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Sobre Por Antonio Marcio Braga Silva

Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt

Leitura Diária de 20 Av 5783

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Por Antonio Marcio Braga Silva
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11–16 minutos

Chumash com Rebe de Lubavitch

Parashat Re’eh, 2ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 12:11-12:28) 

Segunda Leitura 11 Todas as restrições a respeito de onde você pode oferecer sacrifícios que se aplicam ao primeiro local provisório do Tabernáculo também se aplicarão ao lugar final e permanente em que Deus, seu Deus, escolherá para descansar o Seu Nome. Lá , mais uma vez, você deve trazer tudo o que estou lhe ordenando: suas oferendas obrigatórias ; suas ofertas pacíficas obrigatórias ; vossos dízimos , tanto o dízimo dos animais como o segundo dízimo da produção, para comê-los ali ; as primícias levantadas pela tua mão; e os objetos escolhidos de seus votos de sacrifício – pois suas ofertas devem ser sempre do melhor que você tem –que você jura oferecer a Deus.

12 Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, comendo lá – ou seja, na cidade ao redor do Templo 16 – as porções dos sacrifícios e dízimos designados para seu consumo – você, seus filhos, suas filhas, seus servos e suas servas, assim como o levita que está dentro de suas cidades. Convide o levita para compartilhar sua comida, pois ele não tem parte nos despojos de guerra ou em qualquer herança de terra com você para plantar .

13 A obrigação de oferecer sacrifícios voluntários somente no Templo, que é expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não oferecer suas oferendas em qualquer lugar que você veja,

14 mas somente no lugar que Deus escolher, o qual, embora localizado em território pertencente a apenas uma de suas tribos , será adquirido com recursos arrecadados de todas as tribos, tornando-se assim propriedade coletiva de toda a nação . Lá você deve oferecer suas oferendas e deve fazer tudo o que estou lhe ordenando a respeito de tais sacrifícios . A única exceção a essa restrição é quando um profeta genuíno e comprovado instrui você a oferecer um sacrifício em outro lugar de forma ad hoc. 

15 No entanto, se um animal que foi designado para ser oferecido em sacrifício ficar danificado de tal forma que o desqualifique permanentemente para ser usado como sacrifício, (Veja Levítico 22:17-25 .) você poderá resgatá-lo comprando-o de volta do tesouro do templo e, em seguida, tanto quanto desejar, você pode abater e comer sua carne em qualquer uma de suas cidades fora da cidade do Templo, desde que cuide de comer carne de acordo com suas posses, ou seja, não além da bênção da riqueza que Deus, seu Deus deu-te.

A carne de tal animal não está mais sujeita às restrições de pureza ritual impostas ao comer carne sacrificial: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-la juntas – assim como podem comer a carne de espécies de animais que não são oferecidas como sacrifícios, como gazela e veado , juntos – mesmo que isso torne a carne desse animal ritualmente contaminada . (Veja Levítico 7:19 .) No entanto, este animal maculado, outrora consagrado, não volta à condição de animal não consagrado a ponto de ficar sujeito à obrigação de dar o ombro, as bochechas e o estômago a um sacerdote, mesmo que pertença a uma espécie que geralmente está sujeito a esse requisito; a esse respeito, é como a gazela e o veado , que estão isentos dessa exigência. Além disso, o velo e o leite de tal animal permanecem consagrados; você não pode tosquiá-lo nem ordenhá-lo para seu uso privado.

16 No entanto, embora você tenha permissão para comer carne que até agora lhe era proibida porque foi destinada ao altar, não presuma que seu sangue – que também era proibido para consumo (Levítico 7:26 , 17:10-14; 19:26. Veja abaixo, v. 23 e 15:23.) – também agora se tornou permitido . Não, você não deve consumir o sangue; você deve derramar no chão quando abater o animal. No entanto, embora eu tenha comparado esses animais, em certos aspectos, a animais selvagens – gazelas e veados – você não é obrigado a cobrir o sangue deles depois de abatê-los, como acontece com o sangue de animais selvagens quando você abate. eles. (Levítico 17:13 .) A esse respeito, o sangue desses animais anteriormente consagrados é como água, ao contrário do sangue de gazela e veado .

17 A obrigação de realizar os outros ritos mencionados acima apenas no Templo, que ali está expresso como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Você não pode consumir em suas outras cidades o segundo dízimo de seu grão, vinho, ou óleo; ou (se você for um sacerdote) o primogênito de seu gado ou rebanho; ou qualquer um dos objetos de seus votos de sacrifício que você possa prometer; ou os objetos de suas dedicatórias;  (Levítico 7:16) ou as primícias levantadas pela tua mão—mesmo que por algum motivo você não possa trazê-los (ou seu valor, no caso do segundo dízimo) à cidade-templo—apesar da obrigação anteriormente declarada de comer esses alimentos consagrados . (Acima, v. 12. Likutei Sichot , vol. 29, pp. 84-85.) Além disso, você não pode comer o segundo dízimo se ele estiver contaminado ritualmente, pois, como será mencionado a seguir, (Abaixo, 15:22.)Deus expressamente proíbe isso. (Rashi em 26:14, abaixo; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 85, nota 52.)

18 Não deveis, porém, comer as porções desses sacrifícios e dízimos que se destinam ao vosso consumo somente dentro dos recintos do Templo; antes, você, seu filho, sua filha, seu servo, sua escrava e o levita de suas cidades que você convidou para ser seu convidado podem todos comer essas porções e dízimos em qualquer lugar considerado ‘diante de Deus, seu Deus’, ou seja, dentro o lugar — a cidade — que Deus, seu Deus, escolherá como local de Seu Templo . Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, em todos os seus esforços, comendo essas porções dos sacrifícios e dízimos junto com sua família e convidados .Se você não tiver produtos suficientes para dar aos levitas como o primeiro dízimo, (Números 18: 21-24.) então dê a eles o dízimo para os pobres; (Abaixo, 14:28-29.) Se você também não tem o suficiente deste dízimo, convide-os para serem seus hóspedes e participem de sua porção dos sacrifícios que você oferecer.

19 A obrigação de cuidar dos levitas, expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não abandonar o levita todos os dias em que você habitar em sua terra. Fora da Terra de Israel , no entanto, você não é obrigado a cuidar dos levitas empobrecidos além de sua obrigação de cuidar dos pobres em geral, (Levítico 25:35 .)pois os levitas têm permissão para possuir terras fora da Terra de Israel e, portanto, não estão em desvantagem exclusiva em Esse respeito.

