Arquivo do autor:Por Antonio Marcio Braga Silva

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Sobre Por Antonio Marcio Braga Silva

Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt

6ª Ramificação – Estudar as 7 Leis e suas ramificações

A sexta ramificação de acordo com o livro as Sete Leis do Altíssimo do Drº Moshê Weinner, Rabino Chabad que escreveu o código Divino.

De acordo com o Rabino Moshê Weinner acreditar em D-us que é a parte positiva de não praticar idolatria requer o conhecimento e reconhecimento de D-us para despertar o amor e o temor ao Criador, isso inclui estudar as Sete Leis Universais ramificação por ramificação com todos detalhes inclusos.

Descrição:

Os Bnei Noach são obrigados a aprender  partes que pertencem às Leis de Noé e conceitos relacionados. Na prática, isso inclui a totalidade das Escrituras Hebraicas (Tanach) muito do Talmud, muitos ou a maioria dos conceitos da Chassidut e a maioria dos outros escritos rabínicos; exclui principalmente os ensinamentos relativos especificamente aos mandamentos judaicos que não se aplicam aos gentios, como os numerosos detalhes de evitar o trabalho no shabat. Um ben Noach recebe uma grande recompensa por estudar partes relevantes da Torá.

Idólatras – aqueles que seguem falsos deuses e religiões falsas, como o budismo ou o cristianismo – são proibidos de aprender qualquer parte da Torá, exceto aqueles ensinamentos específicos que os farão se arrepender e se tornarem Bnei Noach. 

Fontes:

𝑻𝒂𝒍𝒎𝒖𝒅 𝑩𝒂𝒗𝒍𝒊, 𝑨𝒗𝒐𝒅𝒂𝒉 𝒁𝒂𝒓𝒂𝒉 3𝒂

“É uma mitzva para um ben Noach estudar as halakhot que pertence às sete mitzvot de Noahide, e quando ele o faz, ele é comparado ao Sumo Sacerdote que entra no Santo Santuário”.

𝑪𝒐́𝒅𝒊𝒈𝒐 𝑫𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝒑𝒂́𝒈𝒊𝒏𝒂, 71 – 78, 5:1 – 5:7

“A regra geral é que é obrigatório para um gentio aprender os Sete Mandamentos que lhe são ordenados a cumprir, e ele deve aprendê-los muito bem, para saber o que lhe é permitido e proibido. Ele tem permissão para aprendê-los, mesmo de forma a “mergulhá-los”, o que significa aprender profundamente a compreender as razões e os detalhes do Código Noahide.

Uma pergunta frequente é: o que Noahides pode estudar agora? Aqui está uma lista do que o Código Divino reflete.

Noahides estão autorizados a ler:

· 24 Livros de Tanach

· Comentaristas judeus como Rashi, Ramban e Sforno

· Mishneh Torá do Rambam

· Schulchan Aruch do Rabino Yosef Karo

· Kitzur Shulchan Aruch do Rabino Shlomo Ganzfried

· Tratados da Mishná do Rabino Yehuda haNassi, sem suas explicações subsequentes.

Estudar a Torá para entender melhor os mandamentos, cumpri-los melhor e melhorar a si mesmo fará de você uma pessoa feliz e abençoada e que o mundo se torne um lugar onde as pessoas possam viver juntas em paz em uma sociedade saudável. Um lugar onde D’us deseja estar.

Um Noahide é obrigado a aprender os detalhes dos Sete Mandamentos Noahide e do Código Noahide.”

𝑹𝒂𝒗 𝒀𝒂𝒄𝒐𝒐𝒗 𝑮𝒆𝒓𝒆𝒏𝒔𝒕𝒂𝒅𝒕 𝒏𝒐 𝑮𝒖𝒊𝒂 𝑩𝒏𝒆𝒊 𝑵𝒐𝒂𝒄𝒉, 67

“A Torá oral incluí, a Mishná, o Talmud, o Mishnê Torá do Maimônides) e o shulchan Aruch (incluindo o Kitsur Shulchan Aruch). É claro que os trechos nestas obras que falam sobre as leis de Noé, um Ben Noach pode e deve estudar, e assim é comparado a um Sumo Sacerdote que entra no Santo Santuário.”

𝑵𝒂𝒄𝒉𝒎𝒂̂𝒏𝒊𝒅𝒆𝒔, 𝒄𝒐𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂́𝒓𝒊𝒐  𝒆𝒎 𝑮𝒆̂𝒏𝒆𝒔𝒊𝒔 34:1

“a sétima mitsvá inclui todas as leis da Torá entre o homem e seu semelhante, como por exemplo, leis de roubos, fraudes, trapaças, leis trabalhistas, leis de perdas e furtos, leis de estrupos e seduções,  leis de prejuízos acidentais ou involuntários, agressões corporais, empréstimos, direito do consumidor, respeitar os pais, respeitar os idosos, tsedaká, lashon hará, fofocas, etc..”

𝑺𝒉𝒊𝒍𝒕𝒆𝒊 𝑮𝒖𝒊𝒃𝒐𝒓𝒊𝒎 (𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒅𝒐 𝑨𝒗𝒐𝒅𝒂́ 𝒁𝒂𝒓𝒂́ 6𝑨 𝒅𝒐 𝑹𝒊𝒇.), 𝑴𝒂𝒉𝒂𝒓𝒂𝒛𝒕𝒔 𝑪𝒉𝒂𝒊𝒐𝒔 (𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝑺𝒐𝒕𝒂́, 35𝑩). 

” a Torá escrita, por Moisés em 70 línguas sobre pedras, para que todos os povos do mundo pudessem conhecê -la.”

