História Judaica

Fim do Dilúvio e sete leis universais completadas a Noach (2104 AEC)

No dia 27 de Cheshvan do ano 1657 desde a criação (2104 AEC) “a terra secou” (Gênesis 8:14) completando a duração de 365 dias do grande dilúvio que destruiu toda a vida na terra, exceto os oito seres humanos e e os animais (pelo menos dois de cada espécie) na arca de Noé; neste dia D’us ordenou a Noé que ” Saísse da arca ” e repovoasse, colonizasse e civilizasse a terra. Nesse dia Noé e seus descendentes receberam as Sete Leis universais, sendo completada a sétima de não comer um órgão de animal vivo. A partir de então toda humanidade existente hoje recomeça a partir de Noé e seus filhos, exatamente por isso toda humanidade é conhecida como “Bnei Noach” ou Descendente de Noé, sendo toda humanidade a cumprir as Sete Leis Universais dos Filhos de Noé. São elas: 1.Acreditar somente no Criador como D-us Uno e Único e Não Praticar Idolatria; 2.Louvar o Criador e não Blasfemar; 3.Respeitar a vida humana e não assassinar; 4.Respeitar a propriedade e não roubar; 5.Respeitar a intimidade e não praticar imoralidade; 6.Respeitar todos os seres vivos e não maltratar os animais; 7.Ser Justo e Estabelecer Tribunais de Justiça. Em algumas comunidades Noachidas ao redor do mundo esse dia é chamado de “Dia da Humanidade”.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 120-134

Salmo 120

Os quinze Salmos seguintes (120-134), conhecidos como os Cânticos de Ascensão (ou dos Degraus), eram cantados no Templo, onde o judeu era levado a alturas espirituais cada vez mais elevadas. No Templo, Israel declarava que o ser humano não deve permanecer espiritualmente estagnado. O mundo é composto por infinitos degraus de bondade, e a missão do ser humano é galgar as alturas espirituais, que partem da terra e vão até os céus.

1. Um cântico de ascensão. Em minha angústia clamei ao Eterno e Ele me atendeu.
2. Livra minha alma, ó Eterno, de lábios mentirosos e línguas enganadoras.
3. O que ganharás e o que Te será acrescido por teres uma língua enganadora?
4. Calúnias são como as flechas aguçadas dos guerreiros, que transportam brasas vivas.
5. Ai de mim, que tive que peregrinar em Méshech e habitar nas tendas de Kedar.
6. Minha alma, por bastante tempo, teve que morar entre os que odeiam a paz.
7. Não quero a guerra, mas mesmo quando lhes falo de paz eles preferem a guerra.

Salmo 121

Este cântico descreve os meios pelos quais Israel encontra forças para atingir as alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção constante de Deus, e recitá-lo é particularmente apropriado em épocas de crise.

1. Um cântico para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio.
2. Meu socorro vem do Eterno, o Criador dos céus e da terra.
3. Ele não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite Aquele que te guarda.
4. O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme.
5. Deus é Tua proteção. Como uma sombra, te acompanha a Sua Destra.
6. De dia não te molestará o sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua.
7. O Eterno te guardará de todo mal; Ele preservará tua alma.
8. Estarás sob Sua proteção ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.

Salmo 122

Este Salmo descreve Jerusalém como a cidade onde o indivíduo experimenta o encontro com a santidade. Não importa quantos peregrinos venham, cada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.

1. Um cântico de ascensão de David. Regozijei-me quando me disseram: “Vamos à casa do Eterno”.
2. Chegaram nossos pés às tuas portas, ó Jerusalém.
3. És uma cidade edificada e coesa para unir
4. todas as tribos do Eterno que a Ti se dirigiam como um testemunho de todo Israel, para erguer graças ao Nome do Eterno.
5. Ali foi estabelecido o tribunal de justiça, o trono da casa de David.
6. Rogai ao Eterno pela paz de Jerusalém! Prosperem os que te amam, ó Jerusalém!
7. Haja paz em teus baluartes e segurança em teus palácios.
8. Por amor a meus irmãos e companheiros, rogarei por Tua paz.
9. Por amor à casa do Eterno, nosso Deus, buscarei sempre o Teu bem.

Salmo 123

O salmista escreve a partir da perspectiva dos judeus no exílio, cuja trágica experiência ensinou-os que somente Deus pode ajudá-los.

1. Um cântico de ascensão. Elevo meus olhos a Ti que nos céus habitas!
2. Assim como se fixam os olhos dos servos na mão de seus senhores e os da serva nas de sua senhora, voltam-se nossos olhos para o Eterno, nosso Deus, e Nele permanecerão fixos até que de nós Se compadeça.
3. Compadece-Te de nós, ó Eterno! Concede-nos Tua compaixão, pois estamos exaustos de suportar tanto opróbrio.
4. Nossa alma está saturada de sofrer escárnio dos faustosos e desprezo dos soberbos.

Salmo 124

Somente o cuidado e proteção de Deus salvaram Israel da extinção.

1. Um cântico de ascensão de David. Se não tivéssemos por nós o Eterno – seja isto proclamado por Israel -,
2. se não tivéssemos por nós o Eterno quando malévolos contra nós se levantaram,
3. teríamos sido devorados vivos ao se acender contra nós
4. seu furor; ondas violentas nos teriam afogado.
5. Torrentes impetuosas teriam submergido nossa alma.
6. Bendito seja o Eterno, que não permitiu sermos nós uma presa para suas garras e dentes.
7. Como um pássaro que escapa do laço com que o tentam prender caçadores, escapou nossa alma. Rompeu-se o laço e fomos libertados.
8. Nosso socorro foi e é o Nome do Eterno, o Criador dos céus e da terra.

Salmo 125

Os que confiam em Deus estão sempre seguros. Ele os protege tanto dos ataques físicos quanto espirituais feitos pelos iníquos.

1. Um cântico de ascensão. Os que depositam sua confiança no Eterno serão firmes como o monte de Tsión, que permanecerá inabalável para todo o sempre.
2. Assim como um colar de montanhas contorna Jerusalém, a proteção do Eterno envolve Seu povo perpetuamente.
3. Não permanecerá o cetro dos ímpios com poder sobre a terra dos justos, para que não sejam tentados a se deixar seduzir pela iniqüidade.
4. Faze o bem, ó Eterno, aos justos e aos retos de coração.
5. Quanto aos que se desviam para caminhos tortuosos, que o Eterno os conduza junto com todos os malévolos à destruição. E que haja paz sobre Israel.

Salmo 126

A longa missão de Israel no exílio será finalmente completada. Deus nos conduzirá de volta à Terra de Israel, rejuvenescidos física e espiritualmente.

1. Um cântico de ascensão. Quando o Eterno nos trouxer de volta a Tsión, a nós, seus exilados, nos parecerá estar sonhando.
2. Nosso semblante então estampará somente alegria e nossa boca vibrará em cânticos. Dirão então todas as nações: “Quão extraordinário é o que fez o Eterno por este povo!”
3. Imenso será nosso regozijo pelas maravilhas que fará por nós o Eterno.
4. Traze-nos de volta do cativeiro, ó Eterno, como correntes d’água que se espalham e penetram na terra sedenta.
5. Certamente os que ora semeiam em lágrimas, hão de chegar à colheita com alegria.
6. Os que a chorar vêm trazendo as sementes, em júbilo retornarão carregando os frutos da colheita tão esperada.

Salmo 127

Uma pessoa não deve chegar a extremos para prover habitação e sustento para o seu lar, pensando que tem o poder de garantir resultados, pois somente Deus coroa os esforços com êxito. É o que Ele fará para os que Nele confiam, bastando apenas fazer a parte que lhes cabe.

1. Um cântico de ascensão de Salomão. A não ser que o Eterno edifique a Casa, trabalham em vão os que a querem construir. Se Ele não guardar a cidade, vã será a vigília da sentinela.
2. Os que retardam seu sono até alta noite, acordam antes do amanhecer e dedicam-se arduamente a ganhar seu sustento, não alcançarão os bens que o Eterno concede aos que O amam, mesmo quando estes estão a repousar.
3. Quanto a seus filhos, são uma doação do Eterno; sua descendência é a recompensa que recebem.
4. Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos de sua mocidade.
5. Bem-aventurado o homem cuja aljava deles está repleta! Mesmo por seus inimigos serão respeitados, quando com eles dialogarem junto às portas da cidade.

Salmo 128

Este Salmo apresenta uma descrição do judeu genuinamente justo, reto, temente a Deus e fiel seguidor de Seus mandamentos. Ele experimentará a verdadeira bem-aventurança, não só no mundo vindouro como neste também.

1. Um cântico de ascensão. Feliz é aquele que reverencia o Eterno e trilha Seus caminhos.
2. O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem.
3. Em seu lar, sua esposa será como uma fecunda videira e seus filhos como ramos da oliveira em volta de sua mesa.
4. Assim será abençoado o homem que reverencia o Eterno.
5. E lhe dirão: Que de Tsión te abençoe o Eterno e que possas contemplar a prosperidade de Jerusalém por todos os dias de tua vida.
6. Que alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.

Salmo 129

Decorridos séculos e milênios, Israel lança um olhar retrospectivo para sua história. A capacidade dos judeus sobreviverem a todos os esforços para destruí-los atesta a mão de Deus conduzindo o curso da história de Israel e protegendo os judeus de todos os perigos.