20 Atualmente, você só pode comer carne se oferecer o animal como oferta pacífica, partes das quais são destinadas ao seu consumo; o abate de animais para fins não sacrificiais é proibido. Esta restrição não representa nenhum inconveniente para você agora, já que estamos todos acampados perto do Tabernáculo e, de qualquer forma, você não está preocupado em ganhar a vida. Quando , porém, você entrar na terra e Deus, seu Deus, expandir seus limites, como Ele falou a seu respeito , (Êxodo 34:24 .) e você disser: ‘Eu vou comer carne’ porque você deseja comer carne, você pode comer carne, contanto que você pode pagar . (Levítico 17:13 .)Enquanto estiver ao seu alcance, você pode comer carne de acordo com todos os seus desejos , ou seja, sem ter que primeiro consagrar o animal como sacrifício .

21 Se o lugar que Deus, vosso Deus, escolher para anexar o Seu Nome for distante de vós, tornando inconveniente a deslocação ao Templo para oferecer ofertas pacíficas a fim de comer carne, como fazeis agora, podeis abate de seu gado e rebanhos que Deus lhe deu, desde que você o faça de acordo com o método de abate ritual que eu ordenei que você usasse quando dei a Torá no Monte Sinai , e assim você pode comer carne mesmo em sua periferia cidades de acordo com todos os seus desejos.

22 Mas , assim como foi dito a respeito dos animais consagrados que ficaram permanentemente manchados, a carne desse animal não está sujeita às restrições de pureza impostas à ingestão de carne sacrificial: você pode comê-la exatamente como gazela e veado — espécies de animais que não são oferecidos como sacrifícios – são comidos: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-lo juntos – mesmo que, assim, a carne se torne ritualmente contaminada .No entanto, quando você come gado ou ovelha, ainda está proibido de comer as gorduras que seriam oferecidas no altar se o animal tivesse sido sacrificado como oferta pacífica, embora essas mesmas gorduras de animais selvagens (como gazela e veados) são permitidos para consumo. (Levítico 7: 23-25.)

23 No entanto, mesmo que você tenha permissão para comer carne que atualmente é proibida, a menos que seja primeiro consagrada como sacrifício, não suponha que o sangue – que também é proibido – também será permitido. Em primeiro lugar, esteja decidido a não consumir o sangue que inicialmente jorra do animal quando ele é abatido , pois esse sangue é a personificação física da força vital do animal ; sua partida do animal sinaliza a morte do animal . Da mesma forma, você não deve consumir este sangue, a personificação física da força vital do animal, junto com sua carne. cortando qualquer parte da carne do animal antes de ser ritualmente abatido e depois comendo essa carne – mesmo depois que o animal foi abatido . Depois de abatido, no entanto, é considerado legalmente morto e você pode cortar a carne de sua carcaça, mesmo que o animal ainda dê sinais de vida. No entanto, você deve esperar para comer esta carne até que o animal tenha deixado de dar sinais de vida. 

24 Em segundo lugar, você também não deve consumir o sangue que escorre da carcaça após o surto inicial que acompanha o abate . Em vez disso, você deve derramar no chão como água.

25 E, além disso, você não deve consumir o sangue que resta no corpo do animal após o abate, se o sangue sair de seu local no corpo do animal, por exemplo, por cozimento . Você deve, portanto, salgar a carne em uma superfície inclinada para que o sangue seja retirado e escorra, ou assá-la para que o sangue escorra . Se você comer a carne crua, no entanto, não precisará remover esse tipo de sangue.

Abstenha-se de consumir sangue para que tudo corra bem para você e seus filhos depois de você, quando você faz o que é bom aos olhos de Deus. E se Deus promete recompensá-lo por se abster de consumir sangue, algo a que as pessoas são naturalmente avessas, segue-se que Ele o recompensará ainda mais generosamente por observar mandamentos que exigem esforço e disciplina!

Além de Sua promessa de recompensa, D’us está exortando você enfaticamente e repetidamente a não consumir sangue por duas razões: Em primeiro lugar, você estava acostumado a consumir sangue antes da Torá ser dada, e embora a maioria daqueles que estavam vivos já tenham morrido, e o resto de vocês tem observado a proibição de comer sangue por quarenta anos, Ele vê que ainda é difícil para vocês. Em segundo lugar, as pessoas normalmente não desejam beber sangue; o fato de Deus, no entanto, avisá-lo para ficar longe disso, ensina como você deve evitar cuidadosamente as coisas proibidas pelas quais as pessoas normalmente são atraídas! (Rashi no v. 23; Likutei Sichot , vol. 14, pp. 45-49.)

26 Sujeito a essas restrições, você poderá comer carne onde quer que viva. No entanto, isso se aplica apenas a carne não consagrada. Você ainda deve levar suas ofertas de animais consagrados que você terá, bem como os animais com os quais você pretende cumprir seus votos para sacrificar ofertas pacíficas , e chegar ao local que Deus escolherá como local provisório do Tabernáculo — ou mais tarde, como o local de Seu Templo permanente — não importa o quão longe você viva dele .

27 Ali, você deve oferecer suas ofertas de elevação, a carne e o sangue, sobre o altar de Deus, seu Deus. O sangue de suas ofertas pacíficas deve ser derramado sobre o altar de Deus, seu Deus, e depois você pode comer a carne.

A obrigação de oferecer sacrifícios apenas no Templo aplica-se também aos animais consagrados fora da Terra de Israel, aos animais designados como substitutos de animais já consagrados e aos filhos nascidos de animais depois de consagrados.

28 Além de tudo o que lhe foi dito até agora, proteja todas estas palavras que estou lhe ordenando agora – ou seja, certifique-se de que você as está fazendo corretamente – estudando constantemente as instruções da Torá sobre como executá-las, e então você será capaz para ouvi -los, ou seja, executá-los corretamente , para que possam beneficiar você e seus filhos depois de você para sempre, quando – porque você sabe o que fazer – você de fato faz o que é bom aos olhos de Deus, seu Deus, e adequado aos olhos dos seres humanos .

Halachá Diária Para Bnei Noach

Na leitura da Parashat de hoje encontramos sendo mencionado novamente a proibição de Ever Min haChai, essa é nossa Halachá para hoje.

“Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “E não comerás a alma com a carne” Deut. 12:23

Descrição:

Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena capital (na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena capital.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas.

Fonte(s):

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer:  (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.

