Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt
A rebelião de Korach contra Moisés foi motivada por seu desejo de unidade, de que não houvesse distinções entre o povo judeu. No entanto, desde o início, levou ao resultado oposto e indesejado. Assim, a resposta de Moshe a Korach foi “Pela manhã, D’us dará a conhecer”, a distinção entre noite e dia destaca o erro de Korach. Moshe disse a eles: “O Santo, abençoado seja Ele, estabeleceu limites em Seu mundo. Você pode misturar dia e noite? Da mesma forma, Ele separou Aharon. Você é capaz de reter a distinção que o Santo, bendito seja, fez entre a luz e as trevas?
Moshe estava apontando que a criação é caracterizada por limites e diferenças inerentes que levam a diversos níveis entre os seres criados. Cada pessoa ou entidade tem sua própria definição que a distingue e a separa das demais. Quando cada entidade realiza sua missão específica dada por D’us e não tenta invadir a missão de outro ser criado, a paz e a estabilidade são estabelecidas.
Quando há paz e unidade? Quando uma pessoa reconhece os limites entre si e a outra e, portanto, não tenta tirar a identidade de outra pessoa. Podemos encontrar implicações para isso hoje em dia.
Uma transição de gênero por uma operação é proibida. O gênero de uma pessoa designado no nascimento só poderia ser determinado por D’us. Mudar o sexo de alguém por meio de procedimentos médicos entra em conflito com o código de Noahide, pois pode resultar em relações proibidas posteriormente. As definições de masculino e feminino estão incluídas na Torá, que é a sabedoria e a vontade de D’us. Portanto, o conceito de identidade transgênero, que reconhece um espectro de identidades de gênero, não existe na Torá e nas 7 leis de Noé.
Sem mencionar os riscos potenciais e as consequências a longo prazo associadas às cirurgias de gênero. Tais intervenções podem ser perigosas para o bem-estar físico de um indivíduo e é proibido causar danos ao corpo.
Todos usam seus dons únicos dados por D’us para desempenhar o papel e realizar a missão para a qual foram destinados de cima. Mas ninguém pode mudar sua missão e os limites que Ele, Bendito seja, estabeleceu em Seu mundo.
Fontes: Likutei Sichos Vol. 18. The Rebbe.org. O Código Divino Parte V Capítulo 9.
O Rabino Moshe Bernstein é um escritor e Rabino da Comunidade em Netanya, Israel. Ele acredita em fazer conexões entre o povo judeu e os Noahides em todo o mundo, a fim de compartilhar e aumentar o conhecimento do Código Universal da Torá para a Humanidade e cumprir a Profecia de Isaías 11:9 “E o mundo será preenchido com o conhecimento de D’us como as águas cobrir os oceanos”.
Referência – “E você amará o Eterno, seu D’us ” – Deut 6: 5
Descrição:
Devemos Aprendender sobre D’us diretamente por meio de Sua sabedoria (a Torá) e indiretamente por meio de Sua criação, a fim de despertar e inspirar amor e devoção por Ele;prosseguir na expressão desse amor, influenciando outros para se tornarem Bnei Noach praticantes das Sete Leis Universais.
Fontes:
Drº Moshé Weiner, livro Os Sete Mandamentos do Altíssimo 1.5
É dever dos Descendentes de Noé é amar o Altíssimo, bendito seja o Seu Nome, ou seja, despertar em seus corações e em seus pensamentos o amor por Ele.
Drº Oury Sherki, Brit Shalom, Capítulo 3:2-3
A Meta de Todo Ser Humano em sua vida é conhecer a D-us.Neste conhecimento estão inclusos o Temor a D-us e o amor a Ele. No amor estão Inclusas todas as Atividades ou comportamentos que aproximam a fé do coração das pessoas. Quem ama a D-us o faz por meio do conhecimento Dele. Quanto maior é o conhecimento, maior o amor. Portanto, é apropriado que cada um adquira o máximo de sabedoria possível.
Sefer HaChinuch 418
E o conteúdo dessa ordem é que devemos pensar e contemplar Seus mandamentos e ações a ponto de compreendê-Lo de acordo com nossa capacidade e nos deleitar em Sua providência com completo deleite. E este é [este] amor especial. E a linguagem do Sifrei é “Visto que está declarado, ‘E você amará’, eu não saberia como um homem deve amar o Onipresente. [Portanto,] aprendemos a dizer: ‘E essas coisas que eu te ordeno hoje estará sobre o seu coração ‘( Deuteronômio 6: 6) – que através disso, você reconhecerá Aquele que falou e o mundo [passou a existir]. “[Isso] significa dizer que com a contemplação na Torá, o amor forçosamente [encontrará o seu lugar] no coração. E os Sábio [também] disseram que este amor obriga um homem a despertar [outras] pessoas, de seu amor, para servi-Lo, como descobrimos com Avraham.”