1. Um cântico de ascensão. Muito me afligiram desde minha juventude – podes declará-lo, ó Israel! –
2. muito me combateram desde a minha mocidade, mas contra mim não prevaleceram.
3. Como lavradores que aram a terra abrindo profundos sulcos, feriram-me e quiseram me imobilizar meus inimigos.
4. Mas o Eterno é justo, e cortou as cordas dos ímpios.
5. Retrocedam humilhados os que odeiam Tsión!
6. Sejam como a relva exposta nos telhados, que seca antes mesmo de florescer.
7. Dela não quer o segador encher sua mão, nem buscá-la quer o atador de feixes.
8. Os transeuntes não dirão, como diante de belas flores, que “seja sobre vós estendida a bênção do Eterno, em cujo Nome vos abençoamos!”

Salmo 130

Como pode o ser humano atormentado, carregado de culpa por seus pecados, transpor a barreira que percebe separá-lo de Deus? Ele não deve se desesperar. Deus, em Sua misericórdia, procura os filhos perdidos que desejam retornar. Este Salmo é recitado em tempos de crise.

1. Um cântico de ascensão. Das profundezas do abismo clamo a Ti, ó Eterno!
2. Ouve minha voz e permita que estejam atentos os Teus ouvidos a meu brado suplicante.
3. Se mantivesses diante de Ti a imagem de todas as nossas iniqüidades, quem mereceria subsistir?
4. Mas Tu manténs aberta a porta do perdão, para que possas ser reverenciado com amor e respeito.
5. Pelo Eterno aguardo esperançoso, por sua palavra de perdão espero, por Ele minha alma anseia.
6. Mais que o vigia noturno busca a chegada do alvorecer, sim, mais do que ele anseia pelo amanhecer, deseja minha alma o Eterno.
7. Ó Israel, põe no Eterno toda a tua esperança pois Nele está a benignidade e com Ele vem a redenção.
8. Certamente Ele redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.

Salmo 131

O justo não se torna arrogante por causa de suas realizações, nem com ciúmes dos maiores que ele, porque sabe que todo êxito é concedido por Deus a cada pessoa segundo sua necessidade e sua missão.

1. Um cântico de ascensão de David. Ó Eterno, não é altaneiro meu coração, nem altivo meu olhar, e não tenho a pretensão de lidar com assuntos que estão acima de minha compreensão.
2. Sosseguei minha alma para que não fosse soberba, e como uma criança acalentada por sua mãe se sente minha alma.
3. Espere tranqüilo e confiante no Eterno, ó Israel, agora e por todo o sempre.

Salmo 132

Às vezes, a tarefa de uma pessoa é preparar as bases de um edifício, e não administrar a sua construção. Embora pareça menos glorioso aos olhos humanos, quem desempenha tal missão será devidamente recompensado, e por seu mérito a meta será atingida.

1. Cântico de ascensão. Lembra-Te, ó Eterno, de David e de todas as aflições que o acometeram.
2. Como votos solenes e juramentos, fez, ao Eterno, o Poderoso de Jacob, afirmando:
3. Na tenda em que moro não entrarei , nem em meu leito buscarei repouso;
4. não concederei sono a meus olhos, nem cerrarei minhas pálpebras
5. até encontrar um lugar para o Eterno, uma morada digna para o Poderoso de Jacob.
6. Ouvimos que seria em Efrat, e a encontramos nos campos de Iáar.
7. Entremos em Seus tabernáculos e prostremo-nos diante da base de Seus pés.
8. Ergue-Te, ó Eterno, e vem ao lugar de Teu repouso, Tu e a Arca de Tua glória.
9. Que de justiça se revistam Teus sacerdotes, e de regozijo cantem Teus fiéis.
10. Por amor a David, Teu servo, não rejeites Teu ungido.
11. Fez o Eterno a David uma promessa da qual não se retratará: “Um de teus descendentes farei ascender a teu trono.
12. Se guardarem teus filhos Meu pacto, e Meus mandamentos cumprirem, segundo o que lhes hei de ensinar, também seus filhos, perpetuamente, sentar-se-ão em teu trono.”
13. Pois o Eterno elegeu Tsión como o lugar preferido para Sua morada, dizendo:
14. “Aqui para sempre hei de morar, pois esta é Minha escolha.
15. Abençoarei abundantemente seus suprimentos; fartarei de pão seus necessitados.
16. Vestes de glória e salvação fornecerei a seus sacerdotes e seus fiéis cantarão em regozijo.
17. Farei florescer a dinastia de David, e uma luz prepararei para guiar Meu ungido.
18. Seus inimigos cobrirei de vergonha, enquanto sua coroa farei sempre resplandecer.”

Salmo 133

Como tratou do Templo no Salmo anterior, David continua louvando o idílio que existirá quando os seres humanos viverem juntos como irmãos. e também estiverem unidos em seus corações.

1. Cântico de ascensão de David. Como é bom e agradável viverem irmãos juntos em harmonia.
2. É como o óleo precioso que unge a cabeça de Aarão, e do qual escorrem gotas para sua barba e daí para a orla das suas vestes.
3. É como o orvalho do Hermon que vem cair sobre as montanhas de Tsión, como bênçãos ordenadas pelo Eterno. Sejam elas perpetuadas em sua vida!

Salmo 134

O Salmo anterior descreveu o idílio de uma humanidade cujos membros vivem juntos como irmãos. Aqui, somos provocados a manter nossa pureza espiritual mesmo na melancolia do exílio e dispersão, construindo “casas para Deus” – cumprindo nossa missão como seres humanos – onde e como pudermos.

1. Cântico de ascensão. Bendizei ao Eterno, todos vós, Seus servos, que permaneceis em Sua casa pelas noites adentro.
2. Estendei para o Santuário vossas mãos e bendizei ao Eterno.
3. E que de Tsión vos responda o Eterno, que criou o céu e a terra com Sua bênção.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 7ª Porção (Bereshit (Gênesis) 25:12-25:18) 

A Linhagem de Ismael

Sétima Leitura
12 Tendo registado a morte de Abraão, a Torá descreve agora como Deus cumpriu a Sua promessa de transformar os dois principais filhos de Abraão em grandes nações. (Sefer HaSichot 5750 , vol. 1, páginas 152-154.).

A descendência de Abraão pode ser categorizada em duas classes distintas: os filhos “de origem nobre” – Isaque (de sua esposa Sara) e Ismael (de Hagar quando ela era serva de Sara), e os filhos “de origem inferior” – os filhos que ele gerou com Hagar em seu seio. estatuto de concubina. Ambos os dois filhos “de origem nobre” de Abraão eram justos o suficiente para permanecerem parte de sua família (Isaque durante toda a sua vida e Ismael depois que ele se arrependeu e foi reintegrado), enquanto seus filhos “de origem inferior” tiveram que ser mandados embora.

De maneira semelhante, a descendência “de boa origem” de Abraão subdividiu-se em duas classes: os filhos de Isaque seguiram os passos dos filhos “de boa origem” de seu avô Abraão, um optando por permanecer no rebanho e outro fundando uma linhagem que optou por se separar de herança espiritual de Abraão, enquanto os descendentes de seu filho Ismael imitaram o comportamento dos filhos “de origem humilde” de Abraão, separando-se da herança espiritual de Abraão.

A Torá, portanto, agora contrasta as histórias familiares dos dois filhos “bem nascidos” de Abraão, começando com a de Ismael. (Likutei Sichot , vol. 5, páginas 118-119.).

A seguir estão os descendentes de Ismael, filho de Abraão, que Hagar, a egípcia, serva de Sara, deu à luz a Abraão.

13 Estes são os nomes dos filhos de Ismael por ordem de nascimento: Nevayot (primogênito de Ismael), Kedar, Adbe’el, Mivsam,

14 Mishma, Duma, Masa,

15 Chadad, Tema, Yetur, Nafish e Kedmah.

16 Estes foram os nomes dos filhos de Ismael, e estes nomes foram dados também às suas cidades abertas e às suas fortalezas. Havia doze chefes para suas nações , em cumprimento da profecia de Deus a Abraão de que Ele concederia grandeza a Ismael . (Acima, 17h20. Sefer HaSichot 5750 , vol. 1, páginas 152-154.).

17 Estes são os anos da vida de Ismael: Cento e trinta e sete anos, quando ele expirou e morreu, no ano de 2.171, e foi reunido ao seu povo. O fato de Ismael ter se arrependido de sua iniqüidade anterior não foi suficiente para colocar seus descendentes no mesmo nível dos de seu irmão Isaque, nem em excelência espiritual nem em coragem física. O filho de Isaque, Jacó, nunca sofreu um lapso de retidão durante toda a sua vida, ele manteve sua força física juvenil até a idade adulta, (Veja 29:10 abaixo.) e desfrutou de todas as vantagens da linhagem (o que Ismael não teve, por causa do status de servo de sua mãe). Ismael, portanto, não herdou a liderança espiritual de Abraão. (Likutei Sichot , vol. 20, pp. 84-85.).

18 Os descendentes de Ismael habitaram na região entre Cavilá e Sur, que faz fronteira com o Egito, até a Assíria . Ele habitou em toda a área de todos os seus irmãos.

