Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt
Tanya: E isto é (p. 279)… ABENÇOADO E EXALTADO. (pág. 281).
Na véspera de Shavuot 5557 (1797), o Alter Rebe ensinou:
Santifique-os hoje e amanhã e eles limparão suas vestes. 1 “Santifica-os hoje e amanhã” é feito do Alto, mas “eles limparão suas vestes” – deve ser feito por si mesmo. Este foi todo o ensinamento.
O Tzemach Tzedek elaborou: “Santifique-os” foi dito por D’us a Moshe. A extensão de Moshe está em cada geração 2 e eles 3 são capazes de santificar o “hoje” e o “amanhã”; mas para isso é necessário “… e eles limparão suas vestes” – as vestes de pensamento, fala e ação. Isso deve ser feito por cada pessoa por conta própria.Compilado e organizado pelo
20 O Senhor desceu sobre o monte Sinai, ao cume da montanha, e o Senhor convocou Moisés ao cume da montanha, e Moisés subiu.
21 O Senhor disse a Moisés: “Desça, avise o povo para que não quebre [sua formação para se aproximar] do Senhor, para ver, e muitos deles cairão.
22 E também os sacerdotes que se aproximam do Senhor se prepararão, para que o Senhor não os destrua”.
23 E Moisés disse ao Senhor: “O povo não pode subir ao monte Sinai, pois tu nos advertiste dizendo: Marca limites para a montanha e santifica-a”. “
24 Mas o Senhor disse-lhe: “Vá, desça, e [então] você subirá, e Arão com você, mas os sacerdotes e a população não quebrarão [sua formação] para subir ao Senhor, para que Ele não cause destruição sobre eles.”
25 Então Moisés desceu ao povo e disse [isto] a eles.
Shemot (Êxodo) Capítulo 20
1 Deus falou todas estas palavras, para responder:
2 “Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão.
3 Não terás os deuses dos outros em minha presença.
4 Não farás para ti imagem esculpida, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.
5 Não te prostrarás diante deles nem os adorarás, porque eu, o Senhor, teu Deus, sou um Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, na terceira e na quarta geração daqueles que me odeiam,
6 e [eu] pratico benignidade para milhares [de gerações], para aqueles que me amam e para aqueles que guardam meus mandamentos.
7 Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão.
8 Lembre-se do dia de sábado para santificá-lo.
9 Seis dias você pode trabalhar e realizar todo o seu trabalho,
10 mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; nenhum trabalho farás, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu animal, nem teu estrangeiro que está em tuas cidades.
11 Pois [em] seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia. Portanto, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.
12 Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te dá.
13 Não matarás. Não cometerás adultério. Você não deve roubar. Você não deve levantar falso testemunho contra seu vizinho.
14 Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem o que for do teu próximo”.
Comentários do Rebe de Lubavitch
20 Deus baixou todos os sete céus, de modo que ficaram suspensos logo acima do cume da montanha; os céus apareceram assim como um cobertor cobrindo a montanha. O Trono da Glória de Deus desceu nesta depressão. Deus usou a imagem de um “trono” para transmitir a ideia de que, ao dar a Torá, Sua presença estava “se estabelecendo” no mundo permanentemente, assim como uma cadeira oferece a uma pessoa um lugar fixo de repouso. (Sichot Kodesh 5737 , vol. 1, pp. 480-482d). Nesse sentido, Deus desceu figurativamente sobre o monte Sinai, no pico da montanha.Foram apenas os céus, e não a presença de Deus, que realmente “tocaram” a montanha. No entanto, como os céus se estendiam sobre a montanha como um cobertor cobre uma cama, eles não se interpunham entre a presença divina e a própria montanha, assim como o fato de uma cama ser coberta por um cobertor não nos impede de nos referirmos a um pessoa descansando na cama coberta como descansando na própria cama. (Sichot Kodesh 5737 , vol. 1, pp. 480-482d.) Essa proximidade da presença de Deus com a montanha a santificou durante a revelação divina. (Likutei Sichot , vol. 16, pp. 223-228) Deus então abriu todos os sete céus para que o povo pudesse perceber que Ele é o único Deus que existe. (Rashi em Deuteronômio 4:35) Nunca mais Ele Se revelaria publicamente neste grau. (Deuteronômio 5:19 ; Rashi ad loc.)
