Antonio Marcio Braga Silva é uma das vozes proeminentes do movimento Bnei Noach no Brasil, atuando com destaque na cidade de Barra dos Coqueiros, no estado de Sergipe. Educador, líder espiritual e entusiasta da ética universal, ele dedica sua vida à promoção dos valores do monoteísmo ético e da sabedoria milenar da Torá para os não judeus que buscam servir ao Criador segundo os princípios das Sete Leis de Noé.
Como professor de Halachá Noachida, Antonio Marcio desenvolve um trabalho didático voltado para a formação de lideranças e o fortalecimento de comunidades alinhadas com os preceitos da Tradição de Israel, respeitando as particularidades e o papel espiritual dos justos entre as nações. Ele atua com firmeza e sensibilidade, trazendo clareza e profundidade aos temas que aborda, tornando acessível ao público leigo assuntos complexos da Lei e da espiritualidade judaica.
Sua atuação vai além das aulas: Antonio Marcio tem contribuído significativamente para o crescimento da comunidade local, organizando encontros semanais, estudos bíblicos, ciclos de oração baseados no Sidur Bnei Noach, e incentivando a solidariedade e o senso de missão entre os participantes. Seu trabalho é pautado pela seriedade, comprometimento e por uma devoção sincera ao serviço a D’us.
Em sua vida pessoal, Antonio Marcio é pai dedicado de dois filhos marido de Fabiane Ribeiro, com quem compartilha o propósito de construir uma família alicerçada nos valores eternos da Torá. Sua jornada é marcada por coragem, perseverança e pela fé inabalável na Providência Divina.
Ao unir conhecimento, liderança e espiritualidade, Antonio Marcio Braga Silva se destaca como um dos pilares do movimento Bnei Noach em território brasileiro, inspirando outros a seguir o caminho da retidão, da justiça e do reconhecimento do Eterno como único Criador e Rei do Universo.
Por exemplo, no caso do orbe desta terra, Seu conhecimento abrange todo o diâmetro do globo terrestre, juntamente com tudo o que está nele e seu interior mais profundo até suas profundezas mais baixas, tudo na realidade real,
pois este conhecimento constitui a vitalidade de toda a espessura esférica da terra e sua criação ex nihilo .
No entanto, não teria surgido como é agora, como uma coisa finita e limitada com um grau extremamente diminuto de vitalidade suficiente para as categorias de matéria inorgânica e vegetação,
se não fosse o mundo sendo criado através das muitas contrações poderosas que condensaram a luz e a vitalidade que estão vestidas no orbe da terra,
de modo a animá-lo e sustentá-lo em seu estado finito e limitado e apenas nas categorias de matéria inorgânica e vegetal.
Seu conhecimento, no entanto, que está unido com Sua essência e ser—
pois “Ele é o Conhecimento, o Conhecedor e o Conhecido,
e conhecendo a Si mesmo, por assim dizer, Ele conhece todos os seres criados,
embora não com um conhecimento externo a Ele, como o conhecimento de um ser humano,
pois todos [os seres criados] são derivados de Sua verdadeira realidade,
e esta coisa não está ao alcance dos seres humanos para compreender claramente , e assim por diante ” –
Como Rambam, de abençoada memória, escreveu – que D’us é “Conhecimento, Conhecedor e Conhecido” –
e os estudiosos da Kabbalah concordaram com seus pontos de vista, conforme declarado em Pardes do rabino Moshe Cordovero, de abençoada memória.
Isso também está de acordo com a Cabala de nosso mestre, Rabi Yitzchak Luria, de abençoada memória,
no mistério , isto é, a doutrina da “contração” e o revestimento das luzes [das sefirot ] nos vasos [das sefirot ] , como foi explicado anteriormente, no cap. 2.
este conhecimento, então, uma vez que é de uma ordem infinita, não é descrito como vestindo-se no orbe da terra, que é finito e limitado, enquanto o conhecimento de D’us é ilimitado, mas como circundando e abrangendo,
mesmo que esse conhecimento abranja toda a sua espessura e interior na realidade atual,
dando-lhe assim existência ex nihilo ,
como é explicado em outro lugar – que a criação ex nihilo só pode ocorrer como resultado da “luz envolvente”.