História Judaica

Falecimento de R. Refael de Hamburgo (1803)

R. Refael foi o rabino-chefe das três cidades irmãs de Altona, Hamburgo e Wandsbek na Alemanha durante vinte e três anos. Esses três importantes centros judaicos eram conhecidos como AHU , devido às suas abreviaturas hebraicas, e foram residência de muitos estudiosos e personalidades famosas,

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulo 119, Versículos 97-176

Verso 97-176

97. Ah! como são por mim amados Teus mandamentos! Eles são permanentemente o tema de minha meditação.
98. Eles me tornam mais sábio que todos os meus inimigos, pois sempre os tenho ante mim.
99. Mais percepção que meus mestres alcancei, pois Teus estatutos vivo a estudar.
100. Por cumpri-los, alcancei mais entendimento que os anciãos.
101. Desviei meus passos dos caminhos que conduzem ao mal, para guardar a Tua palavra.
102. Não me apartei de Teus juízos, pois de Ti os aprendi.
103. Ó, quão doces são as Tuas palavras ao meu paladar, mais que o mel para minha boca!
104. Por Teus mandamentos alcanço compreensão; por isso repudio todas os caminhos de iniquidade.
105. Tua palavra é uma lâmpada para os meus pés e uma luz para o meu caminho.
106. Jurei, e hei de cumprir, guardar Teus justos decretos.
107. Sinto-me imensamente aflito; preserva minha vida, ó Eterno, conforme Tua promessa.
108. Aceita favoravelmente as oferendas de meus lábios e ensina-me Teus juízos.
109. Em constante perigo está minha vida, mas jamais esqueço Tua lei.
110. Uma armadilha montaram contra mim os ímpios, mas de Teus preceitos não me afastei.
111. Eles constituem minha eterna herança e são o deleite de meu coração.
112. Dediquei-o a guardar com perfeição Teus estatutos, agora e para todo o sempre.
113. Abomino os homens de coração hesitante, pois à Tua lei dedico totalmente o meu.
114. És meu refúgio e meu escudo protetor; em Tua palavra deposito minhas esperanças.
115. Apartai-vos de mim, malfeitores, pois a guardar os mandamentos de meu Deus me dedicarei.
116. Guarda-me, ó Eterno, conforme Tua promessa, e não permita que seja frustrada minha esperança.
117. Ampara-me e serei salvo, e com Teus estatutos ocupar-me-ei.
118. Rejeitas os que de Teus ensinamentos se afastam, porque vivem em mentira e falsidade.
119. Purgaste da terra como escória todos os ímpios, por isso amo os Teus decretos.
120. Estremece meu corpo com temor de Ti, e Teus juízos reverencio.
121. Agi com justiça e integridade; não me abandones na mão de meus opressores.
122. De Teu servo sê fiador, para que lhe alcance o bem; não permitas que malévolos me oprimam.
123. Anuviam-se meus olhos na ânsia por Teu socorro, e por Tua promessa de que Justiça será feita.
124. Dispensa a Teu servo a bondade que Te caracteriza, e ensina-me Tuas leis.
125. Teu servo sou, dá-me pois inteligência para compreender Teus testemunhos.
126. É chegado o tempo da intervenção do Eterno, pois eles infringiram Tua lei.
127. Amo por isso Teus mandamentos, e os valorizo acima do ouro mais puro.
128. Reafirmo a retidão de todos os Teus preceitos e abomino todas as trilhas da falsidade.
129. Admiráveis são Teus preceitos e por isto os guarda minha alma com integridade.
130. A exposição de Tuas palavras ilumina os caminhos e traz inteligência até aos mais ingênuos.
131. Abri minha boca para aspirá-las, porque por elas anseio.
132. Volta-te para mim e tem piedade de mim, como fazes com os que amam Teu Nome.
133. Conduz meus passos por Tua vereda, para que de mim não se apodere iniqüidade alguma.
134. Livra-me da opressão dos homens e me dedicarei a cumprir Teus preceitos.
135. Faze sobre Teu servo resplandecer Teu rosto, e ensina-me Teus estatutos.
136. Derramam meus olhos torrentes de lágrimas por saber que há homens que não guardam Tua lei.
137. Ó Eterno, Tu és justo, e fidedignos são Teus julgamentos.
138. Plenos de retidão e fidelidade são os mandamentos que ordenaste.
139. Meu zelo por eles me faz sentir revolta contra meus opressores, por terem ignorado Tuas palavras.
140. Tuas palavras são tão puras e o Teu servo as ama.
141. Mesmo sendo jovem e olhado com desprezo, jamais esqueci Tua lei.
142. Eterna é Tua justiça e constantes e verdadeiros Teus estatutos.
143. Angústia e aflição me acometeram, mas Teus mandamentos me confortaram.
144. Eterna é a justiça de Tuas prescrições; faze-me compreendê-las para que proporcionem vida.
145. Do fundo do meu coração por Ti clamei; responde-me, ó Eterno, para que eu consiga guardar Teus estatutos.
146. Invoquei Teu Nome; salva-me para que Teus mandamentos eu cumpra.
147. Levantei-me antes de amanhecer para implorar a Ti, ansiando por Tua palavra.
148. Meus olhos se anteciparam às vigílias da noite para que, sobre Teu mandamento, eu pudesse meditar.
149. Escuta minha voz conforme a Tua bondade; preserva minha vida segundo Teu julgamento.
150. Perseguidores tramando intrigas de mim se aproximam; distanciados estão de Tua lei.
151. Tu, porém, estás perto de mim, e verdadeiros e justos são todos os Teus mandamentos.
152. De há muito sei que estabeleceste Tuas prescrições, para durarem pela eternidade afora.
153. Vê minha aflição e liberta-me, pois Tua lei não esqueci.
154. Pleiteia minha causa e traze minha redenção; preserva minha vida conforme Tua palavra.
155. Longe dos ímpios está a salvação, porque Teus estatutos não buscam cumprir.
156. Muitas são Tuas mercês, ó Eterno; guarda minha vida segundo Teus julgamentos.
157. Embora muitos fossem meus opressores e perseguidores, não me desviei de Teus testemunhos.
158. Enfrentei os traidores que encontrei em meu caminho, porque a Tua palavra não observavam.
159. Vê como amo Teus preceitos, ó Eterno, e mantém minha vida conforme Tua misericórdia.
160. Verdadeira é Tua palavra e eternos Teus juízos.
161. Sem motivo me perseguiram príncipes, mas meu coração temeu somente afastar-se de Tua palavra.
162. Com ela me alegro, como aquele que acha um tesouro.
163. Rejeito e abomino a falsidade, e amo imensamente Tua lei.
164. Sete vezes ao dia Te dirijo meu louvor, pela retidão de Teus julgamentos.
165. Completa é a paz dos que amam Tua lei, e não há para eles obstáculo intransponível.
166. Espero por Tua salvação, ó Eterno, e Teus mandamentos tenho cumprido.
167. Guarda minha alma Teus mandamentos e lhes dedica muito amor.
168. Tenho observado Tuas ordens e Teus testemunhos, pois perante Ti trilho meus caminhos.
169. Que Te alcance a melodia de minha prece, ó Eterno; concede-me compreensão conforme a Tua palavra.
170. Que chegue a Ti minha súplica; resgata-me conforme Tua promessa.
171. De meus lábios transbordarão louvores, quando me ensinares Teus estatutos.
172. Minha língua proclamará Teu pronunciamento, pois justos são todos os Teus preceitos.
173. Que por tê-los escolhido, esteja pronta Tua mão para me amparar.
174. Anseio por Tua salvação, ó Eterno, e em Tua lei está todo o meu prazer.
175. Que viva a minha alma para louvar-Te, e que me dêem assistência Teus juízos.
176. Como uma ovelha perdida estive desgarrado; busca Teu servo, ó Eterno, porque Teus mandamentos jamais esqueci.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 6ª leitura (Gênesis) 25:1-11) 

Abraão se casa novamente com Hagar

Sexta Leitura
25:1 Abraão casou-se novamente com Hagar depois da morte de Sara. Quando ele se casou com ela pela primeira vez, seu status legal era o de serva, mas como ele lhe concedeu a liberdade quando a baniu, (ver Gênesis 21:14.) ele agora se casava novamente com ela como uma mulher livre. No entanto, em deferência a Sara, ele não se casou novamente com Hagar como esposa plena, mas sim como concubina, isto é, sem as condições de um contrato conjugal. O apelido de Hagar agora era Keturah , aludindo ao fato de que, embora em determinado momento ela tivesse voltado à idolatria de sua família egípcia, (Acima, 21:14.) ela havia se arrependido desde então, (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 175.) e seus atos eram agora tão agradáveis ​​a Deus quanto a fragrância do incenso. ( cetoreto ). Este apelido também aludiu ao fato de que ela havia amarrado ( katar ) seus órgãos reprodutivos desde que Abraão a mandou embora para garantir que nenhum outro homem jamais tivesse relações com ela . (Rashi, conforme explicado em Likutei Sichot , vol. 15, pp.) Por ambas as razões, Abraão não hesitou agora em casar-se novamente com ela. (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 176).

2 Ela lhe deu (Veja Gênesis 21:6, acima.) Zimran, Yakshan, Medan, Midian , Yishbak e Shuach.

3 Yakshan foi o pai de Sheva e Dedan. Os filhos de Dedan tornaram-se os líderes dos Ashurim , moradores de tendas que viviam em acampamentos ; Letushim , moradores de tendas nômades que se espalhavam em todas as direções ; e Leumim , outras nações .

4 Os filhos de Midiã foram Eifah, Efer, Chanoch , Avida e Elda’ah. Todos estes eram descendentes de Quetura.

5Embora nesse meio tempo ele tivesse gerado todos esses filhos adicionais, Abraão deu tudo o que possuía a Isaque , conforme relatado em detalhes acima . (Acima, 24:10) Além disso, concedeu-lhe o dom de poder abençoar os outros (que Deus havia dado a Abraão (Acima, 12:2) ).

