Antonio é Emissário Estadual do Rio de Janeiro, pai de Mattheus e Ana Beatriz. Diretor e Fundador do Projeto Chassidus no qual atua como Professor de Halachá Noachida. O Projeto chassidus atende a centenas de alunos ensinando a todos como cumprirem melhor sua missão. Sob a Supervisão do Rav Yacov Gerenstadt
Estudo Diário das Sete Leis Nº 28 Quinto-dia, 12 Tamuz 5784
Guia Bnei Noach Pag.25, Capítulo 4, parágrafo 6
Mitsvá Diária – Não Praticar Idolatria 28ª Ramificação – Não praticar culto de Idoni
Leitura Diária do Guia Bnei Noach Capítulo 4, pagina 25, 4.6
Pergunta 28: Quando é válido fazer esse pacto como Ger Toshav?
Rabino Yacov Gerenstadt Responde: A condição de Ger Toshav é válida somente quando a contagem do Jubileu⁸ (50º ano da contagem sabática) está vigente. Isto aconteceu após a conquista da Terra de Israel pelo Povo Judeu, através de Josué⁸ª.
Fontes: 8- Maimônides, Leis de Jubileu, 10:8
8ª – A ideia apresentada que a condição de Ger Toshav é válida somente quando a contagem do Jubileu, é de acordo com Maimônides. Porém, o Raived (Rabi Avraham ben David), em leis Isurei Biah 14:8, discorda com está opinião e afirma que para algumas leis, recebe-se hoje em dia o Ger Toshav.
Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rabino Yacov Gerenstadt
=============== Mitsvá Diária – Não Praticar Idolatria
Referência: “E ordenou Deus ao Homem: Não terás outros deuses diante de Mim” (Gen. 2:16; Êxo. 20:3; Sanhedrin 56b)
■ 28ª Ramificação – Os descendentes de Noé são proibidos de praticar o culto Iddioni
■Aplicação aos gentios: Obrigatório
■Punição por violação: Pena Capital pelo Tribunal, hoje Punição pelas mãos dos Céus
■Descrição breve: O antigo culto de Yidoni, praticado na terra de Canaã, combinava bruxaria e idolatria em um ritual semelhante a uma sessão espírita para consultar espíritos. O praticante colocava um osso de uma certa espécie de pássaro na boca, queimava incenso, recitava encantamentos e realizava outros atos cerimoniais até entrar em estado de transe. Uma voz pareceria então emanar do osso de pássaro em sua boca, respondendo a perguntas sobre eventos futuros. É concebível que rituais semelhantes possam ser praticados no mundo oculto hoje.
O praticante de Yidoni está sujeito à pena capital nos tribunais de Sete Leis; aqueles que comparecem e consultam tais cerimônias também cometem um pecado sob a próxima ramificação.
■ 𝐅𝐎𝐍𝐓𝐄𝐒: 𝐒𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐇𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐮𝐜𝐡 256
Referência: “Não se voltem para os Yida’onis” Lev. 19:31
Não fazer um ato de yida’aoni , como é declarado ( Levítico 19:31 ), “Não se voltem para os ovs e para os yida’aonis .” E Rambam, que sua memória seja abençoada, explicou (Sefer HaMitzvot, Mandamentos Negativos 9) e esta é sua linguagem: “Que a questão é que ele pega um osso de um pássaro cujo nome é yido’a , coloca-o em sua boca, queima tipos de incenso nele, faz encantamentos e realiza ações, até que ele esteja conectado com a questão da doença da epilepsia — como a doença que é chamada sovat — e fala previsões. E assim eles, que sua memória seja abençoada, dizem ( Sanhedrin 65a ), ‘ Yida’aoni [é que] ele coloca um osso bem conhecido em sua boca e ele fala por si mesmo.’ E não pense que este é um mandamento negativo geral, pois já os separou: Quando mencionou a punição, declarou, ‘ ov ou um yida’aoni ‘ e tornou um responsável por apedrejamento e excisão para cada um dos dois, quando volitivo. E essa é a sua declaração ( Levítico 10:1 ), ‘E um homem ou uma mulher que tenha um ov ou um yida’aoni com eles certamente será morto, etc.’ E a linguagem de Sifra, Kedoshim, Capítulo 9:1 [é]: ‘Uma vez que afirma, “E um homem ou uma mulher, etc.” Ouvimos a punição; de onde [eu sei] o aviso? [Daí] aprendemos a dizer, “Não se voltem para os ovs e para os yida’aonis .”‘” Seu vizinho, ov ( Sefer HaChinuch 255 ), falará sobre todo o conteúdo de yida’aoni . E lá no Sinédrio [no] sexto capítulo suas leis também estão esclarecidas.