A inimizade histórica das nações do mundo contra Israel se origina de um motivo bem mais profundo que o preconceito racial. Ela resulta do ódio ao que Israel representa: a soberania absoluta de Deus e a completa subordinação do esforço humano à Sua vontade.
Um cântico e salmo de Assaf.
Ó Deus, não Te mantenhas em silêncio; não ajas como um surdo e não Te cales, ó Deus!
Pois eis que rugem Teus inimigos, e os que Te odeiam levantaram suas cabeças.
Contra Teu povo tramam maldades e conspiram contra Teus protegidos.
Eles dizem: “Vamos destruí-los para que não sejam uma nação e não mais haja lembrança do nome de Israel.”
Todos juntos conspiram contra Ti e fazem um pacto.
As tendas de Edom e os Ismaelitas, Moab e os Hagaritas;
Gueval, Amon e Amalec, a Filistéia e os habitantes de Tiro.
Até a Assíria a eles se associou, e se tornou o braço forte dos filhos de Lot.
Trata-os como a Midiã, como a Sisra e como a Iabin no rio Kishon;
eles foram aniquilados em En-Dor, tornando-se adubo para a terra.
Faze aos seus nobres como a Orev e Zeev, e a todos os seus príncipes como a Zévach e Tsalmuná,
que disseram: “Apoderemo-nos da morada de Deus.”
Meu Deus! Faze com que sejam como o pó no redemoinho e como a palha ao vento.
Como o fogo que consome a floresta e como a chama que incendeia montanhas;
persegue-os com Tua tempestade e atemoriza-os com Tua tormenta.
Cobre suas faces de vergonha para que busquem o Teu Nome, ó Eterno.
Que sejam humilhados e atemorizados para sempre, e assim serão abatidos e perecerão.
Saberão, então, que Tu, cujo Nome é Eterno, és único, e que Tu, ó Altíssimo, és o soberano de toda a terra.
Salmo 84
Expulso da Presença Divina, o judeu exilado só quer reconquistar a proximidade Dele. A perseguição e os agrados da prosperidade estrangeira o desviam do esforço em atingir esta meta sublime.
Ao mestre do canto, sobre “Guitit”, um salmo dos filhos de Côrach.
Quão amadas são Tuas moradas, ó Eterno dos Exércitos!
Anseia e suspira minha alma pelos átrios do Eterno; meu coração e todo meu ser enaltecerão o Deus vivo.
Até o pássaro encontrou uma casa, e a ave livre um ninho para si, onde coloca seus filhotes, junto aos Teus altares, ó Eterno dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
Bem-aventurados os que vivem em Tua casa, pois eles Te louvarão continuamente.
Bem-aventurados os homens que têm sua força em Ti e em cujos corações estão os Teus caminhos.
Atravessando o vale árido transformam-no numa fonte que jorra, como se uma chuva o tivesse coberto de bênçãos.
Eles se fortalecerão continuamente e apresentar-se-ão perante Deus em Tsión.
Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve minha prece; escuta-me, ó Deus de Jacob!
Ó Deus, que és nosso protetor, faze revelar-se a face do Teu ungido.
Pois é melhor um dia nos Teus átrios do que mil fora deles; prefiro sempre estar na casa do meu Deus do que morar nas tendas dos ímpios.
Sol e escudo é o Eterno; graça e glória Ele concede e não nega qualquer bem aos que trilham o caminho da retidão.
Ó Eterno dos Exércitos, bem-aventurado é o homem que apenas em Ti confia!
