Antonio Marcio Braga Silva é uma das vozes proeminentes do movimento Bnei Noach no Brasil, atuando com destaque na cidade de Barra dos Coqueiros, no estado de Sergipe. Educador, líder espiritual e entusiasta da ética universal, ele dedica sua vida à promoção dos valores do monoteísmo ético e da sabedoria milenar da Torá para os não judeus que buscam servir ao Criador segundo os princípios das Sete Leis de Noé.
Como professor de Halachá Noachida, Antonio Marcio desenvolve um trabalho didático voltado para a formação de lideranças e o fortalecimento de comunidades alinhadas com os preceitos da Tradição de Israel, respeitando as particularidades e o papel espiritual dos justos entre as nações. Ele atua com firmeza e sensibilidade, trazendo clareza e profundidade aos temas que aborda, tornando acessível ao público leigo assuntos complexos da Lei e da espiritualidade judaica.
Sua atuação vai além das aulas: Antonio Marcio tem contribuído significativamente para o crescimento da comunidade local, organizando encontros semanais, estudos bíblicos, ciclos de oração baseados no Sidur Bnei Noach, e incentivando a solidariedade e o senso de missão entre os participantes. Seu trabalho é pautado pela seriedade, comprometimento e por uma devoção sincera ao serviço a D’us.
Em sua vida pessoal, Antonio Marcio é pai dedicado de dois filhos marido de Fabiane Ribeiro, com quem compartilha o propósito de construir uma família alicerçada nos valores eternos da Torá. Sua jornada é marcada por coragem, perseverança e pela fé inabalável na Providência Divina.
Ao unir conhecimento, liderança e espiritualidade, Antonio Marcio Braga Silva se destaca como um dos pilares do movimento Bnei Noach em território brasileiro, inspirando outros a seguir o caminho da retidão, da justiça e do reconhecimento do Eterno como único Criador e Rei do Universo.
Lag BaOmer, o 33º dia da contagem do Omer, é um dia de celebração no calendário judaico. Para nós, Bnei Noach — que seguimos os Sete Mandamentos Universais dados por Deus à humanidade (Bereshit 9; Talmud Sanhedrin 56a) — esse dia traz mensagens profundas sobre luz espiritual, respeito ao próximo e conexão com os justos da história sagrada de Israel.
📅 O que é Lag BaOmer
Lag BaOmer acontece no 18º dia do mês de Iyar, sendo o 33º dia da contagem do Omer, que se inicia no segundo dia de Pêssach e vai até Shavuot. O nome vem das letras hebraicas lamed (ל) e gimel (ג), que somam 33. O período do Omer representa um caminho de aperfeiçoamento moral e crescimento espiritual.
Podemos aproveitar este período como um convite à reflexão e transformação interior, elevando nossa conduta conforme os valores que a Torá transmite a toda a humanidade.
🔥 O que Celebramos
Neste dia, lembramos com alegria o falecimento do grande sábio e místico Rabi Shimon bar Yochai (RaShBi), autor do Zôhar, o livro central da dimensão oculta da Torá, a Cabalá. Antes de deixar este mundo, ele pediu que sua passagem fosse marcada com celebração e luz, não com tristeza (Zohar III, 291b).
Com isso, Lag BaOmer tornou-se um dia em que exaltamos a revelação da alma da Torá, que, como ensinam os mestres chassídicos, ilumina o mundo inteiro — inclusive a nós, que fazemos parte das nações.
“A Torá sairá de Tzion e a palavra de Deus de Jerusalém” (Isaías 2:3).
Também recordamos o fim da praga que atingiu os alunos de Rabi Akiva, por não se respeitarem mutuamente (Talmud Yevamot 62b). Com isso, celebramos o valor do respeito, da união e do amor ao próximo — princípios que se aplicam tanto a judeus quanto a nós, os Bnei Noach (Maimônides, Hilchot Melachim 10:12).
🌿 Costumes e Seus Significados para Nós
Mesmo que os costumes judaicos de Lag BaOmer não nos sejam obrigatórios, muitos deles contêm ensinamentos universais:
Fogueiras: Simbolizam a luz espiritual revelada por Rabi Shimon. Para nós, representam a chama do monoteísmo que devemos manter acesa no mundo (Mishlei/Provérbios 6:23).