𝐑𝐚𝐦𝐛𝐚𝐦, 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐡 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐒𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐨𝐟𝐢𝐭𝐢𝐦, 𝐇𝐢𝐥𝐜𝐡𝐨𝐭 𝐌𝐞𝐥𝐚𝐜𝐡𝐢𝐦 9:2 Um descendente de Noé é condenado a pena capital por todo tipo de adoração estranha que um tribunal judaico consideraria digno de pena capital um judeu. No entanto, um descendente de Noé não é executado por um tipo de adoração estranha que um tribunal judaico não consideraria digno de pena capital um judeu. No entanto, embora um descendente de Noé não seja condenado à morte pelo tribunal por essas formas de adoração, ele é proibido de se envolver em todas elas.
𝐌𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐡 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐋𝐞𝐢𝐬 𝐝𝐞 𝐈𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚 6:1-2 Qualquer um que voluntariamente, como um ato consciente de desafio, realiza as ações associadas a um ov ou um yid’oni é responsável por karet . Se testemunhas estivessem presentes e o avisassem, ele deveria ser apedrejado até a morte, [se for um não judeu receberia uma pena por decapitação]. Se um judeu realizasse essas ações inadvertidamente, ele deveria trazer uma oferta de pecado fixa. O que os feitos associados a um yid’oni envolvem? Uma pessoa coloca um osso de um pássaro cujo nome é yidua em sua boca, oferece incenso e realiza outros feitos até cair em transe, [perdendo o autocontrole] como um epiléptico, e relata eventos que ocorrerão no futuro. Todos esses são tipos de adoração a ídolos. Qual é a fonte do aviso contra eles? [ Levítico 19:31 ]: “Não se voltem para os ovot ou os yid’onim .”
𝙏𝙖𝙡𝙢𝙪𝙙 𝘽𝙖𝙫𝙡𝙞, 𝙎𝙖𝙣𝙝𝙚𝙙𝙧𝙞𝙣 56𝙗 O Rabi Yosei diz: Com relação a todo tipo de feitiçaria que é declarada na passagem sobre feitiçaria, é proibido para um descendente de Noé se envolver nela . Isso é derivado dos versículos: “Quando você entrar na terra que o Senhor seu Deus lhe dá, você não aprenderá a fazer como as abominações dessas nações. Não será encontrado entre vocês alguém que faça seu filho ou sua filha passar pelo fogo, um adivinho, um adivinho, ou um encantador, ou um bruxo, ou um encantador, ou alguém que consulte um necromante e um feiticeiro, ou dirija perguntas aos mortos. Pois quem faz essas coisas é uma abominação ao Senhor; e por causa dessas abominações, o Senhor seu Deus os está expulsando de diante de vocês” ( Deuteronômio 18:9–12 ). Evidentemente, os cananeus foram punidos por essas práticas; e como Deus não os teria punido por uma ação a menos que Ele primeiro a tivesse proibido , essas práticas são claramente proibidas aos gentios.
=============== 𝗡𝗼𝘀𝘀𝗼 𝗦𝗶𝗱𝘂𝗿 Roka Haaretz Al Hamayim | Pág.14
Posição: Em Pé
Explicação:
Que estende a terra sobre as águas – Aqui reconhecemos Hashem por deixar a terra de forma segura sobre o oceano de maneira que permita a locomoção.
Sexta Leitura27 Agora que discutimos as ofertas especiais pelo pecado para os líderes da nação, passaremos agora à oferta pelo pecado trazida por um indivíduo comum. Se alguma outra pessoa , que seja uma das pessoas comuns da terra , cometer involuntariamente um pecado punível com excisão se cometido intencionalmente , por transgredir qualquer um dos mandamentos passivos de Deus, incorrendo assim em culpa , então— 28 se o pecado que cometeu lhe for revelado, ele deverá trazer um bode ou uma ovelha como oferta pelo pecado. Se ele escolher trazer uma cabra, então deverá trazer o seu sacrifício, uma cabra sem mácula, pelo pecado que cometeu , até a entrada da Tenda do Encontro . 29 Ele deve apoiar a mão com força sobre a cabeça da oferta pelo pecado e abater o animal – com a intenção de que seja uma oferta pelo pecado – no local onde a oferta de ascensão é abatida, ou seja, no lado norte do Altar dentro o recinto do Pátio do Tabernáculo . 30 O sacerdote deve subir a rampa do Altar, pegar um pouco do sangue do animal com o dedo e colocá -lo nas quatro saliências do Altar usadas para as ofertas de ascensão. Se, entretanto, ele aplicar o sangue em apenas uma das saliências, o sacrifício ainda será válido após o fato. (Rashi em 4:20) Ele deve então descer a rampa e derramar todo o sangue restante no lado sul (Zevaquim 5:3, 53a) da base do Altar. 31 Ele terá de remover toda a sua gordura, assim como a gordura seria removida da oferta pacífica de bodes . (Levítico 3:14-16)O sacerdote deve então queimá-lo no Altar com a intenção de agradar a Deus. Assim, o sacerdote faz expiação pelo indivíduo para que ele possa então ser perdoado. 32 Se ele trouxer uma ovelha como oferta pelo pecado, deverá trazer uma fêmea sem defeito. 33 Ele deve apoiar a mão com força sobre a cabeça da oferta pelo pecado e abatê-la – com a intenção de que seja uma oferta pelo pecado – no local onde ele mata a oferta de ascensão , ou seja, no lado norte do Altar dentro do recinto do Pátio do Tabernáculo . 