Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt
■ Referência:“E ordenou Hashem ao Homem¹: Eu sou Hashem teu Deus, Não Terás outros deuses diante de Mim²” (¹Gênesis 2:16 e ²Êxodo 20:2,3 com Sanhedrin 56b)
Aqui continuamos o estudo do primeiro mandamento universal que é “Não Praticar Idolatria” a fonte para os Descendentes de Noé ou seja toda humanidade é a mesma em todas ramificações de Avodá Zarah (Não Praticar Idolatria) ou seja “Não terás outros deuses” o que inclui orar somente ao Criador e não há ídolos.(D’us nos livre).
Baseado no Livro “Os Sete Mandamentos do Altíssimo” do Drº Moshê Weiner
■ 10ª Ramificação – Os Descendentes de Noé estão proibidos de erguer estátuas para adoração, ou estátuas de uma pessoa, ou de um anjo.
Aplicação aos gentios: Obrigatório Punição obrigatória por violação: Do céu
Descrição breve: Esta é uma proibição tanto contra fazer ídolos para si como contra ter outros fazendo ídolos para ele, mesmo que ele não planeje adorar os ídolos nem acredite em suas religiões.
Fonte(s) bíblica(s) (Rambam): Ex. 20:4
“Não façam para si nenhuma estátua ou imagem.”
É que estamos proibidos de fazer estátuas para culto, independentemente de serem feitas pela própria pessoa ou por ela pedir a outra pessoa que as faça para ela.
O Judeu que transgride esta proibição, ou seja, quem faz um ídolo ou pede a alguém que faça um ídolo para ele, é punido com chicotadas, mesmo que não o tenha servido.
Fonte bíblica (Sefer HaChinuch): Ex. 20:4 Número no Sefer HaChinuch: 27
Não fazer estátuas que serão adoradas; mesmo que aquele que os faz não os adore, a própria criação é proibida, [para] afastar a pedra de tropeço. E não há diferença entre ele fazer isso com a mão ou ordenar que outra pessoa o faça, como está dito (Êxodo 20:4 ): “Não farás para ti uma estátua ou qualquer representação”. E aquele que ordena fazê-lo é aquele que causa a sua realização – essa é a opinião do Rambam, que sua memória seja abençoada (Sefer HaMitzvot, Mandamentos Negativos 4). E a opinião de Ramban, que sua memória seja abençoada, (naquela entrada no Sefer HaMitzvot ) é que não há proibição aqui, exceto não fazer ídolos com a intenção de adorá-los. Ele também escreveu que este mandamento negativo não deveria ser contado nesta escritura, pois este versículo apenas alerta sobre a proibição da idolatria que vem com a pena de morte; mas com a fabricação de ídolos, enquanto ele não os adora, a única coisa pela qual ele é responsável são as chicotadas. E ele, que sua memória seja abençoada, escreveu que todo este versículo de “Não terás”, é considerado um mandamento negativo [que] adverte para não conceder a divindade de nada além Dele; se ele o aceita como um deus – o que significa dizer que ele lhe diz: “Tu és meu deus” – ou se curva diante dele, ou o adora em um dos quatro cultos proibidos ou o adora com o culto que é particular para ele. isto. Em vez disso, ele escreveu que a [proibição] de fazer ídolos e sua preservação é extrapolada do versículo (Levítico 19:4 ), “Não se voltem para ídolos nem façam deuses de fundição para si mesmos”. E me pergunto sobre aquilo que Rambam, abençoada a sua memória, escreveu que não há diferença se ele fez com a mão ou se ele mandou fazer – pois eis que quem comanda é um despachante, e é estabelecido [princípio] para nós de que um despachante está isento.
Sabe-se a raiz deste mandamento, que é distanciar os ídolos (idolatria).
Fontes que explicam a relevância para os gentios:
Rambam, Mishneh Torá, Melachim 9:2
Todos os crimes relacionados com a idolatria proibidos aos judeus, mesmo sem pena de morte, também são proibidos aos gentios.
“É proibido fazer para si mesmo ou para outrem uma estátua ou imagem de um ídolo real que as pessoas adoram, quer ele próprio o faça, quer diga a outros que o façam para ele, mesmo que não tenha a intenção de fazê-lo. sirva-o, como está escrito: [Êxodo 20:4] “Não farás para ti estátua esculpida nem imagem alguma”, e como também diz:[Levítico 19:4] “Não te voltes para os ídolos, e deuses de fundição não farás para vocês mesmos”, o que significa que outros podem não fazê-los para você, e da mesma forma você não pode fazê-los para os outros.”
Exemplos:
Não Fabricar estátuas de Buda;
Não Fabricar estátuas de JC;
Não Fabricar Cruzes;
Não fabricar artigos como camisas estampadas com frases do Novo Testamento, ou pingentes cristãos, Budistas, Hinduístas, islâmicos, etc…
Não fabricar anjos
Não fabricar algo que possa ser usado em um Templo idólatra
1 E Davi estava um pouco além do cume (do monte), e eis que Ziba, o servo de Mefibosete, (veio) em direção a ele, com um par de jumentos selados, e sobre eles (havia) duzentos (pães) de pão, e cem cachos de passas, e cem frutas de verão, e um odre de vinho.
cem frutas de verão: Heb. מאה קיץ , cem litros de figos prensados.
2 E o rei disse a Ziba: “Para que te importa isto?” E Ziba disse: ‘Os jumentos são para a casa do rei montar; e o pão e as frutas de verão para os mancebos comerem; e o vinho para os fracos beberem no deserto’.
3 E o rei disse: “E onde está o filho do teu senhor?” E Ziba disse ao rei: “Eis que ele mora em Jerusalém, pois disse: “Hoje a casa de Israel me restaurará o reino de meu pai”.
4 E o rei disse a Ziba: “Eis que tudo o que pertence a Mefibosete é teu”. E Ziba disse: “Eu me prostro; deixe-me achar graça aos seus olhos, meu senhor, ó rei”.