Arcos e flechas: Um midrash ensina que, nos dias de Rabi Shimon, não houve arco-íris, pois sua retidão sustentava o mundo (Bereshit Rabá 35:2). Isso nos lembra da aliança de Deus com Noach e da responsabilidade moral que temos como seus descendentes (Bereshit 9:13-16).
Passeios e união comunitária: Muitos fazem passeios ao ar livre e atividades em grupo. Podemos aproveitar isso para reforçar a união, a amizade, o ensino das Sete Leis de Noach e o crescimento de nossas famílias e comunidades.
Cabelos e ovos: Crianças judias costumam ter seu primeiro corte de cabelo nesse dia, e ovos são consumidos em lembrança e transição. Para nós, esses elementos nos lembram que toda renovação exige fé, paciência e confiança em Deus.
🎉 Paradas e Educação
Na década de 1950, o Rebe de Lubavitch, Rabi Menachem Mendel Schneerson, iniciou grandes desfiles de Lag BaOmer com crianças, ensinando a importância da educação, da moral e da união. Esses desfiles continuam até hoje, espalhando uma mensagem de orgulho e identidade espiritual.
O Rebe ensinava que “mesmo uma pequena vela pode iluminar uma sala escura” — e cada um de nós pode ser essa luz em seu ambiente.
💡 Nosso Compromisso
Neste Lag BaOmer, nos unimos ao povo de Israel para agradecer a Deus pela luz revelada por meio dos justos. Reconhecemos o impacto eterno de Rabi Shimon bar Yochai e renovamos nosso compromisso de viver com verdade, bondade e respeito pelo próximo.
A Torá nos ensina que, no futuro, toda a humanidade reconhecerá o Criador:
“Naquele dia, Deus será Um e Seu Nome será Um” (Zacarias 14:9).
Lag BaOmer nos inspira a apressar esse tempo, vivendo já agora de forma elevada, com os valores da Torá aplicados à nossa realidade como Bnei Noach.
No último sábado, 10 de maio, a Beit de Barra dos Coqueiros, em Sergipe, realizou mais um encontro significativo em sua jornada de construção espiritual e comunitária. A reunião aconteceu na Rua Mário de Andrade, nº 419, no bairro Caminho da Praia, e contou com a presença de 17 participantes entre adultos, jovens e crianças, representando não apenas a cidade de Barra dos Coqueiros, mas também Aracaju e regiões vizinhas.
O ambiente foi marcado por acolhimento, aprendizado e conexão. Dentre os presentes, destacamos a visita especial de Allana, que conheceu a comunidade por meio do grupo de WhatsApp e através do convite direto de amigos e familiares. Essa dinâmica demonstra o quanto o boca a boca e os meios digitais têm sido instrumentos poderosos para o fortalecimento da Beit e a ampliação de sua atuação local.
O estudo lecionado foi a sétima aula da série sobre as Sete Leis de Noach, com foco no tema “A Preciosidade da Vida”. Durante duas horas de encontro, refletimos profundamente sobre o valor sagrado da vida humana à luz dos ensinamentos universais da Torá. A aula trouxe à tona questões éticas essenciais, que impactam diretamente a forma como cada um enxerga o próximo, a sociedade e a si mesmo.
O grupo foi composto por 12 adultos, 2 jovens (Rebeca e Débora) e 2 crianças (Dalet e Levy), além do visitante mencionado. O equilíbrio entre diferentes faixas etárias foi um elemento enriquecedor, pois possibilitou trocas de experiências e olhares diversos sobre os temas tratados. Entre os adultos, tivemos a participação ativa de Antônio, Fabiane, Bernadete, Ronaldo, Targino, George, Juan, André, Camila, Rose, Dalmo e Ronald, pessoas comprometidas com o crescimento espiritual e moral promovido pelo estudo das leis divinas.
É importante ressaltar que os encontros da Beit têm como objetivo não apenas a transmissão de conhecimento, mas também a construção de uma comunidade coesa, com vínculos de respeito, amizade e cooperação. A presença constante de famílias e a chegada de novos rostos são sinais de que esse propósito está sendo alcançado com sucesso.
Concluímos esse relatório com gratidão a todos que participaram e contribuíram para mais um momento especial em nossa jornada como Bnei Noach. Que possamos continuar crescendo em sabedoria, união e compromisso com os valores eternos que nos guiam.
