Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt
Parashat Shoftim, 1ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 16:18-17:13)
16:18 Moisés continuou: “ Quando você entrar na terra, você deve substituir seu judiciário atual, que é organizado de acordo com a divisão numérica do povo, (Êxodo 18: 13-26; acima, 1:9-18.) por uma nova hierarquia composta de juízes locais e regionais. Você deve nomear juízes e xerifes para si mesmo em todas as suas cidades que Deus, seu Deus, está lhe dando.O trabalho dos xerifes é fazer cumprir as decisões dos juízes, ameaçando as pessoas com porretes e chicotes, se necessário. Até agora, os xerifes não eram necessários, aparentemente porque eu mesmo nomeava os juízes e, portanto, o povo lhes dava deferência suficiente. Quando você entrar na terra, no entanto, e nomear novos juízes sem minha aprovação, esses juízes podem ocasionalmente precisar da ajuda de xerifes, então você deve estar preparado para esta eventualidade. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 98-104.)
Você deve nomear juízes e xerifes separados para cada uma de suas tribos e cidades. Se uma cidade compreende membros de diferentes tribos, um tribunal separado deve ser estabelecido naquela cidade para cada tribo . Nomeie juízes que sejam especialistas e justos, para garantir que eles julgarão as pessoas fazendo julgamentos justos.
19 Diga a esses juízes: ‘Vocês não devem perverter a justiça. {Como você foi ensinado? Êx 23:6 outros lugares Você não deve mostrar parcialidade a nenhum dos litigantes – nem mesmo tratando-os de maneira diferente ao ouvir seu testemunho – pois isso afetará sua capacidade de apresentar seus respectivos casos . Como você foi ensinado, (Êxodo 23:8 .)
você não deve aceitar um suborno — mesmo que esteja confiante em sua capacidade de julgar o caso com imparcialidade — pois o suborno necessariamente cega os olhos do sábio para as falhas da pessoa que deu o suborno e perverte as justas palavras da Torá, distorcendo-os na mente do juiz .’
20 Por outro lado, como litigantes, não assuma automaticamente que todos os tribunais serão equitativos. Justiça, justiça você deve buscar , percebendo que é sua responsabilidade buscar tribunais confiáveis . De qualquer forma, nomear juízes justos é tão crucial que, ao fazer isso, você ganhará mérito suficiente para viver e tomar posse da terra que Deus, seu Deus, está lhe dando.
Idolatria
21 Você foi instruído a não adorar ídolos e, além disso, a arrancar todas as árvores divinizadas que encontrar na Terra de Israel . (Êxodo 34:13 ; acima, 12:3.) Além disso, você não deve nem mesmo plantar para si mesmo tal árvore divinizada , pois até mesmo plantar tal árvore é uma ofensa punível, quer você a adore ou não . Além disso, você não deve plantar nenhum tipo de árvore ou construir uma casa perto do altar de Deus, seu Deus, que você mesmo fará , ou seja, na montanha do Templo .
22 Não deves erguer para ti um altar- pedestal de uma só pedra , mesmo para oferecer sacrifícios a Deus sobre ele . Embora Deus não se opusesse ao uso de tais pedestais-altar na era patriarcal, (Veja Gênesis 28: 18-22, 31:13, 45 e seguintes, e 35:14.) eles são agora algo que Deus, o seu Deus, odeia , porque os cananeus desde então fizeram do seu uso parte de seus ritos idólatras .
Intenções impróprias ao sacrificar
17:1 Foi-lhe dito que você não deve comer a carne de um animal sacrificado se a pessoa que o abateu o fez enquanto expressava sua intenção de que sua carne fosse consumida fora dos horários prescritos para fazê-lo; (Levítico 7:18 .) e que, quando abater um animal para sacrifício, deve fazê-lo com a intenção de que seja comido dentro do prazo prescrito. (Levítico 19:5-6 .) Além disso, abater um animal como sacrifício com a intenção de que seja comido fora do tempo prescrito está sujeito a um mandamento restritivo: Não deves abater para Deus, teu Deus, boi, ovelha ou cabra que adquirir um defeito por causa qualquer pronunciamento impróprio por seu matador, ou seja, por meio de uma articulação de sua intenção de comê-lo fora do tempo prescrito para fazê-lo , pois Deus, seu Deus, considera isso uma abominação. Em contraste, o sacrifício não é invalidado se você simplesmente abrigar tal intenção em seus pensamentos, mas não a articular. (Rashi em Zevachim 41b, sv Kegon SheNatan .)
Punição por Idolatria
2 Se for encontrado entre vocês, dentro de uma de suas cidades que Deus, seu Deus, está lhe dando, um homem ou mulher realizando o ato quintessencial que Deus, seu Deus, considera mau, transgredindo Sua aliança com você de que você não servirá a ídolos
3 indo e adorando outras divindades e prostrando- se diante delas , ou diante do sol, da lua ou de qualquer corpo celeste, todos os quais eu ordenei que você não adorasse ;
4 e o crime é relatado a você, e você — por meio de seus substitutos legais, o tribunal — ouve o relato de testemunhas válidas e você (novamente, por meio do tribunal) investiga o assunto minuciosamente; e é considerado verdadeiro porque as evidências fornecidas por todas as testemunhas concordam, estabelecendo que essa abominação foi realmente cometida em Israel;
5 você (novamente, através de seus emissários, o tribunal) deve trazer o homem ou mulher que cometeu esta coisa má ao portão da cidade em que a idolatria foi cometida , este homem ou mulher, e você deve apedrejá-los como descrito abaixo , pretendendo que eles morram assim .
6 O idólatra, que é passível de morte, deve ser condenado à morte pelo tribunal em virtude do depoimento de pelo menos duas testemunhas. Os depoimentos das testemunhas combinam-se para formar um único depoimento, que como tal só pode ser desqualificado ao mostrar que as testemunhas não poderiam ter presenciado os eventos (Veja abaixo, 19:15-21.) se isso puder ser demonstrado para todas as testemunhas, sejam duas ou três testemunhas ou qualquer número maior . O acusado não pode ser condenado à morte pelo depoimento de apenas uma testemunha.
7 A morte por apedrejamento deve ser administrada da seguinte forma: A mão das testemunhas deve ser a primeira sobre o culpado , para condená-lo à morte: Uma testemunha deve empurrá-lo de uma elevação com o dobro de sua altura; se a queda não o matar, a segunda testemunha deve lançar uma pedra pesada em seu peito; se isso também não o matar, só depois a mão coletiva de todo o povo deve matá-lo atirando-lhe pedras . (Êxodo 19:13 ; Sinédrio 6:4.) Seu cadáver deve então ser pendurado em um poste por um curto período de tempo, retirado antes do anoitecer e depois enterrado. (Abaixo, 21:22-23.) Os parentes do criminoso não devem comer a refeição ritual de consolação, (Levítico 19:28 .) nem o tribunal de sentença pode comer nada no dia da execução. Essas regras se aplicam quando qualquer forma de pena de morte é administrada. (Sinédrio 63a, citado por Rashi em Levítico 19:26 ; Mishnê Torá , Sinédrio 13:4.)
Assim você deve , como um povo, eliminar este mal da idolatria de seu meio.