Salmo 85
Destruído o primeiro Templo, Israel é exilado por causa de seus pecados. Mas reconquistou o favor Divino e retornou à sua Terra (vers. 2-4). Assim, também, nós oramos, em nosso presente exílio, para Deus restabelecer novamente Seu favor por nós, desta vez permanentemente (vers. 5-14).
Ao mestre do canto, um salmo dos filhos de Côrach.
Tu, ó Eterno, Te compadeceste da Tua terra e fizeste retornar os cativos de Jacob.
Perdoaste a iniqüidade de Teu povo e apagaste todos os seus pecados.
Retiveste toda Tua indignação e Te apartaste do furor da Tua ira.
Faze-nos retornar, ó Deus da nossa salvação, e anula Tua cólera contra nós!
Acaso permanecerás irado conosco para sempre? Tua indignação estenderás a todas as gerações?
Porventura não tornarás Tu a vivificar-nos, para que em Ti se regozije o Teu povo?
Mostra-nos a Tua benevolência, ó Eterno, e concede-nos a Tua salvação!
Ouvirei o que falar o Eterno, pois palavras de paz Ele dirigirá a Seu povo e a Seus devotos, para que não mais se entreguem à insensatez.
Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra.
A bondade e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se uniram.
Da terra brotará a verdade e, do céu, a justiça despontará.
Pois o Eterno concederá o bem e a nossa terra produzirá seus frutos.
A justiça irá diante Dele quando para nós Ele se voltar.
Salmo 86
Quando alguém em perigo ora a Deus, espera que seu pedido seja atendido. Mas, em outro sentido, o pedido já está sendo atendido. Sua oração o conscientiza de quanto está próximo de Deus. E isso o tranqüiliza, como uma criança assustada se acalma quando sua mãe está perto.
Uma prece de David. Ó Eterno, inclina para mim os Teus ouvidos e dá-me Tua resposta, pois sou um desvalido e estou aflito.
Preserva minha alma, pois sabes que Te sou devoto; ó Deus meu, salva este servo que em Ti confia.
Compadece-Te de mim, que a Ti clamo sem cessar.
Conforta a alma de Teu servo, porque a Ti, ó Eterno, eu a elevo.
Tu és bondoso e clemente, e imensa é Tua misericórdia para com todos que Te invocam.
Escuta minha prece e atende a voz das minhas súplicas, ó Eterno!
No dia de minha angústia, a Ti clamarei, e sei que me responderás.
Não há entre os deuses um que se possa a Ti comparar, nem obras que se assemelhem às Tuas.
Todas as nações que criaste virão prostrar-se ante Ti e glorificarão Teu Nome.
Maravilhosos são Teus feitos e imensa é Tua grandeza, pois só Tu és Deus.
Ensina-me Teu caminho, ó Eterno, para que eu possa andar sob Tua verdade e dedicar meu coração a temer somente Teu Nome.
De todo meu coração hei de Te agradecer, e para sempre glorificarei Teu Nome,
pois com Tua incomparável benignidade livraste minha alma do mais profundo abismo.
Contra mim se levantaram soberbos e violentos, que não Te tem diante deles e procuravam tirar-me a vida.
Mas Tu, ó Eterno, és um Deus clemente e misericordioso, lento em irar-Se e transbordante em bondade e retidão.
Volta-Te para mim e compadece-Te; concede de Tua força a Teu servo e salva assim o filho da Tua serva.
Apresenta-me um sinal de Teu favor, para que o vejam os que me odeiam, e se sintam humilhados por saber que Tu me ajudas e confortas.
Salmo 87
Jerusalém, a cidade escolhida por Deus para o centro de vida e adoração da Torá, é verdadeiramente o centro do mundo. Tudo que é grande e nobre no mundo vem da Torá, que Deus colocou lá.
Um salmo e cântico dos filhos de Côrach. Acima de todas as moradas de Jacob,
ama o Eterno os portões de Tsión, cujas fundações se assentam sobre a montanha sagrada.
Ah, maravilhas são contadas a Teu respeito, ó cidade de Deus!