Gostaria de participar de nossos encontros? Tem alguma dúvida? Pergunta? Entre em contato conosco pelo formulário abaixo:
Parashá Emor, 1ª Alyah (Vayikra (Levítico) 21:1-21:15)
21:1 Deus disse a Moisés : “Diga as seguintes leis aos sacerdotes. Essas leis se aplicarão a todos os descendentes masculinos de Arão , incluindo aqueles que são desqualificados do sacerdócio por causa de um defeito físico — como será detalhado mais adiante (Abaixo, vv. 16-23) — mas excluindo aqueles que são desqualificados do sacerdócio por causa das circunstâncias de seu nascimento ou casamento — como será descrito em breve. (Abaixo, vv. 4, 7) Instrua -os a dizer essas leis aos seus filhos, a fim de treiná-los também em sua observância :
Nenhum de vocês poderá se contaminar ritualmente por causa de um cadáver. (Números 19: 11-16; veja também Números 5:1-4 , 9:6-14) Esta regra, porém, só se aplica quando a pessoa morre entre seu povo , ou seja, em um local onde haja israelitas leigos que possam enterrar o cadáver . Se, no entanto, um sacerdote encontrar um cadáver em uma área deserta e não houver mais ninguém para cuidar dele, ele deverá se contaminar ritualmente para enterrá-lo.
2Caso contrário, ele não poderá se contaminar ritualmente por nenhuma pessoa morta, exceto (1) sua esposa – que, embora não seja parente consanguíneo, é considerada seu parente próximo – (2) sua mãe, (3) seu pai, (4) seu filho, (5) sua filha, (6) seu irmão,
3 e (7) sua irmã virgem , mesmo que ela estivesse prometida (Veja a Introdução ao vol. 1 desta edição da Torá, p. xxviii, e em Números 30:7 .) quando morreu, contanto que ela ainda estivesse “próxima” dele, pois ela ainda não estava totalmente casada com um homem e, portanto, ainda não tinha deixado sua família para viver com seu marido ; se ela satisfizer essas condições, ele deve se contaminar por ela.
Ele deve observar todas as práticas de luto que todos os judeus devem observar pela morte de um parente próximo. (Acima, 19:28) Ele também não deve oficiar como sacerdote, isto é, oferecer sacrifícios, enquanto estiver de luto por esses sete tipos de parentes; se fizer isso, o sacrifício não será válido. (Rashi no v. 12, abaixo)
4Como será descrito em seguida, (Abaixo, vv. 7, 13-14) um sacerdote não pode se casar com certas categorias de mulheres. Se, mesmo assim, ele se casar com uma dessas mulheres, ele estará temporariamente desqualificado de servir no Tabernáculo até que se divorcie dela. Embora tenha sido declarado recentemente que um sacerdote casado deve se contaminar ritualmente por sua esposa, um marido não deve se contaminar ritualmente por uma esposa que causou seu rebaixamento temporário do sacerdócio ativo . Como acima, essa restrição se aplica somente se essa esposa morreu entre seu povo , ou seja, em um lugar onde há israelitas leigos que podem enterrar seu cadáver . Se, no entanto, ele encontrar o cadáver dela em uma área deserta e não houver mais ninguém para cuidar dele, ele deve se contaminar ritualmente para enterrá-lo.
