão no próximo ano, ela dará à luz”. – [de Tan. Buber, Vayera 36]
em sua velhice: לִזְקֻנָיו significa que as características faciais de seu [Isaque] eram como as dele. – [de Gen. Rabá 53:6]
3 E Abraão chamou ao filho que lhe nascera, que Sara lhe dera, Isaque.
4 E Abraão circuncidou seu filho Isaque quando ele tinha oito dias de idade, como Deus lhe havia ordenado.
As nações destruíram o Templo para blasfemar contra Deus e causaram uma dor a Israel que transcende a humilhação pessoal. Oramos a Deus para restaurar logo a honra de Israel – e, assim, a Sua própria – aos olhos de um mundo em dúvida.
Um salmo de Assaf. Ó Deus, os povos invadiram Tua possessão, profanaram o Teu sagrado santuário, converteram Jerusalém em montes de escombros.
Deixaram os cadáveres dos Teus servos para se tornarem alimento para as aves de rapina, e a carne dos Teus devotos para as feras da terra.
Seu sangue derramaram como água por toda Jerusalém e nem sequer havia quem os pudesse enterrar.
Nos tornamos objetos de escárnio para nossos vizinhos, zombaria e desprezo para os que nos rodeiam.
Até quando, Eterno, ficarás irado? Será eterna Tua cólera? Até quando Teu zelo queimará como fogo?
Derrama Tua ira sobre os povos que não Te reconhecem e sobre os reinos que não invocam o Teu Nome.
Porque destruíram Jacob e assolaram a sua morada.
Não Te recordes contra nós das iniqüidades do passado; apressa-Te em proporcionar-nos a Tua misericórdia, pois estamos muito enfraquecidos.
Socorre-nos, ó Deus da nossa salvação, pela glória do Teu Nome! Salva-nos e expia os nossos pecados pelo amor do Teu Nome!
Para que não indaguem as nações: “Onde está o seu Deus?” Que vejam as nações diante de nossos olhos a vingança do sangue derramado dos Teus servos.
Que Te alcance o gemido do encarcerado, e pela grandeza do Teu poder salva-o da morte.
Retribui a nossos vizinhos sete vezes mais desgraças que aquelas com que Te desonraram, ó Eterno!
Então, nós, Teu povo, o rebanho de Teu campo, louvar-Te-emos eternamente, e de geração em geração cantaremos Tua glória.
Salmo 80
Como sugerido pelo cabeçalho deste Salmo, é um testemunho sobre os exílios futuros de Israel. Ele recorda ao povo judeu sua gloriosa relação anterior com Deus, e garante que será restaurada. Os três apelos quase idênticos (versículos 4, 8 e 20) são as petições dos três principais exílios: o exílio das Dez Tribos, o exílio da Babilônia e o atual exílio romano.
Ao mestre do canto, com “Shoshanim”, “Edut”, um salmo de Assaf.
Dá ouvidos, ó Pastor de Israel, que conduzes José como a um rebanho; revela-Te ante nós, ó Tu, que habitas entre os querubins!
Apresenta-Te ante Efraim, Benjamim e Menashê, desperta Teu poder e vem salvar-nos.
Restaura-nos, ó Deus, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
Eterno, Deus dos Exércitos, até quando ignorarás as preces do Teu povo?
Deste-lhe lágrimas por pão e os fizeste beber copioso pranto.
Fizeste-nos lutar com nossos vizinhos, e nossos inimigos zombam de nós.
Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos! Faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos.
Uma vinha trouxeste do Egito, e expulsaste povos para plantá-la.
Lhe preparaste terreno, e ela fincou raízes e encheu a terra.
Sua sombra encobriu montanhas, e seus galhos se tornaram cedros vigorosos.
Até o mar estendeu seus ramos, e até o rio seus brotos.
Por que destruíste suas cercas e deste modo a despojam todos os transeuntes?
Devasta-a o javali da floresta, devoram-na todos que rastejam pelo campo.
Ó Eterno dos Exércitos, rogamos que retornes! Dos céus, observa o que se passa e tem consideração por esta vinha,
pela cepa plantada por Tua mão, pelo broto que para Ti fortaleceste.
Ela está queimada pelo fogo e cortada; ante Tua repreensão ela perece.
Concede Tua ajuda àquele que está à Tua Destra, ao filho do homem que para Ti fortaleceste.
Nós não nos apartaremos de Ti; preserva pois nossa vida, para que Teu Nome possamos invocar.
Restaura-nos, ó Eterno, Deus dos Exércitos, e faze sobre nós resplandecer Tua face, e então seremos salvos!
Salmo 81
Não importa o quanto uma pessoa submergiu: Deus sempre espera seu arrependimento e vire uma nova página. Assim como nos libertou da escravidão no Egito, Ele também está pronto para afrouxar os grilhões do pecado que nos prendem ao nosso estado inferior. Precisamos apenas começar e tomar a resolução de fazer a Sua vontade.
Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, de Assaf.
Erguei canções de júbilo a Deus, que é a nossa fortaleza; fazei soar alegres vozes ao Deus de Jacob.
Entoai um salmo e fazei ressoar o pandeiro, a agradável harpa e o saltério.
Soprai o “Shofar” na lua nova, no tempo fixado como dia da nossa festa.
Pois este é um estatuto para Israel, um dia de juízo para o Deus de Jacob.
Ele o estabeleceu para José como testemunho, quando este saiu para governar na terra do Egito, onde ouviu uma língua que não conhecia.
Deus disse: “Livrei seu ombro da carga, e do caldeirão da servidão retirei suas mãos.
Na angústia clamaste e Eu te livrei; com voz de trovão te respondi e provei-te junto às águas de Merivá.