6 Abraão deu outros dons espirituais aos filhos de Hagar, a concubina que Abraão havia tomado. Ele os ensinou como manipular as forças da espiritualidade impura. Ele também lhes deu todos os presentes materiais que havia recebido ao longo do tempo de várias pessoas e que não havia conquistado, incluindo o que recebeu do Faraó (Acima, 12:16) e de Avimelech (Acima, 20:14.) por conta dos incidentes com Sara; visto que ele não recebeu esses dons diretamente de Deus, ele não quis se beneficiar deles. Enquanto ele ainda estava vivo, ele os enviou para o leste, para o leste, longe de seu filho Isaque. Esta descendência disseminou pelo menos uma forma diluída do legado espiritual de Abraão nas suas novas terras natais. Assim, a virilidade milagrosamente restaurada de Abraão permitiu que a população não-judia se beneficiasse do nascimento de Isaque, assim como a lactação milagrosa de Sara o fez quando ela amamentou seus bebês. (Likutei Sichot , vol. 35, pág. 95.) Abraão também mandou embora Ismael junto com os outros filhos de Hagar, mas ele voltou algum tempo antes da morte de Abraão. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 119).

A morte de Abraão

7 Estes, então, são os dias dos anos da vida de Abraão. Ele viveu 175 anos. Ele manteve a virilidade juvenil que havia recuperado antes de conceber Isaque até seus últimos dias, e morreu completamente justo e imaculado pelo pecado. (Likutei Sichot , vol. 20, pág. 80, vol. 35, pág. 95).

8 Abraão deu seu último suspiro e morreu no ano de 2123, em boa velhice (vendo todos os seus descendentes permanecerem fiéis aos seus ideais, como lhe foi prometido ) , maduro e contente, e foi reunido ao seu povo na vida após a morte .

9 Seus filhos, Isaque e Ismael, o enterraram na caverna de Macpelá, no campo de Efrom, filho de Tzocar, o hitita, em frente de Manre. Ismael, em deferência à posição proeminente de Isaque na família, respeitosamente permitiu que ele liderasse o cortejo fúnebre.

10 O campo que Abraão comprou dos hititas é, portanto, onde Abraão e sua esposa Sara foram sepultados.

11 Depois da morte de Abraão, Deus abençoou Isaque, seu filho, para consolá-lo no luto por seu pai. Embora Deus tenha concedido a Abraão o poder de abençoar outras pessoas, o próprio Abraão teve medo de abençoar seu filho Isaque porque previu que Esaú surgiria dele. Portanto, o próprio Deus abençoou Isaque, filho de Abraão , com boa saúde e longevidade. (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 217).

Isaac morava nas proximidades de Be’er LaChai Ro’i. Enquanto isso, Ismael voltou para o deserto de Parã. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 236, nota 55.) Depois que Abraão morreu, ele não foi mais protegido pelos méritos de Abraão e foi assediado por seus inimigos. (Rashi v. 18, abaixo).

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Tanach Diário com Comentários de Rashi

Livro de Samuel, primeiro volume (2:10 – 3:19)

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 2

10 Aqueles que lutam com o Eterno serão quebrantados; Sobre ele trovejará no céu; O Eterno julgará os confins da terra. E ele dará força ao seu rei, e levantará o poder do seu ungido.

11 E Elcana foi para Ramá, para sua casa, e o menino estava servindo ao Eterno diante do sacerdote Eli e assim foi considerado como se tivesse servido diante da Presença Divina.(Rashi).

12 E os filhos de Eli, homens inescrupulosos, não conheceram ao Eterno.

13 E este era o dever dos sacerdotes que os filhos de Eli estabeleceram esta lei por conta própria, visto que herdaram por direito apenas o peito e a coxa da oferta pacífica. do povo(Rashi) (sempre que) alguém matasse um sacrifício, o servo do sacerdote viria quando (alguém) cozinhasse a carne, com um garfo de três pontas na mão.

14 E ele metia no braseiro, ou na panela, ou no caldeirão, ou na panela, tudo o que o garfo apanhava, o sacerdote levava consigo; o mesmo fariam com todo o Israel que chegasse lá em Shiló.

15 Também antes que fizessem fumegar a gordura, chegava o servo do sacerdote e dizia ao homem que matava: Dá carne para assar ao sacerdote, e ele não tomará de ti carne cozida, mas crua. .

16 E (se) o homem lhe dissesse: ‘Deixe-os fazer a gordura fumegar agora, e (então) tome para si, como sua alma deseja’, E ele diria: ‘Não, mas agora você deve dar. E se não, tomarei à força.

17 E o pecado dos jovens foi grande diante do Eterno, porque os homens desprezaram a oferta do Eterno.

18 E Samuel servia perante o Eterno, sendo ainda rapaz, cingido de um manto de linho.

19 E sua mãe fazia um pequeno manto para ele, e ela o trazia para ele de hora marcada em hora marcada, quando ela subia com seu marido, para abater o sacrifício dos dias (festivos).

20 E Eli abençoava Elcana e sua esposa, e ele dizia: “Que o Eterno lhe conceda descendência desta mulher” e “Que o conceda semente,” Que seja a Vontade Divina que todos os filhos que você terá sejam desta mulher justa(Rashi) por causa do pedido que ele havia feito ao Eterno, e eles iriam para o seu lugar.

21 Porque o Eterno se lembrou de Ana, e ela concebeu e deu à luz três filhos e duas filhas. E o jovem Samuel cresceu com o Eterno.

22 Ora, Eli já estava muito velho e ouviu tudo o que seus filhos faziam a todo o Israel, e que se deitariam com as mulheres que se congregavam à entrada da tenda de reunião.

23 E ele lhes disse: “Por que vocês fazem essas coisas, pois ouço más notícias sobre vocês, de todas essas pessoas.

24 Não, meus filhos, pois o boato que ouço o povo do Eterno espalhar não é bom.

25 Se o homem pecar para o homem, o juiz o julgará. Se, porém, ele pecar contra Deus, quem intercederá no julgamento a seu favor?” Mas eles não deram ouvidos à voz de seu pai, pois o Eterno desejava matá-los pois o seu veredicto já estava selado (Rashi).

26 E o rapaz, Samuel, estava crescendo e se aperfeiçoando tanto com o Eterno como com as pessoas.

27 E um homem de Deus Elcana veio a Eli e lhe disse: “Assim disse o Eterno: ‘Apareci eu à casa de teu pai Arão, quando eles estavam no Egito, (escravizados) à casa de Faraó?

28 E eu o escolhi dentre todas as tribos de Israel para ser meu sacerdote, para oferecer (sacrifícios) no meu altar, para queimar incenso, para usar um éfode diante de mim? E dei eu à casa de teu pai todas as ofertas queimadas dos filhos de Israel?

29 Por que (então) vocês dão pontapés no Meu sacrifício e na Minha oferta de manjares que ordenei na Minha habitação, e vocês honraram seus filhos acima de Mim, diante do Meu povo honrando seus filhos acima de Mim, para se alimentarem da primeira parte de cada oferta de Israel ?

30 Portanto”, diz o Eterno Deus de Israel, “eu disse: ‘Tua casa e a casa de teu pai andarão diante de mim para sempre’, mas agora, diz o Eterno: Longe de mim isso, pois aqueles que me honram honrarei Os descendentes de Pinechas que Me honraram em Sitim , e aqueles que me desprezam serão envergonhados.

31 Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o poder que você exerce em Minha Casa e o braço da casa de teu pai, e não haverá mais ancião em tua casa.

32 E você verá um lugar rival (na Minha) habitação em todos (os dias) que (Deus) fará o bem a Israel, e não haverá um ancião em sua casa todos os dias pois você comeu sacrifícios antes do tempo, antes que eles fizessem a gordura fumar, da mesma forma, você morrerá antes do tempo.

33 Contudo, não eliminarei todo o teu homem do meu altar, para te decepcionar e entristecer o teu coração; e todos os que cresceram em sua casa morrerão ainda jovens.

34 E este é o sinal para vós, o que acontecerá a vossos dois filhos, Hofni e Finéias; em um dia ambos morrerão.

35 E suscitarei para mim um sacerdote fiel Tsadok, que fará o que está em meu coração e em minha mente, e edificarei para ele uma casa segura, e ele caminhará diante do meu ungido todos os dias.

36 E acontecerá que todo aquele que ficar em tua casa virá prostrar-se diante dele por uma moeda de prata e um bocado de pão, e dirá: Leva-me agora a uma das turmas sacerdotais, para comer um pedaço de pão.”

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 3

1 E o jovem Samuel servia ao Eterno diante de Eli. Ora, a palavra do Eterno foi retida naqueles dias; a visão não havia surgido.

2 E foi naquele dia que Eli estava deitado em seu lugar, e seus olhos começaram a escurecer; ele não conseguia ver.

3 E a lâmpada de Deus ainda não se apagara, e Samuel estava deitado no pátio dos levitas. No Templo do Eterno, onde estava a Arca de Deus.

4 O Eterno chamou e uma voz emanou do Templo de Deus, do Santo dos Santos, que chamou: ‘Samuel!’  e ele disse: “Aqui estou”.

5 E ele correu até Eli e disse: “Aqui estou, porque você me chamou”. E ele disse: “Eu não chamei. Volte e deite-se”. E ele foi e deitou-se.

6 E o Eterno continuou a chamar novamente a Samuel, e Samuel levantou-se, e foi até Eli, e disse: “Aqui estou, porque você me chamou.” E ele disse: “Eu não chamei. Volte e deite-se.”

7 Ora , Samuel ainda não conhecia o Eterno pois ele ainda não havia reconhecido a natureza da voz profética, e a palavra do Eterno ainda não lhe havia sido revelada.

8 E o Eterno continuou a chamar Samuel pela terceira vez; e ele se levantou e foi até Eli e disse: “Aqui estou, porque você me chamou”. E Eli entendeu que o Eterno estava chamando o jovem.

9 E Eli disse a Samuel: Vai, deita-te. E será que, se Ele te chamar, dirás: Fala, Eterno, porque o teu servo está ouvindo. “E Samuel foi e deitou-se no seu lugar.