5Como todos os outros judeus, os sacerdotes não devem fazer nenhuma calva em lugar algum da cabeça como sinal de luto pelos mortos, (Deuteronômio 14:1) nem podem raspar nenhuma das cinco pontas da barba por qualquer motivo, (Acima, 19:27) nem podem fazer cortes na carne como sinal de luto pelos mortos . (Acima, 19:28; Deuteronômio 14:1)
6Além da obrigação de todos os judeus de serem santos, eles devem ser particularmente santos para o seu Deus e, portanto, não devem profanar o Nome do seu Deus transgredindo nenhuma dessas restrições adicionais , pois oferecem as ofertas queimadas de Deus — que são, figurativamente falando, o “alimento” do seu Deus — portanto , como servos privilegiados por serem introduzidos ao Seu serviço, devem ser particularmente santos. Se um sacerdote tentar se contaminar ritualmente contra essas regras, o tribunal deve impedi-lo de fazê-lo. (Likutei Sichot , vol. 37, pág. 64)
7Os sacerdotes não devem se casar com uma mulher que tenha agido como prostituta , fornicando com alguém com quem a Torá não lhe permite se casar, (Veja acima, em 18:9) ou que seja rebaixada da condição de ser elegível para se casar com um sacerdote pelas circunstâncias de seu nascimento ou por sua própria história . Além disso, eles não devem se casar com uma mulher que tenha se divorciado de seu marido, pois o sacerdote é santo para o seu Deus. Se uma mulher de qualquer uma dessas categorias tiver relações com um sacerdote, sua prole com ele ou com qualquer outro sacerdote será rebaixada do sacerdócio. (Mishneh Torá , Isurei Biah 19:3) A prole de um sacerdote rebaixado também é um sacerdote rebaixado: (Mishneh Torá , Isurei Biah 19:14) nenhuma das restrições sacerdotais ao casamento e à contaminação ritual se aplica a ele. (Rashi no v. 15, abaixo; Mishneh Torá , Isurei Biah 19:10)
8Instrua o povo: ‘Vocês , por meio de seus representantes, o tribunal, devem santificar o sacerdote nesses assuntos, forçando-o a se divorciar de qualquer mulher com quem ele não tenha permissão para se casar, se ele se recusar a fazê-lo por conta própria , (Likutei Sichot , vol. 37, pp. 62, 64) pois , como foi dito, ele oferece o “alimento” de seu Deus. Além disso, ele deve ser tratado como santo por vocês : honrem-no em todos os assuntos importantes (por exemplo, falar primeiro em uma reunião, ler primeiro a Torá e recitar as bênçãos antes e depois das refeições) . Ele deve ser tratado de maneira santa porque eu, Deus, que os santifico, sou santo , e, portanto, é apropriado que os sacerdotes, que me servem no Tabernáculo , sejam tratados como santos .
9Como vocês foram ensinados, (Acima, 20:10) a punição usual para o adultério é a execução por estrangulamento. Se , no entanto, a filha de um sacerdote for profanada por ter cometido adultério, não apenas ela própria será profanada; ela também profanará a honra sacerdotal de seu pai. Isso denigre tanto o caráter dele (que se pode presumir que ela herdou) quanto a atenção que ele dedicou à sua educação. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 192, nota 54) Portanto, ela requer uma forma mais severa de execução: deve ser queimada no fogo. Seu amante, no entanto — o adúltero — ainda é executado por estrangulamento. (Veja também Deuteronômio 22: 22-27)
Restrições e respeito ao Sumo Sacerdote
10Ao contrário dos sacerdotes comuns, que têm permissão para lamentar a morte de seus parentes próximos, (Acima, v. 3.) o sumo sacerdote, que foi elevado acima de seus irmãos sacerdotes — seja por meio do óleo da unção derramado sobre sua cabeça (Êxodo 29:7) ou , se o óleo da unção não estiver disponível, que foi empossado por ser escolhido para usar as vestes de um sumo sacerdote (Êxodo 29:29) — não deve deixar o cabelo sem cortar por 30 dias consecutivos , nem rasgar suas vestes.
11 Ele não deve entrar em nenhum recinto onde haja cadáveres — pois isso o torna ritualmente impuro (Números 19:14) — nem se contaminar por causa de um cadáver de qualquer outra forma . Ele não deve se contaminar ritualmente por nenhum parente próximo, nem mesmo por seu pai ou sua mãe. Ele pode, no entanto, contaminar-se para enterrar um cadáver que encontrar em uma área deserta, se não houver mais ninguém para cuidar dele.
12 Ele não deve sair do Santuário para participar de um funeral . Além disso, em contraste com os sacerdotes regulares, (Acima, v. 3) o sumo sacerdote tem permissão para oferecer sacrifícios durante o luto; ele não profanará as coisas sagradas (isto é, os sacrifícios) de seu Deus , como um sacerdote comum faria , pois a coroa do óleo da unção de seu Deus está sobre ele. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-lo por observar essas restrições .
13 Ele deverá se casar com uma mulher virgem.
14Este requisito também está sujeito a um mandamento proibitivo: Ele não deve se casar com nenhum dos seguintes tipos de mulheres: uma viúva, uma divorciada , uma mulher que foi rebaixada do status de ser elegível para se casar com um sacerdote , ou uma mulher que agiu como uma prostituta fornicando com alguém com quem ela não tem permissão pela Torá para se casar . No entanto, embora ele só possa tomar uma virgem como esposa , ela pode ser de qualquer um de seu povo ; ela não precisa ser de uma família sacerdotal .