𝑹𝒆𝒃𝒆 𝒅𝒆 𝑳𝒖𝒃𝒂𝒗𝒊𝒕𝒄𝒉, 𝑳𝒊𝒌𝒖𝒕𝒆𝒊 𝑺𝒊𝒄𝒉𝒐𝒕, 𝒗𝒐𝒍𝒖𝒎𝒆 25, 𝒑𝒂́𝒈 191 𝒆 192

“Escreve o Rebe de Lubavitch, que o segundo livro do Tania, Shaar Hayechud ve há Emuna – Portal da União e da Fé  – pode ser estudado por Bnei Noach uma vez que o conteúdo dele trata sobre a unicidade Divina, que seria a parte positiva da primeira Mitsvá.”

𝑹𝒆𝒃𝒆 𝒅𝒆 𝑳𝒖𝒃𝒂𝒗𝒊𝒕𝒄𝒉, 𝑻𝒐𝒓𝒂𝒕 𝑴𝒆𝒏𝒂𝒄𝒉𝒆𝒎, 5743, 𝒗𝒐𝒍𝒖𝒎𝒆 2, 𝒑𝒂́𝒈 628. 𝑰𝒈𝒓𝒐𝒕 𝑲𝒐𝒅𝒆𝒔𝒉, 𝒗𝒐𝒍𝒖𝒎𝒆 23, 𝒄𝒂𝒓𝒕𝒂 5682. 𝑰𝒕𝒗𝒂𝒅𝒖𝒊𝒐𝒕 5748, 𝒗𝒐𝒍𝒖𝒎𝒆 4, 𝒑𝒂́𝒈 267, (𝒓𝒆𝒗𝒊𝒔𝒂𝒅𝒐)., 𝒗𝒊𝒅𝒆 𝒕𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒓𝒐𝒅𝒂𝒑𝒆́ 54. 𝑰𝒕𝒗𝒂𝒅𝒖𝒊𝒐𝒕 5750, 𝒗𝒐𝒍𝒖𝒎𝒆 1, 𝒑𝒂́𝒈 419.

“…através do estudo da parte mística da Torá…dentro dos livros de chassidut Chabad, inclusive as traduções para 70 línguas de todos os povos…para aqueles que não entendem ainda a língua sagrada, *e até mesmo para todos os povos* (pois, eles são obrigados a negar a idolatria e acreditar no Criador e condutor do Mundo), e isto é uma forma de preparar o Mundo para a concretização da profecia “Então transformarei todos os povos, em uma língua pura, para evocarem juntos o Nome do Eterno,  e O servirem ombro a ombro”.

𝑴𝒆𝒊𝒓𝒊, 𝑻𝒓𝒂𝒕𝒂𝒅𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒉𝒆𝒅𝒓𝒊𝒏 59𝑨

“Quando um Ben Noach desejar voluntariamente cumprir uma mitsvá, ele tem o direito e é também abençoado por isto. Com a condição de que cumpra a mitsvá, de acordo com a Halachá. Portanto para saber como funciona a Halachá específica de certa mitsvá, Ele pode estudar as leis referentes aquela mitsvá.”

Exemplos:

Estudar Diariamente às 7 Leis de Noach com suas Ramificações;

Ensinar às 7 Leis de Noach aos filhos e todos que estão sob nossos cuidados;

Se aprofundar nas 7 leis, e tudo que conecta-se à elas;

Ler Tehilim, Tanach;

Estudar Chassidut, especialmente “O Portal da União e da Fé;


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Leitura Diária de 13 Elul 5783

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 69-71

Áudio por Ivan Carvalho

Salmo 69

Este Salmo é uma profecia sobre a situação difícil de Israel em seu longo e amargo exílio, e um pleito apaixonado por nossa pronta libertação.