10 E veio o Eterno, pôs-se em pé e gritou como das outras vezes: “Samuel! Samuel!” E Samuel disse: “Fala, porque o teu fiador está ouvindo”.

11 E o Eterno disse a Samuel: “Eis que estou prestes a fazer algo em Israel, a respeito do qual os dois ouvidos de todo aquele que o ouvir vibrarão.

12 Naquele dia executarei contra Eli tudo o que tenho falado a respeito de sua casa, desde o princípio até o fim.

13 E eu lhe disse que estou prestes a executar julgamento sobre sua casa para sempre, pela iniqüidade (do assunto) que ele sabia que seus filhos estavam trazendo desgraça sobre si mesmos, e ele não os repreendeu removendo seus altos cargos.

14 E, portanto, jurei à casa de Eli que a iniquidade da casa de Eli não será expurgada por sacrifício ou oferta para sempre.”

15 E Samuel deitou-se até pela manhã, e abriu as portas da Casa do Eterno. E Samuel teve medo de contar a visão a Eli.

16 E Eli chamou Samuel e disse: Samuel, meu filho! E ele disse: “Aqui estou”.

17 E ele disse: “Qual é a coisa que Ele falou com você? Seria a mesma que Ele falou comigo, sobre a maldição de não ter filhos dignos? Não esconda de mim agora. Assim Deus fará com você, e assim Ele continuará, se você esconder de mim alguma coisa de todo o assunto que Ele falou com você. você.”

18 E Samuel contou-lhe todas as coisas e não escondeu dele. E ele disse: “Ele é o Senhor e  Mestre e tudo lhe pertence. Faça o que for bom aos Seus olhos”.

19 E Samuel cresceu, e o Eterno era com ele, e não deixou cair por terra nenhuma das suas palavras.

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História Judaica

Falecimento de R. Efraim Eliezer Yolles (1988)

R. Efraim Eliezer foi um rabino influente na Filadélfia que desfrutava de um relacionamento próximo com o Lubavitcher Rebe , com quem se correspondia regularmente. Ele costumava visitar o Rebe em conjunto com Sucot , Pessach e/ou Shavuot , citando a passagem talmúdica: “Deve-se cumprimentar seu professor durante o feriado”.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulo 119, Versículos 1-96

Verso 1-96

Este Salmo, denominado “As Oito Facetas”, está em 22 estrofes de oito versos cada, em ordem alfabética (em hebraico), descrevendo o empenho por uma vida fiel e autêntica, de acordo com a Torá, independentemente da época, tempo, lugar, circunstância ou ambiente social. Nas orações pela recuperação dos doentes, recitam-se trechos deste Salmo correspondendo às letras do nome da pessoa. Nossa oração fervorosa é para que a pessoa, ao se recuperar, use cada faceta de sua personalidade única (conforme sugerem as diferentes letras que formam o seu nome) a serviço de Deus através da Torá e seus preceitos.

1. Bem-aventurados aqueles cujos caminhos são íntegros e que andam nas trilhas da lei do Eterno.
2. Bem-aventurados são aqueles que guardam Suas leis e O buscam com todo coração.
3. Não cometem iniquidades nem se afastam de Suas veredas.
4. Ordenaste que seguíssemos diligentemente Teus preceitos.
5. Oxalá seja firme a direção de meu caminho para guardar sempre os Teus estatutos.
6. Pois assim não me sentirei envergonhado ao ponderar sobre todos os Teus mandamentos.
7. Agradecer-Te-ei com um coração sincero ao aprender Teus juízos totalmente justos.
8. Observarei sempre os Teus decretos e por isto jamais me desampares.
9. Como poderá um jovem manter integridade em seu caminho? Atendo-se ao cumprimento de Tua palavra.
10. A Ti busquei com todo empenho de meu coração; não permitas que me deixe desviar de Teus mandamentos.
11. Conservo Tua palavra no fundo de meu coração, para que não venha a pecar contra Ti.
12. Bendito sejas Tu, ó Eterno, que me ensinas Teus preceitos.
13. Meus lábios enumeram todas as leis que proclamaste.
14. Regozijo-me tanto seguindo Teus estatutos quanto se houvesse encontrado uma riqueza imensa.
15. Meditarei sempre sobre Teus preceitos, para seguir Teus caminhos.
16. Em Teus estatutos me deliciarei e não negligenciarei nenhuma de Tuas palavras.
17. Sê Misericordioso com Teu servo, para que eu viva e observe Tua palavra.
18. Desvenda meus olhos para que eu possa perceber as maravilhas de Tua lei.
19. Sou apenas um peregrino sobre a terra; não me ocultes Teus mandamentos.
20. Consome-se minha alma em ansiar todo o tempo por Teus preceitos.
21. Repreendeste os malditos pecadores que, conscientemente, se esquivam de Teus mandamentos.
22. Livra-me de opróbrio e desprezo, pois Teus princípios sempre guardei.
23. Ainda que príncipes se unam para falar contra mim, Teu servo continua a estudar Tuas leis.
24. Pois elas constituem meu prazer, e são minhas conselheiras as Tuas prescrições.
25. Prostrada ao pó está minha alma; revive-a segundo Tua palavra.
26. Eu Te expus meus caminhos e me respondeste; ensina-me agora Tuas leis.
27. Faz-me compreender como seguir Teus preceitos, para que eu possa meditar sobre Tuas maravilhas.
28. De tristeza se derrete em lágrimas minha alma; fortalece-me segundo Tua palavra.
29. Afasta-me do caminho da falsidade e concede-me, piedosamente, a Tua lei.
30. Escolhi o caminho da fidelidade e ponho ante meus olhos Teus ensinamentos.
31. Apego-me a Teus estatutos, ó Eterno! Não me deixes ficar confundido e envergonhado.
32. Seguirei pelo caminho de Teus mandamentos, quando ampliares a compreensão de meu coração.
33. Ensina-me, ó Eterno, o caminho dos Teus estatutos, e eu o seguirei com fidelidade.
34. Dá-me entendimento para que eu possa guardar Tua Lei e observá-la-ei de todo o meu coração.
35. Faze-me trilhar a vereda de Teus mandamentos, pois isto é o que mais desejo.
36. Inclina meu coração para Teus preceitos, e não para a ganância e à ambição.
37. Desvia meus olhos de contemplarem futilidades e preserva-me em Teus caminhos.
38. Confirma a Teu servo Tua palavra, que é dedicada aos que Te servem.
39. Desvia de mim o opróbrio de que receio, pois misericordiosos são Teus julgamentos.
40. Tenho ansiado por Teus preceitos; preserva-me por Tua justiça.
41. Que me alcance Tua misericórdia e Tua salvação, conforme a Tua promessa, ó Eterno!
42. Terei então uma resposta aos que me afrontam, pois em Tua palavra confiei.
43. Não emudece de minha boca o pronunciamento da verdade, pois minha esperança depositei em Teus juízos.
44. Por todo o sempre Tua Lei observarei.
45. Andarei por caminhos largos e seguros, pois Teus preceitos busquei.
46. De Teus testemunhos falarei perante reis, e não serei envergonhado.
47. Hei de deleitar-me em Teus mandamentos, pois muito os tenho amado.
48. Estenderei as mãos a Teus mandamentos, que amo, e meditarei sobre Teus estatutos.
49. Lembra-Te da palavra que deste a Teu servo, pois através dela me transmitiste esperança.
50. Ela é meu conforto em meio à aflição, pois Tua promessa preserva minha vida.
51. Arrogantes zombaram cruelmente de mim, contudo não me desviei de Tua lei.
52. Lembrei Teus julgamentos desde tempos passados e com isto me senti confortado.
53. Indignação de mim se apodera à vista dos ímpios que renegam Teus preceitos.
54. Teus estatutos têm sido a inspiração de meus cânticos por onde quer que eu peregrine.
55. Mesmo em plena noite lembro Teu Nome, e me mantenho na observância de Tua Lei.
56. Esta alegria é minha porção, por cumprir sempre os Teus preceitos.
57. O Eterno é minha porção, por isto assumi observar Tuas leis.
58. Do fundo do coração Te implorei: tem piedade de mim, como prometeste.
59. Analisei meus caminhos e voltei os meus passos para a observância de Teus preceitos.
60. Apressei-me, nem por um momento me detive, a fim de cumprir Teus mandamentos.
61. Hordas de ímpios me despojaram, mas de Tua Lei não me olvidei
62. Em meio à noite, me levanto para louvar a Ti e Teus julgamentos plenamente justos.
63. Minha amizade se estende a todos que Te temem e aos que guardam Teus preceitos.
64. Plena está a terra de Tua misericórdia; ensina-me para que eu cumpra Teus estatutos.
65. Beneficiaste Teu servo, ó Eterno, conforme Tua promessa.
66. Concede-me discernimento e sabedoria, pois creio plenamente em Teus mandamentos.
67. Antes de estudar Tua Lei, eu andava em erro, mas agora, Tua palavra tenho guardado.
68. Tu és bondoso e benfazejo; ensina-me Teus estatutos.
69. Ímpios forjaram calúnias contra mim, mas em verdade de todo coração guardei Teus preceitos.
70. Seus corações se tornaram insensíveis, como se estivessem revestidos de gordura, mas eu continuo encontrando prazer em Tua lei.
71. Foi benéfica minha aflição, pois me conduziu a aprender Teus estatutos.
72. A lei que enunciaste me é mais preciosa que grandes porções de ouro e prata.
73. Tuas mãos me formaram e plasmaram; dá-me agora discernimento para estudar Teus mandamentos.
74. Alegrar-se-ão os que Te temem quando me virem, porque saberão que só em Tua palavra deposito minha esperança.
75. Bem sei que justas são Tuas sentenças e que com razão me afligiste.
76. Possa agora a Tua bondade me confortar conforme prometeste a Teu servo.
77. Que me alcance Tua misericórdia para preservar minha vida, pois em Tua lei está o meu deleite.
78. Sejam confundidos os malévolos que me difamam com calúnias; quanto a mim, continuarei a meditar em Teus preceitos.
79. Que tornem a voltar-se para mim os que Te temem e os que conhecem as Tuas leis.
80. Mantenha-se íntegro meu coração em Teus estatutos, para que eu não seja envergonhado.
81. Desfalece a minha alma no anseio por Teu socorro; em Tua palavra deposito minha esperança.
82. Meus olhos se anuviam a esperar por Tua palavra enquanto pergunto: quando me consolarás?
83. Pareço até um odre ressecado pelo fumo, mas Teus estatutos não esqueço.
84. Quantos serão os dias de Teu servo? Quando farás justiça a meus perseguidores?
85. Para mim cavaram fossos os malévolos, que não seguem os preceitos da Tua lei.
86. Verdadeiros são todos os Teus mandamentos; só com mentiras me perseguem os inimigos.
87. Dá-me Tua ajuda! Quase me conseguiram destruir, mas Teus preceitos não abandonei.
88. Preserva minha vida conforme Tua misericórdia e guardarei os pronunciamentos de Tua boca.
89. O Eterno é nosso Deus e permanente é Sua palavra, que ecoa nos céus.
90. Tua fidelidade é contínua, passando de uma geração a outra. Criaste a terra e todos os astros, e firme é Tua criação.
91. Se comportam segundo as leis que para eles estabeleceste, pois Teus servos são todos eles.
92. Se não encontrasse meu deleite em Tua Lei, aflições já me teriam feito perecer.
93. Jamais esquecerei Teus preceitos, pois só através deles minha vida é preservada.
94. A Ti pertenço, salva-me, pois somente eles busco cumprir.
95. Pretendem os malévolos destruir-me, mas em Teus mandamentos me protejo.
96. Há limites para tudo, menos para Tua lei, cuja grandeza é infinita.