A Raiz da Ordem

Drº Oury Shreki Shlta, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 3

“Dentre as Razões da proibição de não comer um órgão de animal vivo se encontra o afastamento do ser humano de brutalidade, perseguição de prazeres e impulsividade” (Maharal de Praga, Gevurot Hashem, Capítulo 66)

Exceções da Regra 

Drº Oury Shreki Shlita, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 4

“É proibido comer um órgão de animal vivo, mas é permitido ter proveito dele. Por Exemplo, dá-lo aos cães de comer aos cães.” (Bavli Pesachim 22b)

Drº Oury Shreki Shlita, Capítulo 8, Halachá 17

“Quando uma vida está em perigo, é permitido consumir qualquer alimento proibido pela Torá” 

Exemplos:

Não Comer um animal que tenha uma procedência duvidosa, como aqueles que não vem com selo SIF;

Leitura Diária 19 de Av 5783

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Chumash com Rebe

Parashat Re’eh, 1ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 11:26-12:10) 

Bênçãos e Maldições

11:26 Moisés continuou: “ Deus me instruiu a ordenar que você organize uma cerimônia formal em sua entrada na Terra Prometida, a fim de formalizar a aliança entre você e Ele. Depois de cruzar o rio Jordão, prossiga para a vizinhança de Siquém e posicione-se nas montanhas adjacentes Gerizim e Eival. Os levitas , parados no vale intermediário, pronunciarão bênçãos e maldições específicas sobre o resto de vocês. Veja, eu coloco diante de você hoje a fórmula da bênção e da maldição que eles pronunciarão . Veja abaixo, 27:15-26.

27 A bênção terá por objetivo motivar- vos a obedecer aos mandamentos de Deus, vosso Deus, que hoje vos ordeno;

28 e, da mesma forma, a maldição se seguirá se você não obedecer aos mandamentos de Deus, seu Deus, mas, em vez disso, se desviar do caminho que hoje ordeno a você – a Torá – seguindo outras divindades que você não conhecia , para servir os ídolos acabarão levando você a transgredir todos os mandamentos da Torá . Likutei Sichot , vol. 38, pág. 56, nota 23.

29 Assim, quando Deus, vosso Deus, vos introduzir na terra que estais entrando para possuí-la, deveis posicionar os que recebem a bênção no monte Gerizim e os que recebem a maldição no monte Eival. Veja abaixo, 27:12-13.

30 Não são essas montanhas do outro lado do rio Jordão , mais adiante do rio na direção do pôr do sol , ou seja, a oeste , na terra dos cananeus que habitam na planície além de Gilgal, próximo às planícies de Moreh em Siquém  ?Veja Gênesis 12:6 .

31 Pois vocês estão atravessando o rio Jordão para entrar e tomar posse da terra que Deus, o seu Deus, lhes dá; a milagrosa maneira como você cruzará o rio lhe garantirá que você realmente tomará posse da terra e a colonizará , por mais impossível que pareça uma façanha no momento .

32 Motivado por essas bênçãos e maldições, você deve salvaguardar sua capacidade de cumprir todas as regras e ordenanças que estou colocando diante de você hoje, estudando constantemente as instruções da Torá sobre como executá-las .

Erradicar a idolatria

12:1 Além dos mandamentos que se aplicam onde quer que você viva, a seguir estão as regras e ordenanças específicas que você deve primeiro salvaguardar estudando como cumpri-las adequadamente e, em seguida , cumpri-las na terra que Deus, Deus de seus antepassados, é dando-lhe para possuir todos os dias que você vive na terra.

2 Sempre que você se deparar com um lugar em que as nações residentes serviam a ídolos, você deve erradicar completamente suas divindades de todos os lugares onde as nações que você desapossará os adoraram , se eles criaram esses ídolos nas altas montanhas, nas colinas , ou sob cada árvore exuberante.

3 Especificamente, você deve demolir seus altares de várias pedras , sobre os quais eles apenas ofereciam sacrifícios para suas divindades ; esmagar seus pedestais de uma pedra , que foram originalmente criados apenas como monumentos para suas divindades, mas que desde então passaram a ser adorados como ídolos ; [Likutei Sichot , vol. 9, pp. 94-101, vol. 11, pág. 102, nota 23.] queimem suas árvores divinizadas com fogo; e cortem as imagens esculpidas de suas divindades. Êxodo 23:27-33 , 34:11-16; Números 33: 50-56; acima, 7:5. Além disso, você deve destruir a aura que envolve o nome desses ídolos daquele lugar , referindo-se a eles por apelidos depreciativos, indicando que eles são exatamente o oposto do que seus adoradores os representavam.. Likutei Sichot , vol. 9, pp. 94-105.

4 Você não deve fazer isso com Deus, seu Deus. Ao contrário, você deve tratar Seu Nome com respeito, nem mesmo apagá-lo de qualquer tabuleta ou documento escrito. Da mesma forma, você não deve destruir Seu altar, nem diretamente – desmantelando-o, nem indiretamente – imitando o comportamento de nações idólatras, perdendo assim o mérito da presença do Tabernáculo ou Templo e fazendo com que seja destruído pela invasão de exércitos estrangeiros.

Culto Centralizado

5Além disso, em vez de ter vários locais de adoração como os idólatras, você deve dirigir sua atenção apenas para o lugar que Deus, seu Deus, escolherá, dentre todas as suas tribos, para anexar o Seu Nome. Você deve buscar Sua Presença e vir apenas para oferecer seus sacrifícios .

6 Esta diretriz se aplicará primeiro ao local provisório e semipermanente para o Tabernáculo que Deus estabelecerá antes de lhe ordenar a construção do Templo permanente. Você deve trazer para lá – para este local provisório – suas oferendas de ascensão obrigatórias ; suas ofertas pacíficas obrigatórias ; vossos dízimos , tanto o dízimo dos animais  como o segundo dízimo dos produtos, para comê-los ali ; as primícias levantadas pela tua mão;  os objetos de seus votos de sacrifício e de suadedicatórias;  e os primogênitos do teu gado e das tuas ovelhas ,  para que ali sejam oferecidos .

7 Você deve comer as porções dos sacrifícios e dízimos designados para seu consumo ali, diante de Deus, seu Deus, e deve se alegrar com o sucesso de todos os seus esforços – você e sua família – oferecendo ofertas pacíficas voluntárias de acordo com como Deus, o teu Deus, te abençoou.