  1. Ao mestre do canto, sobre “Shoshanim”, um salmo de David.
  2. Salva-me, ó Eterno, pois as águas que me cercam tanto subiram que alcançaram até a minha alma.
  3. Fui tragado por um lamaçal profundo onde não consigo alcançar pé; um turbilhão me arrastou para as profundezas.
  4. De tanto clamar por socorro, se ressecou minha garganta, se embaçaram meus olhos e se fatigou meu corpo, enquanto aguardo pela ajuda de meu Deus.
  5. Mais numerosos que meus cabelos são os que sem motivo me odeiam, e, continuamente, multiplica-se o número dos que me querem destruir; a inimigos caluniadores terei que pagar o que alegam, sem que eu nunca os tivesse roubado.
  6. Ó Eterno, bem conheces minhas fraquezas e de Ti não estão ocultas minhas culpas.
  7. Entretanto, não permita que eu venha a ser a causa de humilhações para aqueles que têm fé em Ti, ó Eterno, Deus das Legiões. Que não sejam por mim envergonhados os que Te procuram, ó Deus de Israel!
  8. Por amor a Ti suportei ultrajes e meu rosto, de vergonha, se toldou.
  9. Perante meus irmãos pareci ser um estranho, um estrangeiro entre os filhos de minha mãe.
  10. Consumiu-me o fervor que dedico à Tua casa, e sobre mim recaíram os vitupérios dos que Te insultam.
  11. Com jejum e lágrimas afligi minha alma, e isto mais os afrontou.
  12. Com uma mortalha me cobri e perante eles pareci burlesco.
  13. Murmuram contra mim os que se reúnem nas portas da cidade, e tema de zombaria me tornei para as canções dos bêbados.
  14. Que seja uma hora favorável aquela em que a Ti dirijo minha prece, ó Eterno. Escuta-me com a imensidão de Tua misericórdia e responde-me segundo a bondade de Tua salvação.
  15. Resgata-me do lamaçal para que eu nele não pereça; salva-me de meus detratores e das profundezas das águas.
  16. Que eu não seja arrastado por seu turbilhão, nem tragado pelo abismo, e que tampouco se feche sobre mim a boca do poço onde caí.
  17. Responde-me, Eterno, pois incomensurável é Tua benevolência; volta-Te para mim com a grandeza de Tua magnanimidade
  18. e não ocultes de Teu servo Tua Face; responde-me de pronto, pois estou muito angustiado
  19. Faze com que de Ti se aproxime minha alma, redime-a e salva-me de meus inimigos,
  20. pois sabes da vergonha e do infortúnio que me fazem passar.
  21. Partiu-se meu coração ante tanta humilhação e me sinto gravemente enfermo. Procurei alguém que se compadecesse de mim e me confortasse, mas a ninguém encontrei.
  22. Ao contrário, põem veneno em meu alimento e vinagre oferecem para mitigar minha sede.
  23. Que, em retribuição, se transforme sua mesa em armadilha, sua paz em emboscada.
  24. Que se turve sua vista e que trema sem alívio seu corpo.
  25. Derrama sobre eles Tua indignação e que sejam acossados por Tua ira.
  26. Que sejam destruídos seus palácios e que fiquem desertas suas tendas.
  27. Pois a nação que Tu castigaste, se arrogaram o direito de perseguir e se gabaram como se fossem os autores do sofrimento que provocaste.
  28. Agrega iniqüidade à sua iniqüidade e que não mereçam usufruir de Tua justiça.
  29. Que tenham seus nomes apagados do Livro da Vida, e jamais sejam inscritos entre os justos.
  30. Quanto a mim, estou aflito e dolorido agora, mas Tua salvação há de me elevar acima de qualquer sofrimento.
  31. Em cânticos, então, louvarei o Nome do Eterno, e em meus agradecimentos O exaltarei.
  32. Serei mais prazeroso para o Eterno que a mais perfeita oferenda de todo o passado.
  33. Alegrar-se-ão os humildes e animar-se-ão os corações dos que buscam a Deus,
  34. porque perceberão que o Eterno ouve os necessitados e não despreza os alquebrados.
  35. Louvá-Lo-ão os céus e a terra, os mares e todos os seus habitantes,
  36. porquanto o Eterno redimirá Tsión e reedificará as cidades de Judá. Nela habitará seu povo em tranquilidade e segurança, e a seus descendentes a entregarão por herança.
  37. Sim! A semente dos servos do Eterno a herdarão e nela habitarão os que amam o Seu santo Nome.

Salmo 70

Um apelo a Deus para nos salvar de nossos inimigos.

  1. Ao mestre do canto, de David, “Lehazkir”.
  2. Apressa-Te, Ó Deus, em meu socorro! Traz-me Tua salvação, ó Eterno!
  3. Que sejam frustrados e humilhados os que buscam me tirar a vida; que retrocedam fracassados os que me desejam mal,
  4. e que recuem envergonhados os que me dirigem zombarias.
  5. Mas, que se alegrem e regozijem todos os que Te buscam, e que sejas exaltado pelos que anseiam por Tua redenção.
  6. Quanto a mim, sou desvalido e estou oprimido. Apressa-te então para mim, ó Eterno, pois só Tu és meu Protetor e minha Ajuda; apressa-Te, pois! Não Te demores.

Salmo 71

Para os que O procuram sincera e seriamente, Deus é como uma rocha inabalável protegendo-os das violentas tempestades que atingem suas vidas. Deus os protegerá mesmo quando mais idosos e os recursos normais para enfrentar as dificuldades forem menores.

  1. Em Ti busquei refúgio, ó Eterno; não permitas pois, jamais, que se frustre minha confiança.
  2. Salva-me e abriga-me por Tua benevolência, inclina para mim Teu ouvido e resgata-me.
  3. Sê minha rocha, o refúgio ao qual eu possa sempre recorrer. Determina minha salvação, já que és meu rochedo, meu baluarte.
  4. Livra-me, ó Deus, das mãos do perverso, das garras do iníquo e das tramas do malévolo.
  5. Só em Ti repousa minha esperança desde minha mais tenra idade.
  6. Em Ti tenho confiado antes ainda de meu nascimento, quando ainda me encontrava no ventre de minha mãe. Meu louvor está permanentemente dirigido a Ti.
  7. Para muitos tornei-me um exemplo porque tens sido sempre meu abrigo protetor.
  8. Que plena esteja minha boca com Teu louvor, cantando todos os dias a Tua glória.
  9. Não me abandones na velhice; não me desampares quando se esvaírem minhas forças.
  10. Pois diriam então meus inimigos, os que buscam destruir minha alma:
  11. “Deus o abandonou. Persigam-no e prendam-no, pois não há quem o salve.”
  12. Não Te afastes de mim, Eterno; apressa-Te, vem em meu auxílio!
  13. Que se vejam frustrados e derrotados os que abominam minha alma, e que sejam humilhados os que anseiam por meu mal.
  14. Quanto a mim, por Ti sempre esperarei, e cada vez Te louvarei com mais intensidade.
  15. Minha boca cantará a cada dia Tua justiça e a grandeza de Tua redenção, pois são verdadeiramente incomensuráveis.
  16. Lembrarei a cada momento Teus atos poderosos e Tua justiça inigualável.
  17. Pois desde a juventude me fizeste conhecê-los, e por isto sempre cantarei exaltando a maravilha de Teus feitos.
  18. Mesmo ao alcançar idade avançada, ó Eterno, não me abandones sem que eu possa proclamar a força de Teu poder às gerações seguintes, para que todos a reconheçam.
  19. Aos céus alcança a Tua justiça; quem pode obrar tais maravilhas? Quem é como Tu?
  20. Me fizeste experimentar males e aflições, mas agora devolve-me a vida plena; das profundezas da terra eleva-me a salvo.
  21. Restaura minha grandeza e concede-me Teu consolo.
  22. Com música de saltério entoarei agradecimentos por Tua lealdade, e com a harpa Te elevarei salmos, ó Santo de Israel.
  23. Alegria haverá em meus lábios por cantarem para Ti, e minha alma exultará por Tua redenção.
  24. Minha voz relatará todos os dias como, em Tua justiça, humilhaste e frustraste os intentos dos que me desejavam mal.