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Chumash com o Rebe

Parashat Chayei Sarah, 5ª leitura (Bereshit (Gênesis) 24:53-67) 

Quinta Leitura
53 O servo tirou objetos de ouro e de prata, bem como peças de roupa, e deu-os a Rebeca. Eliezer também tinha planejado dar presentes para toda a família, mas por causa da morte repentina de Betuel, ele deu frutas deliciosas da produção da Terra de Israel — uma raridade naquela região (Likutei Sichot , vol. 10, pág. 158, nota 44.) — apenas para seu irmão e sua mãe.

54Ele e os homens que estavam com ele comeram e beberam. Eliezer e seus homens passaram a noite na casa de seus anfitriões .

Quando eles se levantaram pela manhã, Eliezer disse: “Dê-me licença para voltar para meu mestre com Rebecca ”.

55O irmão e a mãe de Rebeca responderam: “Deixe a menina ficar conosco por um ano , pois é costume em nosso país dar a uma noiva um ano inteiro para obter as joias de que ela precisará como mulher casada. , você já deu a ela algumas joias; se você fez isso para ajudá-la a se preparar para o casamento, então estimamos que ela só precisará de mais dez meses para obter o restante. Mas se as joias que você deu a ela foram destinadas apenas a ser um presente presente, então ela ainda precisa dos doze meses completos . Em qualquer caso, ela só poderá ir depois de estar totalmente preparada.

56 Ele lhes disse: “Não me deixeis demorar, agora que Deus fez prosperar o meu caminho. Deixem-me partir, para que eu possa ir para o meu senhor . sua riqueza para Isaac; claramente, não há necessidade de ela obter jóias por conta própria! “

57Labão e sua mãe ficaram chocados com a recusa de Eliezer em obedecer aos costumes locais. Quando consentiram no casamento, presumiram que era evidente que os costumes locais seriam respeitados. Eles concluíram que esta nova exigência era invenção do próprio Eliezer — pois não havia sequer um indício em todos os milagres que ele relatou que implicasse que esta fosse uma das exigências de Deus. (O fato de Deus ter milagrosamente acelerado sua jornada poderia significar simplesmente que Deus queria que o casamento fosse acertado o mais rápido possível, e não necessariamente que o casamento ocorresse imediatamente.) Essa convicção os levou, por sua vez, a duvidar da vontade de Eliezer. toda a narrativa, incluindo os milagres que ele relatou e o documento que atestava a herança da riqueza de Abraão por Isaque. Como eles não estavam mais convencidos de que o casamento foi ordenado por Deus, agora havia espaço para se opor a ele. Por outro lado, não tinham provas sólidas de que Eliezer estava mentindo; além disso, eles tinham visto que Betuel havia morrido quando ele estava prestes a se opor ao casamento, então eles ainda pensaram que poderia ser uma ordem divina. Portanto, eles não se opuseram abertamente à partida. Em vez disso, disseram: “Vamos convocar a moça e pedir sua opinião , já que uma moça não pode ficar noiva de alguém sem o seu consentimento ”. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 65-69.) Eles nem sequer sugeriram que ela fosse autorizada a permanecer durante os sete dias de luto pelo seu pai, uma vez que estava claro pela insistência de Eliezer e pela sua invocação da ajuda milagrosa de Deus para justificar que ele queria partir com Rebecca imediatamente. (Hitva’aduyot 5743 , vol. 507-508, 515-516).

58 Chamaram Rebeca e disseram-lhe: “Queres ir agora com este homem e casar com o filho do seu senhor ?”

Ela disse: “ Sim, e irei mesmo que você não dê seu consentimento ”.

59 Então eles se despediram de sua irmã Rebeca, junto com sua antiga ama de leite, que agora servia como sua escolta, serva de Abraão e seus homens.

60 Eles abençoaram Rebeca e disseram-lhe: “Nossa irmã, Deus prometeu a Abraão no Monte Moriá que sua descendência seria inumerável e que eles tomariam posse das cidades de seus inimigos. (Gênesis 22:17) Portanto, que você cresça em milhares de miríades! seus descendentes tomam posse das cidades de seus inimigos! Que as bênçãos de Deus sejam cumpridas somente através de você, e não através de qualquer outra esposa que seu marido possa tomar mais tarde! “

61 Rebeca se levantou com suas donzelas e montaram camelos, seguindo o homem. O servo então pegou Rebeca e partiu em viagem.

62 Isaque tinha acabado de chegar de Be’er LaChai Ro’i , onde foi levar Hagar para seu pai recém-viúvo, para que ele pudesse se casar novamente com ela. Até então, ele morava na região sul , ou seja, em Berseba ou nos arredores, mas agora mudou-se para Hebron .

63 Isaque saiu para orar no campo ao anoitecer , pois além de seguir o costume de seu pai de orar no início do dia, (Berachot 26b) ele havia iniciado a prática de orar também no final do dia (entardecer antes do pôr do sol) . Ele olhou para cima e viu camelos se aproximando.

64 Quando Rebeca olhou para cima e viu Isaque, ela ficou impressionada com sua aura de santidade e desceu parcialmente do camelo.

65 Ela perguntou ao servo: “Quem é este homem que vem andando em nossa direção pelo campo?” O servo disse: “Esse é o meu senhor”. Ela então pegou o véu e se cobriu.

66 O servo contou a Isaque tudo o que ele havia feito — enfatizando que ele havia cumprido a missão de Abraão com devoção e abnegação, a fim de remover qualquer dúvida da mente de Isaque de que a garota que ele lhe trouxera era de fato aquela que Abraão pretendia para ele. Como prova, ele descreveu todos os milagres que Deus havia realizado por ele, inclusive como ele havia chegado milagrosamente no mesmo dia em que havia partido, e como Rebeca já estava no poço antes de ele terminar sua oração . (Hitva’aduyot 5746 , vol. 622, 626-7.).

67No entanto, tudo isso não foi suficiente para convencer Isaque de que Rebeca era digna de ser a sucessora de sua mãe, Sara. (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 165.) Portanto, Isaque trouxe Rebeca para dentro da tenda , colocando os assuntos domésticos de sua casa sob o controle dela . A partir do momento em que ela assumiu esse papel, ficou claro que Rebecca era exatamente como sua mãe Sarah , pois os milagres contínuos que ocorreram no mérito de Sarah quando ela estava viva (Gênesis, 23:2) mais uma vez foram retomados: a lamparina a óleo que Rebecca acendeu na sexta-feira permaneceu acesa até o na sexta-feira seguinte, embora só tivesse petróleo suficiente para um dia; mesmo uma pequena quantidade de pão que ela assou bastava para saciar a fome; e uma nuvem pairou sobre a tenda. Vendo como ela foi abençoada dessa maneira, Isaque ficou totalmente convencido de que Rebeca era realmente digna de ser a sucessora de sua mãe, Sara, e se casou com Rebeca. Ela se tornou sua esposa e ele a amava. Isaac foi então consolado pela perda de sua mãe.

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Tanach Diário com Comentários de Rashi

Livro de Samuel, primeiro volume (1:1-2:9)

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 1

1 E havia um homem de Ramataim Zofim, do Monte. Efraim, e seu nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, um efraimita.

E havia um homem: Tudo segue a ordem, ou seja, Moisés entregou a Torá a Josué, e Josué aos Anciãos, e cada juiz ao seu sucessor, até chegar a Eli, por quem foi entregue a Samuel, como aprendemos na Mishná (Avoth 1:1): e os Anciãos entregaram-na aos Profetas.

de Ramathaim Zophim: Havia duas colinas, cada uma visível para a outra. (Meg. 14a) Ionatan, porém, traduz por ‘Zofim’ os discípulos dos Profetas.

