Blog Chassidus Mulheres

Dia Internacional das Mulheres

Discurso à Convenção das Mulheres, 23º Dia de Iyar, 5749 (1989)

Tradução livre das palestras do Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson

Shabat Parashas Bamidbar, 29º dia de Iyar, 5749 (1989)

1. Esta reunião está sendo realizada, como todos os anos, nos dias que antecedem o feriado de Shavuot , “a estação da entrega da Torá ”. No entanto, assim como devemos ver a Torá como “nova” a cada dia, também, a cada ano, devemos trazer uma nova lição com foco em uma dimensão diferente – e traduzir essa lição em ação prática, pois “ação é mais essencial .”

Este conceito está relacionado com a mitsvá de contar o Omer . Superficialmente, pode-se perguntar: De que valor é a nossa contagem destes dias? Eles passarão, quer os contemos ou não.

A resposta é que é da natureza humana que, quando algo não tem valor, não o contamos nem lhe damos atenção. No entanto, se for importante e valioso, contamos e recontamos constantemente. Da mesma forma, esses dias, a partir do dia em que nos tornamos livres, são importantes. Portanto, a Torá que nos mostra como preencher esses dias com luz e energia, nos ensina a aumentar sua importância e valor contando-os.

Além disso, não contamos apenas os dias como um todo, cada dia individual é contado e uma bênção é recitada antes da contagem. Isso é incomum. Por exemplo, quando recitamos a bênção, Shehecheyanu , sobre a compra de uma roupa nova, embora apreciemos a roupa quando a usamos nos dias seguintes, a bênção é recitada apenas na primeira vez em que a roupa é usada. Ao contrário, ao contar o Omer , a cada dia, uma nova bênção é recitada.

Uma das lições que podem ser tiradas disso é: De uma perspectiva superficial, a contagem do Omer parece ser um continuum, com um dia igual ao outro. No entanto, D’us deu o conhecimento para apreciar como cada dia é único e deve ser vivido com nova energia. Podemos obter essa energia por meio de nossa conexão com a Torá, que é chamada de Torá da vida e traz vida e vitalidade a todos os aspectos de nossa experiência.

Isso é particularmente relevante para a mulher. A Torá a chama de akeres habayis – um termo que também significa – ikro shel bayis – “a essência da casa”. Ela cria o ambiente doméstico, preenchendo-o com o espírito da Torá. D’us dá a ela poderes especiais para realizar esta tarefa. Ele é o Criador do mundo e controla seu destino, ou seja, Ele, e não as leis da natureza, controla o mundo e o direciona para seu propósito final, tornar-se uma morada para Ele. D’us deu o poder de fazer do mundo uma morada para Ele, para fazer de cada lar individual, “um santuário no microcosmo”, para as mulheres.

Ao contar os dias do ômer, em vez de declarar: “Hoje é o __º dia do ômer”, dizemos “hoje são os __ dias do ômer”. Isso implica que incluamos, não só o dia que estamos contando, mas também os dias anteriores. Isso reforça a lição de que “nada está perdido” e temos potencial para – e a Torá ensina que devemos – corrigir e aperfeiçoar qualquer serviço que faltou nas semanas (ou meses ou anos) anteriores.¹

Por exemplo, se alguém participou anteriormente da construção de uma instituição de Torá ou de uma organização de caridade, no presente, pode rever o que fez e avaliar seus esforços anteriores. Isso concederá a pessoa o potencial de somar a esses esforços e corrigir qualquer falha que existisse.² Pelo contrário, sempre há uma alegria especial quando se encontra um objeto perdido. Da mesma forma, ao corrigir essas oportunidades “perdidas”, deve-se sentir uma alegria especial. Essa alegria trará maiores poderes de compreensão que aumentarão o sucesso da pessoa.

Outro exemplo, uma professora que educou crianças: A relação que se estabeleceu entre eles deve ser preservada. Mesmo que agora eles estejam estudando em um lugar diferente, ainda é possível manter laços com eles e tentar influenciar seu comportamento. Assim, se um professor ensinou aos alunos sobre as leis de Kashrus , Taharas Hamishpachah , ou acender velas de Shabat e aprendeu depois uma nova dimensão dessas leis, ele mesmo, ele deve tentar transmitir esse entendimento aos alunos que ensinou anteriormente.

Ela deve explicar que isso é muito importante para o sucesso material e espiritual dos alunos porque fortalece sua conexão com D’us, a fonte de todas as bênçãos. Isso adicionará sucesso em todos os assuntos, incluindo a divulgação do judaísmo e os assuntos domésticos. Dará frutos que produzirão outros frutos como na metáfora, os frutos produzidos por uma árvore produzirão outras árvores e frutos para as gerações vindouras.³

Para resumir: Cada mulher e menina deve trabalhar para que sua casa seja cheia de luz e santidade de acordo com as diretrizes da Torá. D’us dá esse potencial a toda mulher. Isso é trazido à tona pela mitsvá de acender velas no Shabat e no Yom Tov . Esta mitsvá adiciona nova luz ao lar – portanto, no Yom Tov , a bênção, Shehecheyanu , é recitada. Mesmo que não necessariamente percebamos isso – por causa das limitações de nossos corpos – como uma nova luz, a Torá nos assegura que é assim. Da mesma forma, a Torá nos assegura que todos nós possuímos uma centelha Divina e, portanto, D’us habita “entre eles”, dentro de cada indivíduo.

O encontro será concluído dando a cada pessoa dinheiro para distribuir à caridade. Isso aumentará as bênçãos de D’us para todos chassidim, onde quer que estejam, pois sempre que um chossid cumpre uma mitsvá, ele traz bênçãos adicionais aos chassidim em todo o mundo. Por meio dessas atividades, mereceremos a redenção messiânica, a “nova luz que brilhará sobre Tsion”. Que seja agora, imediatamente.


Shabat Parashas Bamidbar, 29º dia de Iyar, 5749 (1989)
NOTAS DE RODAPÉ
1. Nota do tradutor: Um dos temas da Convenção foi “Responsabilidade”.

2. Isso também está relacionado ao pronunciamento feito na conclusão da leitura pública de um livro da Torá (por exemplo, no último Shabat, o Livro de Vayikra foi concluído): Chazak, Chazak, V’nischazeik — “Seja forte, seja forte , e reúna forças.” Essa expressão enfatiza como a pessoa deve crescer continuamente em força.

3. Nesse contexto, os judeus são chamados de “uma terra desejada”, ou seja, uma terra na qual as árvores e os frutos podem crescer.



Tradução livre das palestras do Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson
Uma tradução livre de uma palestra do Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem M. Schneerson , de abençoada memória.

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