Parashá Ki Tavo, 4ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 27:1-27:10)

1 E Moisés e os anciãos de Israel ordenaram ao povo, dizendo: Guardais todo o mandamento que eu vos ordeno hoje. 2 E no dia em que passares o Jordão à terra que o Eterno, teu Deus, te dá, farás levantar para ti pedras grandes e as caiarás com cal; 3 e escreverás sobre elas todas as palavras desta Torá, em teu passar, para que entres na terra que o Eterno, teu Deus, te dá, terra que emana leite e mel, assim como o Eterno, Deus de teus pais, te falou. 4 E quando tiverdes passado o Jordão, levantareis estas outras pedras que eu vos ordeno hoje no monte Eval, e as caiarás com cal, 5 e edificarás ali um altar ao Eterno, teu Deus, um altar de pedras; não levantarás ferro sobre elas. 6 Com pedras inteiras edificarás o altar do
Eterno, teu Deus, e oferecerás sobre ele ofertas de elevação para o Eterno, teu Deus. 7 E sacrificarás ofertas de pazes e comerás ali; e te alegrarás diante do Eterno, teu Deus. 8 E escreverás sobre as pedras todas as palavras desta Torá, explicando-as bem. 9 E Moisés e os sacerdotes-levitas falaram a todo o Israel, dizendo: Atende e ouve, ó Israel! Hoje vieste a ser o povo do Eterno, teu Deus. 10 E obedecerás à voz do Eterno, teu Deus, e cumprirás Seus mandamentos e Seus estatutos, que eu te ordeno hoje.

Significado de Rosh Hashanah

Rosh Hashaná, observado no primeiro e segundo dia de Tishrei, é uma celebração do Ano Novo Judaico. Começa os “Dias de Temor”, os grandes feriados judaicos durante o mês de Tishrei.

O feriado de Rosh Hashaná é significativo para toda a humanidade porque é o aniversário do sexto dia da criação, no qual D’us criou os primeiros seres humanos. Tudo estava pronto. O céu, a terra, os mares, toda a vida vegetal e animal – o mundo em sua totalidade foi preparado para a chegada da humanidade. Depois que os primeiros humanos foram criados, toda a criação agora pode se relacionar com D’us de maneira profunda. O universo estava finalmente pronto para o cumprimento de seu verdadeiro propósito.

Assim que Adão foi criado, seu primeiro ato foi proclamar D’us como o Rei do Universo. Mas isso não foi suficiente – ele também convocou todas as criaturas de D’us para adorar a D’us. Isso ilustra para nós tanto o fundamento de nosso relacionamento com D’us quanto o foco central de Rosh Hashaná: nossa aceitação do Todo-Poderoso como o Rei do universo e submissão à Sua autoridade total.

A Chassidus ensina que existem três dimensões em nosso relacionamento com D’us. Em primeiro lugar está a nossa aceitação da soberania total de D’us sobre toda a Criação, reconhecendo-O como Mestre e obedecendo à Sua vontade divina. Este é o nível mais profundo e absoluto de nossa conexão com D’us. Em um nível um pouco mais superficial está a teshuvá, o arrependimento por nossa conduta pecaminosa anterior provocada por um forte desejo de retornar a D’us. Finalmente, o nível mais externo de conexão com D’us é o vínculo estabelecido por meio de nossa observância das mitsvot (mandamentos). Nossa realização dessas boas ações conecta nossos pensamentos, palavras e ações com D’us. No entanto, é o aspecto mais superficial de nosso relacionamento com D’us, pois depende de nossas ações. Portanto, apenas uma vez que reconhecemos D’us como nosso Rei, a teshuvá e a observância das mitsvot são possíveis.

Rosh Hashaná é um momento para desenvolvermos todos esses três componentes de nosso relacionamento com o Todo-Poderoso. É um momento de focar na soberania de D’us, arrepender-nos de nossas falhas passadas e nos comprometer novamente com Seu serviço. Como as únicas criaturas com livre arbítrio, temos a capacidade única de escolher se adoramos e servimos a D’us ou não. Quando tomamos essa decisão consciente de nos submeter à Sua vontade, estabelecemos Sua soberania sobre toda a Criação. Esta é a base de nosso relacionamento com D’us e o fundamento de nossa observância de todos os mandamentos.

Rosh Hashaná é chamado de “Dia do Julgamento”. D’us pesa nossas boas e más ações do ano anterior umas contra as outras, decidindo nossas bênçãos potenciais para o próximo ano. Por esta razão, Rosh Hashaná é um momento para considerarmos seriamente nossas ações, aproveitando esta oportunidade para nos arrependermos de pecados passados e nos comprometermos novamente com o serviço a D’us. Nossa teshuvá e orações de adoração e súplica fazem com que nossos nomes sejam escritos no “Livro da Vida”, trazendo a misericórdia e bênçãos de D’us para o ano vindouro.