Elcana: Elcana era um levita dos filhos de Ebiasaf, filho de Corá. Assim, sua ascendência está registrada em Chron. (I, 6:7 12).

um efraimita:Ionatan traduz: na montanha da Casa de Efraim. Midrash Aggadah (MS 1:16): Ephrathi, um morador do palácio, um nobre, uma pessoa importante, como (a palavra talmúdica ‘aperion’, usada em BM 119a): Vamos estender ‘aperion’ ao Rabino Shimon. Uma expressão de favor.

2 E ele tinha duas esposas; o nome daquela era Ana e o nome da segunda era Penina; e Penina tiveram filhos, mas Ana não teve filhos.

3 E aquele homem costumava subir de sua cidade de hora marcada em hora marcada, para prostrar-se e matar (ofertas pacíficas) ao Senhor dos Exércitos em Siló, e lá os dois filhos de Eli, Hofni e Phinhas, estavam servindo ao Eterno.

E aquele homem costumava subir: Este é o presente. Ele iria de uma estação designada para outra estação designada, até Siló. Midrash Aggadah (MS 1: 1,5, 7): O caminho que ele seguiu neste ano ele não seguiu no ano seguinte, a fim de divulgar (sua peregrinação) aos israelitas que deveriam fazer o mesmo.

4 E quando chegou o dia, e Elcana matou (ofertas pacíficas), e ele daria a Penina, sua esposa, e a todos os seus filhos e filhas, porções.

E quando chegou o dia: E foi o dia festivo.[depois de Ionatan].

5 E a Ana ele dava uma porção escolhida, porque ele amava Ana, e o Eterno havia fechado seu ventre.

מנה אחת אפים: uma porção escolhida: uma porção que pode ser aceita com um semblante amigável.

6 E a sua rival muitas vezes a irritava, para a fazer queixar-se, porque o Eterno tinha fechado o seu ventre.

E sua rival: a outra esposa de seu marido, Peninnah.

frequentemente a irrita: raiva após raiva, sempre. Portanto, está escrito: ‘também raiva’. Ela lhe dizia: “Você comprou uma capa para o seu filho mais velho hoje, ou uma camisa para o seu filho mais novo?”

para fazê-la reclamar: (Literalmente, para fazê-la tempestade.) Nossos rabinos explicam, “para fazê-la tempestade” que ela ora. E Peninnah tinha boas intenções.

seu ventre: Lit., oposto ao seu ventre, e o mesmo ocorre com todas as expressões da palavra בעד .

7 E assim ele fazia ano após ano, sempre que ela subia à casa do Eterno, para que ela a irritasse, e ela chorasse e não comesse.

E assim ele faria: isto é, Elcana.

ano após ano: Ele daria a ela uma porção escolhida para demonstrar a ela que a amava e seu rival a irritaria cada vez mais de acordo com o carinho que seu marido demonstrava por ela.

8 E Elcana, seu marido, disse-lhe: Ana, por que choras? E por que não comes? E por que está triste o teu coração? Não sou melhor para ti do que dez filhos?

melhor para você: eu não te amo mais ternamente…

..do que (eu amo) dez filhos: que Penina me deu à luz?

9 E Ana levantou-se depois de comer e depois de beber, e Eli, o sacerdote, estava sentado na cadeira ao lado da porta do Templo do Eterno.

comendo: ( אכלה ). O הא não é pontilhado e o אלף é vogal com um קמץ curto , e é como אחרי אכול , ou seja, depois de comer em Shiloh e depois de beber, e esta expressão é usada adequadamente tanto para o masculino quanto para o feminino.

depois de comer: ‘Depois de comer’ é um gerúndio. É construído como לאכלה ( Lev. 25:6) para comer, uma expressão equivalente a לאכול , um infinitivo.

e Eli, o sacerdote, estava sentado na cadeira: A grafia incorreta indica que naquele dia ele estava sentado em uma cadeira enorme, pois foi nomeado juiz de Israel.

ao lado do batente da porta: iluminado. no batente da porta.

10 E ela estava amargurada em espírito, e orou ao Eterno, e chorou.

11 E ela fez um voto, e disse: Ao Senhor dos Exércitos, se olhares para a aflição da tua escrava, e te lembrares de mim, e não te esqueceres da tua escrava e deres à tua escrava um filho varão, e entregá-lo-ei ao Eterno todos os dias da sua vida, e não passará navalha sobre a sua cabeça.

Ó Senhor dos Exércitos: Por que este Nome foi designado aqui? (A resposta é a seguinte:) Ela disse diante Dele: Ó Senhor do universo, Tu criaste duas hostes em Teu mundo. Os seres celestiais não se multiplicam nem morrem, enquanto os seres terrenos se multiplicam e morrem. Se sou um dos seres terrenos, que eu me multiplique, e se sou um dos seres celestiais, que não morra. Encontrei esta explicação na Agadá do Rabino Iossef, ha Galil. Nossos sábios no tratado Ber. (31b), no entanto, expôs o que expôs: Até então não havia ninguém que chamasse o Santo, bendito seja Ele, de “Exércitos”. (Por que então Ana o chamou por este Nome?) Mas, assim disse ela diante Dele: “Ó Senhor do universo, de todas as hostes que Tu criaste em Teu mundo, Tu achas difícil conceder-me um filho? ”

se você olhar: (Lit., se você ver, você verá.) No tratado Ber., nossos sábios expuseram o que expuseram.

Sua escrava: que é afirmada três vezes neste versículo, corresponde aos três preceitos que uma mulher é ordenada a observar.

Um filho varão: (Lit., semente de homens, significando) homens justos, como está escrito (Reis 1:2:32): “Sobre dois homens justos.”

Um homem: também significa homens importantes, como está escrito ( Dt 1:13) : homens sábios e conhecidos.

e eu o entregarei ao Senhor; para que seja apto para ser entregue ao Senhor.

e nenhuma navalha passará sobre sua cabeça: (a tradução segue K, no entanto,) Ionatan traduz: e o medo do homem não estará sobre ele.

12 E foi enquanto ela orava muito diante do Eterno que Eli observava sua boca.

observou sua boca: ele esperou que ela parasse. Ionatan traduz assim: e Eli esperou por ela até que ela parou.

assistiu: uma expressão de espera, como em ( Gênesis 37:11) “e seu pai esperava a coisa” e ( Jó 14:16) “Você não espera pelo meu pecado”.

13 Mas Ana, ela falava em seu coração, apenas seus lábios se moviam, e sua voz não foi ouvida, e Eli pensou que ela fosse uma mulher bêbada.

e Eli pensou que ela fosse uma mulher bêbada: pois eles não estavam acostumados a orar em silêncio.

14 E Eli lhe disse: Até quando estarás embriagada? Jogue fora o seu vinho de cima de você.

15 E Ana respondeu e disse: Não, meu senhor, sou uma mulher de espírito triste, e nem vinho novo nem vinho velho bebi, e derramei minha alma diante do Eterno.

Não meu senhor: você não é um senhor neste caso. Você mesmo revelou que o espírito santo não está repousando sobre você, caso contrário você saberia que não estou embriagado de vinho.

Sou uma mulher de espírito triste: como Sarah (que não tinha filhos) [edições antigas de Rashi].

16 Não entregues a tua serva diante da mulher inescrupulosa, porque da abundância da minha reclamação e da minha irritação falei até agora.

Não entregues a tua escrava: Considerando que lhe falou duramente, voltou a acalmá-lo para que ele não a entregasse, desprotegida e desgraçada, à mercê da sua rival, a mulher sem escrúpulos.

pois devido à abundância da minha reclamação: falei duramente diante de você.

minha reclamação: (lit., meu discurso.) Em alguns casos, é uma expressão de pesar no coração. Outra explicação é, segundo o Targum, a seguinte: pois devido à abundância da minha provocação e da minha irritação, prolonguei minha oração até agora.

e minha irritação: que meu rival me irrita.

Não entregues: (Lit. não dês.) Uma expressão de entrega, como: “não me entregues à vontade dos meus adversários” ( Sl 27:12) .

17 E Eli respondeu e disse: Vai em paz, e o Deus de Israel concederá o teu pedido que lhe pediste.

sua solicitação: ( שלתך , em vez de שאלתך ). Falta o ‘alef’ para expor nesta palavra uma expressão de ‘filhos’, como em Deut. 28:57 : ובשליתה “e contra seus filhotes, que surgiram, etc.”

atenderá seu pedido: Ele anunciou a ela que sua oração havia sido aceita.

18 E ela disse: Que a tua escrava encontre favor aos teus olhos; e a mulher seguiu seu caminho e comeu, e seu rosto não estava mais (triste).

Que sua escrava encontre favor: para implorar misericórdia para ela.

e o rosto dela não era mais (triste): (Lit., e ela não tinha mais o rosto, ou seja) o rosto da raiva.

19 E eles se levantaram de manhã cedo, e prostraram-se diante do Eterno: e eles voltaram e foram para sua casa, em Ramá, e Elcana conheceu Ana, sua esposa, e o Eterno se lembrou dela.

e chegou à casa deles, e Elcana soube: Daqui se deduz que um viajante está proibido de ter relações conjugais.

20 E aconteceu que, chegando o tempo, depois de Ana ter concebido, ela deu à luz um filho, e chamou-lhe o nome de Samuel, porque (ela disse); “Eu perguntei a ele ao Eterno.”

quando chegou a hora: (Depois das estações e dos dias.) O mínimo de estações é dois e o mínimo de dias também é dois. Portanto, ela deu à luz depois de seis meses e dois dias. Daqui deduz-se que uma mulher que dá à luz após sete meses, pode dar à luz após uma fração do sétimo mês de gravidez.