5 E o rei David veio a Bahurim e eis que saiu dali um homem da família da casa de Saul, cujo nome era Simei, filho de Gera, vindo e amaldiçoando.
6 E atirou pedras a David, e a todos os servos do rei David, e a todo o povo, e a todos os valentes que estavam à sua direita e à sua esquerda.
7 E assim disse Simei em sua maldição: “Vá embora, vá embora, homem sanguinário e homem perverso.
8 O Senhor fez cair sobre ti todo o sangue da casa de Saul, em cujo lugar tens reinado; e o Senhor entregou o reino nas mãos de Absalão, teu filho; e eis que você está em seu próprio mal, pois você é um homem de sangue.
9 E Abisai, filho de Zeruia, disse ao rei: Por que amaldiçoaria este cão morto, o rei meu senhor? Deixe-me passar, peço-te, e cortar-lhe a cabeça.
10 E o rei disse: “O que há entre mim e vocês, filhos de Zeruia? Então amaldiçoe ele, porque o Senhor [certamente] lhe disse: ‘Amaldiçoa Davi’; quem então [terá o direito de] dizer , ‘Por que você fez isso’?”
Então deixe-o amaldiçoar:
porque o Senhor lhe disse: É possível que um homem como ele, que é o chefe do Sinédrio, amaldiçoasse o rei se não tivesse sido ordenado pelo Santo, Bendito seja Ele?
11 E disse David a Abisai e a todos os seus servos: Eis que o meu filho, que saiu do meu corpo, procura tirar-me a vida; quanto mais agora [que] o benjamita [deverá fazê-lo]? o Senhor lhe ordenou.
12 Talvez o Senhor veja (as lágrimas dos) meus olhos, e o Senhor me retribua o bem em vez da sua maldição neste dia.
as lágrimas dos meus olhos: Heb. Sim , aos meus olhos.
13 E David e os seus homens foram pelo caminho; e Simei foi ao longo da encosta oposta a ele, indo e amaldiçoando e ele jogou pedras contra ele, e ele jogou terra.
14 E o rei e todo o povo que estava com ele estavam cansados, e ali se refrescou.
ali se refrescou: em Bahurim.
15 E Absalão e todo o povo, os homens de Israel, vieram a Jerusalém; e Aitofel estava com ele.
16 E aconteceu que, quando Husai, o arquita, amigo de Davi, chegou a Absalão, Husai disse a Absalão: Viva o rei, viva o rei.
17 E Absalão disse a Husai: “É esta a tua bondade para com o teu amigo? Por que não foste com o teu amigo?”
18 E disse Husai a Absalão: Não, mas a quem o Senhor e este povo, e todos os homens de Israel escolherem, a ele serei, e com ele habitarei.
19 Em segundo lugar, a quem devo servir? [Devo] não [servir] na presença de seu filho? Assim como servi na presença de seu pai, também estarei na sua presença”.
20 E Absalão disse a Aitofel: Aconselhe-se sobre o que faremos.
21 E disse Aitofel a Absalão: Entra às concubinas de teu pai, que ele deixou para guardarem a casa; e todo o Israel ouvirá que tu és aborrecido por teu pai; então as mãos de todos os que estão contigo serão fortalecidas.
Então as mãos de todos os que estão no alto serão fortalecidas: Pois agora eles [lit., suas mãos] estão frouxos para apoiá-lo, pois dizem em seus corações: “o filho terá uma mudança de coração quando [ele for ] perto de seu pai e nós [sozinhos] continuaremos desprezados por Davi.”
22 E estenderam para Absalão uma tenda no terraço; e Absalão veio às concubinas de seu pai, diante dos olhos de todo o Israel.
23 E o conselho de Aitofel, que ele aconselhou naqueles dias, foi como se um homem consultasse a palavra de Deus; assim foi todo o conselho de Aitofel, tanto para Davi como para Absalão.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 17
1 E Aitofel disse a Absalão: Deixa-me agora escolher doze mil homens, e levantar-me-ei e perseguirei David esta noite.
2 E irei sobre ele enquanto está cansado e com as mãos fracas, e vou sobressaltá-lo; e todo o povo que está com ele fugirá, e ferirei somente o rei.
3 E farei voltar a ti todo o povo; quando todos tiverem retornado, o homem que você procura, então todo o povo estará em paz.”
quando todos terão retornado: para você.
o homem que você procura: o homem que você procura, [se] lhe for feito o que você deseja, e ele for morto, então todo o povo estará em paz. Este é um versículo incompleto.
4 E isto pareceu reto aos olhos de Absalão e de todos os anciãos de Israel.
os anciãos de Israel: os velhos incultos de Israel.
5 E disse Absalão: Chamai agora também Husai, o arquita, e ouçamos o que ele também tem a dizer.
6 E Husai veio a Absalão; e Absalão lhe falou, dizendo: Assim falou Aitofel; devemos cumprir a sua ordem? Se não, então fala tu.
7 E disse Husai a Absalão: O conselho que Aitofel deu desta vez não é bom.
8 E Husai [continuou] dizendo: “Você sabe que seu pai e seus homens são homens poderosos e têm o espírito amargurado, como um urso no campo, desprovido de filhotes, e seu pai é um homem de guerra, e ele não se hospedará com o povo.
e seu pai é um homem de guerra: que conhece os assuntos da batalha, suas formações e a ciência da emboscada, e [sem dúvida] confia que você [provavelmente] irá persegui-lo à noite para encontrá-lo. Portanto ele não se hospedará com o resto do povo.
9 Eis que agora ele está [certamente] escondido numa das covas ou num dos lugares; e acontecerá que, se no início alguém cair entre eles, alguém ouvirá isso e dirá: ‘Houve um massacre entre o povo que está por trás de Absalão.’