Como em todos os feriados, os mandamentos e tradições judaicas para Rosh Hashaná refletem seu significado e importância. Todo judeu é ordenado a ouvir o toque do Shofar, um antigo instrumento musical feito de chifre de carneiro. Os vários sons tocados com o Shofar carregam um profundo significado. Eles proclamam a coroação de D’us como o Rei do universo. Eles alertam os ouvintes para o Dia do Juízo. Eles são um apelo estimulante ao arrependimento, invocando a humildade, o senso de admiração e a inspiração necessários para um retorno completo e compromisso com o serviço a D’us.

As leituras especiais da Torá de Rosh Hashaná também se conectam ao significado do dia. No primeiro dia, a história do nascimento de Isaac é lida na sinagoga. Esses versos demonstram a Divina Providência e Onipotência de D’us através do fato de Sarah ser mãe de seu primeiro filho aos noventa anos de idade; ensinar a importância de uma educação adequada através da remoção de Sara da má influência de Ismael sobre Isaque; e explicar o aumento de importância de Abraão, quando o rei dos filisteus o visitou pessoalmente para estabelecer um acordo de paz. A leitura do segundo dia é sobre a amarração de Isaque, que ilustra a submissão total de Abraão a D’us com tudo em sua vida. Todos esses ensinamentos estão diretamente relacionados ao significado e observância de Rosh Hashaná.

Também é fundamental para honrar este grande dia o foco na oração solene e fervorosa. Com arrependimento por nossas falhas do ano passado, nos voltamos para D’us em súplica por Sua misericórdia, pedindo ardentemente Seu perdão e bênçãos futuras. Nós transmitimos as verdadeiras necessidades de nossas almas, tanto espirituais quanto materiais. Por meio dessa expressão de nosso compromisso renovado com o Eterno e de nossas necessidades genuínas, comunicamos nosso desejo de servi-Lo e cumprir nosso propósito de existência – preparar o mundo como um lar confortável para D’us.

O Sexto dia foi o auge da criação do universo. Com a formação de Adão do pó da terra e o “sopro” vivificante de D’us (Gênesis 2:7), Ele estabeleceu o veículo para a revelação de Sua magnificência no universo físico. Quando reconhecemos o Todo-Poderoso como Eterno e Mestre sobre nossas vidas, arrependendo-nos de nossos pecados e renovando nosso compromisso com Sua vontade divina, trabalhamos para alcançar esse propósito. Nós nos unimos como um povo para alcançar a unidade final de nós mesmos – e do resto da Criação – com D’us. Assim, exploramos nosso potencial divino interior, tornando-nos parceiros Dele na conclusão da Criação.

Ao nos aproximarmos de Rosh Hashaná, nossos pensamentos e atividades devem se concentrar em nosso relacionamento com D’us e em nosso compromisso de cumprir nossa missão divina. Assim, trabalhamos em uníssono para realizar nosso potencial interior, refinando este mundo em um receptáculo para a Divindade. Em troca, recebemos a beneficência de D’us na forma de bênçãos, com sua culminação final na vinda de Mashiach (o Messias). Teremos então alcançado a tão esperada Redenção – pessoal e coletiva, espiritual e física – a recompensa final por nossos esforços persistentes e dedicados.

Atividades especiais

Rosh Hashaná abrange dois dias (do pôr do sol ao pôr do sol), o primeiro e o segundo de Tishrei. Embora os vários mandamentos e costumes particulares à sua observância sejam apenas incumbência do povo judeu, Rosh Hashaná é de significado universal. Os Chassidim entre as nações (Bnei Noach) são fortemente encorajados a participar de certos aspectos importantes de sua observância.

Recomenda-se que os Bnei Noach façam uma refeição especial na primeira noite de Rosh Hashaná. Alimentos judaicos tradicionais para Rosh Hashaná certamente estão disponíveis, se assim o desejar. Estes incluem challah (pão doce) e maçãs mergulhadas em mel, cabeça de peixe ou cordeiro, romãs e cenouras. Esses alimentos tradicionais simbolizam doçura e abundância.

O foco desse dia é o arrependimento e a oração. Nós nos avaliamos, avaliando nossas deficiências anteriores e nos voltamos para D’us em busca de perdão. Por meio de nossas orações sinceras, reconhecemos D’us como Rei sobre todas as partes de nossas vidas e imploramos por suas bênçãos para satisfazer nossas necessidades genuínas. Comprometemo-nos a servir fielmente durante o ano novo.

Como já explicado, as leituras especiais da Torá para Rosh Hashaná ensinam princípios importantes relacionados a este feriado. Enquanto os chassidim das nações(Bnei Noach) podem ouvir as leituras em uma sinagoga ortodoxa ou em uma Beit Noach mais próxima, onde são recitadas as bençãos especiais desse dia, aqueles que não conhecem o hebraico certamente têm a opção de ler as passagens em inglês por conta própria. Eles são encontrados em Gênesis 20–22.

Além das leituras da Torá, há outras atividades judaicas para Rosh Hashaná que podem ser de interesse para um Ben Noach, como ouvir o som do Shofar. Basta entrar em contato com seu emissário local para saber a programação das atividades de Rosh Hashaná.

Que nosso compromisso renovado com o serviço de D’us neste Rosh Hashaná incline a balança celestial a nosso favor e traga a Redenção Messiânica imediatamente!