Deus então convocou Moisés ao pico da montanha, e Moisés ascendeu.
21 Deus disse a Moisés: “Desça, avise o povo para que não se desfaça e se aproxime de Deus para me contemplar melhor , para que não toquem a montanha e muitos deles pereçam. Mesmo que apenas um deles se perca, esta forma, eu ficaria tão triste como se muitos deles tivessem morrido.
22 Permitirei que os primogênitos, que oficiam como sacerdotes que se aproximam de Deus para oferecer sacrifícios, subam um pouco a montanha. (Rashi no v. 24) Mas eles não devem abusar dessa distinção; (Ver Likutei Sichot , vol. 6, pág. 173, nota 23) ao contrário, eles também devem se santificar e controlar a si mesmos, para que Deus não cause uma brecha entre eles, matando aqueles que rompem as fileiras e se aventuram muito perto.
23 Moisés respondeu a Deus: “ Não preciso advertir ninguém. O povo não pode subir o monte Sinai, pois tu já nos avisaste, dizendo: ‘Delimita o monte e santifica-o’. “
24 No entanto , Deus disse a ele: “Vá, desça e avise-os novamente. É prudente instruir uma pessoa sobre como ela deve se comportar antes do momento da ação e novamente quando chegar o momento real. Então você virá novamente para o pico da montanha. Aarão subirá parte do caminho com você para sua posição, mais abaixo na montanha , e os sacerdotes – o primogênito – subirão para sua posição, ainda mais abaixo . Mas o povo não quebrará suas fileiras de forma alguma ascender a Deus, para que não cause brecha entre eles”.
25 Moisés desceu ao povo e transmitiu- lhes esta instrução novamente.
Na entrega da Torá, todos os judeus “convertidos” ao judaísmo, ou seja, tornaram-se legalmente responsáveis por cumprir tudo o que a Torá os obriga. A multidão mista, no entanto, foi “convertida” condicionalmente. Eles não receberam o status de israelitas completos até mais tarde, após o incidente do Bezerro de Ouro .
Os dez Mandamentos
20:1 Deus então falou todas estas palavras — os Dez Mandamentos — da escuridão, do fogo, e da nuvem que cobria o topo da montanha. O povo ouviu o som da voz de Deus saindo do céu, mas eles foram capazes de ouvir palavras distintas apenas do fogo Divino no topo da montanha. Todos os mandamentos da Torá são mencionados nos Dez Mandamentos. Ao dar esses mandamentos, Deus obrigou o povo a guardá-los e os tornou passíveis de punição corretiva por transgredi-los. Ele primeiro disse milagrosamente todos os dez mandamentos de uma vez. Ele então repetiu os dois primeiros separadamente e fez Moisés repetir os oito restantes, como será descrito a seguir. O povo respondeu a cada mandamento dizendo : “Sim! Faremos!” aos preceptivos e “Não! Não o faremos!” aos proibitivos. (Likutei Sichot , vol. 11, pág. 160) Deus falou ao povo de todas as quatro direções, para não sobrecarregá-los com a intensidade de uma revelação direta de apenas uma direção. (Rashi em Deuteronômio 32:11).
2 O primeiro mandamento: “Eu sou Deus, seu Deus. Isso significa que agora você está oficialmente obrigado a cumprir todos os Meus mandamentos. No entanto, seu relacionamento Comigo não é meramente contratual; você não o consuma simplesmente cumprindo suas obrigações legais de Eu. Pois eu sou aquele que os tirou da terra do Egito, da casa do faraó, onde vocês eram escravos. Ao libertá-los da escravidão egípcia, eu os fiz, de fato, meus escravos; suas vidas de agora em diante serão totalmente orientados para os Meus propósitos e vocês não terão mais nenhuma ‘vida privada’. Deus misericordioso, não pense que existem duas divindades! Eu sou Deus , o Deus da misericórdia, e o seu Deus , o Deus do julgamento , que os tirou da terra do Egito , um e o mesmo. E mesmo que você ouça Minha voz vindo de todas as quatro direções, não deixe que isso o leve a pensar que existem múltiplas divindades também.”
3 O segundo mandamento: “Você não deve possuir quaisquer ídolos de deuses de outros povos enquanto eu existir , ou seja, sempre, ou onde quer que eu esteja , ou seja, em qualquer lugar. (Rashi em Deuteronômio 5:7) Esses ‘deuses’ são inúteis; eles não respondem a essas que os invocam.