Eis que agora ele está [certamente] escondido: E quando você chegar ao acampamento do povo com ele, ele não estará lá para você matá-lo.
e acontecerá que, se houver queda entre eles no início: eu vos disse que os homens dele são [ambos] poderosos e de espírito amargurado. Agora, se eles matarem dentre o seu povo e forem abatidos nesta primeira batalha, então quem ouvir dentre todos os israelitas que vierem se juntar a você declarará que houve um massacre entre o povo de Absalão.
10 E mesmo que seja valente, cujo coração é como o coração de um leão, derreter-se-á totalmente; porque todo o Israel sabe que teu pai é um homem poderoso, e homens valentes são os que estão com ele.
e mesmo que ele seja valente: mesmo que aquele que ouve [sobre isso] seja valente, e seu coração seja como o coração de um leão, ele se derreterá completamente de medo e estremecerá, e ele não se unirá mais a você, pois ele dirá: Ele já começou a declinar e está sendo punido por [ações em relação a] seu pai, e [portanto] não terá sucesso.
11 Portanto aconselho que todo o Israel se reúna a ti, desde Dã até Berseba, até a areia que está junto ao mar; e você pessoalmente vai para a batalha.
Por isso aconselho: Pois este é o meu conselho.
e você pessoalmente vai para a batalha: na linha de frente, e você irá à frente de todos nós.
12 E iremos sobre ele em algum lugar onde ele for encontrado e pousaremos sobre ele, como o orvalho cai sobre a terra; e não restará dele e de todos os homens que estão com ele, nem sequer um só.
e pousaremos sobre ele: descansaremos sobre ele. É uma expressão de acampar ( חנייה ), semelhante a “e desembarcaram ( וינח ) em toda a fronteira do Egito” ( Ex. 10:14) ; (e) “Aram ilumina ( נחה ) [Judá] com Efraim” ( Isaías 7:2) .
13 E se ele se retirar para uma cidade, então todo o Israel trará cordas até aquela cidade e nós a arrastaremos para o vale até que não seja encontrada lá nem mesmo uma pequena pedra.
cordas: Heb. חבלים , bandos [batalhões], semelhantes a “bandos de ( חבל ) profetas” ( I Sam. 10:5) e “bandos de ( חבלי ) homens ímpios” ( Salmo 119:6) .
para o vale: Arrastaremos as muralhas da cidade para o vale.
14 E Absalão e todos os homens de Israel disseram: “O conselho de Husai, o arquita, é melhor do que o conselho de Aitofel”, pois o Senhor ordenou frustrar o bom conselho de Aitofel, a fim de que o Senhor pudesse trazer o mal sobre Absalão. .
15 E Husai disse a Zadoque e a Abiatar, os sacerdotes: Assim e assim aconselhou Aitofel a Absalão e aos anciãos de Israel; e assim e assim aconselhei.
16 E agora, manda depressa, e dize a David, dizendo: “Não passe a noite nas planícies do deserto, mas passe [rapidamente], para que o rei e todo o povo que está com ele não seja destruído”.
mas passe rapidamente: o Jordão.
para que o rei não seja destruído: para que o rei [Absalão] não seja informado secretamente que não o aconselhei bem, e ele seguirá as palavras de Aitofel.
ser destruído: [A palavra] יבלע [deve ser entendida como] será dita a ele de maneira secreta e oculta [engolida].
17 E Jônatas e Aimaás estavam junto a En-Rogel; e foi a serva e disse-lhes que fossem avisar o rei Davi; pois eles não eram vistos entrando na cidade.
En-rogel: lit. pela nascente do lavador. Lavadores de roupas de lã pressionavam-nas ali, batendo nelas [nas roupas] com o (seu) pé.
18 Mas um rapaz os avistou e contou a Absalão; e ambos foram rapidamente para a casa de um homem em Bahurim, e ele tinha um poço em seu pátio; e eles se abaixaram lá.
19 E a mulher pegou e estendeu a cobertura sobre a boca do poço e espalhou grumos sobre ele, e nada se soube.
20 E os servos de Absalão foram até a mulher que estava em casa e disseram: “Onde estão Aimaás e Jônatas?” E a mulher lhes disse: “Eles atravessaram o rio”. E eles procuraram, mas não conseguiram encontrá-los; e eles voltaram para Jerusalém.
vadeou o rio: não conheço uma interpretação para isso em nenhum agrupamento, e sua interpretação de acordo com o assunto seria ‘a corrente do rio’.
21 E aconteceu que, após a partida deles, eles saíram do poço e foram e disseram ao rei Davi: “Levanta-te e atravessa a água rapidamente, porque assim Aitofel aconselhou contra ti”.
22 E levantou-se Davi e todo o povo que estava com ele, e atravessaram o Jordão. À luz da manhã não faltava nenhum deles que não tivesse atravessado o Jordão.
23 E Aitofel viu que seu conselho não havia sido cumprido, e ele selou seu jumento, e ele se levantou, e foi para sua casa, para sua cidade, e deu ordens à sua casa e ele se estrangulou, e ele morreu, e foi enterrado no sepulcro de seu pai.
24 E David veio a Maanaim, e Absalão passou o Jordão, ele e todos os homens de Israel com ele.
25 E Amasa pôs Absalão no lugar de Joabe sobre o exército; e Amasa era filho de um homem, cujo nome era Itra, o israelita, que veio a Abigail, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe.
a filha de Naás: Este é Jessé, pai de Davi. Nossos Rabinos afirmaram que ele morreu sem pecado, apenas por causa do conselho da Serpente ( נחש ).
26 E Israel e Absalão acamparam na terra de Gileade.
27 E aconteceu que, quando Davi chegou a Maanaim, Shobi, filho de Naás, de Rabá, dos filhos de Amom, e Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, e Barzilai, o gileadita de Rogelim.
Shobi, filho de Nahash: O mesmo que Hanum, filho de Nahash.
28 Camas e tigelas, e vasos de barro, e trigo, e cevada, e farinha, e grãos tostados; e feijões, e lentilhas e grãos tostados.