Diz o Eterno: “Por mérito de poucos, lembro do Egito e da Babilônia, e também da Filistéia, Tiro e Cush, sabendo que naqueles lugares eles nasceram.”
Mas em Tsión nasceram multidões que conhecem o Eterno e Ele mesmo a estabeleceu como a mais nobre cidade.
Quando fizer a lista das nações, destacará os que ali nasceram.
Músicos e cantores sobre ela afirmarão: “Todos os meus pensamentos e toda minha inspiração provém de ti, ó Tsión!”
Após o roubo de prata do Templo Sagrado em Jerusalém no dia 17 de Iyar do ano 3826 da Criação (66 EC), a força de defesa judaica atacou e derrotou a guarnição romana estacionada em Jerusalém.
O dia 17 de Iyar marca o falecimento do Rabino Yechezkel Landau (1713-1793), autor da obra Talmúdica-Haláchica Noda B’Yehuda e Rabino Chefe de Praga. Sua famosa “Carta de Paz” ajudou a curar a divisão entre os grandes sábios Rabi Yaakov Emden e Rabi Yonasan Eibeshutz, que ameaçava dividir irreparavelmente o povo judeu.
Amanhã é o trigésimo terceiro dia da Contagem do Ômer. Visto que, no calendário judaico, o dia começa ao anoitecer da noite anterior, contamos o ômer para a data de amanhã esta noite, após o anoitecer: ” Hoje são trinta e três dias, que são quatro semanas e cinco dias, até o ômer .” (Se você perder a contagem esta noite, poderá contar o omer o dia todo amanhã, mas sem a bênção anterior).
A “Contagem do Omer” de 49 dias refaz a jornada espiritual de sete semanas de nossos ancestrais, do Êxodo ao Sinai. Cada noite recitamos uma bênção especial e contamos os dias e semanas que se passaram desde o Omer; o 50º dia é Shavuot , o festival que celebra a Entrega da Torá no Sinai.
Sefirá desta noite: Hod sheb’Hod — “Humildade na Humildade” (também: ” Esplendor no Esplendor “)
Os ensinamentos da Cabalá explicam que existem sete “Atributos Divinos” — Sefirot — que D’us assume para se relacionar com nossa existência: Chessed , Gevurah , Tifferet , Netzach , Hod , Yesod e Malchut (“Amor”, “Força” , “Beleza”, “Vitória”, “Esplendor”, “Fundação” e “Soberania”). No ser humano, criado à “imagem de D’us”, as sete sefirotsão espelhados nos sete “atributos emocionais” da alma humana: Bondade, Restrição, Harmonia, Ambição, Humildade, Conexão e Receptividade. Cada um dos sete atributos contém elementos de todos os sete – ou seja, “Bondade na Bondade”, “Restrição na Bondade”, “Harmonia na Bondade”, etc. – perfazendo um total de quarenta e nove características. A Contagem do Omer de 49 dias é, portanto, um processo de auto-refinamento de 49 etapas, com cada dia dedicado à “retificação” e perfeição de uma das quarenta e nove “sefirot “ .
Lag BaOmer ( hebraico : לַ״ג בָּעוֹמֶר , LaG Bāʿōmer ), também Lag B’Omer ou Lag LaOmer , é uma festa celebrado no 33º dia da Contagem do Omer , que ocorre no 18º dia do Hebraico mês de Iyar .
Significado
De acordo com alguns Rishonim , é o dia em que a praga que matou os 24.000 discípulos de Rabi Akiva chegou ao fim e, por esta razão, o período de luto da Sefirat HaOmer termina em Lag BaOmer em muitas comunidades.
De acordo com a tradição cabalística moderna , este dia é a celebração de Shimon Bar Yochai e/ou o aniversário de sua morte. De acordo com uma tradição medieval tardia, Shimon Bar Yochai está enterrado em Meron, e esta associação gerou vários costumes e práticas bem conhecidas em Lag BaOmer, incluindo a iluminação de fogueiras e peregrinações a Meron .