15 Ele não fará com que seus filhos sejam rebaixados do sacerdócio, gerando-os com qualquer mulher dentre o seu povo , o que lhe é proibido , pois eu sou Deus, que o santifico.’”
Neste Dia das Mães, queremos dedicar nossas palavras, nosso respeito e nossa mais profunda admiração a vocês — mulheres que são verdadeiros pilares da vida, da moralidade e da paz.
Dentro do caminho das Sete Leis Universais — os princípios que o Criador entregou a toda a humanidade como fundamento para uma sociedade justa e compassiva — encontramos em cada mãe uma expressão viva desses valores sagrados.
Vocês são guardadoras da vida, e isso ecoa na proibição do assassinato — uma das Sete Leis — pois ao gerar, nutrir e proteger, vocês afirmam o valor absoluto da existência humana. Vocês são educadoras da fé e da moral, transmitindo aos filhos o reconhecimento do Criador, afastando-os da idolatria e inspirando a fidelidade ao Único Deus. Com gestos de honestidade e palavras de verdade, vocês ensinam o valor da proibição do roubo, mostrando que a integridade começa no lar. Ao formarem lares de respeito, pureza e fidelidade, vocês preservam a santidade da família, refletindo a proibição das relações ilícitas, e guiando seus filhos com limites saudáveis e amor verdadeiro. Vocês são cuidadoras da criação, respeitando todos os seres vivos, o que se revela na proibição de comer o membro de um animal com vida, ensinando compaixão até mesmo nas pequenas escolhas. E quando há conflitos ou erros, vocês não se calam, mas procuram a justiça — ensinando que devemos ter sistemas justos, refletindo a obrigação de estabelecer tribunais e promover a equidade.
Queridas mães, em seus braços repousa não só a próxima geração, mas também a possibilidade de um mundo mais justo, mais luminoso e mais conectado com a vontade Divina. Vocês não são apenas mães de filhos — são mães da humanidade. Por meio de vocês, a luz das Sete Leis Universais se torna viva, real e presente.
Neste dia especial, agradecemos por cada sacrifício silencioso, por cada palavra de fé, por cada abraço que cura, e por cada lição que deixa raízes eternas. Que o Eterno, o Criador do Céu e da Terra, abençoe cada uma de vocês com saúde, alegria e a realização de ver seus filhos andando no caminho do bem.
Com profunda gratidão e amor,
Antônio Marcio Braga Silva / Movimento Bnei Noach Brasil em Aracaju – SE Em honra ao Dia das Mães e à Luz das Sete Leis Universais
Um dos sinais da Redenção, mencionados pelos santos profetas, no livro “Zohar” e nas Sichot do Rebe M’hM, é a revolução. Nos últimos anos, temos visto que as revoluções também atingiram o Oriente Médio – com o colapso de muitos regimes malignos que todos pensavam que durariam muitos mais anos (Síria, Líbia, Egipto, Tunísia, Sudão, Argélia).
Hoje em dia, o processo afetou a Ásia. Assim, na Coreia do Sul, um país considerado democrático e muito progressista, ocorreram acontecimentos dramáticos. Na noite de 3 de dezembro, o presidente declarou inesperadamente a lei marcial, e isso, segundo ele, para conter a ameaça da Coreia do Norte e proteger o país dos partidos da oposição.
Em resposta, muitos partidos reuniram-se no parlamento e declararam que não aceitavam a decisão do presidente! Fotografias surpreendentes tiradas do interior do Parlamento mostram pessoas empilhando camas e pertences em frente aos portões para impedir a invasão do exército – um acontecimento sem precedentes.
Então os militares sul-coreanos começaram realmente a avançar rapidamente em direção ao parlamento. Também houve relatos de confrontos entre a polícia e os manifestantes na entrada principal do Parlamento.
Como resultado, todos os legisladores no parlamento votaram por unanimidade pela abolição do regime militar e, uma vez que, de acordo com a constituição do país, esta votação anula a decisão do presidente, o exército não invadiu a sala do parlamento. Apesar disso, os líderes militares disseram acreditar que o regime militar estava de facto em vigor até o presidente decidir aboli-lo. Pela manhã, toda a equipe presidencial renunciou!
Os Estados Unidos, o amigo e aliado mais próximo da Coreia do Sul, afirmam que estão a monitorizar os desenvolvimentos dramáticos e sem precedentes.
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