Camas:
taças: São utensílios, semelhantes a: “tigelas de prata ( ספותכסף )” de II Reis 12:14 .
grão tostado: Heb. קלי , tipos de grãos ressecados. Nossos rabinos declararam: Dois tipos de farinha misturada com mel Barzillai ofereceu a Davi, uma de trigo e outra de lentilhas, como afirmado aqui: “… e trigo e grãos tostados…” que são feitos de pão; “e feijão e lentilha e grão tostado…” [que é] daqueles tipos de feijão que são secos no forno e permanecem doces para sempre. Eles são então moídos e com eles é feito um prato chamado ‘shatitha’.
29 E mel, e manteiga, e ovelhas, e queijo de vacas ofereceram a David e ao povo que estava com ele, para comerem, porque disseram: “O povo está faminto, fraco, e sedento do deserto”.
e queijo de vaca: Isto segue Jonathan.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 18
1 E Davi contou o povo que estava com ele, e constituiu sobre eles capitães de milhares e capitães de centenas.
2 E Davi enviou o povo, uma terça parte nas mãos de Joabe, uma terça parte nas mãos de Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe, e uma terça parte nas mãos de Itai, o giteu. E o rei disse ao povo: “Eu também irei convosco”.
3 E o povo disse: “Você não deve sair; porque se fugirmos, eles não prestarão atenção em nós; [agora] mesmo que metade de nós morra, eles [ainda] não prestarão atenção em nós, pois agora você somos [iguais a] dez mil de nós; e portanto agora é melhor que você seja para nós da cidade como ajuda.”
eles não prestarão atenção em nós: lit., tenham o coração voltado para nós. Não será importante para eles nos dominarem e se vangloriarem, já que vocês não estão [participando] da batalha.
Por enquanto: com você em toda a sua glória, você é de igual importância para todos nós.
dez mil de nós:
que você seja para nós da cidade como ajuda: E agora é melhor que você ore por nós da cidade por apoio.
4 E o rei lhes disse: “O que vos parecer melhor, eu farei”. E o rei parou junto à porta, e todo o povo saiu às centenas e aos milhares.
5 E o rei ordenou a Joabe, e a Abisai, e a Itai, dizendo: “Tratem-me gentilmente com o jovem, com Absalão”. E todo o povo ouviu quando o rei deu ordem a todos os capitães a respeito de Absalão.
trate gentilmente com o jovem: se ele aparecer antes de você na batalha, tenha pena dele.
6 E o povo saiu ao campo contra Israel; e a batalha aconteceu na floresta de Efraim.
na floresta de Efraim: Ora, como havia uma floresta pertencente a Efraim, na margem oriental do Jordão, visto que nenhuma porção foi concedida [a ninguém] ali, exceto aos filhos de Gade, Rúben e Menashe? No entanto, porque Josué havia colocado como condição [para a divisão da Terra de Israel] que qualquer um pudesse pastar nas florestas, e como esta floresta estava tão perto de Efraim, [mas pelo Jordão que os separava] que eles [o povo de Efraim] pastavam seus animais ali, era chamada de floresta de Efraim.
7 E o povo de Israel foi derrotado ali diante dos servos de Davi, e a matança ali, naquele dia, foi muito grande, vinte mil homens.
8 E a batalha se espalhou dali por toda a terra; e a floresta devorou mais gente do que a espada devorou naquele dia.
e a floresta devorada: as feras da floresta. Jonathan também o traduziu.
9 E aconteceu que Absalão apresentou-se aos servos de Davi. E Absalão estava montado em sua mula, e a mula passou sob os galhos grossos do grande carvalho, e sua cabeça prendeu-se no carvalho, e ele foi colocado entre o céu e a terra; e a mula que estava embaixo dele passou.
E Absalão veio por acaso: Heb. ויקרא , uma expressão de um acontecimento casual.
e ele foi colocado entre o céu e a terra: Nossos rabinos declararam: Nós desembainhamos sua espada para cortar seu cabelo, mas vimos Gehinnom se abrir abaixo dele.
10 E um homem viu isso e contou a Joabe. E ele disse: “Eis que vi Absalão pendurado num carvalho”.
11 E Joabe disse ao homem que lhe contou: “Agora, se você tivesse visto isso, então por que você não o derrubou ali no chão? e um cinto.”
12 E o homem disse a Joabe: “Ainda que eu pesasse nas minhas mãos mil moedas de prata, não estenderia a minha mão contra o filho do rei, porque diante dos nossos ouvidos o rei ordenou a ti, a Abisai e a Itai, dizendo: , ‘Cuide de quem [seja] dos jovens, de Absalão.’
seja quem for: nas mãos de quem ele entrar cuidará dele.
13 Mesmo que eu agisse falsamente comigo mesmo, agora nada poderá ser escondido do rei, e você [você mesmo] permaneceria de longe”.
14 E Joabe disse: Não te pedirei mais. E ele tomou três dardos na mão e os cravou no coração de Absalão enquanto ele ainda estava vivo no coração do carvalho.
Não te pedirei mais: não te farei mais nenhum pedido, mas irei eu mesmo.
15 E rodearam cerca de dez mancebos, que eram escudeiros de Joabe, e feriram a Absalão, e o mataram.
16 E Joabe tocou o shofar, e o povo voltou de perseguir Israel; pois Joabe conteve o povo.
17 E tomaram Absalão, e lançaram-no no bosque, na grande cova, e puseram sobre ele um grande montão de pedras; e todo o Israel fugiu cada um para as suas tendas.
18 E Absalão tomou e estabeleceu para si durante sua vida o monumento que está no vale do rei, pois ele disse: “Não tenho filho para fazer (as pessoas) se lembrarem do meu nome;” e ele chamou o monumento com seu próprio nome, e eles o chamaram de Yad Absalom até hoje.
Não tenho filho: não tenho filho que me substitua e seja de estatura semelhante à minha.
para fazer com que [as pessoas] se lembrem do meu nome: erguerei para mim um monumento de pedra, e era uma estrutura impressionante.