8 Esta restrição não se aplica aos períodos em que o Tabernáculo está localizado em um local temporário (em oposição ao local provisório ou permanente). Assim, desde o momento em que você cruzar o rio Jordão até que o local provisório seja estabelecido, você terá permissão para montar altares privados. No entanto, você não deve agir em relação a esses altares privados da mesma forma que fazemos aqui hoje com o altar do Tabernáculo, sacrificando ofertas voluntárias e obrigatórias neles . Em vez disso, você só pode oferecer a eles aqueles sacrifícios que cada pessoa julgar apropriado por conta própria, ou seja, ofertas voluntárias .Você ainda terá que oferecer suas ofertas obrigatórias no Tabernáculo, mesmo que esteja localizado em um local temporário.

9 Terá permissão para construir e usar altares particulares porque ainda não terá chegado nem ao primeiro lugar de descanso provisório do Tabernáculo nem à herança final e permanente que Deus, seu Deus, está lhe dando para o propósito de estabelecendo Seu Templo . Uma vez que qualquer uma dessas estruturas esteja de pé, no entanto, o uso de altares privados será proibido. Assim que o santuário provisório deixar de funcionar, no entanto, você poderá novamente oferecer sacrifícios voluntários em altares privados – até que o santuário permanente seja estabelecido.

10 Só poderás estabelecer um templo permanente depois de atravessares o rio Jordão, depois de te estabeleceres na terra que Deus, teu Deus, te dá como herança, depois que Ele te conceder descanso de todos os teus inimigos ao redor, e depois de habitares na terra com segurança.

Halachá Diária para Noachidas

1ª Lei – Avodá Zará – Não Praticar Idolatria

Somos ordenados a destruir todos os ídolos, seus templos e outros itens idólatras

Referência: “E derribareis os seus altares, despedaçareis os seus monumentos, queimareis os seus aserins com fogo, cortareis as imagens esculpidas dos seus deuses, e destruireis o seu nome daquele lugar.” Deuteronomio 12:3

Descrição breve:

Destruir ídolos e seus itens associados – moer até virar pó aqueles feitos de pedra, queimar até cinzas aqueles feitos de madeira, derreter aqueles feitos de metal, etc. Isso se aplica não apenas aos próprios ídolos adorados, mas também a seus adornos, pedestais, templos , e ofertas de sacrifício dadas a eles. Qualquer item idólatra que entrar em posse de uma pessoa deve ser destruído de forma irrecuperável, a menos que os próprios idólatras tenham anulado os itens, danificando-os desrespeitosamente ou convertendo os edifícios para usos estritamente mundanos e não religiosos.

Fontes:

Livro “Os Sete Mandamentos do Altíssimo”, Dr Moshe Weinner, Mitsvá 1, Halachá 24

24. O dever dos Descendentes de Noé de eliminar todos os cultos e seus pertences. Este dever é atribuído tanto ao indivíduo quanto aos estados dos Descendentes de Noé, cujos habitantes são obrigados a erradicar a idolatria de todo o seu território.

Sefer haChinuch 436

É desde as raízes do mandamento apagar do mundo o nome da idolatria e toda a sua lembrança.

Rambam, Mishneh Torá, Avodas Kochavim 8:9

O gentio que anula a adoração de ídolos deve ser um idólatra. Se ele não é um idólatra, sua anulação não tem importância. Quando [um gentio] anula uma falsa divindade, ele também anula [a conexão com a idolatria de] seus acessórios.

Um gentio que não acredita em idolatria não pode anulá-la 

Rambam, Mishneh Torá, Avodas Kochavim 1:3

Avraham ensinou aos gentios que é apropriado destruir toda idolatria.

Abraão tinha quarenta anos quando tomou consciência de seu Criador. Quando O reconheceu e O conheceu, começou a formular respostas aos habitantes de Ur Kasdim e a debater com eles, dizendo-lhes que não estavam seguindo um caminho adequado. Ele quebrou seus ídolos e começou a ensinar ao povo que é apropriado servir somente ao Deus do mundo. A Ele [somente] cabe curvar-se, sacrificar e oferecer libações, para que as pessoas das [gerações] futuras O reconheçam. [Por outro lado,] é apropriado destruir e quebrar todas as imagens, para que todas as pessoas não errem sobre elas, como aquelas pessoas que pensavam que não havia outros deuses além dessas [imagens].

Avraham ensinou aos gentios que é apropriado destruir toda idolatria.

Exemplos:

  • Destruir estátuas de Buda ou J.C., bem como cruzes, e descartar o pó ou as cinzas.
  • Para queimar árvores de Natal e seus enfeites.

2ª Lei – Birchat Hashem – Não Blasfemar

Somos ordenados a não danificar ou destruir itens sagrados

Referência: “Não faça isso ao Senhor, seu Deus.” Deuteronômio 12:4

Descrição breve:
Não danificar ou destruir objetos físicos de santidade, o que é uma forma de profanação. Isso se aplica apenas a itens definidos como sagrados pela Torá e pela Lei Judaica; objetos reverenciados por outras religiões falsas não têm nenhuma santidade e, em muitos ou na maioria dos casos, devem ser destruídos.

Fontes:

Sefer HaChinuch: 437

Para que não destruamos e apaguemos as coisas sobre as quais o nome do Santo, bendito seja Ele, são invocados, como o Templo e os livros sagrados e Seus preciosos nomes, bendito seja Ele. E sobre tudo isso é declarado (Deuteronômio 12:4 ): “Não faça isso ao Eterno, seu Deus.” Depois que foi precedido pela ordem de destruir a idolatria e apagar seu nome e demolir todas as suas casas e altares, impediu [aqui] e declarou: “Não faça isso ao Eterno, seu Deus”.

Rambam, Mishnê Torá, Yesodei HaTorá 6:8; Tefilin 1:11

Os escritos da Torá devem ser enterrados respeitosamente, não queimados (ainda mais os gentios devem respeitar os textos sagrados da Torá).


Exemplos:

Não danificar o Templo em Jerusalém (hoje isso se aplica ao Muro das Lamentações, a única parte do Templo atualmente em pé).
Não danificar sinagogas, nem convertê-las para outros usos.
Não queimar, jogar no lixo ou danificar os livros de Torá, incluindo as Escrituras, bem como o Talmud ou outros escritos rabínicos.
Não apagar ou jogar no lixo quaisquer nomes escritos de D’us (que é a razão pela qual escrevemos incorretamente os Nomes de D’us, para que Seus verdadeiros Nomes não sejam acidentalmente apagados).