Leitura Diária de 10 Elul 5783

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 55-59

Salmo 55

Quando seu filho Absalão se revolta, a deserção de seu amigo íntimo Achitofel para as fileiras inimigas abala David.

  1. Ao mestre do canto, sobre instrumentos de corda, um “Maskil” de David.
  2. Atenta, ó Deus, à minha prece; não ignores a minha súplica.
  3. Escuta minha voz e responde-me; gemidos e lamentos pontuam minha voz
  4. ao ouvir os gritos do inimigo e ao sentir a opressão dos perversos que contra mim forjam maldades e que me odeiam com fúria.
  5. Meu coração estremece e o temor da morte me atinge.
  6. Medo me acossa e horror me envolve.
  7. Ante isso eu disse: “Oxalá tivesse eu asas como a pomba e voaria até encontrar um lugar de repouso.
  8. Iria para muito longe, moraria no deserto.
  9. Me apressaria a buscar um abrigo contra ventos e tempestades.”
  10. Consome-os, ó Eterno, confunde suas línguas, pois só injustiça e discórdia vejo em suas cidades.
  11. Dia e noite circundam suas muralhas com perversão e iniqüidade.
  12. Em seu seio domina a falsidade e, em suas ruas, malícia e fraude.
  13. Não é um inimigo que me insulta – eu o suportaria; não é um detrator que se agiganta contra mim – eu dele me poderia esconder.
  14. Mas és tu, meu companheiro, meu amigo, meu igual,
  15. cuja convivência me era agradável e com quem caminhava pela Casa do Eterno.
  16. Faze advir sua morte e que desçam vivos ao túmulo, pois só maldade os acompanha sempre.
  17. E eu clamarei a Deus e o Eterno me salvará.
  18. Seja manhã, tarde ou noite, suplicarei, e meu lamento farei chegar ao Eterno e Ele ouvirá minha voz.
  19. Ele me redime incólume da batalha que contra mim se trava, como se muitos estivessem a meu lado.
  20. Ó Deus da eternidade, humilha-os, pois não Te temem.
  21. Eles causaram dano a seus aliados e violaram seu pacto.
  22. Suas palavras adulam com suavidade, mas seus corações estão voltados para a guerra; mais untuosas que o óleo são suas palavras, porém são, na verdade, como espadas desembainhadas.
  23. Confia teu fardo ao Eterno e Ele te sustentará, e não permitirá que desfaleça o justo.
  24. Pois Tu, ó Eterno, farás descer ao abismo da morte os sangüinários e os falsos. Eles sequer completarão a metade dos dias que lhe estavam destinados. Mas eu em Ti confiarei.

Salmo 56

Fugindo de Saul, David se refugia entre os filisteus, em Gat. Lá, é quase reconhecido pelo seu poderoso inimigo e só escapa porque se finge de louco (Salmo 34). A situação parecia desesperadora mas sua confiança em Deus é inabalável. Esta é a atitude correta por alguém em perigo.

  1. Ao mestre do canto, sobre “Ionat-Élem-Rechokim”, um “Michtam” de David, ao ser capturado pelos Filisteus em Gat.
  2. Apiedade-Te de mim, ó Eterno, porque inimigos me perseguem e oprimem todo dia.
  3. Diariamente me espezinham meus inimigos, e numerosos são os que contra mim guerreiam, ó Altíssimo.
  4. Se o medo vier a me atingir um dia, confiando em Ti
  5. cuja palavra exalto, em Ti depositando minha fé, nada temerei, pois o que pode um simples mortal me fazer?
  6. Continuamente transformam em lamúria minhas palavras; somente o mal planejam contra mim.
  7. Eles se reúnem para me emboscar, espreitam meus passos, pretendem me destruir.
  8. Destrói-os por sua maldade e, em Tua ira, subjuga seu povo, ó Eterno!
  9. Meu vaguear sem encontrar paz tens acompanhado; guarda minhas lágrimas num jarro e considera-as.
  10. Então, quando eu clamar por Ti, recuarão meus inimigos e com isso saberei que Tu és por mim.
  11. A palavra do Eterno louvarei; sim, Sua palavra exaltarei.
  12. Confiante em Deus, não temerei o que me possa fazer um ser mortal.
  13. Os votos que fiz, hei de cumprir, ó Eterno, e sacrifícios de ação de graças Te trarei.
  14. Pois da morte resgataste minha alma, de andar sem repouso poupaste meu pé para que eu possa caminhar perante Ti à luz da vida.

Salmo 57

Perseguido e em perigo, David afirma sua confiança em Deus.

  1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David, quando, ao fugir de Saul, refugiou-se em uma caverna.
  2. Apieda-Te de mim, ó Eterno, e ajuda-me, pois em Ti busca refúgio minha alma, e à sombra de Tuas asas busco abrigo até que passe a calamidade.
  3. Clamo a Deus, o Altíssimo, que sempre me dispensou proteção.
  4. Dos céus Ele me enviará socorro e me salvará, me protegerá com seu amor misericordioso e fará fracassar o intento dos que querem me destruir.
  5. Estou cercado por homens que parecem leões, cujos dentes são lanças e flechas e cuja língua é como uma espada afiada.
  6. Tu, que nos céus és exaltado, derrama Tua glória sobre toda a terra.
  7. Sob meus pés armaram uma rede para me aprisionar, escavaram uma armadilha para mim, mas eles mesmos nela caíram.
  8. Meu coração não se amedronta e firme ele está, meu Deus; para Ti entoareis hinos e canções.
  9. Desperta, ó alma minha, desperta! Com a harpa e o saltério despertarei a aurora!
  10. Louvar-Te-ei perante os povos; salmos Te cantarei entre as nações.
  11. Pois Tua benevo-lência e fidelidade alcançam as maiores alturas, e Tua verdade vai além dos céus.
  12. Ó Tu, que nos céus és exaltado, derrama Tua glória sobre toda a terra.