34 O sacerdote deve subir a rampa do Altar, pegar um pouco do sangue da oferta pelo pecado com o dedo e colocá -lo nas quatro saliências do Altar usado para ofertas de ascensão. Se, entretanto, ele aplicar o sangue em apenas uma das saliências, o sacrifício ainda será válido após o fato. (Rashi em 4:20) Ele deve então descer a rampa e derramar todo o sangue restante no lado sul (Zevaquim 5:3, 53a) da base do Altar. 35 Ele deve remover toda a sua gordura, assim como a gordura da ovelha é removida da oferta pacífica (ou seja, semelhante à do bode, mas também incluindo a cauda) . (Levítico 3:9-11) O sacerdote deve então queimá-los no Altar, nos fogos que ali existem para queimar os sacrifícios oferecidos a Deus. Assim, o sacerdote faz expiação pelo indivíduo pelo pecado que cometeu, para que então seja perdoado. 5:1 Nos quatro casos a seguir, uma pessoa deve trazer, em vez da oferta comum pelo pecado, uma oferta pelo pecado de acordo com seus meios: Você viu em Êxodo Êxodo 20:7 (e verá mais Abaixo, em Levítico 9:11-12; Números 30:2 -17 ) que deve reconhecer e respeitar o poder da fala, especialmente no que diz respeito às consequências de juramentos, votos , promessas, dedicatórias e assim por diante. Existem dois tipos de juramentos que, se violados, exigem que você traga a variável oferta pelo pecado que será descrita. O primeiro juramento diz respeito a dar testemunho. Em geral, você não deve abster-se de testemunhar em um processo judicial se tiver algum testemunho a oferecer; na verdade, se um litigante lhe pedir para testemunhar em seu nome e você negar ter qualquer testemunho a oferecer, o litigante poderá fazê-lo jurar nesse sentido. Se uma pessoa peca por ter ouvido um litigante convocá-lo para testemunhar em seu nome, administrando-lhe um juramento contendo uma maldição explícita ou implícita – e a pessoa é de fato uma testemunha do incidente em questão em virtude de tê- lo visto ou de outra forma sabe o que aconteceu – se ele negar sob juramento ter testemunhado o incidente e, portanto, não testemunhar, ele suportará as consequências punitivas de sua transgressão , a menos que a expie oferecendo este sacrifício . Não importa, neste caso, se a pessoa xinga intencionalmente ou não. (Mishneh Torá , Shevuot 1:12). O segundo tipo de juramento cuja violação exige que você traga uma oferta variável pelo pecado será discutido a seguir. 2 Ou, será explicado mais tarde que as carcaças de animais (exceto as carcaças de animais permitidos que foram devidamente abatidos ritualmente) transmitem contaminação ritual aos judeus. Assim, se uma pessoa judia tocar a carcaça de qualquer animal espiritualmente contaminado , seja a carcaça de um animal selvagem espiritualmente contaminado, Levítico, 11:27-28 a carcaça de um animal doméstico espiritualmente contaminado, Levítico 11:26 ou a carcaça de um animal rastejante espiritualmente contaminado, Lv 11:29-38 mas ela esqueceu que ele havia se contaminado ritualmente desta forma, e durante o período em que ele não sabia que estava contaminado ritualmente ele comeu comida consagrada ou entrou no recinto do Tabernáculo (o que é punível com excisão se feito intencionalmente Lv 7:20; Números 19:20 ), e mais tarde, ele percebe que foi contaminado ao fazer isso e, portanto, incorre em culpa. 3 Ou, será explicado mais tarde que uma pessoa contrai contaminação ritual ao tocar num cadáver, Números 19: 11-16; veja também Números 5:1-4 , 9:6-14 ao tocar numa pessoa que teve uma secreção seminal ou uterina, Lv 15:1-18, 25-33; veja também Números 5:1-4 ao tocar numa mulher menstruada, Lv 15:19-24 ao tocar numa mulher após o parto, Levítico 12:1-8 ou ao comer carniça de uma ave permitida que não foi abatida adequadamente (mesmo sem tocá-la). Lv 17:15-16, 22:8 Assim, se alguém (a) toca um cadáver (direta ou indiretamente, isto é, tocando alguém que tocou um cadáver e ainda não foi purificado dessa contaminação), sendo esta a forma básica de contaminação ritual transmitida por um ser humano , ou (b) contrai alguma outra forma de contaminação ritual ao tocar alguém que teve secreção seminal ou uterina, uma menstruada, ou uma mulher após o parto, ou ainda (c) tocar um homem que está contaminado por ter mantido relações conjugais com um menstruado (e que ainda não foi purificado de sua contaminação) e, portanto, o contamina , Lv 15:24 ou (d) come carniça de uma ave que teria sido permitida para consumo se tivesse sido devidamente abatida , e em qualquer um desses casos, ele estava originalmente ciente de que havia sido contaminado ritualmente dessa maneira, mas em algum momento posterior esqueceu-se disso, e durante o período em que ele não sabia que estava contaminado ritualmente, ele comeu comida consagrada ou entrou no recinto do Tabernáculo, e ele mais tarde percebe que ele foi contaminado quando fez isso – ele incorreu em culpa. Os casos de comer comida consagrada ou entrar no recinto do Tabernáculo enquanto se encontra em estado de contaminação ritual são apenas exemplos específicos do tipo de transgressão que normalmente obriga uma pessoa a trazer uma oferta regular pelo pecado, ou seja, transgredir inadvertidamente um mandamento passivo punível com excisão. se realizado intencionalmente. Lv 4:2; veja abaixo, Lv 7:21 A diferença é que o indivíduo é obrigado a trazer uma oferta variável pelo pecado somente se ele soubesse originalmente que havia sido contaminado, esqueceu-se disso e cometeu o pecado antes de se lembrar. Os meios de expiação por cometer este pecado em outras circunstâncias serão discutidos mais tarde. Lv 16:6. 