4 Não farás para ti imagem esculpida, nem qualquer outra semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra , ainda que não pretendas adorá-lo. (Likutei Sichot , vol. 24, pág. 3, nota 32).
5 Não vos prostrareis diante deles nem os adorareis, porque eu, Deus vosso Deus, sou um Deus zeloso a este respeito . Para aqueles que Me odeiam e adoram ídolos, Eu sou um Deus que se lembra dos pecados premeditados dos pais , acrescentando seus deméritos aos de seus descendentes, mas somente até a terceira e quarta geração, e somente se esses descendentes também adorarem ídolos.
6 Mas , em contraste, eu sou um Deus que mostra bondade por pelo menos duas mil gerações de descendentes daqueles que me amam e adoram somente a mim e daqueles que observam meus mandamentos. Assim, Meu atributo de bondade é 500 vezes maior do que Meu atributo de retribuição, pois preservo mérito por 2.000 gerações, mas demérito apenas por quatro.” Deus expressou esses dois mandamentos no singular, como se estivesse se dirigindo apenas a Moisés, para que o povo fosse tecnicamente inocentes quando mais tarde cometeriam o pecado do Bezerro de Ouro .
Deus então fez Moisés repetir os oito mandamentos restantes, aumentando milagrosamente a voz de Moisés, conforme declarado acima. (19:19.).
7 O terceiro mandamento: “Você deve respeitar o Nome de Deus. Não deve jurar pelo Nome de Deus, seu Deus, em vão, jurando que algo é algo que manifestamente não é. Por exemplo, você não deve jurar que uma árvore é uma rocha, porque Deus não absolverá aquele que jurar em vão pelo seu nome”.
8 O quarto mandamento: “Lembre-se e observe continuamente o dia de sábado , para santificá-lo. ‘Lembre-se’ dele, antecipando-o durante a semana anterior; por exemplo, se você encontrar algum alimento especial, reserve-o para o sábado … ‘Observe’ o sábado, abstendo-se de todas as categorias de trabalho proibido.
9 Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas mesmo que você não tenha terminado todo o seu trabalho durante os seis dias de trabalho,
10 o sétimo dia é o sábado dedicado a Deus, vosso Deus; você deve se comportar no sábado como se todo o seu trabalho estivesse feito. Não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha. Mesmo que seus filhos não sejam tecnicamente obrigados a observar os mandamentos até atingirem a maioridade, você não deve permitir que eles façam qualquer tipo de trabalho proibido. Seu servo e sua escrava estão proibidos de trabalhar, pois são obrigados a observar todas as proibições que você está. Você também pode não fazer seu animal trabalhar . O estrangeiro residente , que tem permissão para morar dentro de seus portões, também está proibido de trabalhar, embora não tanto quanto você.
11 Pois em seis dias Deus fez os céus, a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia , embora não precisasse descansar, pois não se cansou, é claro, por criando o mundo. Em vez disso, Ele descansou para dar um exemplo para você. Deus, portanto, abençoou o dia de sábado ordenando que, no futuro, uma porção dupla de maná caísse na sexta-feira, permitindo-nos descansar no sábado – e isso realmente aconteceu, como você viu – e Ele o santificou ao ordenar que , no futuro, nenhum maná cairia no sábado, impedindo -nos de buscar nossas necessidades materiais mesmo que quiséssemos. Isso também aconteceu, como você viu.”
12 Quinto mandamento: “Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que Deus, o teu Deus, te dá. ser abreviado.”
13 O sexto mandamento: “Não assassinarás.”
O sétimo mandamento: “Não cometerás adultério , isto é, manterás relações extraconjugais com mulher casada.”
O oitavo mandamento: “Não roubarás pessoas, isto é, raptarás.” (A ordem de não roubar dinheiro ou propriedade é dada em Levítico 19:11).
O nono mandamento: “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.”
14 O décimo mandamento: “Não terás inveja da casa do teu próximo.
Do Kehot Chumash, produzido por Chabad da Califórnia com uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória. Copyright (c) 2008 por Chabad of California, Inc. Todos os direitos reservados. Apenas para uso pessoal. O volume completo está disponível para compra no Kehotonline.