Salmo 58

David não matou seu perseguidor, Saul, quando pôde fazê-lo. David desafia os homens de Saul a usar este incidente para provar que é leal a Saul, ao invés de atiçar o ódio de Saul contra ele. ( I Samuel 26).

  1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David.
  2. Acaso fazeis verdadeiramente justiça, ó poderosos da terra? Acaso julgais com eqüidade todos os homens?
  3. Não! Vossas mentes tramam iniqüidade e com vossas mãos só distribuís injustiça.
  4. Desde o nascimento se rebelaram os ímpios e se desviaram do caminho certo os mentirosos;
  5. seu veneno se assemelha ao de uma serpente, ou a uma víbora surda que fecha o ouvido
  6. para não ser detida pela voz de encantadores ou dos que sussurram palavras melífluas.
  7. Ó Eterno, quebra seus dentes e esmaga suas presas, que são como as de leões.
  8. Que eles derretam como água que escorre; que suas flechas se embotem antes de serem disparadas.
  9. Que andem como a lesma que se arrasta; que sejam como o feto natimorto que não chega a ver a luz do sol.
  10. Antes que os seus espinhos peçonhentos se enrijeçam, que sejam arrancados pela fúria do Eterno.
  11. Alegrar-se-á o justo ao contemplar o castigo neles aplicado pelo Eterno, e ao ver sob seus pés escorrer o sangue dos perversos.
  12. Compreenderão e dirão então os homens: “Há realmente recompensa para o justo; há, de fato, justiça Divina sobre a terra!”

Salmo 59

Saul mandou vigiar a casa de David durante toda a noite, e matá-lo de manhã. Michal, mulher de David, ajudou-o a escapar por uma janela e enganou os guardas, fazendo-os pensar que ainda estava dentro da casa. (I Samuel 19:11-18).

  1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David, quando Saul enviou homens para vigiarem sua casa com o objetivo de matá-lo.
  2. Salva-me de meus inimigos, ó meu Deus; fortalece-me contra os que contra mim se levantam.
  3. Salva-me dos malfeitores, livra-me dos sangüinários.
  4. Pois eles me preparam uma emboscada; homens ferozes se unem contra mim, mas não por causa de minhas transgressões ou dos meus pecados, ó Eterno.
  5. Mesmo que não pesem sobre mim iniqüidades, eles se apressam em preparar-se para lutar contra mim. Vê o que ocorre e vem em meu auxílio!
  6. Ó Eterno, Senhor dos exércitos, Deus de Israel, vem e julga o procedimento de todas as nações; não favoreças os traidores perversos.
  7. Eles vêm a cada noite, uivando como cães e rondando a cidade.
  8. De suas bocas provêm bramidos; palavras cortantes como espadas estão em seus lábios. Quem escuta?
  9. Mas Tu, Eterno, deles Te ris, zombas de todas estas nações.
  10. Ó minha Fortaleza, espero por Ti! Deus é meu baluarte!
  11. Meu Deus misericordioso virá em minha ajuda; Ele me proporcionará alegria pelo fracasso de meus inimigos.
  12. Não os destruas para que não esqueça meu povo como nos salvaste, mas dispersa-os com Teu poder e humilha-os, ó Eterno, nosso escudo protetor,
  13. por causa de suas palavras mentirosas e seus lábios pecadores! Sejam vitimados por sua própria arrogância, e pelas imprecações e perfídias que brotam de seus lábios.
  14. Destrói-os em Tua ira; dá-lhes fim para que não mais possam existir, e para que até os confins da terra se possa saber que o Eterno é quem reina sobre o povo de Jacob.
  15. Eles retornam a cada noite, uivando como cães, rondando a cidade.
  16. Eles vagueiam à cata de comida e gemem quando não a encontram.
  17. Quanto a mim, cantarei elegias a Teu poder e exaltarei a cada manhã Tua benevolência, pois Tu tens sido meu abrigo e meu refúgio em tempos difíceis.
  18. Ó minha Fortaleza, hinos cantarei em Teu louvor, pois és o Deus de meu abrigo, ó Deus de minha misericórdia.

Três capítulos Adicionais

O Baal Shem Tov instituiu um costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos todos os dias, desde o dia 1º de Elul até Yom Kipur (em Yom Kippur os restantes 36 capítulos são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).

Hoje os capítulos são 28, 29 e 30.

Salmo 28

Este Salmo também é uma oração pela assistência Divina, para permanecer no caminho da retidão. Oramos para Deus mostrar Sua predileção pelos justos e Sua não preferência por aqueles que não o tem em sua consciência.