Leitura Diária de 17 Av 5783

ב”ה

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 83-87

Sexta-feira, 17 Av 5783 / 4 Agosto, 2023

Salmo 83

A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.

  1. Um cântico e salmo de Assaf.
  2. Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
  3. Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
  4. Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
  5. Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
  6. Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
  7. As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
  8. Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
  9. Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
  10. Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
  11. eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
  12. Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
  13. que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
  14. Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
  15. Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
  16. persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
  17. Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
  18. Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
  19. Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.

Salmo 84

Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.

  1. Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
  2. Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
  3. Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
  4. Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
  5. Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
  6. Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
  7. Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
  8. Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
  9. Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
  10. Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
  11. Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
  12. Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
  13. Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!

Salmo 85

Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).

  1. Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
  2. Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
  3. Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
  4. Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
  5. Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
  6. Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
  7. Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
  8. Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
  9. Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
  10. Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
  11. A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
  12. Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
  13. Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
  14. A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.

Salmo 86

Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.

  1. Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
  2. Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
  3. Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
  4. Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
  5. Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
  6. Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
  7. No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
  8. Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
  9. Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
  10. Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
  11. Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
  12. De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
  13. pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
  14. Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
  15. Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
  16. Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
  17. Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.

Salmo 87

Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.

  1. Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
  2. ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
  3. Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
  4. Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
  5. Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
  6. Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
  7. Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”

O Kehot Chumash – Parashá Eikev

Uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Rebe

Dos ensinamentos do Lubavitcher Rebe; Adaptado por Moshe Yaakov Wisnefsky

Sexta Leitura 10 Porque a terra que passais a possuir não é como o Egito, nem mesmo como a parte do Egito de onde saístes, Gósen, que é a parte mais escolhida do Egito . Gênesis 47:6 , 11. No Egito, depois de semear a semente, você regou muitos campos manualmente, levando água a pé – assim como uma horta não sobrevive com a água da chuva e precisa ser irrigada – pois o transbordamento natural do Nilo não chegava todos os campos por si só, e certamente não os campos que eram mais altos que o rio .

11 Em contraste, a terra que vocês estão entrando para possuí-la é superior ao Egito . Considerando que toda a terra arável no Egito é plana, a Terra de Israel é uma terra de montanhas e vales , então você pode cultivar suas encostas e assim produzir mais rendimento por área do que é possível no Egito . Além disso, é regada pelas chuvas do céu , que atingem igualmente todas as elevações . Você não precisa se preocupar em irrigá-lo manualmente.

12 É a terra que Deus, vosso Deus, guarda ; somente cuidando da Terra de Israel Ele cuida do resto do mundo . Os olhos de Deus, seu Deus, estão sempre sobre ele, desde o início do ano – Rosh Hashaná , quando a fortuna material do mundo é determinada para aquele ano Levítico 23:25 . – até o final do ano , para ver se a beneficência Ele repartido em Rosh Hashaná precisa ser aumentado ou diminuído com base nos méritos de seus habitantes .”

O amor de Deus da comunidade

13 Moisés então falou em nome de Deus, articulando as condições para receber as bênçãos divinas que ele acabou de mencionar como caracterizando a Terra de Israel: “ Especificamente , se você , como comunidade, garantir que todos os indivíduos que compõem a comunidade Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pág. 419. estudem Meus mandamentos continuamente, revisando-os constantemente para não esquecer o que você já aprendeu e para entender melhor o que ainda precisa aprender, e você os estuda com entusiasmo sempre renovado, como se eu os estivesse ordenando a você pela primeira vez hoje , Likutei Sichot , vol. 19, pág. 233, nota 48; vol. 24, pp. 192-193 (particularmente nota 42). e você estuda a Torá por amor aDeus, seu Deus, e não por qualquer motivo oculto, como recompensa ou título, e para servi-lo em oração com todo o seu coração e com toda a sua alma – mas você, no entanto, faz tudo isso apenas na medida exigida de você , não indo além do que é exigido de você e não excedendo suas habilidades naturais ,

14 Vou recompensá-lo da mesma maneira: Likutei Sichot , vol. 19, pp. 115-117 vou fornecer a você todas as suas necessidades materiais, mas apenas na medida do possível dentro das limitações que construí na natureza. Assim, darei a chuva da maneira mais adequada para que sua terra produza sua produção: ela cairá em seu tempo — isto é, o tempo que coloquei à sua disposição exclusiva (por assim dizer) — a noite, quando as pessoas estão não ao ar livre trabalhando na terra. Dessa forma, você poderá trabalhar a terra durante o dia sem ser impedido pela chuva. Ambos os tipos de chuva necessários para um rendimento ideal cairão: a chuva precoce , que cai após a semeadura, permitindo que a semente recém-semeada germine e cresça; e a última chuva, que cai pouco antes da época da colheita, levando o grão à plena maturação . Você — em vez de seus inimigos — colherá seus grãos, vinho e óleo.

15 De fato, darei tanta fertilidade à sua terra que você poderá colher o seu grão com um mês de antecedência e usá-lo como a grama necessária para alimentar o seu gado em seu campo, e na época da colheita ele terá crescido tanto você ainda terá o suficiente para comer e ficar saciado. E se você optar por não usar o seu grão como forragem, eu ainda darei a você a grama que você precisa para o seu gado em seu próprio campo , para que você não tenha que levá-los para outros campos distantes . Em qualquer caso, mesmo quando você vai comeruma pequena quantidade do pão que você assar com o seu grão, você ficará saciado com isso. Levítico 25:19 , 26:5; Cf. Gênesis 23:2 , 24:67 (Em contraste, como já lhes disse, Levítico 26:3-13 . se vocês se dedicarem à sua missão divina além do chamado do dever, ganharão beneficência que excede as limitações da natureza. Likutei Sichot , vol. 19, pp. 115-120.)

16 Aqui, novamente, Acima, 8:11-17. cuidado , para que seu coração não seja desviado para a insensibilidade espiritual por esta abundância material, como é provável que seja, e você consequentemente negligencia o estudo da Torá e , como resultado, quando você eventualmente procura preencher o vazio espiritual em sua vida, você adora divindades insensíveis e se prostra diante delas.

17 Se você cair na idolatria, a ira de Deus se acenderá contra você. Ele fechará o céu e não haverá chuva, e a terra nem mesmo dará de volta como sua produção a quantidade de grãos que você a semear . Além disso, Rashi aqui e em 32:1, abaixo eu vou exilar você; você perecerá rapidamente sobre a boa terra que Deus está lhe dando , já que essa mesma terra e sua generosidade material estão fazendo com que você se rebele contra Mim . Acima, 8:19-20 Não vos darei indulto; embora eu tenha dado alívio à geração do dilúvio , Gênesis 6:3 . eles não tinham ninguém com quem aprender. Você, no entanto, deveria ter aprendido com o exemplo deles.