Além disso, no atual Israel, o feriado também serve para comemorar a Revolta de Bar Kokhba contra os romanos.
Lag BaOmer é hebraico para “33º [dia] no Omer “. A letra hebraica ל ( lamed ) ou “L” tem o valor numérico de 30 e ג ( gimmel ) ou “G” tem o valor numérico de 3 (ver numerais hebraicos ). Um som de vogal é adicionado convencionalmente para fins de pronúncia.
Alguns judeus chamam este feriado de Lag La Omer, que significa “33º [dia] do Omer”, em oposição a Lag Ba Omer, “33º [dia] do Omer”. Lag Ba Omer é o método tradicional de contagem de alguns judeus Ashkenazi e chassídicos ; Lag La Omer é a contagem usada pelos judeus sefarditas . Lag La Omer é também o nome usado por Yosef Karo , que era um Sepharadi, em seu Shulchan Aruch ( Orach Chaim 493:2, e cf. 489:1 onde Ba Omer é inserido por um glossário ). (A forma Lag B ‘ Omer [“33º dia de um Omer”] também é usada às vezes, embora não seja gramaticalmente correta neste cenário.) O Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson , escreve em seu Likkutei Sichos que uma razão mais profunda para o termo Lag Ba Omer é que as palavras hebraicas Lag BaOmer (ל״ג בעמר, escritas sem o ” vav “), têm a mesma gematria que Moshe (משה, Moisés). Ele escreve que Rabi Shimon bar Yochai , cujo yahrzeit é tradicionalmente observado neste dia, foi misticamente uma centelha da alma de Moisés .
Origens
As origens do Lag BaOmer como um festival menor não são claras. A primeira referência clara à observância de Lag BaOmer é uma breve declaração de Isaac ben Dorbolo (século XII, norte da França). Encontra-se em suas anotações para Mahzor Vitry . Ele aponta que Purim e Lag BaOmer sempre caem no mesmo dia da semana, mas não diz nada sobre a origem do feriado. Lag BaOmer também é mencionado no início do século 13 por Avraham ben Nathan em seu Sefer HaManhig . O talmudista Menachem Meiri em sua glosa para Yevamot62b cita a passagem talmúdica que afirma que durante a época do rabino Akiva, 24.000 de seus alunos morreram de uma praga enviada por Deus durante a contagem do Omer. O Talmud continua dizendo que isso aconteceu porque eles não mostraram o devido respeito um pelo outro. Meiri nomeou Lag BaOmer como o dia em que, “de acordo com uma tradição dos geonim “, a “praga” terminou.
As tradições cabalísticas de viajar para qualquer um dos vários locais ao redor de Meron em qualquer um dos vários pontos do mês de Iyyar datam do período medieval, mas não está claro quando, por quem ou de que maneira Lag baOmer foi conectado pela primeira vez a Simeon ben Yochai .
Nachman Krochmal , um teólogo judeu do século 19, entre outros, sugere que a morte dos alunos do rabino Akiva foi uma referência velada à derrota dos “soldados de Akiva” pelos romanos, e que Lag BaOmer foi o dia em que Bar Kokhba desfrutou de um breve vitória.
Durante a Idade Média, Lag BaOmer tornou-se um feriado especial para estudantes rabínicos e foi chamado de “Dia do Estudante”. Era costume se alegrar neste dia com esportes ao ar livre.
Significado cabalístico
Lag BaOmer tem outro significado baseado no costume cabalístico de atribuir uma Sefirá a cada dia e semana da contagem do Omer. A primeira semana corresponde a Chesed , a segunda semana a Gevurah , etc., e da mesma forma, o primeiro dia de cada semana corresponde a Chesed , o segundo dia a Gevurah , etc. Assim, o 33º dia, que é o quinto dia da quinta semana, corresponde a Hod she-be-Hod (Esplendor dentro [da semana de] Esplendor). Como tal, Lag BaOmer representa o nível de manifestação espiritual ou Hod que precederia a manifestação mais física do 49º dia ( Malkhut she-be-Malkhut, Reinado dentro [da semana do] Reinado), que precede imediatamente o feriado de Shavuot.