Ouve, povo Meu, Eu te advertirei, ó Israel, se Me escutares!
Não haverá deuses estranhos em teu meio nem adoração a ídolos.
Eu sou o Eterno, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito; abre bem a tua boca, e te satisfarei.
Mas o Meu povo não escutou a Minha voz, e Israel não Me quis.
Assim, deixei-os seguir segundo a obstinação dos seus corações, para que atendessem seus próprios conselhos.
Ah, se Me escutasse o Meu povo, se Israel trilhasse Meus caminhos!
Num instante Eu abateria os seus inimigos, e contra os seus adversários alçaria Minha mão.”
Aos inimigos de Israel que odeiam o Eterno mas não o declaram abertamente, seu castigo será eterno,
enquanto a Israel Ele nutrirá com o melhor dos alimentos, e com o mel que emana da rocha o saciará.
Salmo 82
O tema deste Salmo – eqüidade e justiça – é um pré-requisito para a existência da terra. Esta mensagem não se limita aos tribunais. Na sua vida pessoal, cada ser humano deve se comportar como juíz de si próprio, pois suas opiniões e decisões sobre as pessoas podem afetar suas vidas.
Um salmo de Assáf. O Eterno está presente na assembléia Divina onde se profere a justiça; Ele, entre os juízes, promulga Sua sentença.
Vós, porém, ó juízes, até quando sentenciareis perversamente, favorecendo os malévolos?
Fazei justiça ao desfavorecido e ao órfão; procedei corretamente para com o aflito e o desamparado.
Libertai o oprimido e o indigente; salvai-os das mãos dos ímpios.
Eles, os juízes, porém, nada sabem e nada querem compreender; vagueiam pelas trevas da ignorância e da insensibilidade; abalam assim os fundamentos que sustentam a terra.
Eu disse: “Vós, ó juízes, sois como os anjos; todos vós sois filhos do Altíssimo!”
Porém, como todo ser humano, também haveis de morrer; e como qualquer príncipe haveis de sucumbir.
Levanta-Te, ó Eterno, e julga Tua terra, pois a Ti pertencem todas as nações!
Parashat Ki Tavô, 7ª Alyá (Devarim 29:1-29:8)
1 E Moisés chamou a todo o Israel, e disse-lhes: Vós tendes visto tudo o que o Eterno fez perante os vossos olhos na terra do Egito, ao Faraó, a todos os seus servos e a toda a sua terra; 2 as grandes provas que os teus olhos viram, aqueles sinais e grandes maravilhas. 3 Porém, o Eterno não vos tem dado um coração para conhecer as bondades de Deus, e olhos para ver e ouvidos para ouvir, até o dia de hoje. 4 “E vos fiz andar 40 anos pelo deserto. Não se envelheceram as vossas roupas que estavam sobre vós, nem se envelheceu o teu sapato que estava no teu pé. 5 Pão não comestes, e nem vinho novo ou velho bebestes; para que soubésseis que Eu sou o Eterno, vosso Deus! 6 E viestes a este lugar, e saiu Sihón, o rei de Heshbón, e Og, o rei de Bashán, a nosso encontro à guerra, e nós os ferimos. 7 E tomamos a sua terra e a demos por herança aos rubenitas, aos gaditas e à meia tribo dos menashitas. 8 E guardareis as palavras desta aliança e as cumprireis, para que prospereis em tudo quanto fizerdes.”
Chegamos ao mês de Ellul, durante esse mês preparamo-nos para Rosh Hashaná e os dias de temor, nesses dias o povo judeu fora ordenado a acrescentar tefilot, teshuvá, tsedacá. Como já falamos anteriormente um Ben Noach pode se assim desejar em seu coração não por que está obrigado, mas voluntariamente está se preparando para Ellul. [Hilichot Melachim 10:10]
1.Quando Começar a Recitar Selichot?
Começamos a recitar Selichot a partir do domingo antes de Rosh Hashaná , a menos que Rosh Hashaná caia na segunda ou terça-feira, caso em que chabad começam a partir de dois domingos antes de Rosh Hashaná . [Rama Orach Chaim 581: 1]
2.Quando Selichot deve ser dito?
A maioria das autoridades diz que Selichot não deve ser recitado à noite antes de Chatzot Layla, meia-noite haláchica.[Magen Avraham 565:5]
De preferência, Selichot deve ser dito no final da noite antes de Olot HaShachar , mas se alguém atrasou, pode dizer depois de Olot HaShachar . Aqueles que são incapazes de se levantar cedo para dizer Selichot , devem, no entanto, dizer Selichot , seja pela manhã antes de Shacharit ou mesmo à tarde antes de Mincha . A manhã é melhor que a tarde [Mishna Brurah (Introdução a 581), Maamar Mordechai (Rav Mordechai Eliyahu) 34:5]
Não há Selichot no Shabat . [Maamar Mordechai (Rav Mordechai Eliyahu) 34:2]
3.Selichot Sem Minyan
Se alguém está rezando sem um minian que é o caso de um ben Noach, já que um Minian é composto por 10 judeus adultos e um ben Noach não é um judeu, logo ele não compõe Minian então ele não deve dizer os treze atributos como uma oração. [Rashba Teshuva 1:211]
Sem um minyan , não se pode recitar os parágrafos que estão em aramaico (como רַחֲמָנָא אִדְכַּר לָן…, דְּעָנֵי לַעֲנִיֵּי. עֲנֵינָ ן…, מַחֵי וּמַסֵּי também, então não recitamos esses parágrafos. Eliya Rabba 581:9
Nos próximos dias estaremos abordando mais pontos sobre chodesh Ellul e Rosh Hashaná.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 