4 Ou há o seguinte caso, o de violação de um “juramento de expressão” :Se uma pessoa jura, pronunciando com os lábios sua intenção de prejudicar a si mesma ou de fazer bem a si mesma ou a outros no futuro ; ou se ele deliberadamente jurar falsamente sobre se realmente ocorreu algum evento particular no passado a respeito do qual um homem pode fazer uma afirmação em um juramento ; e , depois de jurar sobre sua intenção, os detalhes do juramento lhe escapam , e por causa desse lapso de memória ele viola seu juramento ; ou, quando ele deliberadamente jurou falsamente sobre algo que ocorreu no passado, ele não percebeu que isso o obrigaria a oferecer esse sacrifício, Shabat 69a; Shevuot 26b; Mishneh Torá , Shevuot 3:7e ele é posteriormente informado de que (no caso de intenção para o futuro) ele violou o juramento ou (no caso de jurar falsamente sobre um acontecimento passado) que o que ele fez o obriga a trazer este sacrifício, ele incorre assim em culpa de uma destas maneiras. 5 Quando alguém incorrer em culpa em qualquer um destes casos, deve confessar o pecado que cometeu 6 e traga a Deus um sacrifício de animal em reconhecimento de sua culpa , a fim de expiar o pecado que cometeu, sendo este animal uma fêmea do rebanho – seja uma ovelha ou uma cabra – que ele deverá então designar como oferta pelo pecado. O sacerdote deve então fazer expiação pelo seu pecado , oferecendo este animal de acordo com todos os procedimentos previamente detalhados com respeito a uma oferta pelo pecado oferecida por um indivíduo . Lv 4:27-35 7 Se não tiver condições de comprar uma ovelha, deverá trazer, em reconhecimento da sua culpa por ter pecado, duas rolas ou dois pombinhos , de ambos os sexos e da idade adequada, Lv 1:14diante de Deus , ou seja, à entrada da Tenda de Reunião , uma para oferta pelo pecado e outra para oferta de ascensão. 8Ele os levará ao sacerdote, que primeiro oferecerá a ave designada como oferta pelo pecado. Ele deve cortar sua cabeça cortando a nuca abaixo da parte de trás da cabeça com a unha , como é feito com uma oferta de subida de ave, Lv 1:15mas neste caso ele não deve cortar a cabeça completamente, cortando ambas. a traqueia e o esôfago; em vez disso, ele deve cortar apenas um ou outro. 9Mantendo a ave perto do Altar, ele deve aspergir um pouco do sangue da oferta pelo pecado na parede do Altar, levantando e abaixando a ave enquanto seu sangue jorra sobre o Altar . Likutei Sichot , vol. 17, pág. 17, nota 18O restante do sangue deve então ser espremido na base do Altar , como é feito com as ofertas ascendentes de aves . Lv 1:15 O sacerdote deve cortar a cabeça da ave e aspergir e espremer o seu sangue com a intenção de que seja considerado uma oferta pelo pecado. 10 Ele deverá então oferecer a segunda ave como oferta ascendente, de acordo com a ordenança descrita para ofertas ascendentes de aves . Lv , 1:14-17Assim o sacerdote deverá fazer expiação por ele, pelo pecado que cometeu, e então será perdoado. Neste caso, a expiação consiste em duas etapas: a oferta pelo pecado efetua o perdão e a oferta ascendente é um presente a Deus para reintegrar o pecador perdoado em Seu favor. Rashi no v. 8, acima; Igeret HaTeshuvá 2 (98b), 4 (93b)
Na leitura de ontem, aprendemos sobre os Korban Chatas trazidos por um Kohen Gadol, o Sinédrio ou um rei. Hoje conhecemos as Korban Chatas trazidas por uma pessoa normal que fez uma transgressão por engano. Se uma pessoa faz uma transgressão por engano, traz um Korban Chatas . Ele pode trazer uma cabra ou uma ovelha para este korban . Deus conta a Moisés nosso Mestre como este korban é trazido e como ele traz perdão para a pessoa. Se uma pessoa faz certos tipos de transgressões (como comer de um korban quando não percebeu que estava impuro ), ela precisa trazer um tipo diferente de Korban Chatas , um Korban Oleh Veyored . Esse tipo de korban fica maior ( oleh ) ou menor ( yored ) dependendo de quanto a pessoa pode pagar. Pode ser uma ovelha ou uma cabra, ou dois pássaros. Se ele trouxer dois pássaros, um deles é trazido no altar como um Korban Chatas e o outro é queimado completamente no altar como um Olah . Na leitura de amanhã, vemos o que uma pessoa deve fazer se não puder nem mesmo trazer pássaros como um Korban Oleh Veyored.