Hierarquia Judicial
8 Se uma questão em julgamento que é trazida perante você como um juiz escapa de você – por exemplo: se uma determinada descarga de sangue é sangue que tornaria uma mulher contaminada ritualmente ou é sangue que não o faz , se um caso legal particular é um caso em que o acusado é culpado ou é um caso em que ele ou ela é inocente , ou se uma lesão dérmica particular é uma lesão que tornaria uma pessoa contaminada ritualmente ou é uma lesão que não – tornando qualquer um desses assuntos de disputa em qualquer uma de suas cidades porque os juízes não podem chegar a um acordo sobre o veredicto , você deve se levantar e subir ao lugar que Deus, seu Deus, escolher para o local de Seu Templo, pois este lugar também será a sede de o Sinédrio , o tribunal supremo ”. (Viajar para o local do Templo é chamado de “subir ” porque é considerado o “topo” do mundo. )
9 “Você deve dirigir-se ao Sinédrio , que idealmente deve incluir sacerdotes levíticos , se forem qualificados, (Sifrei , Shoftim 10 (neste verso); Mishnê Torá , Sinédrio 2:2.) e que é presidido pelo juiz supremo que estará no cargo naquele momento — cuja autoridade você deve aceitar, mesmo que ele não possa ser comparado com os juízes. que o precederam – e pergunte a eles . Eles lhe dirão a solução para o assunto em questão.
10 Você deve agir de acordo com o veredicto que eles lhe disserem de seu assento no lugar que Deus escolherá como o local do Templo . Você deve ter o cuidado de agir de acordo com tudo o que eles instruem.
11 Você deve agir de acordo com a lei que eles instruem e o julgamento que eles pronunciam contra você. Você não pode se desviar para a direita ou para a esquerda da palavra que eles lhe disserem ; mesmo que eles tenham feito um julgamento manifestamente errôneo, Deus ainda assim insiste que você siga suas instruções . (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 127, nota 26; vol. 29, pág. 98, nota 30.)
12 Qualquer pessoa (ou seja, juiz) que aja maliciosamente – neste caso, por não obedecer ao veredicto do sacerdote que está ali para servir a Deus, seu Deus ou ao juiz superior – essa pessoa deve ser julgada e condenada à morte pelo tribunal , e você deve com isso eliminar esse mal de Israel , ou seja, o povo judeu .
13. Adie a execução do juiz culpado até a próxima festa peregrina, para que todo o povo , que estará presente naquele momento, possa ouvir o que aconteceu e, portanto, tenha medo de incorrer em culpa semelhante ; assim, eles não pensarão mais em agir maléficamente dessa maneira, se tivessem tido tal ideia .
Sétima Leitura 19 Como você sabe, 132 você deve dar a um sacerdote todo primogênito que nascer do seu rebanho. Ao fazê-lo, você deve consagrá- lo verbalmente a Deus, seu Deus. Você não deve trabalhar no campo com o primogênito do seu boi ou outro gado, nem com o primogênito do seu rebanho . Você não deve tosquiar o primogênito de seu rebanho ou gado .Êxodo 13:1-2 , 11-12, 34:19; Levítico 27: 26-28; Números 18: 15-18.
20 Dirigindo-se aos sacerdotes (como indivíduos), Moisés continuou: “Vocês devem comê-lo ‘diante de Deus, seu Deus’, isto é, dentro do lugar — a cidade — que Deus escolherá como local de Seu Templo. Você , sua esposa, seus filhos e o restante de sua família poderão comê-lo, uma vez que seu sangue e gorduras forem oferecidos no altar . Você deve comer de maneira ideal os primogênitos que nascem a cada ano no primeiro ano de vida, mas se não o fizer, isso não invalida o sacrifício; você ainda pode sacrificá-lo e comer sua carne mais tarde .A carne do primogênito pode ser consumida no próprio dia em que é oferecida, na noite seguinte e/ou no dia seguinte.
21 Se o animal primogênito tiver algum defeito, quer seja coxo, quer seja cego, quer sofra de qualquer outro defeito permanente visível no seu exterior , não o sacrificarás a Deus, o teu Deus .
22 A carne de um animal primogênito defeituoso não está sujeita às restrições de pureza ritual impostas ao comer carne sacrificial: Você pode comê-la em qualquer uma de suas cidades, as pessoas ritualmente impuras e as pessoas ritualmente puras juntas, assim como eles podem comer de aquelas espécies de animais que não são oferecidas como sacrifícios, como a gazela e o veado — mesmo que a carne desse animal seja contaminada ritualmente . Em contraste, porém, as restrições de pureza ritual impostas ao segundo dízimo permanecem em vigor se ele for invalidado para uso em seu propósito original. Portanto, se for contaminado ritualmente, você não pode comê-lo.
23 No entanto, embora você tenha permissão para comer carne cujo consumo era restrito porque foi destinado ao altar, não suponha que seu sangue – que também era proibido – agora também se tornou permitido. Não, você não deve consumir seu sangue; você deve derramar no chão quando abater o animal , como água . No entanto, embora eu tenha comparado esses animais em alguns aspectos a animais selvagens – veados e gazelas – você não é obrigado a cobrir o sangue deles ao abate-los, como é necessário fazer com o sangue de animais selvagens ao abate-los. . A esse respeito, o sangue desses animais consagrados é como água, ao contrário do sangue de gazelas e veados ”.
Os Festivais
16:1 Dirigindo-se novamente a todo o povo, Moisés continuou: “ A restrição de oferecer sacrifícios apenas no Templo centralizado também se aplica aos sacrifícios que você deve oferecer nos festivais. Além disso, agora que você está prestes a entrar na terra e começar a cultivá-la, você deve garantir que essas festas coincidam com pontos específicos na progressão anual das estações. Como você sabe, você deve observar os três festivais de peregrinação a cada ano. Proteja o calendário do mês de Nisan , garantindo que o grão esteja maduro quando Nisan chegar, para que você possa oferecer o omer de cevada da nova safra no segundo dia da Pessach, conforme prescrito . Se você perceber que o grão não amadurecerá a tempo, acrescente um mês bissexto ao calendário antes de Nisan naquele ano. Você também deve certificar-se de que Nisan cairá na estação da maturação, porque você deve oferecer a oferta de Pessach a Deus, seu Deus, que comemora o Êxodo do Egito, durante este mês, e porque Deus, seu Deus, tirou você de Egito no mês de amadurecimento – especificamente, na manhã depois de Faraó lhe deu permissão para partir na noite de 15 de Nisan . Levítico 23:2 .Êxodo 12:37 ; Números 30:3 .Êxodo 12:31 .
2 Você deve sacrificar o sacrifício de Pessach a Deus, seu Deus, do rebanho,e uma oferta pacífica do gado, no Templo, o lugar em que Deus escolher para repousar o seu nome. Se houver muitas pessoas em seu grupo para que cada um receba uma porção saciante do sacrifício de Pessach, então ofereça uma oferta pacífica no dia 14 de Nisan e coma-a primeiro, para que sua porção do sacrifício de Pessach sacie você. Esta oferta pacífica festiva opcional é trazida em adição à oferta pacífica festiva obrigatória trazida no primeiro dia do feriado (ou nos seis dias seguintes se não for possível oferecê-la no primeiro dia). A carne desta oferta pacífica, ao contrário da oferta da Páscoa, pode ser comida no dia seguinte (15 de Nisan). No entanto, não pode ser comido além desse tempo; se sobrar alguma coisa no dia 16 de Nisan, deve ser queimada. Se você reservar dinheiro para comprar um animal para o sacrifício da Páscoa e custar menos do que você reservou, o dinheiro restante permanece consagrado; você deve usá-lo para comprar ofertas pacíficas.