  1. De David. A Ti, ó Eterno, invocarei. Ó Rocha minha, não fiques surdo ao meu clamor, pois se Tu me ignorares serei como aqueles que já ao pó desceram.
  2. Ouve a voz das minhas súplicas quando a Ti eu clamo, ao erguer minhas mãos em direção ao Teu santo Recinto.
  3. Não me associes aos malévolos e aos iníquos, que falam de paz com seus companheiros, quando em realidade têm maldade no coração.
  4. Responde-lhes conforme seus atos e de acordo com a maldade dos suas atitudes; retribuí na medida de suas ações, e fá-los receber o que merecem.
  5. Porque são incapazes de compreender os atos do Eterno e as obras de Suas mãos, Ele os destruirá e não mais se reerguerão.
  6. Bendito seja o Eterno que atendeu minhas súplicas!
  7. O Eterno é minha força e meu escudo, Nele confiou meu coração e Dele recebeu auxílio; regozijar-se-á meu coração e com meu cântico hei de enaltecê-Lo.
  8. O Eterno é a força do Seu povo, o baluarte da redenção do Seu ungido.
  9. Salva Teu povo e abençoa Tua herança; sê Tu o seu pastor e enaltece-o para sempre.

Salmo 29

O poder e a glória de Deus penetram a Criação, que funciona somente de acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Deus na história humana, e será manifestado na era messiânica. Aqueles que vivem segundo Sua vontade revelada, a Torá, são pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam fielmente as ordens do Criador Onipotente.

  1. Salmo de David. Rendei ao Eterno, ó filhos dos poderosos, rendei ao Eterno glória e força.
  2. Rendei ao Eterno a glória devida ao Seu Nome; prostrai-vos ante o Eterno que é pleno de esplendor e santidade.
  3. A voz do Eterno ressoa sobre as águas; o Deus de Glória faz trovejar, o Eterno está sobre a vastidão dos mares.
  4. A voz do Eterno se manifesta em força, a voz do Eterno se manifesta em majestade.
  5. Sua voz despedaça os cedros do Líbano. O Eterno quebrou os cedros (os reis pagãos) do Líbano;
  6. o Eterno os faz saltar como bezerros, os próprios montes do Líbano e Sirion, como filhotes.
  7. A voz do Eterno emite línguas de fogo.
  8. A voz do Eterno faz tremer o deserto de Cadesh.
  9. A voz do Eterno faz tremer as corças e convulsiona as árvores dos bosques, enquanto no Seu Templo tudo proclama Sua Glória.
  10. Acima do Dilúvio estabeleceu o Eterno Seu trono e como Rei permanecerá pela eternidade afora.
  11. O Eterno concederá força ao Seu povo; o Eterno o abençoará com paz.

Salmo 30

Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito e o júbilo. Foi desta forma – e assim será – tanto na história do indivíduo quanto na de toda a nação.

  1. Salmo e cântico na dedicação da Casa, de David.
  2. Exaltar-Te-ei, ó Eterno, porque Tu me reergueste e não deste gosto aos meus inimigos contra mim.
  3. Eterno, Deus meu, a Ti clamei e Tu me curaste.
  4. Eterno, fizeste subir a minha alma da sepultura, e minha vida renovaste ao invés de me fazeres descer ao abismo.
  5. Cantai ao Eterno, ó vós que O venerais, e dai graças a Seu santo Nome.
  6. Porque a Sua cólera é passageira, mas Sua mercê prolonga-se através da vida; o pranto pode durar uma noite, mas a alegria chega ao amanhecer.
  7. Na minha prosperidade dizia eu: nada me abalará.
  8. Foste Tu, Eterno, que por Tua mercê, estabeleceste a minha força como uma montanha; mas ao encobrires Tua Presença, fiquei perturbado.
  9. Clamei a Ti, ó Eterno, e ao Eterno supliquei.
  10. Que proveito há em meu sangue, descendo ele à sepultura? Acaso louvar-Te-á o pó? Poderá ele proclamar a Tua verdade?
  11. Ouve Eterno e compadece-Te de mim; Eterno, sê o meu auxílio!
  12. Então transformaste o meu luto em regozijo; substituiste meu traje de martírio por roupas de alegria
  13. para que possa sempre cantar a Tua glória. Ó Eterno, Deus meu, ações de graças dedicar-Te-ei por todo o sempre.

Parashá Ki Tavo

1ª Porção: (Deuteronômio 26:1-11)

26:1 E será que, quando você entrar na terra que oEterno, seu Deus, lhe dá por herança, e você a possuir e se estabelecer nela,2 que tomarás das primícias de todos os frutos da terra que trouxeres da tua terra, que o Eterno teu Deus te dá. E você os colocará num cesto e irá ao lugar que o Eterno, seu Deus, escolher para ali habitar o Seu Nome.3 E você virá ao kohen que estará [servindo] naqueles dias, e dirá a ele: “Eu declaro hoje ao Eterno, seu Deus, que vim para a terra que o Eterno jurou aos nossos antepassados. nos dar.”4 E o kohen tomará o cesto da tua mão, colocando-o diante do altar do Eterno, teu Deus.5 E clamarás e dirás diante doEterno, teu Deus: “Um arameu [procurou] destruir meu antepassado, e desceu ao Egito e peregrinou lá com um pequeno número de pessoas, e lá, ele se tornou um grande, nação poderosa e numerosa.6 E os egípcios nos trataram cruelmente e nos afligiram, e nos impuseram trabalhos forçados.7 Então clamamos ao Eterno, Deus de nossos pais, e o Eterno ouviu a nossa voz e viu a nossa aflição, o nosso trabalho e a nossa opressão.8 E o Eterno nos tirou do Egito com mão forte e com braço estendido, com grande temor, e com sinais e prodígios.9 E Ele nos trouxe a este lugar e nos deu esta terra, uma terra que mana leite e mel.10 E agora, eis que eu trouxe as primícias do fruto da terra que tu, Eterno me deste. Deus.11 Então vocês se alegrarão com todo o bem que o Eterno, seu Deus, concedeu a você e à sua família, a você, ao levita e ao estrangeiro que está no meio de vocês.