19 E disse Aimaás, filho de Zadoque: Deixa-me agora correr e trazer ao rei a notícia de que o Senhor o vingou das mãos dos seus inimigos.
20 E Joabe lhe disse: Tu não és homem de trazer notícias hoje, mas [talvez] trarás notícias outro dia, mas hoje não trarás notícias, porque o filho do rei está morto.
traga notícias outro dia: A notícia de outro livramento.
porque: Porque o filho do rei morreu, não é bom para você [trazer] esta notícia.
21 E Joabe disse ao cuchita: “Vá contar ao rei o que você viu”. E o etíope curvou-se diante de Joabe e correu.
22 E Aimaás, filho de Zadoque, continuou novamente e disse a Joabe: Aconteça o que acontecer, por favor, deixe-me correr atrás do cuchita. E Joabe disse: “Por que você [desejaria] correr, meu filho, já que para você não há [recompensa] dada pela notícia!”
já que para você não há [recompensa] dada pelas notícias: Nenhuma recompensa pelas notícias será disponibilizada hoje.
23 “Mas aconteça o que acontecer”, [ele disse], “eu fugirei”. E ele lhe disse: “Corre”. E Aimaás correu pelo caminho da planície, e foi adiante dos cusitas.
Aconteça o que acontecer: Como se dissesse: E daí se eu não ganhar nenhuma recompensa.
e ele foi à frente dos cusitas: [Jonathan traduz:] Ele foi à frente dos cusitas.
24 E David sentou-se entre as duas portas; e o vigia subiu ao terraço da porta da parede, e levantou os olhos e olhou, e eis que um homem corria sozinho.
25 E o vigia gritou e contou ao rei. E o rei disse: “Se ele estiver sozinho, ele tem novidades para contar”. E ele chegou cada vez mais perto.
26 E o vigia viu outro homem correndo; e o vigia chamou os porteiros e disse: “Eis que está um homem correndo sozinho”. E o rei disse: “Este também traz novidades”.
27 E o vigia disse: “Vejo que a corrida do primeiro é como a corrida de Aimaás, filho de Zadoque”. E o rei disse: “Este é um bom homem e [certamente] vem com boas notícias”.
28 E Aimaaz chamou, e disse ao rei: “Paz” E ele se curvou diante do rei em sua face, no chão, e disse: “Bendito é o Senhor teu Deus que entregou os homens que levantaram a mão contra meu senhor, o rei.”
Quem vive consciente de estar sempre na presença de Deus e sob Sua orientação íntima, não teme nada, nem as circunstâncias, por mais hostis. Deus pode prover toda necessidade do ser humano, seja num prado verdejante ou no deserto mais abrasador.
Um salmo de David. O Eterno é meu pastor e por isto nada me pode faltar.
Ele me faz repousar em campos verdejantes, conduz-me a águas tranqüilas.
Restaura minha alma; guia-me por veredas da justiça por amor de Seu Nome.
Ainda que eu siga pelo vale das sombras da morte, nada temerei, pois Tu estarás comigo; Teu cajado e Teu bordão me darão apoio e conforto.
Me preparas uma mesa de delícias na presença de meus inimigos. Unges com óleo minha cabeça, meu cálice transborda.
Certamente a bondade e misericórdia me acompanharão por todos os dias de minha existência. E, por todo o sempre, habitarei na casa do Eterno.
Salmo 24
David compôs este Salmo no dia em que comprou o terreno onde seria erguido o Templo. Não bastam terra, tijolos e pedras para construir um Templo judaico. O próprio homem deve merecer ascender ao monte onde a Presença Divina repousa. Este Salmo descreve as qualidades de uma pessoa para aspirar a algo tão sublime.
Salmo de David. Ao Eterno pertence a terra e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam.
Pois Ele a fundou sobre os mares e sobre os rios a consolidou.
Quem subirá ao monte do Eterno? E quem estará no Seu Santo Lugar?
Aquele cujas mãos são limpas e cujo coração é puro, que não jurou em Meu Nome em vão e não prometeu falsamente,
do Eterno receberá bênçãos, uma justa recompensa do Deus de sua salvação.
Tal é a geração dos que a Ele se voltam, dos que buscam a Tua face, ó Deus de Jacob.
Erguei, ó portas, os vossos batentes; ampliai-vos, ó portais antigos, e entrará o Rei da Glória.
Quem é o Rei da Glória? O Eterno, forte e poderoso, o Eterno, poderoso na batalha.
Erguei, ó portas, os vossos batentes; sim, ampliai-vos, ó portais antigos, e entrará o Rei da Glória.
Quem é este Rei da Glória? O Eterno dos exércitos, Ele é o Rei da Glória.
Salmo 25
Neste Salmo, David arrepende-se sinceramente de seus pecados, procura se aproximar de Deus e se salvar. Exalta a bondade Divina e a ajuda aos que O procuram. David ora por si e por todos que buscam a Deus.
De David. A Ti, ó Eterno, elevo minha alma.
Em Ti confiei, meu Deus; não permitas que eu seja envergonhado e faze com que não exultem meus inimigos sobre mim.
Que não sejam humilhados os que, em Ti, mantém sua fé, e que desiludidos venham a ficar os descrentes.
Faz-me conhecer, ó Eterno, Teus caminhos e ensina-me a trilhar Tua vereda.
Orienta-me a seguir Tua verdade e ensina-me a mantê-la, pois Tu és o Deus da minha salvação, por quem anseio todos os dias.
Lembra-Te, meu Deus, da Tua piedade e recorda-Te de Tua misericórdia, porque são eternas.
Não relembres os pecados e transgressões da minha juventude, antes recorda-Te de mim por causa de Tua bondade.
Misericordioso e justo é o Eterno, e por isto, aos pecadores reensina seu caminho.
Aos humildes orienta em Sua justiça, e Seu caminho lhes ensina.
Benevolência e retidão são os passos do Eterno para com todos que guardam Sua aliança.