3 Você não deve comer a oferta de Pessach com pão levedado , pois você deve remover todo pão levedado de sua posse antes mesmo de abatê-lo . Durante sete dias depois deves comer matzos, o pão que te fará lembrar de tua aflição no Egito porque, como os egípcios te pressionaram a sair rapidamente, saíste do Egito apressadamente, e o pão que assaste naquela manhã não teve tempo subir . Você deve comer o sacrifício de Pessach e matzos para que você se lembre do dia em que saiu do Egito todos os dias da sua vida.
4 Nenhum fermento seu pode ser visto —isto é, encontrado— em todo o seu domínio —isto é, sob seu controle— por sete dias. Da carne do sacrifício pascal, que deveis abater na tarde do dia 14 de nisã, isto é, no dia que precede os sete dias de Pessach, pode ficar sem comer durante toda aquela noite até de manhã. No entanto, se você oferecer a oferta pacífica do festival na tarde do dia 14 de Nisan, 152você pode comer a carne desta oferta durante todo o dia seguinte, e também na noite seguinte a esse dia, desde que a termine antes da manhã do dia 16 de Nisan .
5 A obrigação de oferecer o sacrifício de Pessach exclusivamente no Templo, expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Você não deve oferecer a oferta de Pessach em nenhuma das outras cidades ou outros locais da terra que Deus, o seu Deus, está lhe dando , pois Deus ordenou que você oferecesse sacrifícios somente no Templo .
6 Em vez disso, você deve sacrificar a oferta de Pessach no lugar em que Deus, seu Deus, escolher para repousar o Seu Nome , ou seja, no Templo, na tarde do dia 14 de Nisan . Você deve comê-lo, depois que o sol se põe , em qualquer lugar da cidade do Templo e, finalmente, na manhã seguinte – que é o aniversário da hora marcada por Deus para sua saída do Egito – você deve separar as sobras (se houver existem) para serem queimados posteriormente .
7 Você deve assar a oferta de Pessach e comê -la em qualquer lugar no lugar que Deus, seu Deus, escolher , ou seja, a cidade do Templo . Você deve passar a noite seguinte ao primeiro dia do festival na cidade-templo; você pode sair e ir para casa somente na manhã seguinte (ou seja, 16 de Nisan) .
8 O único pão que você pode comer nos próximos seis dias é matzos ; você não deve comer pão fermentado . Se você deseja comer matzos feitos com a nova safra de grãos do ano, você pode fazê-lo somente depois que o omer de cevada for oferecido no segundo dia de Pessach; assim, você pode comer matzos feitos da nova safra de grãos por apenas seis dos sete dias do festival. No sétimo dia da Páscoa deve haver uma restrição de atividade em honra de Deus, seu Deus: você não deve fazer nenhum trabalho nele. Em vez disso, vocês devem ficar juntos para as refeições festivas finais.
9 Você deve contar sete semanas para si mesmo. Você deve começar a contar essas sete semanas a partir de 16 de Nisan, que é a primeira vez que a foice pode ser colocada na safra de grãos para colhê-la . O primeiro grão que pode ser cortado da nova safra do ano é o omer de cevada oferecido neste dia no Templo; depois de oferecido, você pode começar a colher suas próprias colheitas.
10 No final dessas sete semanas, você deve observar o festival de Shavuot em honra de Deus, seu Deus. Você deve celebrá-lo oferecendo ofertas de paz extras para o festival e convidando convidados para comê-las com você; isso também se aplica aos outros dois festivais de peregrinação. A medida da tua generosidade deve estar de acordo com a abundância com que Deus, o teu Deus, te abençoará.
11 Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus – você e sua esposa, mais as quatro categorias de membros da sua família: seu filho, sua filha, seu servo e sua escrava – com a condição de que você também forneça para os quatro tipos de pessoas que Deus pede que você cuide especialmente: do levita de sua cidade, do Ger Toshav, do órfão e da viúva que estão entre vocês. Deus promete que se você alegrar os ‘Seus’ quatro, Ele alegrará os ‘seus’ quatro. Todos vocês devem se regozijar celebrando as festas e comendo essas ofertas pacíficas no lugar que Deus, seu Deus, escolher para repousar Seu Nome , ou seja, a cidade do Templo .
12 Você deve se lembrar que você era um escravo no Egito e que D’us o redimiu apenas para que você salvaguardasse essas regras — ou seja, certifique-se de que você as observa adequadamente — estudando as instruções da Torá sobre como executá-las adequadamente e depois fazê-las.
Maftir 13 Você deve observar por si mesmo o festival de Sukot por sete dias , de 15 a 21 de Tishrei , que é quando você normalmente recolhe em suas casas o produto de sua eira e seu lagar que fica do lado de fora durante todo o verão , para guarda durante o inverno chuvoso .
14 Como lhe foi prometido em relação a Shavuot ,assim você deve se alegrar em seu festival de Sukot – você e sua esposa, mais as quatro categorias de membros de sua família: seu filho, sua filha, seu escravo e sua escrava – sob a condição que você também providencie para os quatro tipos de pessoas que Deus pede que você cuide especialmente: o levita, o Ger Toshav, o órfão e a viúva que são de sua cidade. Novamente, Deus promete que se você alegrar os quatro ‘Seus’, Ele alegrará os ‘seus’ quatro.
15 Você deve celebrar a festa em honra de Deus, seu Deus, por sete dias completos – começando na noite de 15 de Tishrei – no lugar que Deus escolher, ou seja, o Templo, porque Deus, seu Deus, vai abençoá-lo em todos os seus produtos e em todo o trabalho de suas mãos , e esta será sua oportunidade de agradecê-lo por tê-lo feito . Se você festejar bem, Deus lhe garante que durante toda a festa você só será feliz.
16 Cada um de seus varões deverá comparecer perante Deus, seu Deus, no lugar que Ele escolher — o Templo — três vezes ao ano: na Pessach, a festa dos matzots; no festival de Shavuot; e no festival de Sukot . Cada homem não deve comparecer diante de Deus de mãos vazias , mas deve trazer consigo animais para oferecer como ofertas de ascensão em cada festival, além das ofertas pacíficas obrigatórias do festival e ofertas pacíficas extras do festival .
17 Cada homem deve trazer o máximo dessas ofertas que puder, de acordo com a bênção de Deus, seu Deus, que Ele lhe deu na forma de abundância material . Quanto mais rico ele for, mais oferendas ele deve trazer; quanto maior for o grupo de familiares e convidados, mais ofertas de paz ele deve trazer. ”
Os asmoneus restabeleceram a regra da lei civil judaica, substituindo a lei secular helenista, e declararam este dia um feriado.