Assim explica o Rebe:
[D’us disse a Moshê que a oferta pelo pecado de um indivíduo pode ser trazida de] uma cabra [ou ovelha] sem mácula. Levítico 4:28
Existem duas explicações básicas de como os sacrifícios expiam:
Deveríamos imaginar que tudo o que é feito ao animal está sendo feito a nós. O sacrifício, portanto, nos tira de nossos caminhos negativos.
O animal personifica nossos instintos animais, que levaram ao delito, em contraste com nossa alma Divina, que não participou do delito. O sacrifício desperta nossa alma Divina, inspirando-nos a servir a D’us melhor do que servíamos anteriormente.
A primeira explicação é mais dura que a segunda e, portanto, apropriada para delitos mais graves. Portanto, a oferta pela culpa, que pode expiar más ações deliberadas, é trazida de animais machos, sugerindo a meditação “masculina” necessária para livrar uma pessoa do mau comportamento deliberado. A segunda meditação, mais suave e mais “feminina”, é mais apropriada para erros não intencionais; portanto, a oferta pelo pecado, que expia tais crimes, é trazida de fêmeas.
Quando nos sentimos afastados de D’us e procuramos nos aproximar Dele, precisamos avaliar a causa do nosso afastamento. Podemos então meditar sobre nosso relacionamento com D’us da maneira apropriada à nossa situação e tomar as medidas corretivas apropriadas. Likutei Sichot, vol. 32, pp. 16–17
Para Noahides
Por Antonio Marcio Braga Silva
Aprendemos com o Rebe aqui que devemos dedicar alguns minutos de nosso dia a uma reflexão. Isso pode ser feito alguns minutos antes de deitar-se na prece noturna. Realacionar-se com D’us assim como todos os relacionamentos inclui diálogo, meditação e buscar aprimorar a relação a cada dia. Obviamente isso não significa trazer uma tristeza durante o dia todo, já que a tristeza pode prejudicar um relacionamento ao invez de aprimorar. Ser alegre faz parte de uma boa relação com D’us nosso Criador e saber dosar e pontuar certos momentos é preciso.
A pergunta muitas vezes é porque a relação chega até esse ponto? Bem poderíamos incluir alguns motivos, mas entre eles é a pessoa ser afogada pelos afazeres do dia a dia, e quando vai ver já perdeu o hábito de fazer suas preces ou até mesmo de estudar suas 7 leis universais. O Coração é como um altar e tal como deve ser aquecido diariamente, mesmo em dias frios.
Por isso é preciso que você continue ao máximo a fazer com que esses momentos de entusiasmo e vontade de viver intensamente a prática dos mandamentos sejam aproveitados ao máximo, cada gota, cada reflexão, cada momento, leve tudo isso ao seu máximo sem medo.
Muitas vezes falamos sobre “cumprir uma mitsvá para trazer Mashiach”. Geralmente queremos dizer que esta mitsvá poderia ser a que inclinaria a balança e traria Mashiach, como o Rambam ensina. Mas também significa outra coisa, como aprendemos no Tanya de hoje: Nossa mitsvá é CRIAR a Redenção! Estamos mudando o mundo, mesmo que não possamos ver isso. Assim que Mashiach se revelar “e ele já está aqui” veremos o que realizamos! Quando Mashiach se revelar, ele trará uma nova realidade ao nosso mundo “e toda a carne a verá!”