Rambam, Mishneh Torah, Sefer Hamadah, Yesodei HaTorah 3:11
“Declaração de David ( Salmos 148: 7-8): “Louvado seja D’us desde a terra, monstros marinhos e todas as profundezas; fogo e granizo, neve e vapor” Esse versículo deve ser interpretado: Humanidade, louvem [D’us] por Seu poder que é aparente no fogo, granizo e outras criações que podem ser vistas abaixo do céu, porque seu poder é sempre visível para [ambos] os grandes e os pequenos.”
Rambam, Sefer HaMitzvos +3
“Esta ordem também inclui compartilhar nosso conhecimento de D’us com outros e convidar nossos companheiros a servi-Lo. Afinal, se amarmos a D’us, certamente cantaremos Seus louvores diante de todos os que estão prontos para ouvir.”
Exemplos:
Para aprender Chassidus, o significado interior da Torá.
Investigar a natureza da criação por meio da teoria científica, o que significa descobrir as leis e os princípios fundamentais que governam o universo – em oposição à “pesquisa” moderna, a coleta de dados sem sentido por meio de experimentação sem fim.
Alcançar ativamente e ensinar aos outros a sabedoria de D’us, e fazer influenciar positivamento levando as pessoas à observância das Sete Leis.
Por Antonio Marcio Braga Silva
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Por Antonio Marcio Braga Silva
Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt
Miriam, a irmã mais velha de Moisés e Arão, foi afligida com tzaraat (lepra) depois de falar mal de Moisés, e foi colocada em quarentena fora do acampamento por sete dias – conforme relatado em Números 12
Antonio é Emissário Regional no Estado do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz, é também Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Antonio faz parte do Projeto de Expansão e Plantação de Comunidades Bnei Noach no Brasil sob a direção e supervisão do Rabino Yacov Gerenstadt.
13:1 No dia 29 de Sivan de 2449, um dia após sua chegada a Ritmah, Moisés se dirigiu ao povo, dizendo-lhes que se preparassem para entrar e tomar posse da Terra de Israel . Mas o povo (exceto a tribo de Levi 1 ) pediu a Moisés que primeiro enviasse espias à terra a fim de explorá-la. 2 Moisés sabia que não era necessário explorar a terra, pois Deus os lideraria e batalharia por eles, 3 mas ele concordou de qualquer maneira, pensando que se o povo visse que ele não tinha medo de enviar espias, eles se retirariam seu pedido. 4Mas o povo não retirou seu pedido. Ainda assim, Moisés pensou que, se enviasse homens para relatar a qualidade da terra, 5 o povo ficaria animado em possuí-la quando ouvisse os bons relatos sobre ela. Ele, portanto, consultou com Deus, e Deus falou com Moisés, dizendo:
2 “Se quiseres, envia homens para inspecionar Canaã , que estou dando aos israelitas . Já lhes disse que é uma boa terra, mas se não acreditam em mim, que a examinem. Mas como se duvidarem de Mim, agora correrão o risco de interpretar mal o que veem e perder a oportunidade de herdar a terra. Você deve enviar um homem de cada tribo para representar a tribo de seus pais; cada um deve ser um príncipe entre eles. Por “príncipes” Deus quis dizer “membros ilustres da tribo” ou “líderes de clãs”, 6 não os líderes tribais que haviam sido designados um mês e meio antes. 7Foi necessário enviar um representante de cada tribo porque o objetivo principal desta missão era informar sobre a qualidade da terra, e cada tribo foi distinguida com diferentes qualidades que a fariam valorizar diferentes aspectos da terra. 8
3 Então Moisés enviou os homens do deserto de Parã com a permissão de Deus. Todos eles eram homens distintos; eles eram os líderes dos israelitas , ou seja, os melhores deles. 9 No entanto, 10 dos 12 pretendiam fazer mais do que apenas inspecionar a terra e relatar sobre ela, que é tudo o que Moisés os enviou a fazer; eles pretendiam também espionar a terra e ver como ela poderia ser facilmente conquistada. 10