Hayom Yom
Uma tradição transmitida de Rebe para Rebe: Durante o conhecido conflito (entre os chassidim e seus oponentes), os chassidim contaram ao Alter Rebe sobre o terrível abuso que sofreram do simples povo misnagdico . O Rebe disse: Avô (como ele chamava o Baal Shem Tov) 2 amava profundamente as pessoas simples. Em meus primeiros dias em Mezritch, o Rebe, (o Maggid) disse: “Era uma observação costumeira frequente do Rebe (Baal Shem Tov) que amor a Israel é amor a D’us. “Vocês são filhos de Hashem, seu D-us” 3 ; quando se ama o pai, ama-se os filhos.
NOTAS DE RODAPÉ
1.Os oponentes dos chassidim se autodenominam misnagdim , lit. “oponentes.”
4. Os montes saltavam como carneiros, as colinas como ovelhas.
5. O que há com você, ó mar, que você foge; Jordão, que você volte para trás;
6. montes, que saltais como carneiros; montes, como ovelhas?
7. [Nós o fazemos] perante o Mestre, o Criador da terra, perante o Deus de Jacó,
8. Quem transforma a rocha em uma poça de água, a pederneira em uma fonte de água.
Capítulo 115
Uma oração para que Deus ponha fim a este longo exílio, por causa de Seu Nome – que não seja profanado.
1. Não por nossa causa, Senhor, não por nossa causa, mas por causa do Teu Nome, concede glória, por causa da Tua bondade e da Tua verdade.
2. Por que as nações deveriam dizer: “Onde, agora, está o Deus deles?”
3. Com efeito, o nosso Deus está nos céus; tudo o que Ele deseja, Ele faz.
4. Seus ídolos são de prata e ouro, produto de mãos humanas.
5. Têm boca, mas não falam; eles têm olhos, mas não podem ver;
6. têm ouvidos, mas não ouvem; eles têm nariz, mas não cheiram;
7. suas mãos não podem se tocar; seus pés não podem andar; eles não podem fazer nenhum som em sua garganta.
8. Aqueles que os fazem se tornarão como eles – todos os que neles confiam.
9. Israel, confia no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.
10. Casa de Arão, confia no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.
11. Vocês que temem ao Senhor, confiem no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.
12. Que o Senhor, que sempre se lembra de nós, abençoe: abençoe a casa de Israel; que Ele abençoe a Casa de Arão;
13. que Ele abençoe os que temem ao Senhor, os pequenos com os grandes.
14. Que o Senhor aumente [a bênção] sobre você, sobre você e sobre seus filhos.
15. Você é abençoado pelo Senhor, o Criador do céu e da terra.
16. Os céus são os céus do Senhor, mas a terra Ele deu aos filhos dos homens.
17. Os mortos não podem louvar ao Senhor, nem os que descem ao silêncio [da sepultura].
18. Mas bendiremos ao Senhor desde agora até a eternidade. Louve o Senhor!
Capítulo 116
Este salmo contém magníficos louvores a Deus. Também descreve o amor de Davi por Deus, à luz de todos os milagres que Ele realizou para ele. Davi não sabe como retribuir a Deus, declarando ser impossível retribuir tudo o que Deus fez por ele.
1. Adoraria que o Senhor ouvisse a minha voz, as minhas súplicas;
2. se Ele virasse Seus ouvidos para mim nos dias em que eu chamasse.
3. As dores da morte me cercaram e a miséria da sepultura veio sobre mim; Eu encontro problemas e tristeza.
4. Eu invoco o Nome do Senhor: “Senhor, eu te imploro, livra minha alma!”
5. O Senhor é misericordioso e justo; nosso Deus é compassivo.
6. O Senhor cuida dos simplórios; Fui humilhado e Ele me salvou.
7. Volta, minha alma, à tua tranquilidade, porque o Senhor te concedeu bondade.
8. Pois tu livraste minha alma da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de tropeçar.
9. Andarei perante o Senhor nas terras dos viventes.
10. Tive fé mesmo quando declarei: “Estou muito aflito”;
11. [mesmo quando] eu disse na minha pressa: “Todos os homens são enganosos.”
12. Como posso retribuir ao Senhor todas as Suas beneficências para comigo?
13. Erguerei o cálice da libertação e proclamarei o Nome do Senhor.
14. Pagarei meus votos ao Senhor na presença de todo o Seu povo.
15. Dolorosa aos olhos do Senhor é a morte de Seus piedosos.
16. Agradeço-te, Senhor, porque desde que sou teu servo, sou teu servo, filho da tua serva, soltaste as minhas amarras.
17. A ti trarei uma oferta de ação de graças e proclamarei o nome do Senhor.
18. Pagarei meus votos ao Senhor na presença de todo o Seu povo,
19. nos pátios da Casa do Senhor, no meio de Jerusalém. Louve o Senhor!
Capítulo 117
Este salmo de dois versos alude à era messiânica, quando os filhos de Israel desfrutarão de sua antiga glória. Todos louvarão a Deus, em cumprimento ao versículo: “Todos então invocarão o Nome de Deus”.
1. Louvai ao Senhor, todas as nações; exaltem-no, todos os povos.
2. Pois a Sua bondade era poderosa sobre nós, e a verdade do Senhor é eterna. Louve o Senhor!
Capítulo 118
Este salmo descreve a imensa confiança de Davi em Deus. Também contém muitos louvores a Deus, que cumpriu o que nos prometeu.
1. Ofereça louvores ao Senhor porque Ele é bom, porque Sua bondade é eterna.
Sexta Leitura 15:1 Além de descansar do trabalho agrícola durante o ano sabático, você deve realizar uma liberação de empréstimos no final do ano sabático , que ocorre a cada sete anos.
2 Este é o tipo de liberação que você deve realizar : todo credor deve abrir mão de qualquer dinheiro que tenha emprestado a seu próximo. Nenhum credor pode exigir reembolso de seu companheiro , isto é, seu irmão -israelita, por um empréstimo , pois Deus proclamou que este ano seria um ano de libertação em honra de Deus.
3 A proibição de exigir reembolso, expressa acima como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: você pode exigir reembolso de um empréstimo apenas de um não judeu idólatra que lhe deve dinheiro , mas você deve abrir mão de sua reivindicação de qualquer dinheiro que seu irmãodeve a você.
4 No entanto, espera-se que essas regras sejam irrelevantes, pois não haverá entre vocês desamparados que precisem de dinheiro emprestado , visto que Deus os abençoará com abundância material na terra que Deus, o seu Deus, lhes dá para possuí-la. uma herança que você pode deixar para seus descendentes –
5 contanto , é claro, que você dê ouvidos à voz de Deus, seu Deus – mesmo que apenas parcialmente no início, pois o ímpeto da ação positiva o levará a uma ação positiva ulterior – salvaguardando todos os mandamentos que hoje lhe ordeno , ou seja, estudar as instruções da Torá a respeito de como executá-las e então executá -las .
6 Pois Deus, o seu Deus, tem abençoado você com abundância se você observar Seus mandamentos , como Ele me falou a respeito de você (Cfr. Rashi em Gênesis 24:7 , 28:15, Números 17:5 .) e como eu contarei a você mais tarde . (Abaixo, 28:1-12.) Assim, você emprestará seu próprio dinheiro a muitas nações – e não lhes emprestará dinheiro que tomou emprestado de outras nações, pois será tão rico que não precisará pedir dinheiro emprestado . Além disso, você governará muitas nações – e não como regentes das nações que governam sobre você, pois outras nações não governarão sobre você.