Notas Bibliográficas:
“Dates for Lag BaOmer”. Hebcal.com by Danny Sadinoff and Michael J. Radwin (CC-BY-3.0). Retrieved August 26, 2018.
Walter (2018), p. 192.
Brodt, Eliezer. “A Printing Mistake and the Mysterious Origins of Rashbi’s Yahrzeit”. seforimblog.com. Archived from the original on May 13, 2020. Retrieved May 7, 2015.
Embassy of Israel to the United States, “About Israel: Holidays and Observances: Lag BaOmer,” Accessed 05/06/2022.
“Count D’Omer”. Ohr Somayach International. Retrieved April 28, 2013.
Cohen, Rabbi Tzvi (1985). Bein Pesach L’Shavuos (Hebrew). Chapter 17: Lag BaOmer, p. 301.
Lebovits, Moishe Dovid. “Lag BaOmer” (PDF). Halachically Speaking. p. 6. Archived from the original (PDF) on May 12, 2013. Retrieved April 27, 2010.
Mitchell First, The Mysterious Origin of Lag Ba-Omer, Hakirah 20 (2015), pp. 205-218 (available at hakirah.org)
Feldman, David M. (2008). “Omer”. Jewish Virtual Library. Archived from the original on December 27, 2010. Retrieved April 28, 2013.
Zerubavel, Yael. “Bar Kokhba’s Image in Modern Israeli Culture”, in The Bar Kokhba War Reconsidered: New perspectives on the Second Jewish Revolt against Rome, Peter Schäfer, ed. Mohr Siebeck, 2003, pp. 282–286. ISBN 3-16-148076-7.
Orach Chayim 493:2.
Travis, Rabbi Daniel Yaakov (April 29, 2010). “Mourning’s End – Understanding Sefira and Lag B’Omer”. Beyond BT. Archived from the original on May 1, 2013. Retrieved May 2, 2010. Also here
“Lag B’Omer: A day for weddings”. Jewish Wedding Network. 2009. Archived from the original on January 26, 2013. Retrieved December 5, 2005.
Sento-me aqui no sofá da sala, tomando chá. Agora que o caos de Pesssach diminuiu um pouco, embora o caos do coronavírus persista, tenho tempo para refletir sobre o mês passado. Examino minhas estantes organizadas e sinto alívio por ter me livrado de tanta bagunça. Reflito sobre o Seder de Peessach , este ano tão diferente dos outros anos (todos os outros anos) – comendo matzá , o pão da fé e da cura. Ao sentar-me sozinho, sinto a quietude da minha sala de estar. Eu gostaria que minha mente estivesse tão quieta, mas vou tentar. Vou tentar começar meu dia a dia amanhã, o novo normal de distanciamento social.
E, apesar de tudo, eu me pergunto, como posso trazer essa liberdade que experimentei em Pessach para o meu dia-a-dia?
O mês de Iyar está chegando. Iniciamos o processo de contagem do Omer, que nos leva a uma jornada de 49 dias. Cada dia limpará mais um de nossos atributos emocionais, para que estejamos prontos para receber a Torá em Shavuot , o 50º dia.Eu sinto a quietude da minha sala
Embora o Omer abranja três meses hebraicos, o mês de Iyar é o único mês durante o qual contamos o Omer todos os dias. Todos os dias, reservamos um tempo para pensar sobre nossa saúde emocional e espiritual e como nos preparar para receber a Torá .