18 Portanto, você deve colocar estas Minhas palavras em seu coração e em sua alma : cumpra Meus mandamentos – tanto quando estiver em sua terra, a fim de ganhar o direito de permanecer lá, quanto quando for para o exílio, Likutei Sichot , vol. 9, pág. 80, nota 6 a fim de permanecer com prática neles para que não pareçam estranhos para você quando voltar . 75 Com relação ao tefilin , eu instruo você agora a escrever este parágrafo em um quarto pergaminho e colocá-lo no compartimento vazio restante de seu head- tefilin , e também adicionar este parágrafo ao único pergaminho de seu hand- tefilin . Assim, você deve amarrá-los como um sinal em seu braço mais fraco e eles devem agir como um Likutei Sichot , vol. 9, pág. 80, nota 9 lembrete quádruplo em sua testa, acima do ponto exatamente entre seus olhos. 

19 Você deve ensiná-los a seus filhos ; Likutei Sichot , vol. 9, pág. 33, nota 3 de fato, ensine seus filhos a falar com eles : converse com seus filhos em hebraico para que se torne sua língua nativa e ensine-os a língua usando passagens da Torá. Deixe-os ver que os ensinamentos da Torá são sua ocupação principal: como acima, cada um de vocês deve discuti-los quando estiver sentado em sua casa e quando estiver andando no caminho ; deixe que eles sejam sua última preocupação quando você se deitar para dormir à noite e sua primeira preocupação quando acordar pela manhã .

20 Cada um de vocês também deve escrever este parágrafo no pergaminho que eu instruí a você para colocar em um recipiente preso a um dos batentes de cada porta de sua casa e sobre seus portões.

21 Cumpra Meus mandamentos e estude Minha Torá para que seus dias como entidade coletiva e os dias de seus filhos aumentem na terra  que Deus jurou a seus antepassados ​​dar não apenas a vocês, seus descendentes, mas também a eles , quando eles serão ressuscitados no futuro messiânico , enquanto durarem os dias do céu acima da terra , isto é, para sempre .

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Noach é ordenado à Sétima Lei

Postado por

Por Antonio Marcio Braga Silva

Tempo de Leitura:

3–5 minutos

“E Deus abençoou Noé e seus filhos, e disse-lhes: “Sejam férteis, multipliquem-se e encham a terra. E vosso temor e pavor recairão sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves do céu; sobre tudo o que rasteja sobre a terra e sobre todos os peixes do mar, [pois] eles foram entregues em tuas mãos[s]. Tudo o que se move e vive será seu para comer; como a vegetação verde, dei-te tudo. Mas, carne com sua alma, seu sangue, você não deve comer. Mas vosso sangue, de vossas almas, exigirei [uma conta]; da mão de todo animal a exigirei, e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem. Quem derramar o sangue do homem pelo homem, seu sangue será derramado, porque à imagem de Deus Ele fez o homem. E vós, frutificai e multiplicai-vos; enxameiam sobre a terra e se multiplicam nela”. Bereshit 9:1-7

No versículo temos uma primeira promessa que Noach e seus descendentes seriam frutíferos e se multiplicariam. No versículo 2 vemos que o pavor e medo que os animais tinham em relação ao respeito pelo ser humano retornou. A partir desse momento D-us libera ao ser humano o consumo de animais. Porque não antes é uma pergunta? Porque só agora o ser humano pode consumir animais?

Essa pergunta nosso Rebe responde em Likutei Sichot , vol. 20, pág. 11.

“porque temia que, dado esse poder sobre a vida e a morte, as pessoas se iludissem pensando que tinham domínio divino sobre o mundo. Mas porque a humanidade se tornou mais fraca e precisa comer carne para subsistir, foi permitindo que essas considerações de saúde anulem essa proibição anterior. Além disso, porque a composição espiritual do mundo agora é mais propícia ao auto-refinamento, há menos perigo de você se tornar grosseiro por comer carne.”

A essa exceção foi dada a proibição de comer um órgão de uma criatura viva completando assim as Sete Leis Universais.

1° Ramificação  – “Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “Cada coisa que se move, que vive, será tua para comer; como a vegetação verde, eu te dei tudo. Mas, carne com sua alma, seu sangue, você não deve comer.” Gênesis 9: 3,4

Descrição:

Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena capital (na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena capital.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas

Fonte(s):

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer:  (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.

A Raiz da Ordem

Drº Oury Shreki Shlta, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 3

“Dentre as Razões da proibição de não comer um órgão de animal vivo se encontra o afastamento do ser humano de brutalidade, perseguição de prazeres e impulsividade” (Maharal de Praga, Gevurot Hashem, Capítulo 66)

Exceções da Regra 

Drº Oury Shreki Shlita, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 4

“É proibido comer um órgão de animal vivo, mas é permitido ter proveito dele. Por Exemplo, dá-lo aos cães de comer aos cães.” (Bavli Pesachim 22b)

Drº Oury Shreki Shlita, Capítulo 8, Halachá 17

“Quando uma vida está em perigo, é permitido consumir qualquer alimento proibido pela Torá” 

Exemplos:

Não Comer um animal que tenha uma procedência duvidosa, como aqueles que não vem com selo SIF;

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Leitura Diária de 11 Menachem Av 5783

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Por Antonio Marcio Braga Silva

ב”ה

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 60-65

Shabat, 11 Av 5783 / 29 Julho, 2023Hoje

Salmo 60

David compôs este Salmo ao final de sua bem-sucedida campanha contra os inimigos de Israel que violavam impunemente as fronteiras ao norte. Expressa confiança na garantia Divina de que seu reino seria consolidado internamente, e temido e respeitado externamente.