7 Se , porém, fordes negligentes no cumprimento dos mandamentos de Deus, e por isso houver entre vós um indigente, deveis emprestar-lhe dinheiro, (Êxodo 22:24 .) e, se necessário, dar-lhe um presente em dinheiro. Se você tiver que escolher entre dois indigentes, o mais desamparado tem prioridade. Se você tiver que escolher entre dar a um de seus meio- irmãos – seja seu meio-irmão paterno ou seu meio-irmão materno – seu meio-irmão paterno tem prioridade. Se você tiver que escolher entre doar para uma pessoa carente local ou para uma pessoa carente que mora mais longe, você deve doar primeiro para aqueleno teu lugar, na tua terra que Deus, o teu Deus, te dá. Não delibere desnecessariamente, pois você não deve endurecer seu coração em relação a dar . Também não reconsidere, pois uma vez que você abriu sua mão para dar, você não deve fechar sua mão para o desamparado. Se o fizer, acabará por perder o seu dinheiro e ele será o seu irmão na pobreza .
8 Em vez disso, você deve abrir a mão para ele de todo o coração – toda vez que lhe der dinheiro. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 82-88.)Se ele não quiser aceitar o dinheiro como presente, então empreste-lhe dinheiro contra algum objeto que você tome como garantia. Você só precisa emprestar a ele o suficiente para suas necessidades , não o suficiente para torná-lo rico . Mas se ele estava acostumado a um certo padrão de vida antes de ficar desamparado, você deve fornecer a ele o que lhe falta agora , mesmo que isso possa ser considerado um luxo por outros . (Likutei Sichot , vol. 14, pág. 119.) Em particular, você deve fornecer-lhe os meios para se casar, se necessário.
9 Cuidado para que não haja um pensamento infiel em seu coração, dizendo: ‘O sétimo ano, o ano da remissão, está chegando’, e, porque você sabe que seu empréstimo será liberado, (Likutei Sichot , vol. 34, pág. 82.)você inveja seu irmão desamparado – israelita e não dê-lhe um empréstimo , pois nesse caso ele clama a Deus contra você, e mesmo que sua mesquinhez seja considerada um pecado para você em qualquer caso, Deus o punirá mais rapidamente se ele clama a Ele .
10 Em vez disso, você deve dar-lhe um empréstimo, apesar de suas hesitações, e, se necessário, um presente em dinheiro, (Likutei Sichot , vol. 34, pág. 82, nota 10.) apesar de sua relutância. Mesmo que você não consiga reunir a inspiração para doar de todo o coração, você ainda deve doar, e repetidamente, se necessário. Além disso, você deve dar de maneira ideal em particular para não embaraçar o indivíduo necessitado. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 82-88.) O teu coração não deve ficar triste quando lhe deres, porque mesmo que prometas dar-lhe e depois as circunstâncias te impeçam de cumprir a tua palavra, Deus, o teu Deus, ainda te abençoará em todo o teu trabalho e em todos os teus esforços em conta esta sua palavra como se você tivesse realmente dado .
11 Pois , enquanto você for negligente em cumprir os mandamentos de Deus (Rashi no v. 4, acima.), nunca deixará de haver pessoas desamparadas na terra. Portanto, porque a recompensa pela caridade é tão grande, eu ordeno em Nome de Deus , para seu próprio benefício, dizendo: ‘Você deve repetidamente abrir sua mão para seu irmão, seja pobre ou desamparado, em sua terra.’
servos hebreus
12 Apesar de sua obrigação de cuidar dos pobres, alguém pode, no entanto, ficar tão desamparado que seja levado a roubar algo e, por ser tão pobre, não pode pagar o valor monetário. Como você sabe, em tal caso, o tribunal pode identificá-lo por um período de serviço, usando o preço pago por ele para reembolsar sua vítima. (Êxodo 21:2-6 , 22:2) Também pode acontecer que um pai seja pobre demais para casar sua filha menor, e, como você também sabe, (Êxodo 21:7-11) em tal caso ele pode contratá-la por um período de serviço a uma família mais rica com a intenção de que ela eventualmente se casar com um membro desta família.
Se o seu irmão -israelita , um homem hebreu, for contratado por você pelo tribunal desta forma , ou se uma jovem hebreia for contratada por seu pai desta forma (e você decidir não se casar com ela ou fazer com que ela se case seu filho), ele ou ela deve servi-lo até o término do período de serviço, pelo que ocorrer primeiro: (a) resgate monetário ou sinais de puberdade incipiente (no caso da menina), (b) o Jubileu ano, ou (c) a passagem de seis anos, caso em que você deve enviá-lo gratuitamente de você no sétimo ano.
13 Não importa como termine o seu serviço, quando enviares o homem livre de ti, não o deves enviar de mãos vazias.
14 Você deve fornecer a ele um presente considerável de ovelhas e cabras de seu rebanho, ou grãos de sua eira, ou vinho de seu tonel, ou qualquer outro item que se reabasteça por conta própria – excluindo assim animais inférteis, dinheiro, etc. – com qual Deus, o teu Deus, te abençoou. Especificamente, o valor do presente deve ser de pelo menos trinta siclos de prata. Kidushin 17ab; Mishnê Torá , Avadim 3:14.
15 Você deve lembrar-se de que foi escravo no Egito e que Deus, seu Deus, o redimiu , concedendo-lhe grande abundância material quando você partiu — tanto quando você partiu pela primeira vez quanto novamente no Mar dos Juncos . Portanto, estou ordenando a você hoje , em nome de Deus, que faça a mesma coisa quando libertar seus escravos .
16 Se ele te disser: ‘Não te deixarei’, porque ama a ti e à tua família, porque é bom para ele estar contigo,
17 você deve pegar um furador e enfiá-lo no lóbulo da orelha direita dele e direto na ombreira da porta , e ele será seu escravo até o próximo ano do jubileu , quando ele ficará livre, quer queira ou não . Êxodo 21:5-6 ; Levítico 25:10 Além de dar um presente ao seu escravo ao libertá-lo, você também deve fazer o mesmo para a sua escrava ao libertá-la .
18 Não te preocupes em ter de dar ao escravo esta gratificação quando o despedires de ti gratuitamente, porque durante seis anos ele te serviu o dobro do queDeus, o teu Deus, te abençoará em tudo o que fizeres.
Mitsvá Diária
Na leitura da Parashat de hoje encontramos mais algumas ramificações da sétima mitsvá de Dinim, aprendemos com Rav Yacov Gerenstadt no Guia Bnei Noach Cap.12 que Ramban ensina que a sétima mitsvá inclui todas as leis entre um ser humano e seu próximo e isso inclui também as leis de tsedacá.
Ramificação – Fazer Tsedaká
Referência: “Certamente abrirás a tua mão” – Deuteronômio 15: 8 .
Descrição:
Para dar comida, roupas e quaisquer outras necessidades aos que não têm. Na medida em que suprir as necessidades dos pobres é necessário para o crescimento e desenvolvimento da sociedade, toda humanidade é obrigada a doar, e isso inclui o fornecimento de todas as necessidades básicas para os necessitados em sua comunidade e em todo o mundo. Mas essa ordem impõe requisitos adicionais sobre as doações, incluindo (a) restaurar a dignidade anterior de uma pessoa pobre, e (b) para uma pessoa pobre também dar a outras pessoas pobres.