Embora sendo grande minha iniqüidade, perdoa-me por Teu Nome, ó Eterno.
Quem é aquele que teme ao Eterno? Ele o guiará pelo caminho certo.
Sua alma viverá feliz e sua descendência herdará a terra.
A mensagem do Eterno é para os que O temem e Seu pacto Ele os fará conhecer.
Meu olhar se volta sempre ao Eterno, pois livrará meus pés da rede traiçoeira.
Volve a mim e concede-me a Tua graça, pois aflito e solitário estou.
Angústias envolvem meu coração; livra-me desta aflição.
Vê minha agonia e sofrimento e perdoa meus pecados.
Vê quão numerosos se tornaram meus inimigos e como cruel é seu ódio.
Protege e salva minha alma, que em Ti confiou, para que eu não fique desiludido e envergonhado.
Me sirvam de proteção a retidão e a integridade, pois em Ti deposito toda a minha confiança.
Ó Deus, redime Israel de todas suas atribulações!
Salmo 26
O homem justo trilha o caminho reto em pureza e com cautela, e ora para Deus evitar ciladas ao longo de seu caminho.
De David. Faz-me justiça, ó Eterno, pois sem mácula caminhei pela vida afora e não vacilei em minha confiança no Eterno.
Submete-me a provas, experimenta meu coração e minha mente.
Ante meus olhos está a imagem de Teu constante amor e por Ele determinei meu caminho.
Não me associei com malévolos e não me uni a hipócritas.
Abomino a companhia de perversos e entre os ímpios não me sentarei.
Em pureza lavo minhas mãos e circundo Teu altar, ó Eterno,
para erguer minha voz em louvores e proclamar Teus maravilhosos feitos.
Ó Eterno, amo o Templo de Tua morada, o lugar onde habita Tua glória!
Não julgue minha alma com a dos pecadores, nem minha vida com a dos sanguinários,
cujas mãos estão carregadas de abominações e suborno.
Eu, em minha pureza, caminharei sem mácula; redime e me concede Tua graça.
Pelos caminhos retos marcharei e perante todos bendirei o Eterno.
Salmo 27
A Casa do Eterno não tem limites físicos. É um estado de espírito cujas portas estão abertas a quem queira lá entrar. Basta se aproximar do Eterno, e orientar sua vida segundo Sua vontade. Para os que lá já estão, a Casa do Eterno é uma ilha de estabilidade e conforto em meio aos redemoinhos de dor e desilusões.
De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?
Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.
Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.
Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.
Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.
Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.
Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.
Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.
Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!
Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.
Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.
Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.
Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.
Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.
Salmo 28
Este Salmo também é uma oração pela assistência Divina, para permanecer no caminho da retidão. Oramos para Deus mostrar Sua predileção pelos justos e Sua não preferência por aqueles que não o tem em sua consciência.
De David. A Ti, ó Eterno, invocarei. Ó Rocha minha, não fiques surdo ao meu clamor, pois se Tu me ignorares serei como aqueles que já ao pó desceram.
Ouve a voz das minhas súplicas quando a Ti eu clamo, ao erguer minhas mãos em direção ao Teu santo Recinto.
Não me associes aos malévolos e aos iníquos, que falam de paz com seus companheiros, quando em realidade têm maldade no coração.
Responde-lhes conforme seus atos e de acordo com a maldade dos suas atitudes; retribuí na medida de suas ações, e fá-los receber o que merecem.
Porque são incapazes de compreender os atos do Eterno e as obras de Suas mãos, Ele os destruirá e não mais se reerguerão.
Bendito seja o Eterno que atendeu minhas súplicas!
O Eterno é minha força e meu escudo, Nele confiou meu coração e Dele recebeu auxílio; regozijar-se-á meu coração e com meu cântico hei de enaltecê-Lo.
O Eterno é a força do Seu povo, o baluarte da redenção do Seu ungido.
Salva Teu povo e abençoa Tua herança; sê Tu o seu pastor e enaltece-o para sempre.
Sétima Leitura* 30 José então iniciou uma conversa com Benjamin, buscando a noção de que as crianças são dádivas da bondade de Deus,59 e perguntei a ele: “Você tem outro irmão da sua mãe?”
Benjamin respondeu: “Sim, mas não sei o paradeiro dele”.
“Todos eles se referem ao meu irmão perdido e aos problemas pelos quais ele passou. Bela refere-se a como ele foi engolido (nivla) e desapareceu entre os gentios. Becher refere-se ao fato de que ele era o primogênito (bechor) de nossa mãe. Ashbel refere-se a como Deus o enviou ao cativeiro (shavo el). Gera refere-se a como ele era um peregrino (ger) entre os gentios . Na’aman refere-se a como ele era de natureza agradável (na’im ) para viver entre os gentios .yarad refere-se a como ele desceu (Ard). chupá refere-se a como nenhum de nós estava presente no casamento do outro para nos vermos sob o dossel do casamento (Chupim) meu pai. mipi refere-se a como ele aprendeu pela boca do (Mupim, ‘cabeça’). rosh refere-se a como, como meu irmão mais velho, ele era meu superior (Rosh). achi refere-se ao fato de ele ser meu irmão (Eichi
Quando José ouviu que Benjamim havia dado a todos os seus filhos nomes que lembravam dele ou de seus infortúnios,61José imediatamente saiu apressado, pois estava tomado de compaixão por seu irmão e estava à beira das lágrimas. Ele foi para outro quarto e chorou lá.
31 Ele então lavou o rosto e voltou, contendo suas emoções, e disse: “Sirva a refeição”.
32 Serviram-no e à sua família separadamente, e a eles separadamente, e aos egípcios que comiam com ele separadamente, pois os egípcios podiam não comer uma refeição junto com os hebreus, pois os hebreus comiam carne de animais adorados pelos egípcios,62 e isso era uma abominação para os egípcios. Assim, José não podia comer com seus irmãos, pois fingia ser egípcio, e os egípcios não podiam comer com José, pois sabiam que ele era hebreu.