O livro de Ester relata a origem da festa de Purim. Após a destruição do Primeiro Templo, o povo judeu foi exilado e amplamente disperso por todas as terras. Os judeus na Pérsia viviam sob o governo do rei Assuero. Quando Assuero baniu sua esposa Vasti por se recusar a comparecer a um banquete extravagante, ele começou a selecionar a nova rainha(Ester cap. 1). Ele escolheu Ester, uma bela judia criada por seu primo Mordecai, descendente do rei Saul. Seguindo o conselho de Mordecai, Ester não revelou sua identidade judaica. (Ester 2:7-10).
O rei Assuero nomeou o perverso Hamã como seu principal conselheiro(Ester 3:1). De todos os servos do rei, apenas Mordecai não se curvou diante de Hamã(Ester 3:2). Em sua fúria, Hamã convenceu o rei a decretar que todo o povo judeu da terra fosse morto(Ester 3:5-6). Pelo sorteio ( purim ), Hamã escolheu o dia do massacre para ser o 13 de Adar(Ester 3:7).
Os judeus ficaram muito angustiados quando souberam dos planos malignos de Hamã(Ester 4:1-3). Mordecai, temendo pelo destino de seu povo, convenceu Ester a implorar a Assuero pela vida dos judeus, embora a punição fosse a morte por entrar na corte interna do rei sem ser convocado(Ester 4:9-16). Antes de ir ver o rei, Ester jejuou durante três dias enquanto preparava uma estratégia brilhante para derrotar os planos de Hamã.
Devido a seu amor por ela, Assuero poupou Ester e atendeu ao seu pedido de um banquete exclusivo no dia seguinte, para o qual Hamã seria convidado(Ester 5:1-5). Isso reforçou a confiança de Hamã em sua posição perante o rei e Ester, de modo que ele construiu uma forca na qual planejava enforcar Mordecai(Ester 5:14).
No dia seguinte, Hamã abordou o rei Assuero, com a intenção de pedir-lhe permissão para matar Mordecai(Ester 6:1-4). Lembrando-se de que Mordecai certa vez havia frustrado uma conspiração contra sua vida, Assuero pediu conselho a Hamã sobre como recompensar Mordecai(Ester 6:6). Devido a seu excesso de confiança, Hamã presumiu que a recompensa era destinada a ele e sugeriu que lhe fosse dado um tratamento real digno do rei(Ester 6:7-9). Assim, Assuero deu esta recompensa a Mordecai, para grande consternação de Hamã(Ester 6:12-14).
Com Mordecai e Ester agora ambos a favor de Assuero, o rei atendeu ao pedido de Ester no banquete para poupar a vida dos judeus. Assim que Ester apontou a maldade de Hamã, o rei mandou enforcá-lo na forca que Hamã havia preparado para Mordecai e promoveu Mordecai à posição anterior de Hamã. Além disso, o rei Assuero deu aos judeus o direito de se defenderem, o que eles usaram para matar os seus inimigos. A redenção dos judeus foi concluída no dia 14 de Adar, dia em que celebramos Purim.(Ester 7-10)
Purim serve para nos lembrar que as coisas nem sempre são como parecem ser, mas podem ser exatamente o oposto. Embora Hamã parecesse ser favorecido pelo rei e pensasse que seria grandemente honrado, a honra foi dada ao seu inimigo Mordecai. Na verdade, a mesma forca que Hamã fez para enforcar Mordecai foi usada para matar Hamã. Além disso, foi decretado que os inimigos dos judeus teriam poder sobre eles, mas a situação se inverteu no dia marcado para sua destruição. Este conceito de que as coisas nem sempre são o que parecem ser na superfície reflete-se na própria celebração de Purim – é um momento de celebração com uma festa saudável, bebida e alegria, enquanto a sua verdadeira santidade subjacente é menos aparente.
O nome de D’us não é mencionado nem uma única vez no livro de Ester. Isto ilustra o princípio da Divina Providência, pelo qual a mão de D’us é ocultada nos acontecimentos cotidianos. O que pode ser atribuído à “coincidência” é, na verdade, o envolvimento ativo de D’us nos assuntos deste mundo. Isto explica a salvação dos judeus em Purim, um milagre oculto de D’us. Na verdade, de acordo com Chassidut, este milagre ocorreu em um nível espiritual tão elevado que emanava da própria essência de D’us, que não pode ser nomeada. Isto explica ainda mais a ausência do nome de D’us no livro de Ester.
A conspiração de Hamã contra os judeus foi derrotada porque eles permaneceram fiéis a D’us durante o ano que antecedeu o dia designado para o extermínio. Assim que tomaram conhecimento dos planos de Hamã, eles fizeram teshuvá (arrependimento) e fortaleceram a observância da Torá, merecendo assim a redenção. A observância de Purim, portanto, nos lembra que quando o mundo fizer teshuvá , voltando-se para a Torá e fazendo a vontade de D’us, o povo judeu será redimido da golus (exílio) e o Mashiach estabelecerá um governo pautado nas leis sagradas: Em Israel com as 613 Mitsvot e toda a humanidade com os Sete Mandamentos Universais dos Descendentes de Noah.