Fontes:
》Nachmânides, comentário de Gênesis 34:13
“De acordo com o Nachmânides, a mitsvá de Justiça, inclui leis de “roubo, exploração, trapaças, leis trabalhistas, leis de guardiões e empréstimos de objetos, abusos, prejuízos, compensações, leis de empréstimos e de negociações financeiras, etc…”, Ou seja, todas as leis entre o homem e seu semelhante que conduzem para o mundo equilibrado e sadio. E isto inclui também as leis de Tsedaká.”
》O Rebe de Lubavitch em Itvaaduiot 5750, livro 3, pág. 194, traz de acordo com a opinião de Nachmânides de que um Ben Noach deve fazer Tsedaká. Vide também Itvaaduiot 5751, livro 2, pág 280.
》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 10:12
“..nossos Sábios nos ordenaram a visitar os doentes(Bnei Noach), para enterrar seus mortos além dos judeus mortos, e apoiar seus pobres além dos judeus pobres por uma questão de paz. Eis que o Salmo 145: 9 afirma: ‘Deus é bom para todos e as Suas misericórdias estendem-se a todas as Suas obras’ e Provérbios 3:17 afirma: ‘Os caminhos da Torá são caminhos agradáveis e todos os seus caminhos são paz.'”
(“Darkei shalom” refere-se aos caminhos da Torá (ou seja, para demonstrar a bondade da Torá para os gentios).
》Rambam, Mishneh Torah, Matnos Ani’im 10: 2
“Uma pessoa nunca ficará empobrecida por fazer caridade. Nenhum dano ou dano jamais será causado por causa de caridade, como [ ibid. 32:17] afirma: “E a ação da caridade é a paz.” Todo aquele que é misericordioso evoca misericórdia dos outros, como [ Deuteronômio 13:18 ] declara: “E Ele concederá misericórdia a vocês, derramará misericórdia sobre vocês e os multiplicará.” Sempre que uma pessoa é cruel e não mostra misericórdia, sua linhagem é suspeita, pois a crueldade é encontrada apenas entre os idólatras, como [ Jeremias ] 3:42] afirma: “Eles são cruéis e não mostrarão misericórdia.”
Todo o povo judeu e todos aqueles que se apegam a ele são como irmãos, como [ Deuteronômio 14: 1 ] declara: “Vós sois filhos de Deus vosso Senhor.” E se um irmão não tiver misericórdia de um irmão, quem terá misericórdia dele? A quem os pobres de Israel levantam os olhos? Para os gentios que os odeiam e os perseguem? Eis que seus olhos estão voltados apenas para seus irmãos.
Exemplos:
Para fornecer abrigo para os sem-teto.
Para fornecer educação gratuita para crianças pobres.
Ajudar pessoas solteiras a encontrar companheiros e ajudar a pagar os casamentos dos pobres.
Para enterrar os mortos que não têm ninguém para enterrá-los, ou cujos parentes não podem pagar o enterro.
Para fornecer treinamento para aqueles que não têm qualificações para o trabalho, e emprego lucrativo para os desempregados.
Ramificação – Não negar Tsedaká
Referência: “Não endureça seu coração ou feche sua mão contra seu irmão necessitado.”Deut. 15: 7.
Descrição:
Nunca ignore as necessidades dos que faltam, nem hesitar em dar, nem dar menos do que generosamente como se exige. Os requisitos básicos dessa proibição “de negar” são obrigatórios para toda a humanidade.
Fontes:
》Nachmânides, comentário de Gênesis 34:13
“De acordo com o Nachmânides, a mitsvá de Justiça, inclui leis de “roubo, exploração, trapaças, leis trabalhistas, leis de guardiões e empréstimos de objetos, abusos, prejuízos, compensações, leis de empréstimos e de negociações financeiras, etc…”, Ou seja, todas as leis entre o homem e seu semelhante que conduzem para o mundo equilibrado e sadio. E isto inclui também as leis de Tsedaká.”
》Sefer haChinuch 478
” Não endurecer o coração contra os pobres: Não recusar a bondade e a caridade de nosso próximo – e ainda mais, de nossos parentes – em sabermos a fraqueza de sua situação e que temos a capacidade de ajudá-los. E sobre isso é afirmado ( Deuteronômio 15: 7 ), “não endureças o teu coração, e não fecharás a mão do teu irmão, o destituído” – quer dizer, não terás os traços de mesquinhez e vilania, mas antes prepare seu coração em todos os sentidos para o traço de generosidade e piedade. E não pense que faltará seu dinheiro por causa da coisa; “porque por [isto] D’us te abençoará” ( Deuteronômio 15:10) E a bênção dele por um pequeno instante é melhor para você do que vários depósitos de ouro e prata.”
Quarta Leitura 14:1 Como Deus já disse a vosso respeito: (Êxodo 4:22 .) Vós sois filhos de Deus, vosso Deus , e por isso deveis conservar a vossa bela aparência . Como já foi ordenado, (Levítico 19:28 , 21:5.) vocês não devem se cortar em qualquer parte do corpo, nem fazer uma careca , seja perto da testa, que fica acima do ponto entre os olhos , ou em qualquer outro lugar da cabeça, em sinal de luto. para os mortos , pois estas são práticas amorreus, que você deve evitar .
Você foi ensinado que no dia em que um parente próximo morre, você deve observar práticas de luto até o anoitecer. (Levítico 19:28 .) Embora isso seja tudo o que a Torá exige, estou instituindo agora a observância de práticas adicionais de luto por sete dias completos, (Y. Ketubot 1:1; Mishnê Torá , Aveil 1:1.) reminiscente de como Joseph chorou por Jacob por uma semana inteira. (Gênesis 50:10 ; veja também Gênesis 7:4 .)
2 Pois , como vos foi dito, vocês herdaram de seus antepassados as qualidades que fazem de vocês um povo santo para Deus, seu Deus, e além disso, Deus os escolheu para serem um povo precioso para Ele dentre todas as nações sobre a terra. (Êxodo 19:5 .)Portanto, não convém a você imitar os costumes não-judaicos.
3 Além disso, a tua santidade obriga-te a abster-te de comer alimentos que são prejudiciais a essa santidade. Para começar, você não deve comer nada produzido por um ato proibido; você não deve comer tais entidades, assim como não deve comer qualquer entidade que Deus tenha declarado explicitamente ser uma abominação. No entanto, realizar o ato proibido apenas desautoriza a pessoa que o realizou de comer a entidade; outras pessoas não estão proibidas de comer a entidade pelas ações dessa pessoa. (Likutei Sichot , vol. 29, pp. 88-94)
4 Além disso, você não deve comer nenhum animal que Deus explicitamente o proibiu de comer — o que significa a maioria das espécies de animais. Eis a minoria dos animais terrestres que podeis comer: entre os animais domésticos: bois e outros gado , cordeiro e outros ovinos , e cabritos e outros cabritos ;
5 entre os animais não domesticados: veados, gazelas, gamos, íbex, ádax, bisões e ovelhas selvagens,
6, bem como – como você foi informado (Levítico 11:3 .) – todos os outros animais terrestres cujos pés não são apenas parcialmente fendidos , mas completamente divididos em pelo menos dois (Deuteronômio 14:6 .) subpés , e que regurgitam seu ruminante. A proibição de comer animais que o contaminam espiritualmente, expressa em outro lugar como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: Você deve comer apenas esses animais. (Rashi em Levítico 11:3 .) Se houver um feto dentro de tal animal, uma vez que você abate ritualmente a mãe, você pode comer o feto sem ter que abatê-lo separadamente.