4 Estes eram os seus nomes: Da tribo de Rúben , Samua, filho de Zacur.
5 Da tribo de Simeão , Shafat, filho de Chori.
6 Da tribo de Judá , Calebe , filho de Yefuné.
7 Da tribo de Issacar , Yigal, filho de Joseph .
8 Da tribo de Efraim , servo de Moisés, Oséias , filho de Num. ( Este era o nome dado a Josué . 11 )
9 Da tribo de Benjamim , Palti, filho de Rafu.
10 Da tribo de Zebulom , Gadiel, filho de Sodi.
11 Da outra tribo de José, a tribo de Manassés , Gadi, filho de Susi.
12 Da tribo de Dan , Amiel, filho de Gemali.
13 Da tribo de Asher , Setur, filho de Michael.
14 Da tribo de Naftali , Nachbi, filho de Vofsi.
15 Da tribo de Gad , Geuel, filho de Machi.
16 Estes são os nomes dos homens que Moisés enviou para inspecionar a terra, mas Moisés agora mudou formalmente o nome de Oséias, filho de Num, para Josué , que significa “Que Deus o salve”, isto é, dos planos dos espias . Moses percebeu que, agindo não apenas como inspetores, mas também como espiões , os outros homens correriam o risco de perverter suas intenções e tirar falsas conclusões das evidências que reuniriam. Isso não era motivo suficiente para impedi-los de ir, pois suas intenções eram boas, mas era motivo de cautela. 12
17 Moisés os enviou para inspecionar a qualidade de Canaã , e disse-lhes: “Subam primeiro por este caminho até a pior parte da terra, a parte seca do sul , e depois subam a montanha para ver as melhores partes, de modo que você fica no final do passeio com uma boa impressão do terreno.
18 Veja qual é o efeito da terra sobre as pessoas que a habitam: são fortes ou fracos? São poucos ou muitos?
19 E quanto ao abastecimento de água da terra em que habitam? Isso é bom ou ruim? E as cidades em que vivem: vivem em cidades abertas ou em fortalezas? Se vivem em cidades abertas, significa que a terra os torna fortes e confiantes em sua força, mas se vivem em fortalezas, significa que devem ser fracos.
20 Como é o solo: rico ou pobre? E o mais importante, já que Deus disse a Abraão que ele não daria a Terra de Israel à sua progênie até que “o pecado dos amorreus tenha terminado”, 13 você deve verificar se há um indivíduo justo ainda vivendo nela , cujo mérito pode protegê-los, como uma árvore fornece sombra do sol , ou não. E, finalmente, vocês devem ser corajosos e trazer alguns dos frutos da terra de volta para nos mostrar, mesmo que seja perigoso expor-se desta forma.” 14Ele disse a todos os 12 delegados para inspecionar toda a terra, uma vez que ainda não havia sido dividida em territórios tribais e, portanto, eles não podiam inspecionar apenas a área de sua tribo em particular. 15 Era a estação em que as primeiras uvas começam a amadurecer.
NOTAS DE RODAPÉ
1.Rashi em Deuteronômio 1:23 . 2.Deuteronômio 1: 19-22. 3. Veja Êxodo 23:20 , 23, 27, 34:11; Deuteronômio 1: 30-33. 4.Deuteronômio 1:23 . 5. Assim, ele se refere a esses espiões ao longo desta seção como “exploradores” ou “inspetores” ( tarim ), em vez do termo típico para “espiões” ( meraglim ). 6. Veja Rashi em 25:14. 7. Acima, 1:4 e segs. 8.Sefer HaSichot 5751 , vol. 2, pág. 623. 9. Rashi em Deuteronômio 1:23 . 10.Likutei Sichot , vol.33, pág. 82. 11. A Torá já se referiu a Josué como Josué ( Êxodo 17:9 -14, 32:17, 33:11, Números 11:28) , usando o nome que ele assumiria posteriormente ( Sichot Kodesh 5733 , vol. 1, pp. 319 , 325). 12.Likutei Sichot , vol. 33, pág. 82 e segs. 13.Gênesis 15:16 ; Likutei Sichot , vol. 18, pág. 163. 14. Nachmânides; Likutei Sichot , vol. 23, pág. 93. 15.Sefer HaSichot 5751 , vol. 2, pp. 623-624
Antonio é Emissário Regional no Estado do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz, é também Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Antonio faz parte do Projeto de Expansão e Plantação de Comunidades Bnei Noach no Brasil sob a direção e supervisão do Rabino Yacov Gerenstadt.
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