Atividades especiais:
Purim é uma ocasião alegre e festiva com mitsvot (mandamentos) especiais para os judeus cumprirem. No dia anterior, eles jejuam e dão tzedaká (caridade). Tanto na véspera de Purim quanto em Purim, a Meguilá (pergaminho de Ester) é lida na sinagoga; quando o nome de Hamã é mencionado, reco-recos (fazedores de ruído) são usados para “apagar o nome de Hamã”. Presentes que consistem em pelo menos dois alimentos prontos para consumo são dados aos amigos, tzedaká é dado a pelo menos duas pessoas pobres e orações especiais são feitas. Por fim, há uma refeição festiva à tarde e muitas vezes celebrações em que as crianças se fantasiam e os adultos se assim desejarem. Os judeus são ordenados a beber vinho até que não consigam distinguir entre “bem-aventurado seja Mordecai” e “amaldiçoado seja Hamã”.
Os Justos entre as Nações são incentivados a participar das festividades de Purim. Sendo recomendado que ouçam a leitura da Meguilá, enviem presentes de comida, deem tzedaká aos necessitados e comam uma refeição especial. Acima de tudo, Purim deve ser visto como uma oportunidade para lembrar o envolvimento contínuo de D’us nos assuntos deste mundo e a Redenção Messiânica que ocorrerá quando o mundo se voltar para servi-Lo.
■ 12ª 𝐑𝐚𝐦𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 – 𝑂𝑠 𝐷𝑒𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑁𝑜𝑒́ 𝑒𝑠𝑡𝑎̃𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑖𝑏𝑖𝑑𝑜𝑠 𝑑𝑒 ter em sua propriedade ídolos mesmo que seja apenas para decoração.
𝐀𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐚𝐨𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐬: Obrigatório
𝐏𝐮𝐧𝐢𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐨𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨́𝐫𝐢𝐚 𝐩𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨: Pelas mãos dos céus.
𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐯𝐞: Não fazer estátuas, estatuetas ou baixos-relevos de figuras humanas, anjos ou estrelas e constelações. Esta proibição aborda especificamente estátuas artísticas que são para decoração, e não ídolos; as ramificações 10 e 11 proíbem ídolos reais. Essa ramificação nos proíbe de fazer formas tridimensionais de imagens não idólatras com maior probabilidade de se assemelharem à idolatria. Pela mesma razão, também proíbe a pintura de imagens planas do Sol, da Lua, das estrelas ou das constelações para fins puramente decorativos, embora sejam permitidas fotografias, pinturas ou mesmo modelos 3D desses corpos astronômicos para fins intelectuais ou educacionais.
Esculturas artísticas ou ornamentais de animais, árvores e outras imagens são permitidas, a menos que sejam especificamente conhecidas como idólatras.
“Não façam representação de nada que esteja comigo; não façam para si deuses de prata ou ouro.”
Essa proibição de fazer uma imagem de um ser humano em metal, pedra, madeira ou qualquer coisa semelhante, mesmo que não tenha sido feita para ser adorada. A razão para isto é impedir-nos de fazer quaisquer imagens, para não devermos nutrir a falsa crença sustentada pelas massas – isto é, pelos adoradores de ídolos – de que estas imagens têm poderes sobrenaturais.
A fonte deste mandamento é a declaração de D’us (exaltado seja Ele): “Não façam representação de nada que esteja comigo; não façam para si deuses de prata ou ouro.”
A Mechilta explica a proibição transmitida no versículo: “Não façam para si deuses de prata ou ouro”, da seguinte forma: “Uma pessoa não pode dizer: ‘Eu os farei para ornamentação, como outros fazem em suas terras.’ A Torá, portanto, diz: ‘Não façam para si.’
Quem(entre os judeus) transgride esta proibição é punido com chicotada(pelo tribunal).
Rashi, comentário parashat Yetro
NÃO FAREIS COMIGO – Não fareis uma imagem dos Meus ministros que ministram diante de Mim nas alturas (Mekhilta d’Rabbi Yishmael 20:20:1).
DEUSES DE PRATA — Esta declaração tem como objetivo estabelecer uma proibição em relação aos Querubins que você fará para ficarem comigo — que eles não serão feitos de prata, pois se você fizer qualquer alteração neles, fazendo-os de prata e não de ouro, eles serão diante de mim (considerados por Mim) como ídolos.
E DEUSES DE OURO – Esta declaração pretende estabelecer uma proibição de que não se pode adicionar ao número de dois Querubins que são prescritos: pois se você fizer quatro, eles serão considerados por Mim como deuses de ouro (Mekhilta d’ Rabino Ismael 20:20:2).