7 Mas você não deve comer (Levítico 11:4-8 .)– daqueles animais que regurgitam o rumina ou têm pés fendidos – o fendido (um animal agora desconhecido ou extinto possuindo duas costas e duas medulas espinhais) , o camelo, o hyrax e a lebre, pois eles regurgitam o ruminante , mas não têm os pés completamente fendidos – pois, como lhe foi dito, 91 comê-los o torna espiritualmente contaminado,
8 e o porco, porque tem as patas completamente fendidas, mas não regurgita a rumina ; pois, como vocês sabem, comê-lo também os torna espiritualmente impuros . Você não deve comê- los, porque eles exibem apenas um dos dois sinais de serem permitidos . Da mesma forma, você não deve comer outros animais que exibam apenas um dos dois sinais, e certamente não animais que não exibam nenhum dos dois sinais. No entanto, você transgride a proibição de comer tais animais apenas comendo sua carne , não seus ossos, tendões, chifres ou cascos. Se você os comer, estará transgredindo apenas o mandamento ativo de comer apenas animais permitidos.
Embora você não tenha permissão para se contaminar espiritualmente comendo esses animais, você pode se contaminar ritualmente tocando ou carregando suas carcaças – exceto nos festivais de peregrinação, durante os quais você não deve tocar em suas carcaças porque isso o torna ritualmente contaminado , e você deve permanecer ritualmente puro nos festivais para poder entrar nos recintos do santuário e comer carne consagrada .
9 Entre todas as criaturas que vivem na água, você pode comer estas: você pode comer tudo o que tem barbatanas e escamas.
10 Mas você não deve comer nada que não tenha barbatanas e escamas , pois comer tais criaturas o torna espiritualmente impuro.
11 Você pode comer toda ave que não transmita impureza espiritual — o que inclui a maioria das espécies .
12 Mas estes são aqueles dos quais você não deve comer: o grifo, o urubu barbudo, a águia pesqueira,
13 as várias outras espécies de abutres,
14 todo tipo de espécie de corvo,
15 o avestruz, o cuco, a gaivota, as várias espécies de gavião,
16 a coruja-das-torres, a coruja-das-torres, o morcego,
17 o pelicano, a pega, o cormorão,
18 a cegonha, as várias espécies de garça, a poupa e o ataleif .
19 Toda criatura rastejante que também voa — como moscas, vespas, mosquitos, e espécies proibidas de gafanhotos — torna você espiritualmente impuro se for comido ; eles não podem , portanto, ser comidos.
20 A proibição de comer aves que o contaminam espiritualmente, apresentada acima como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: Você deve comer apenas aves que não o tornem espiritualmente contaminado.
21 Você não deve comer a carcaça de qualquer animal que morreu por qualquer meio que não seja o abate ritual . Você pode dar tal carcaça ao ger toshav ou seja um filho de noé, que tem permissão para viver em suas cidades, para que ele possa comê-la, ou você pode vendê-la a um gentio.
Terceira Leitura 29 Quando Deus, o vosso Deus, destruir as nações que habitam na terra para onde vens, para as desapossar, e tu as desapossares e te estabeleceres na sua terra,
30 cuidado para não começar a imitá-los. Pelo contrário, depois de ver que eles foram exterminados antes de você , você deve entender que Deus os exterminou por causa da depravação de seus atos e você deve, portanto, procurar distinguir-se deles, não imitá-los . Cuidado para não perguntar sobre suas divindades, dizendo: ‘Como essas nações serviram a suas divindades? Eu farei o mesmo.’
31 Não faças isso a Deus, teu Deus , pois, como te foi dito, (Êxodo 22:19 .) servir a um ídolo da forma como normalmente é adorado é proibido e punível com a morte. Pois eles fizeram às suas divindades toda abominação a Deus que Ele odeia; eles queimariam seus filhos e filhas – e até mesmo seus pais – no fogo para suas divindades.
13:1 Tudo o que eu te ordeno – seja o castigo por não cumpri-lo severo ou leve – isso é o que você deve ter cuidado em fazer. Eu já avisei você para não tentar aumentar os mandamentos de Deus tentando ‘expandir’ seu escopo. Além disso, você não deve acrescentar nada a nenhum mandamento nem diminuí-lo de maneira que aparentemente intensifique seu efeito . (Likutei Sichot , vol. 9, pág. 53, nota 24.) Por exemplo, não faça seu tefilin com cinco compartimentos em vez de quatro, embora a adição de compartimentos aparentemente sirva para aumentar sua consciência das idéias que tefilindestinam-se a lembrá-lo. Da mesma forma, não segure espécimes adicionais dos quatro tipos de plantas que você foi ordenado a segurar em Sukot (Levítico 23:40 .)- mesmo que isso aparentemente aumente a alegria que essas plantas pretendem lhe trazer. (Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pp. 418, 420.) Outro exemplo: não deixe que os sacerdotes o abençoem com quatro bênçãos em vez de três, (Números 6: 22-27.)mesmo que bênçãos adicionais pareçam intensificar sua experiência da bênção de Deus. (Sichot Kodesh 5729 , vol. 2, pp. 420-421.) Da mesma forma, em cada um desses casos, não use menos itens do que os prescritos.
falsos profetas
2 Se surgir entre vós um profeta ou um sonhador de um sonho, e ele lhes der um sinal , isto é, um milagre que ocorra com relação a algo no céu, ou uma maravilha , isto é, um milagre que ocorra com relação a algo no céu terra ,
3 e o sinal ou a maravilha de que ele falou para você acontece, e ele então diz, tentando basear sua autoridade no fato de que ele foi capaz de realizar aquele milagre: ‘Vamos atrás de outras divindades, que você não tem anteriormente conhecidos, e vamos adorá-los’,
4 você não deve dar ouvidos às palavras desse profeta ou desse sonhador de um sonho. Deus só permitiu que ele fizesse um milagre porque Deus, o seu Deus, está testando você para saber se você realmente ama a Deus, o seu Deus, de todo o seu coração e de toda a sua alma.