Samuel: El em homenagem ao nome de Deus, e em referência ao incidente, ele foi assim chamado, pois eu o pedi ao Senhor.

21 E o homem, Elcana e toda a sua casa, subiu para matar ao Senhor, o sacrifício dos dias e o seu voto.

o sacrifício dos dias: das estações designadas.

seu voto: Os votos que ele fez entre os festivais de peregrinação, ele sacrificaria no festival seguinte.

22 Mas Ana não subiu, pois disse ao marido: “Até que o menino seja desmamado, então o trarei, e ele aparecerá diante do Eterno, e ali ficará para sempre.

Até que a criança seja desmamada: depois dos vinte e dois meses (outras versões, vinte e quatro), pois esse é o momento de amamentar uma criança.

e permanecer lá para sempre: “Para sempre” no sentido levítico significa cinquenta anos, como diz ( Nm 8.25) , “e a partir da idade de cinquenta anos ele retornará do anfitrião da obra”. Calculando a seguir, determinamos que a vida de Samuel foi de cinquenta e dois anos. Eli julgou Israel por quarenta anos (ver 4:18) e, no dia da oração de Ana, foi nomeado juiz (ver v. 9 acima). Subtraindo o ano em que Ana concebeu Samuel, restam trinta e nove anos. Samuel governou Israel desde a morte de Eli durante treze anos, figurando assim: No dia da morte de Eli, a Arca foi raptada e permaneceu no campo dos filisteus durante sete meses (abaixo de 6:1). Dali foi levado para Quiriate-Jearim, onde permaneceu até que Davi o tirou dali, depois de ter reinado sete anos em Hebrom, sobre Judá, e todo o Israel o ter aceitado como seu rei. E está escrito: E foi desde o dia em que a Arca permaneceu em Quiriate-Jearim que o tempo foi longo, pois foram vinte anos, etc. (abaixo de 7:2). Subtraia deles sete anos que Davi reinou em Hebron. Descobrimos que desde o momento em que a Arca foi raptada até a morte de Saul, decorreram treze anos e sete meses, e Samuel morreu quatro meses antes de Saul.

23 E Elcana, seu marido, disse-lhe: Faze o que te parecer bem. Fica até que o tenhas desmamado, somente, que o Eterno cumpra a sua palavra. E a mulher ficou e amamentou seu filho, até que o desmamou.

somente, que o Senhor cumpra Sua palavra: Visto que lhe pediste descendência de homens justos (acima v. 11), e Eli te anunciou por inspiração divina: (acima v. 17) “O Deus de Israel concederá o teu pedido, ” que o Senhor cumpra Sua palavra. Isto está de acordo com a interpretação simples. O Midrash Agadah, no entanto, explica assim: Rabino Neemias disse em nome do Rabino Samuel, filho do Rabino Isaac: Todos os dias, uma voz divina ressoaria por todo o mundo e diria: Um homem justo está destinado a surgir, e seu o nome será Samuel. Então, toda mulher que desse à luz um filho o chamaria de Samuel. Assim que viam seus feitos, diziam: “Este não é Samuel”. Porém, quando nosso Samuel nasceu e as pessoas viram seus feitos, disseram: “Parece que este é o justo esperado”. Isto é o que Elcana quis dizer quando disse: ‘Que o Senhor cumpra a Sua palavra’, que este seja o justo Samuel.

24 E ela o trouxe consigo quando o desmamou, com três touros, e um efa de farinha, e um jarro de barro com vinho, e ela o levou à casa do Senhor, a Siló, e a criança era pequena.

e um efa de farinha: ouvi do Rabino Isaac Halevi, que ela trouxe um efa de farinha, o que equivale a três seahs, do qual se extraem três décimos de um efa de farinha fina, que são necessários para um touro (Núm . 15:8) , como aprendemos na Mishná (Men. 76b): Os pães da proposição eram feitos de vinte e quatro décimos de efa de vinte e quatro seahs; isto é, 1 décimo de um efa de farinha fina de um mar de trigo.

e um jarro de barro com vinho: como oferta de libação.

a criança era pequena: e a criança era jovem (depois de Ionatan).

25 E mataram o novilho e trouxeram o menino a Eli.

e trouxeram o menino a Eli: para ver que sua profecia se cumprisse. E nossos sábios, no entanto, expuseram o que expuseram, que ele decidiu uma questão de lei, que um sacerdote é desnecessário para o abate sacrificial, como é afirmado no Tratado Ber. (31b).

26 E ela disse: “Por favor, meu senhor! Tão certo quanto vive a sua alma, meu senhor, eu sou a mulher que estava aqui com você, para orar ao Eterno.

Por favor, meu senhor: Cuide dele para que ele se torne seu discípulo. E de acordo com o Midrash dos nossos sábios, não puni-lo com a morte.

27 Por este menino orei, e o Eterno me atendeu o pedido que lhe fiz.

Por esta criança eu orei: Não diga: “Este morrerá e outro lhe será dado”.

28 E também eu o emprestei ao Eterno; todos os dias que ele estiver vivo, ele será emprestado pelo Eterno” E ele se prostrou ali ao Eterno.

E também eu o emprestei ao Senhor: como quem empresta um utensílio ao seu senhor, ou lhe empresta o seu filho para o servir.

ele é emprestado: empunte em francês, ou seja, você não tem o direito de puni-lo, pois o Senhor se tornou um devedor dele, já que eu o emprestei a Ele, e Ele deve devolvê-lo para mim.

E ele se prostrou: Samuel, e alguns dizem Elcana.

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 2

1 E Ana orou e disse: “Meu coração se alegrou pelo Eterno; meu poder foi levantado pelo Senhor. Minha boca está aberta contra meus inimigos, pois me regozijei em Tua salvação.

A minha boca está aberta contra os meus inimigos: contra Penina.

2 Não há ninguém tão santo como o Eterno, pois não há outro além de ti; E não há rocha como o nosso Deus.

E não há rocha como o nosso Deus.: Não há artista como o nosso Deus, que faz uma forma dentro da forma (Ber. 10a).

3 Não fale cada vez mais com altivez; Não deixe a arrogância sair da sua boca, pois o Eterno é um Deus de pensamentos, e a Ele são contadas as ações.

Não falem cada vez mais com arrogância: Todos aqueles que são arrogantes quando a boa sorte brilha sobre eles. E de acordo com o peshat, ela está falando em benefício de Penina, que se comportou de forma arrogante com ela. De acordo com o derash, entretanto, seguimos a tradução de J.

arrogância: (Lit.) discurso forte. Outros explicam isso como uma expressão de falsidade, algo que está afastado da verdade, como ויעתק “e dali ele se mudou para o monte” (Gn 12: 8). Nós, portanto, declaramos: Não deixe falsidade sair da sua boca.

Pois o Senhor é um Deus de pensamentos: Ele sabe o que está em seu coração.

E a Ele são contadas as ações: Todas as ações dos homens são contadas diante dele.

contado: uma expressão de número, como: e o número (tochen) de tijolos você dará ( Ex. 5:18) .

4 Os arcos dos poderosos estão quebrados; E aqueles que tropeçaram estão cingidos de força.

Os arcos dos poderosos estão quebrados, etc.: Assim é o costume do Santíssimo, bendito seja Ele. Ele enfraquece os poderosos e fortalece os fracos. Ele sacia os famintos e mata de fome os que estão saciados.

5 Os que estavam saciados alugaram-se por pão, enquanto a fome cessou. Enquanto a mulher estéril deu à luz sete, Aquela que tinha muitos filhos está enlutada.

Aqueles que estavam saciados: e não precisam se dedicar a nenhum trabalho, Ele os deixa famintos, e eles devem se dedicar ao pão de cada dia, enquanto os famintos que trabalhariam e se cansariam por comida cessaram seu trabalho.

Enquanto a mulher estéril deu à luz sete, Aquela que teve muitos filhos: aquela que teve muitos filhos está enlutada e enterra os seus filhos. Ana deu à luz sete, como está escrito: Porque o Senhor se lembrou de Ana, e ela concebeu e deu à luz três filhos e duas filhas (2:21). Quando Ana deu à luz quatro, Penina enterrou oito, e quando concebeu e deu à luz um quinto filho, Penina prostrou-se a seus pés e implorou por misericórdia. Conseqüentemente, eles viveram e, portanto, foram chamados pelo nome dela. Esta é a opinião do Rabino Neemias. Rabino Judah diz: Os netos são considerados como crianças (e ela viu os dois filhos de Samuel). Alguns dizem: o valor numérico de שבעה (sete) é equivalente ao de שמואל , (assim: ש =300, ב =2, ע =70, ה =5, totalizando 377. Da mesma forma, ש =300, מ =40, ו =6, א =1, ל =30, totalizando 377).

6 O Eterno mata e vivifica; Ele desce à sepultura e levanta.

7 O Eterno empobrece e enriquece. Ele humilha; Ele também exalta.

8 Ele levanta do pó o pobre; Do monturo, Ele levanta o pobre, Para assentá-lo com os príncipes, E um assento de honra Ele os faz herdar, Pois os pilares da terra são do Eterno, E Ele colocou o mundo sobre eles.

9 Ele guardará os pés dos que praticam Seus mandamentos, e os ímpios serão exterminados nas trevas, pois não é pela força que o homem prevalecerá.

Seus piedosos: Está escrito חסידו , Seu piedoso. É lido חסידיו , Seus piedosos, ou seja, um único ou muitos. Da mesma forma, “Aqueles que lutam com o Senhor serão quebrantados”. Esta leitura é מריביו , aqueles que lutam com Ele. A grafia é מריבו , aquele que luta com Ele, ou seja, um ou muitos.

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