33 Fingindo adivinhar usando sua taça, José bateu nela e anunciou: “Rúben, Simeão, Levi , Judá, Issacar e Zebulom foram todos nascidos, nessa ordem, da mesma mãe, então eles se sentarão à mesma mesa. Dan e Naftali nasceram, nesta ordem, de uma segunda mãe , então eles se sentarão em uma segunda mesa. Gad e Asher nasceram, nesta ordem, de uma terceira mãe , então eles se sentarão em uma terceira mesa. A mãe de Benjamin não está mais viva, nem a minha, então ele se sentará à minha mesa. Os irmãos sentaram-se assim diante de José, o primogênito de acordo com a sua idade e o mais jovem de acordo com a sua juventude, e os homens se entreolharam surpresos, imaginando como Joseph conseguiu saber todas essas informações exatas sobre sua família. Joseph fez isso mais uma vez com a intenção de plantar em suas mentes o pensamento de que eles se conheciam, para que então estivessem mais inclinados a acreditar nele quando ele eventualmente se identificasse.63
34 Ele lhes serviu porções em sua mesa. Depois que todos foram servidos, José anunciou: “Os outros dez vieram aqui por vontade própria, mas Benjamin veio apenas porque eu o forcei, então ele merece outra porção”. Ele lhe enviou outra porção. Quando Asnat, esposa de José, o viu fazer isso, ela também enviou a Benjamim uma porção adicional, e então os filhos de José, Manassés e Efraim, fizeram o mesmo.64 a parcela de Benjamin era portanto cinco vezes maior que a dos demais’. Desde que os irmãos venderam José, nem eles nem ele beberam vinho. Naquele dia, porém, beberam com ele e ficaram intoxicados.
44:1 Depois que a refeição terminou e os irmãos se despediram, José deu ordens ao superintendente de sua casa, como segue: “Encha as mochilas dos homens com o máximo de comida que eles puderem carregar e coloque o dinheiro de cada homem no topo da mochila.
2 E coloque minha taça, acálice de prata que uso para adivinhação, no topo da a mochila do mais novo, junto com o dinheiro para seus produtos. Ele fez exatamente como José o instruiu.
3 Com as primeiras luz da manhã, os homens partiram junto com seus burros. Quando os irmãos já haviam deixado o Egito, eles levaram o burro e o saco de Simeão com eles;65 assim, Simeão agora partiu a pé e de mãos vazias, pretendendo comprar outro burro no caminho.66
4 Eles mal tinham saído da cidade e ainda não tinham ido muito longe, quando José disse ao superintendente de sua casa: “Vá e persiga aqueles homens, e quando você os alcançar, diga-lhes: ‘Por que você retribuiu o bem com o mal?
5 Afinal, esta é a taça da qual meu mestre bebe; na verdade, ele também o usa para adivinhação. O que você fez foi uma coisa má! “
6 Ele os alcançou e lhes disse estas mesmas palavras.
7 Eles lhe disseram: “Senhor, por que diz essas coisas? Seria uma vergonha para nós, seus servos, fazer tal coisa! Que Deus nos proteja de alguma vez fazer tal coisa!67
8 Afinal, trouxemos de volta o dinheiro que encontramos no topo de nossas mochilas quando voltamos de Canaã. Esta éuma prova clara de nossa integridade. Como então poderíamos ter roubado prata ou ouro da casa do seu senhor?
9 Qualquer um dos teus servos com quem for encontrado morrerá, e o resto de nós se tornará escravos de meu senhor.
10 Ele respondeu: “Embora deva ser como você declarou agora—pois se um objeto roubado for encontrado na posse de um membro de um grupo, todo o grupo está implicado — tratarei você com tolerância: somente aquele com quem na verdade encontrado será meu escravo , e o resto de vocês será libertado.”
11 Cada homem baixou rapidamente sua mochila no chão e cada homem abriu sua mochila.
12 O superintendente pesquisou cada um deles, começando com o de o mais velho e terminando com o do mais novo, pesquisando nesta ordem para que não suspeitem que ele já sabia em qual mochila estava, e a taça foi encontrada na mochila de Benjamin.
13 Os irmãos alugam suas roupas. Cada um carregou seu burro sozinho, pois todos eram homens fortes e não precisavam da ajuda um do outro. Eles voltaram para a cidade. Convencidos de que eram vítimas de uma conspiração, começaram a formular estratégias para possíveis eventualidades e notaram com segurança que poderiam facilmente superar a cidade se fosse necessário.
Maftir** 14 Quando Judá e seus irmãos chegaram à casa de José, ele ainda estava lá, antecipando sua chegada, e eles se jogaram no chão diante dele.
15 José lhes perguntou: “Que ação é essa que vocês fizeram? Você pretendia minar meu poder roubando meu cálice de adivinhação? Você não sabe que pessoas de posição social ascendem aos seus postos em virtude de sua própria inteligência e, portanto, tal um importante homem, pois posso determinar a verdade sobre quem roubou a taça pela lógica, mesmo sem uma taça de adivinhação?”