5 Portanto, se vocês realmente amam a Deus, devem seguir somente a Deus, o seu Deus, em vez de dar ouvidos a falsos profetas ; tema-O , ao invés das exortações vazias de um falso profeta ; guarde Seus mandamentos que Ele comunicou a você através de mim, não quaisquer mandamentos espúrios que um falso profeta possa ordenar que você guarde ; preste atenção à Sua voz , que falará com você através de futuros profetas legítimos, não a voz de falsos profetas ; adore-O no Templo usando as práticas prescritas, não em qualquer outro local ou usando quaisquer outras práticas que um falso profeta possa sugerir ; (Likutei Sichot , vol. 14, pág. 56, nota 21.)e , finalmente, como a mais alta expressão de seu amor por Ele,apegar-se a Ele imitando Seus atributos além dos requisitos da lei, ou seja, além de meramente guardar Seus mandamentos (Likutei Sichot , vol. 14, pp. 53-57.) ou imitar Seus atributos em geral (como mencionado anteriormente Acima, 11:22. ). Especificamente: (a) enterrar os mortos (assim como o próprio Deus enterrou Aaron , embora houvesse muitos outros que estariam dispostos a fazê-lo), mesmo quando for inconveniente para você fazê-lo; (Números 20:28 .) (b) visitar os enfermos (assim como Deus visitou Abraão quando ele estava doente, embora houvesse outros que também o visitaram), mesmo que isso pudesse expô-lo perigosamente às doenças deles; (Gênesis 18:1 .) e a fortiori (c) confortar os enlutados (assim como Deus consolou Isaque (Gênesis 25:11 .) eJacob (Gênesis 35:9 .) embora houvesse outros que também os consolavam) o que não é inconveniente nem perigoso. (Likutei Sichot , vol. 14, pp. 59-61)
6 Voltando ao assunto do falso profeta: aquele profeta ou aquele sonhador deve ser morto pelo tribunal (Sinédrio 1:5; Mishnê Torá , Sinédrio 5:1.)porque falou enganosamente sobre Deus, seu Deus, que te tirou do Egito e te resgatou da casa de servidão — só por esta razão Deus reivindicou sua lealdade — para desviá-lo do caminho que Deus, seu Deus, ordenou que você seguisse. Então você deve eliminar esse mal de seu meio.
Lidando com Tentadores
7 Se alguém (Mishnê Torá , Avodá Zará 5:1.) – mesmo um parente próximo, como seu irmão , se você tem um pai comum ou ele é apenas filho de sua mãe , mas não de seu pai ; seu filho; sua filha; a esposa que se deita em seu abraço; ou seu pai, que é seu amigo tão querido para você quanto sua própria alma – incita você, publicamente ou em segredo, dizendo: ‘Vamos adorar outras divindades, que nem você nem seus antepassados conheceram,’
8 dentre as divindades de qualquer um dos povos ao seu redor , sejam os próximos ou os distantes, pois, assim como você sabe que as divindades adoradas perto de você são falsas, você pode concluir que as que estão longe de você também são falsas, e mesmo que eles incitem você a adorar uma divindade transnacional, como um dos corpos celestes que atravessam o céu de um extremo ao outro da terra;
9 você não deve amá-lo , isto é, procurar uma maneira de deixá-lo viver por amor a ele, mesmo que você seja ordenado a amar seu próximo ; você não deve ouvi-lo quando ele implora por sua vida, mesmo que você seja ordenado a vir em auxílio de seu inimigo ; você não deve ter pena dele , mesmo que você esteja proibido de permitir que seu companheiro seja morto ; você não deve ter misericórdia dele tentando exonerá-lo ; você não deve encobri-lo , abstendo-se de testemunhar contra ele quando tiver informações incriminatórias que lhe permitiriam fazê-lo .
Além do fato de que a idolatria é proibida, você deve achar essa tentativa de incitação um insulto, pois mesmo os idólatras permanecem leais às suas divindades nacionais, recusando-se a perseguir as de outras nações. Os exemplos de incitadores dados acima não incluem a mãe ou a irmã, pois um homem adulto, tendo formado suas próprias opiniões sobre a vida, não é mais tipicamente influenciado por sua mãe em questões de fé (como ainda poderia ser por seus irmãos ou pai), nem, tendo estabelecido sua própria família, ele é mais próximo o suficiente de sua irmã para ser atraído por essa proximidade para atividades questionáveis (como ele ainda é de sua esposa e filhos). (Likutei Sichot , vol. 19, pp. 148-151.)
10 Voltando a como você deve tratar o tentador: Você não deve ter misericórdia dele; em vez disso, você deve fazer o possível para matá-lo : se o tribunal o absolver e você se lembrar de algum testemunho incriminador, leve-o de volta ao tribunal para um novo julgamento. Ou, se ele foi condenado e você se lembra de algum testemunho exonerador, não o leve de volta ao tribunal para um novo julgamento; deixe-os matá-lo.
O tentador é executado por apedrejamento. O procedimento normal no apedrejamento é que as testemunhas primeiro tentem matar o condenado empurrando-o de uma elevação com o dobro de sua própria altura (Sinédrio 6:4 (e 45a).) e, se isso falhar, atirando uma pedra pesada em seu peito; somente se isso também falhar, a população o mata atirando pedras nele. Neste caso, porém, sua mão —a da pessoa que o incitador estava tentando incitar, ao invés da mão das testemunhas— deve ser a primeira a ser levantada contra ele para condená-lo à morte , pois você teria sido o vítima de sua tentativa de incitamento , mas se você não pode matá-lo sozinho, depois ele deve morrer nomão coletiva de todo o povo.
11 Assim, deveis apedrejá-lo com pedras, para que morra, porque procurou desviar-vos de Deus, vosso Deus, que vos tirou do Egito, da casa da servidão.
12 Todo o Israel deve ouvir o caso e temer fazer o mesmo , para que não voltem a cometer nenhum mal como este em seu meio.
A cidade idólatra
13 Se , ao entrar em sua terra, você (ou seja, seu procurador legal, o Sinédrio ) ouvir testemunhos sobre pessoas que residem em uma de suas cidades residenciais (mas não na cidade do Templo, pois é em essência um cenário para o Templo serviço, não para residência, embora as pessoas possam morar lá ) que Deus, seu Deus, está dando a você, dizendo:
14 ‘Homens que são infiéis aos mandamentos da Torá saíram de seu meio e enganaram os habitantes de sua cidade, dizendo: ‘Vamos e adoremos outras divindades que você não conhece”
15 você (ou seja, o tribunal) deve indagar, investigar e questionar as testemunhas minuciosamente sobre seu depoimento . Se for realmente verdade, e o tribunal estiver convencido de que o assunto é certo, que esta abominação foi cometida em seu meio,
16 então vocês (isto é, os agentes do tribunal) devem ferir os habitantes daquela cidade com o fio da espada, destruindo-a junto com tudo o que nela há, e seu gado nos campos ao redor dela , com o fio da a espada. Se por algum motivo eles não puderem matá-los pela espada, eles devem matá-los de alguma outra maneira.
17 Vocês (ou seja, os agentes do tribunal) devem então reunir todos os seus despojos no meio de sua praça aberta e queimar completamente a cidade e todos os seus despojos com fogo em honra de Deus, seu Deus e em Seu nome . Deve ser um monte de destruição para sempre, para nunca mais ser reconstruído.
18 Nada que esteja destinado à destruição pode permanecer em sua posse, para que Deus se afaste de Sua ira feroz – pois Deus mostra raiva sempre e onde quer que a idolatria seja praticada – e inspire outros a tratá-lo com compaixão , 74 Ele mesmo tenha compaixão de você, e multiplicá-lo, como Ele jurou a seus antepassados -
19 contanto que dês ouvidos à voz de Deus, teu Deus, guardando todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, para que faças o que é reto aos olhos de Deus, teu Deus.
A lei referente a uma cidade idólatra só se aplica se (a) homens adultos, e não mulheres ou menores, incitarem o público à idolatria; e (b) os incitadores eram moradores da cidade que incitaram, 75 pois somente assim a responsabilidade total recai sobre a cidade em questão.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 