  1. Ao mestre do canto, com “Shushan Edut”, um “Michtam” de David para instruir.
  2. Quando guerreou contra Aram Naharáyim e Aram Tsova, e Joab, em seu retorno, derrotou Edom e abateu um exército de doze mil homens.
  3. Ó Eterno, ao nos abandonares Tu nos alquebraste. Te enfureceste conosco.
  4. Reintegra nossas forças; fizeste estremecer a terra e a fendeste; restaura esta brecha antes que desmorone.
  5. Severidade demonstraste a Teu povo; um vinho que nos tornou cambaleantes nos deste a beber.
  6. Concede aos que Te reverenciam um estandarte a ser erguido, em nome da verdade.
  7. Para que sejam libertados os que Tu amas, salva-os com Tua Destra e concede-me assim uma resposta.
  8. Em Seu santuário, prometeu-me o Eterno que exultante eu haveria de dividir porções em Shechem e medir o Vale de Sucót.
  9. Guil’ad e Menashe seriam terras minhas; Efraim minha principal fortificação e Judá meu cetro.
  10. Moab seria a bacia na qual lavaria minhas mãos; sobre Edom pisaria meu calçado e a Filistéia me aclamaria.
  11. Pudesse eu agora chegar até a cidade fortificada, até Edom!
  12. Mas Tu nos rejeitaste, ó Eterno, e não marchas com nosso exército.
  13. Ajuda-nos contra o inimigo, porque vão é o auxílio dos homens.
  14. Só com o Eterno triunfaremos, pois Ele destruirá nossos inimigos.

Salmo 61

Apesar de designado rei, David precisa fugir dos que desejam destruí-lo. Estas experiências pessoais são como a experiência nacional de Israel, q também tema das preces de David.

  1. Ao mestre do canto, sobre “Neguinat”, de David.
  2. Ouve, ó Eterno, minha súplica e atenta à minha prece.
  3. Quando fraqueja meu coração, mesmo dos confins da terra clamo a Ti; Tu me atendes e me transportas a uma rocha elevada onde encontro proteção.
  4. Pois Tu tens sido meu refúgio, uma fortaleza ante meu inimigo.
  5. Possa eu morar sempre em Tua tenda e abrigar-me à sombra de Tuas asas.
  6. Ouviste, ó Eterno, os votos que Te fiz; assegura a herança dos que temem o Teu Nome.
  7. Acrescenta dias aos dias de vida do rei e que se estendam por gerações seus anos.
  8. Que lhe seja permitido sentar sempre em seu trono em Tua presença. Que bondade e fidelidade lhe sirvam sempre de proteção.
  9. Então, com salmos e canções, para sempre exaltarei Teu Nome, e cumprirei os votos que Te fiz.

Salmo 62

Nunca devemos permitir que o poder do opressor ou sua sedutora riqueza obtida por intermédio de atos condenáveis, corroam a nossa confiança em Deus e a fé na Sua justiça.

  1. Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de David.
  2. Somente pelo Eterno, em silêncio, aguarda minha alma, pois Dele virá meu socorro.
  3. Em verdade, somente Ele é minha Rocha, minha salvação, meu baluarte, que não me deixa desesperar jamais.
  4. Até quando atacareis traiçoeiramente um homem para abatê-lo como se fora uma parede desaprumada, uma cerca a desabar?
  5. Planejam despojá-lo de sua grandeza; comprazem-se com calúnias. Bendizem-no com suas bocas enquanto o amaldiçoam em seus corações.
  6. Porém, somente pelo Eterno espera minha alma, em silêncio, pois Ele é que me traz a esperança.
  7. Ele é minha Rocha, minha salvação, meu baluarte e por isto não desesperarei jamais.
  8. Sobre o Eterno se fundamenta minha salvação e minha glória; a Rocha da minha fortaleza, a segurança de meu abrigo estão em Deus.
  9. Confia sempre Nele, ó povo meu! Perante Sua Presença derrama teu coração; Ele é nosso refúgio.
  10. Vãs são as palavras dos homens, mentirosas são as afirmações dos poderosos; postas juntas numa balança nada pesam.
  11. Não depositai na opressão vossa confiança nem no roubo a esperança; mesmo que prosperem, não lhes dêem atenção.
  12. Uma vez falou Deus e duas lições escutei: o poder pertence a Deus,
  13. e a bondade é Tua, ó Eterno, pois Tu recompensas o homem conforme seus atos.

Salmo 63

No exílio, vítima de nociva maledicência, afastado da família, da nação e do lar, sozinho diante de Deus num deserto, David ora a Deus.

  1. Salmo de David, quando estava no deserto de Judá.
  2. Ó Eterno, Tu és o meu Deus e a Ti eu busco sempre; sedenta de Ti está minha alma e meu corpo por Ti anseia, nesta terra árida, esgotada e sêca.
  3. Recordo como Te contemplei no Santuário, para me embeber de Teu poder e de Tua glória.
  4. Pois melhor que a própria vida é Tua magnanimidade, e por isto Te enaltecerão meus lábios.
  5. Sim, abençoar-Te-ei por toda a minha vida e erguerei meus braços invocando Teu Nome.
  6. Como se fora com um banquete abundante se saciará minha alma, e com alegria nos lábios Te louvará minha boca.
  7. Em meu leito, em noites de vigília, lembrar-Te-ei e meditarei sobre Tua bondade,
  8. pois tens sido meu socorro, e à sombra de Tuas asas me tenho rejubilado.
  9. Minha alma a Ti se une, e Tua Destra me sustenta.
  10. Aqueles que buscam a destruição de minha alma, lançar-se-ão às profundezas da terra.
  11. A espada os ferirá e se tornarão pasto para os chacais.
  12. O rei, porém, no Eterno se alegrará, e exultará todo aquele que por Ele jurar quando fechada for a boca dos mentirosos.

Salmo 64

Este Salmo tem o mesmo tema do anterior.

  1. Ao mestre do canto, um salmo de David.
  2. Ouve, ó Eterno, minha voz quando expresso meu lamento; do temor ao inimigo preserva minha vida.
  3. Oculta-me do conluio dos perversos e da conspiração dos ímpios,
  4. que afiam suas línguas como espadas, e como flechas disparam suas palavras cheias de veneno
  5. para alcançar de emboscada o inocente, para sem remorso atingi-lo.
  6. Obstinam-se em sua maldade, conspiram para instalar armadilhas e dizem: “Quem as perceberá?”
  7. Diligentemente buscam pretextos para intrigas nos pensamentos do ser humano e no fundo dos corações.
  8. Mas o Eterno contra eles dispara uma flecha e de pronto os fere.
  9. Sua própria língua lhes provocará o fracasso; todos menearão com desprezo suas cabeças.
  10. Tomar-se-á de temor todo homem, enaltecerá a obra da criação e compreenderá os feitos do Eterno.
  11. Que se alegre o justo no Eterno; Nele se refugie e que glorificados sejam os justos de coração.