16 Judá respondeu: “O que podemos dizer ao meu senhor? Sabemos que somos inocentes deste crime, mas como podemos falar de forma convincente, e como podemos provar nossa inocência? Como não temos como fazer isso, fica claro que Deus descobriu a vida de seus servos. antiga transgressão e encontrou uma maneira de nos punir por isso. Aqui estamos nós, então, escravos de meu senhor, nós junto com aquele em cuja posse a taça foi encontrada.” Vendo que eles estavam presos, Judá presumiu que Deus estava agora cumprindo Sua profecia. a Abraão que seus descendentes seriam escravos em uma terra estrangeira.68
17 Mas José respondeu: “Seria uma vergonha para mim fazer isso! Aquele em cuja posse a taça foi encontrada será meu escravo, enquanto o resto de vocês pode ir em paz para seu pai.” Quando Judá soube que José só queria escravizar Benjamim e e não o resto dos irmãos, ele entendeu que Deus ainda não estava cumprindo a profecia da escravidão, como ele havia assumido. Ele, portanto, decidiu fazer o que fosse necessário para impedir que José retivesse Benjamim.69
Infelizmente, Roboão, Filho e sucessor de Salomão, não possuía nem uma fração dos valores de seu pai e sua sabedoria. Quando o povo lhe pediu que aliviasse a sua carga fiscal, ele rejeitou a conselho de seus sábios para concordar com seu pedido, em vez disso, adotando o conselho dos seus jovens conselheiros a impor restrições ainda mais duras. Em resposta, o povo se revoltou contra o governo de Roboão e nomeou Jeroboão, da tribo de Efraim, como seu governante. Assim, o povo judeu dividiu-se em duas monarquias: a Reino do Norte, conhecido como Reino de Israel, ou as Dez Tribos; e a Reino do Sul, abrangendo as tribos de Judá, Benjamim. Bais Hamikdash incluiu os centros espirituais de Jerusalém e Israel, enquanto o Reino das Dez tribos controlavam as áreas mais férteis do norte e a maior parte de Levi.
Jeroboão
Um estudioso brilhante e eminente personalidade, as falhas de caráter de Jeroboão fizeram com que ele criasse uma situação irreversível entre o povo judeu. Jeroboão percebeu que uma ameaça à sua legitimidade surgiria quando seu povo viajasse para o Bais Hamikdash nos feriados. De acordo com a lei judaica, apenas o rei davídico pode sentar-se no Pátio do Templo, demonstrando assim Jeroboão como um impostor. Ele, portanto, colocou guardas nas fronteiras para impedir o acesso ao Templo. Para agravar seu rompimento com Jerusalém, Jeroboão estabeleceu santuários em Dan e em Betel, colocaram neles imagens douradas de bezerros e proclamaram novos feriados. Embora seus motivos para instituir essas mudanças foram políticos e não religiosos, esses santuários lideraram um novo culto idólatra entre as Dez Tribos, que eventualmente os destruiu espiritualmente. Mesmo quando D’us lhe ofereceu recompensa perdendo apenas para o de Davi, Jeroboão recusou-se a arrepender-se, pois não conseguia suportar não sendo o melhor. Com seu grande potencial desperdiçado, ele é considerado o principal exemplo de “Aquele que peca e desencaminha muitas pessoas”.
O Rabino Aba sentou-se no portão da cidade de Lod. Ele viu um homem sentado em uma pequena colina. Ele [este homem] estava cansado da estrada, então sentou-se e dormiu. Enquanto ele dormia, ele [Rabino Aba] vi uma cobra vindo em sua direção [este homem]. Um pedaço de raiz de árvore caiu e matou a cobra. Quando o o homem acordou e viu que a cobra estava morta. Ele [este homem]levantou-se e a colina caiu no chão vale abaixo. Assim, ele foi salvo [de ser morto neste deslizamento de terra, por ter se levantado naquele momento].
Rabino Aba veio até ele [este homem] e disse: O que você fez que D’us realizou dois milagres para vocês — pois esses eventos não aconteceram sem motivo.
O homem disse: Em todos os meus dias, eu perdoei e fiz as pazes com qualquer homem que me fez mal. Se eu não conseguisse fazer as pazes com ele, não durmia na minha cama antes de perdoá-lo e a todos aqueles que me entristecem. Assim, eu fiz não nutriria mais ódio pelo mal que ele me causou. Além disso, a partir daquele dia em diante, tentei ser gentil com eles [para que não pensassem que eu os odeio].
Rabino Aba chorou e disse: As ações deste homem excedem aquelas de José. Quanto a José, aqueles [que o injustiçaram] eram seus irmãos. Certamente, ele deveria ter pena deles [quando caíssem em suas mãos]. Mas o que este fez é maior do que os feitos de José, porque também teve pena estranhos], então ele é digno de ter D’us atuando um milagre após o outro para ele.
Ele começou [seu discurso] citando: “Aquele que caminha com sinceridade caminha certamente; mas aquele que perverte os seus caminhos será descoberto”. (Provérbios 10:9) “Ele que caminha com sinceridade” refere-se ao homem que segue os caminhos da Torá. Ele irá “andar seguramente” pois nenhum demônio no mundo será capaz de prejudicá-lo. “…mas aquele que perverte os seus caminhos será descoberto.” Quem será encontrado fora? Aquele que se desvia do caminho da verdade e planeja retribuir ao seu amigo com o mal. A frase “será descoberto” significa que ele será reconhecido por todos os procuradores, que não esquecerão a imagem daquele homem e lhe trará contas. Portanto ele será descoberto.
Venha e veja: quem anda no caminho da verdade é escondido por D’us, para que ele não seja encontrado nem reconhecido pelos promotores, “mas aquele que perverte os seus caminhos será descoberto” e será conhecido por eles. Afortunados são aqueles homens que trilham o caminho da verdade, andam com segurança no mundo e não há medo neste mundo ou no mundo vindouro.
BeRahamim LeHayyim: Por que Ari e Chida incluíram esta seção? O que eles querem de nós aprender?
O herói da história acima é um verdadeiro discípulo de Arão que ama e persegue paz, acima de tudo. Ele relata que se não conseguisse fazer a paz diretamente com seus inimigos, perdoando todos os que causaram-lhe sofrimento antes de se aposentar à noite. Hoje isso faz parte da liturgia todas as noites em Keriyat shema al hamita (a oração antes de dormir).
Devemos adotar nosso próprio Keriyat shema al hamitah com tanta rigidez? Nós podemos fazer disso uma ‘confissão de morte’, um momento para perdoar a todos por cada transgressão contra nossos corpos, sentimentos, pensamentos, almas? Para tornar sagrado este tempo não apenas promovendo a paz entre o mundo da vigília e o mundo do sono, mas também protegendo dos perigos da noite.
O que o acima significa para você e por que é revelado para você agora?
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 