𝑅𝑎𝑚𝑏𝑎𝑚, 𝑀𝑖𝑠𝒉𝑛𝑒𝒉 𝑇𝑜𝑟𝑎́, 𝑀𝑒𝑙𝑎𝑐𝒉𝑖𝑚 9:2 “Não devemos permitir que… façam imagens e coisas do gênero, mesmo que sejam apenas por uma questão de ornamentação.”
𝐃𝐫º 𝐌𝐨𝐬𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐎 𝐂𝐨́𝐝𝐢𝐠𝐨 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐨, 𝐩𝐚́𝐠𝐢𝐧𝐚 156, 𝐜𝐚𝐩𝐢́𝐭𝐮𝐥𝐨 5, 𝐭𝐨́𝐩𝐢𝐜𝐨 3 “Também é proibido fazer certos tipos de estátuas para decoração, mesmo que não haja intenção de que sejam servidas, e mesmo que não representem ídolos reais, como diz:[Êxodo 20:20] “Não farás comigo, deuses de prata e ouro.” Isso significa que há certas estátuas proibidas de serem feitas para decoração, pois pessoas errantes podem confundi-las com ídolos e serví-las. O único tipo de estátua não idólatra proibida de ser feita como decoração é aquela com características tridimensionais precisas de uma forma humana frontal completa (isto é, uma cabeça com um corpo completo, com todos os seus membros em proporções nominalmente adequadas). Mesmo que apenas a frente fique saliente).[Maimônides, Leis de Idolatria 3:10], Portanto, não se pode fazer uma forma humana saliente em qualquer material para decoração – por exemplo, esculturas feitas para decorar um edifício ou algo semelhante.”
Mei HaShiloach, Volume I, Êxodo, Yitro 10 “Deuses de prata”, significando um tom externo de amor e fervor mais do que é apropriado para sua posição, pois não há associado com Aquele que está no céu, e Deus só mostra seu amor pelo homem quando a verdade está com ele. “Deuses de ouro”, significando um tom externo de medo maior do que o adequado à sua posição. Apenas, “um altar de terra você fará para Mim”. Aqui, “terra” significa simplicidade, tal como existe no seu coração. No versículo “Em qualquer lugar que eu mencionar o Meu nome”, “eu menciono” tem a ver com a noção de birrur (esclarecimento ou refinamento). Em todo lugar que eu esclarecer como foi o seu pensamento inicial pelo bem do céu, imediatamente lhe enviarei a bênção, “e te abençoarei”.
Deveres do Coração, Sexto Tratado sobre Submissão 5:14 A humildade deve se apegar à sua natureza e não se separará dele. Quando ele se apega à humildade, todas as armadilhas da arrogância e do orgulho ficarão longe dele, como mencionamos. Ele será salvo do pecado e do tropeço como está escrito “e para que o Seu temor esteja diante de vós, para que não pequeis” ( Shemós 20:20). E nossos sábios disseram: “Reflita sobre três coisas e você não pecará. Saiba de onde você veio e para onde está indo e diante de quem você está destinado a prestar contas e acertar contas. De onde você veio? – de um pútrido cair. Para onde você vai? – para um lugar de sujeira, vermes e vermes. Diante de quem você está destinado a prestar contas e acertar contas? – diante do supremo Rei dos reis, o Santo, bendito seja Ele” ( Avos 3: 1 ).
𝐄𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐬: Não enfeitar a casa com figuras humanas, nem com fontes de água em forma de humanos ou anjos;
Trabalhar os traços de caráter da arrogância e se apegar a Humildade;
𝐏𝐮𝐧𝐢𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐨𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨́𝐫𝐢𝐚 𝐩𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨: pelas mãos dos céus.
𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐯𝐞:
Não fazer ídolos para outras pessoas, seja para dar de presente ou para vender. Isto se aplica mesmo que a pessoa que os faz não adore os ídolos nem acredite neles, mas simplesmente o faça por dinheiro.
“Não fazer [ídolos] para quem vai adorá-los, nem para si e nem para aqueles que estão além dele, e mesmo se aquele que ordena que sejam feitos é um idólatra – como é afirmado (Lv 19:4), “e deuses de fundição não façam para si mesmos”. E eles(os Sábios), que sua memória seja abençoada, disseram em Sifra, Kedoshim, Seção 1:12, até mesmo para outros. E é dito: “Aquele que faz [um ídolo] para si transgride devido a duas advertências” – ou seja, devido a “não faça” e devido a “para si, etc.”
É proibido comprar estátua ou imagem de ídolo real, mesmo que não se pretenda servi-lo, pois é proibido possuir ou manter em propriedade qualquer tipo de ídolo, mesmo que essa pessoa em particular o queira, não serve de jeito nenhum.[Rashi, Êxodo 20:3] Isto está incluído na proibição citada, “Não se volte para os ídolos”.
𝐄𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐬:
Não vender estátuas de deuses hindus, Buda ou J.C. para outros.
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