Salmo 65

A seca ou qualquer retenção da benevolência Divina nos deve levar ao arrependimento. O mesmo Deus que subjuga as forças mais poderosas rejuvenesce a Terra mais queimada e a nação mais ressecada.

  1. Ao mestre do canto, um salmo de David, um cântico.
  2. A Ti é dedicado todo louvor em Tsión, mesmo quando é silencioso; votos feitos a Ti serão cumpridos.
  3. A Ti, que acolhes as preces, acorrem todos os homens.
  4. Quando me acabrunham todas as minhas iniqüidades, é de Ti que busco perdão.
  5. Feliz é aquele que escolheste para de Ti se aproximar e habitar em Teus átrios! Possamos todos nós ser saciados com as bênçãos que emanam de Tua casa, de Teu Sagrado Templo.
  6. Responde-nos com grandiosos feitos, que mostrem Tua justiça, ó Deus de nossa salvação, que sustentas a terra até seus confins e os mares até o mais profundo;
  7. que em Seu poder cria as montanhas, pleno de força,
  8. acalma os mares estrondeantes, as ondas que nele se elevam, e o tumulto da multidão de nações.
  9. Temor por Teus portentos despertas nos habitantes de terras longínquas, e júbilo trazes aos habitantes dos países do Oriente e do Ocidente.
  10. Cuidaste da terra e a irrigaste, enriquecendo-a com cursos de água por Ti abastecidos; provês grão para o alimento do ser humano, pois para isto a terra preparaste.
  11. Regas seus sulcos, fazes por seus canais correr a água; com as gotas da chuva a fazes germinar e sua flora abençoas.
  12. Com Tua bondade a cobres por todo o ano e abundância extravasa de Tuas veredas.
  13. Pastagens brotam nos desertos e de júbilo se cingem as colinas.
  14. As pradarias se revestem de rebanhos, grãos cobrem os prados e clamor de exaltação e modulação de canções deles emanam.


Parashat Vaetchanan, 7ª Alyá (Devarim 7:1-7:11)

Tradução Interpolada da Parashá Va’etchanan

Quando Deus, o vosso Deus, vos introduzir na terra a que entrais para a possuir, expulsará de diante de vós muitas nações: os heteus, os girgaseus, os amorreus, os cananeus, os perizeus, os heveus e os jebuseus, sete nações , cada uma das quais é mais numerosa e poderosa do que você.

2 Deus, seu Deus, os entregará a você, e você , de sua parte, deve feri-los. Eles são tão corruptos e representam uma ameaça tão séria à sua integridade espiritual que você deve destruí-los completamente: você não deve fazer uma aliança com eles nem ser gentil com eles, permitindo que permaneçam na terra, mesmo pacificamente, ou elogiando sua beleza. – a menos que se arrependam de seus maus caminhos e se convertam ao judaísmo.  Abaixo, 20:18; Likutei Sichot , vol. 14, pág. 116, nota 15.

3 Não deves casar com eles: não deves dar tua filha a um filho deles, e não deves tomar uma filha deles para teu filho,

4 pois os filhos gerados por tais uniões serão perdidos para o povo judeu. As crianças nascidas da filha não judia não serão judias para começar, e embora a criança nascida de sua filha judia por seu marido não judeu seja judia, o marido ainda impedirá seu neto judeu de Me seguir , e eles adorarão as divindades de outras nações . [Cf. Êxodo 34: 15-16].Deus irá responsabilizá-lo por não eliminar esta ameaça de seu meio: a ira de Deus se acenderá contra você e Ele rapidamente o destruirá.

5 Em vez disso, assim deves fazer com eles: deves demolir seus altares de várias pedras , esmagar seus monumentos de pedra única , cortar suas árvores divinizadas e queimar suas imagens esculpidas no fogo. Êxodo 23:27-33 , 34:11-16; Números 33: 50-56; abaixo, 12:3.

6 Pois és um povo santo , consagrado a Deus, teu Deus ;

7Deus não se agradou de vós e vos escolheu porque sois mais numerosos do que qualquer outro povo, pois , pelo contrário, sois o menor de todos os povos.

8 Pelo contrário, foi por causa do amor de Deus por vocês e porque Ele manteve o juramento que fez a seus antepassados ​​que Deus os tirou com mão poderosa e os resgatou da casa dos escravos, da mão de Faraó, rei do Egito. Além disso, Deus escolheu você porque você é o mais modesto de todos os povos. Até mesmo seus líderes são modestos, enquanto os de outros povos são auto-engrandecedores. Sua abnegação em comparação com as outras nações é aludida pelo fato de que o número de seus clãs tribais — — é cinco a menos do que o número das nações — 70. 

Maftir 9 Vendo que Deus cumpriu Sua promessa a seus antepassados, você pode ter certeza de que Deus, seu Deus, é o único Deus; que Ele é o único Deus verdadeiramente fiel; e que o que vos disse sobre a Sua lealdade é verdade: Ele cumprirá os termos da aliança e fará toda a bondade que prometeu àqueles que guardam os Seus mandamentos porque O amam , acrescentando o seu mérito ao de seus descendentes por duas mil gerações ; , bem como para aqueles que guardam Seus mandamentos apenas por medo ou respeito ,somando seus méritos aos de seus descendentes por mil gerações. 

10 Embora, como afirmado, Deus recompense plenamente a devoção daqueles que O amam, pode haver circunstâncias que façam com que a recompensa não os alcance. Nesses casos, eles receberão a recompensa que não receberam em suas vidas após a morte. Em contraste, Ele recompensa totalmente aqueles que O odeiam por qualquer bem que façam durante suas vidas enquanto ainda estão vivos , e assim eles entram na vida após a morte desprovidos de quaisquer méritos, fazendo com que pereçam , ou seja, tenham negada qualquer vida após a morte . Ele não tarda em recompensar aquele que O odeia pelo bem que faz ; Ele o recompensa enquanto ele está vivo.

11 Assim, como você vê, é melhor observar os mandamentos, regras e ordenanças que eu ordeno que você cumpra hoje por amor, mesmo que você não receba a recompensa completa nesta vida . Tenha certeza de que, na vida após a morte, você poderá reivindicar sua recompensa total. De fato, visto que a recompensa mais completa possível é o deleite infinito da consciência Divina sempre em expansão, e alcançar essa consciência será sua principal atividade na vida após a morte, segue-se que você receberá a recompensa pelo que já conquistou quando vivo, enquanto simultaneamente ganhando e recebendo mais. ”