As letras hebraicas que soletram o mês de Iyar são um acrônimo para a frase “Ani Hashem Rofecha” – “Eu sou D’us , seu curador”. O fato de termos uma mitsvá especialde crescimento pessoal durante todo o mês mostra claramente o potencial de cura contido nele. No entanto, há algo ainda mais exclusivo sobre a cura que ocorre neste mês, pois D’us é sempre um curador compassivo durante todo o ano. O mês de Iyar revela o aspecto da saúde que é Divino e acima da lógica. Quando uma pessoa vai ao médico, o médico diagnostica a doença e fornece remédios para curá-la. Muitos medicamentos tratam apenas os sintomas da doença, não a raiz da doença em si. Os medicamentos podem ter efeitos colaterais e interferir em muitas outras funções do corpo. D’us, no entanto, cura a raiz da doença, uma cura tão completa que é como se a doença nunca tivesse existido.
Na Cabalá , a palavra yad é usada para se referir à “mão” curadora de D’us. Existem vários estágios diferentes de cura: Na “cirurgia” de D’us, Ele abre o local da doença, remove o tecido danificado, limpa e cura o local da ferida, fecha a pele e então cura a pele para que haja nenhuma cicatriz ou sinal de doença. Este nível final de cura, revelando a saúde absoluta, é o nível de cura que experimentamos no mês de Iyar.
Jasa ficou perturbado ao saber que seu filho teria que amputar a perna devido a um câncer que se espalhava rapidamente. Um amigo o aconselhou a chamar o Lubavitcher Rebe para uma bênção. Rabi Hodakov, o secretário do Rebe , atendeu o telefone e, depois de ouvir os detalhes das terríveis circunstâncias, retransmitiu a mensagem do Rebe de que Jasa deveria ligar de volta na sexta-feira com boas notícias. Com certeza, no próximo raio-X, não havia sinal de câncer à vista. Este é apenas um exemplo do poder da bênção do Rebe. Por meio de sua profunda conexão com D’us, o Rebe foi capaz de tornar realidade o nível de cura completa.
Por meio do processo espiritual e emocional de Iyar, nós também podemos manifestar esse poder para trazer cura divina verdadeira, ilimitada e revelada a este mundo.
Contar o Omer é uma ferramenta poderosa que nos permite cumprir esta enorme tarefa. Durante os dias do Omer, muitos dos alunos do sábio Rabi Akiva morreram em uma praga, devido à falta de respeito uns pelos outros. No 33º dia do Omer, a praga parou. Portanto, durante o Ômer, e especialmente no 33º dia , nos concentramos em amar nossos irmãos judeus da mesma forma que amamos a nós mesmos.
Na oração após a contagem diária do Omer , pedimos a D’us que, apesar de nossa contagem e através de nosso trabalho emocional no atributo específico daquele dia, “abundância deve ser atraída para todos os mundos para permitir que nossas almas sejam retificadas .” “Todos os mundos” refere-se ao conceito cabalístico de seder hishtalshelut , “a ordem da evolução”, a cadeia de mundos do céu à terra, que são animados pela luz de D’us. A luz Divina emana de sua fonte e desce através de cada nível de existência até se manifestar neste mundo físico.No 33º dia do Omer, a praga parou
É interessante notar a ordem do nosso pedido. Estamos pedindo que nosso trabalho pessoal em nossas próprias características influencie não apenas a nós mesmos, nossas famílias, nossos amigos e este mundo físico – estamos pedindo que atraia abundância da fonte de luz criativa, influenciando todos os níveis da existência. Fazemos isso porque sabemos que a única maneira de realmente curar é conectando-se a D’us em Sua fonte, trazendo assim uma abundância ilimitada de cura, não apenas para si mesmo e sua família, mas para toda a criação.
É por esse motivo que, durante esse período, nos concentramos em amar nossos irmãos judeus como a nós mesmos. É somente através da verdadeira unidade que podemos alcançar o estado de saúde final, com a revelação de Mashiach hoje.
Chaya Strasberg é massoterapeuta e reflexologista. Ela trabalha em Crown Heights, Brooklyn, tratando mulheres e crianças. Ela também dá palestras sobre conceitos relacionados à saúde e Chassidismo. Entre em contato com Chaya para mais informações.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 