Shavuot é um momento oportuno para alcançar tudo no aprimoramento do estudo da Torá e avoda marcada pelo temor (reverência) de D’us, e também para se esforçar em teshuva em relação ao estudo da Torá, sem interferência do acusador Satanás – assim como na época do Shofar – soando em Rosh Hashaná e no dia sagrado do Jejum de Yom Kippur.
Em 4 de Sivan do ano 2448 desde a criação (1313 aC) – dois dias antes da revelação no Monte Sinai – Moisés escreveu os primeiros 68 capítulos da Torá, de Gênesis 1:1 (“No princípio D’us criou os céus e a terra”) até a Entrega da Torá em Êxodo 19 (Êxodo 24:4; Rashi ibid.).
Uma multidão, acompanhada pelo bispo de Clermont-Ferrand, na França, destruiu a sinagoga local. O bispo então informou aos judeus que ele, como bispo, poderia ter apenas um rebanho e, a menos que estivessem dispostos a abraçar o cristianismo, deveriam deixar a cidade. Quinhentos judeus foram forçados a serem batizados e o restante fugiu para Marselha.
O Papa Sisto IV instruiu seus bispos locais que todos os judeus que fugiram da Inquisição Espanhola (veja ” Hoje na História Judaica ” para 7 de Adar) deveriam ser enviados de volta para a Espanha.
A rebelião cossaca contra o domínio polonês na Ucrânia, sob a liderança de Bogdan Chmielnitzki (que seu nome seja apagado) começou no dia 4 de Sivan do ano 5408 da criação (1648 EC). Em sua sangrenta marcha pela Ucrânia, Volhynia, Podolia, Polônia propriamente dita e Lituânia, o exército camponês de Chmielnitzki massacrou entre 100.000 e 300.000 judeus. Trezentas comunidades judaicas foram destruídas.
Shavuot será celebrado esta semana na quinta-feira e é a hora que D’us deu a Torá no Monte Sinai. Este dia é relevante principalmente para o povo judeu que herdou a Torá. No entanto, as sete leis Universais foram dadas neste evento formativo e também têm relevância e significado para toda humanidade.
Embora as leis de Noé tenham sido inicialmente dadas a Noé e seus descendentes após o dilúvio, sua observância não foi ativamente aplicada até a época de Moisés. Moisés recebeu uma ordem divina para propagar a observância das leis de Noé entre todas as nações.
A diferença entre a ordem dada a Noé como indivíduo e a ordem dada a Moisés está na natureza e no escopo da responsabilidade. Quando as Sete Leis Universais foram originalmente dadas a Noah, elas deveriam servir como um código moral para ele e seu ambiente. Era uma obrigação pessoal de Noé e daqueles que estavam diretamente ligados a ele.
No entanto, quando Moshê foi ordenado por D’us para obrigar as nações a observar as leis Universais, isso estendeu a responsabilidade a uma escala global. Significava uma obrigação coletiva para o povo judeu, de promover ativamente a observância dessas 7 leis universais entre todas as nações. A entrega da Torá no Monte Sinai serve como um evento significativo para todos que buscam levar uma vida correta de acordo com a vontade de D’us.
Um dos primeiros mandamentos dados no Monte Sinai afirma: “Não terás outros deuses diante de mim”. Este mandamento enfatiza a adoração a D’us e proíbe a adoração de quaisquer outras divindades ou ídolos. A primeira lei de Noé proíbe a adoração de ídolos. O primeiro princípio da fé é saber que D’us é o mestre do universo e de toda a criação. Ele criou tudo e toda a criação e existência dependem dele. Bendito seja.
É costume comer laticínios em Shavuot. Uma explicação é que a Torá é comparada ao leite e ao mel, e os laticínios simbolizam a doçura e a riqueza da Torá. Todos os anos, no feriado de Shavuot, renovamos nossa aceitação do presente de D’us, e D’us “dá novamente” a Torá. na era messiânica, um nível mais profundo da Torá que não era conhecido até agora, será revelado por Mashiach.
O Rabino Moshe Bernstein é um Rabino Chabad e escritor, residente em Netanya, Israel. Ele acredita em fazer conexões entre o povo judeu e os Noahides em todo o mundo, a fim de compartilhar e aumentar o conhecimento do Código Universal da Torá para a Humanidade e cumprir a Profecia de Isaías 11:9 “E o mundo será preenchido com o conhecimento de D’us como as águas cobrir os oceanos”.
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